サティヤ・サイ・ババ

サティヤ・サイ・ババ

文字通りの意味:「サティア」は「真実」を意味します。「サイババ」は「すべての神の母/父」を意味します。

創設者:Sathya Sai Baba

生年月日:11月23、1926

出身地:南インド、プッタパルティ

設立年:10月、Sathya Sai Babaは29、1940で宗教的使命を宣言した。

聖典または黙示録:サイババとその信奉者たちは、コーラン、イスラム教徒の宗教的な文章を引用し研究していますが、もっと重要なことに、彼らはヴェーダの文章に従っています。 ヴェーダは偉大な先見の明によって書かれた4つの物語からなる古代の経典です。 (Murphet、1978:288)ウパニシャッド、ヴェーダの宗教的な物語、そしてプラーナ、ヴェーダの補足は、サイババの教えに影響を及ぼします。 これらのテキストは宗教的な努力、神々の神話、哲学、歴史、政治的な論文、面白い宗教的な民話、そして神々への献身を強調するその他の物語からの様々なテーマを取り入れています。 (Rigopoulos、1993:261-263)

グループの規模:1993では、Rigopoulosは1000万人近くの信者がいると報告しました。 (p。377)今日、1,200のさまざまな国で宗教を宣伝するための137サイババセンターがあります。 別の情報源によると、6500 Sai Baba Centersは各国に存在します。 Narayana Babaのような少数の教祖は、Sai Babaの使命を広めるためにヨーロッパやアメリカへ何度か旅行しました。 アメリカではそれほど人気には達していませんでしたが、教祖はまだ多くの宗教的概念を教えることができました。 (Rigopoulos、1993:375)
さらに最近では、1967年にカリフォルニア大学でサイババに関する講義が行われ、このグループへの関心が始まりました。 1970年代に、運動のペースは速くなり、メルトンは北米、特に米国でますます多くのグループを報告しています。 さらに、サイババのグループはカリフォルニアでSAI財団を設立し、そこでサティヤサイニュースレターも発行しています。 (Melton、1996:868)

歴史

シルディサイババの家族は、ヒンドゥーの伝統を信じていました。 彼の元の名前はSathyaNarayanRajuでした。 彼が生まれて間もなく、伝説によれば、彼の家では、楽器が自分で演奏したり、コブラのヘビが乳児の隣に現れたりして、害はありませんでした。
彼が14歳になると、Sathya Narayan Rajuは自分がシルディ村のSai Babaの化身であると宣言し、それ以来彼はその名前で行きました。 この最初のサイババ、聖人と奇跡の労働者は、ムスリム - ヒンズー教の統一の基礎を築き、ヒンズー教の伝統を教え、テキストの特定の部分を強調するように影響を受けました。 彼が1918で死ぬ前に、彼は彼が8年後に生まれ変わるだろうと宣言しました。 2番目のサイババはちょうど8年後に生まれました。 このように、現在のサイババは人々を神に向かわせ、道徳的生活を送って平和に基づいて世界共同体を築くように促すという彼の使命を続けなければならなかった(Robinson、1976:4-9)。

信念

サティヤサイババは、サティヤサイババが生まれるXNUMX年前に亡くなり、サティヤサイババの誕生を予言したシルディサイババの生まれ変わりであると信じています。 彼は一つの神を強く信じており、献身を通して他の人にそうするように勧めています。 彼のアイデアのほとんどはヒンドゥーの伝統に基づいていますが、彼はより実践的なアプローチを取っています。 彼は、敬虔な仕事をし、世界を助けることを含むように文脈を拡大します。 したがって、彼と彼の信者の多くは、インドや他の国々でボランティア活動を行っています。 以下は彼の信念の詳細です。

教祖と神への献身

サイババの伝統では、彼は多くの名前で呼ばれていますが、真の神はただ一人です。すなわち、アッラーはイスラム教徒によって、クリシュナはヒンズー教徒によって、ビシュヌはヒンズー教徒によって、あるいは主はクリスチャンによって命名されました。 あいまいな人だけが間違っているので彼らが彼を信じている限りそれは人々が彼を呼ぶものは関係ありません。 このように、サイババは主にヒンズー教から彼の考えを取っているがサイババはすべての宗教を歓迎し、団結を奨励します。

教祖はサンスクリット語(古代インド語)の単語の意味の先生です。 この場合、サイババは彼の信者を神の道に導く教師です。 フォロワーは献身的であり、達人を信頼しなければなりません。 彼らはまたプジャ、食物のような宗教的な献げ物を神に捧げなければなりません。 バクティの過程で霊的な進歩、あるいは教祖と弟子の絆があります。 バクティは、神が信者とコミュニケーションをとり、信者が自分自身を神のみに捧げることによって愛に参加するときです。 サイババは、私たち全員がそうであるように、このプロセスの仲介者となる運命にある神です。 神への献身は最も重要であり、そしてそれは多くの形で来ることができます。 形式は次のとおりです。

神の名前、またはマントラを何度も繰り返します。
2)聖典を読んだり、宗教的な話を聞いたりする。
3)神の功績について話している間、神の賛美歌を歌います。
4)ディアナと呼ばれる深い熟考または瞑想。
5)聖書からのつぶやく聖句。
6)静かに座り、モクシャを達成するために心を片付ける。
(Rigoplouso、1993:270-285)

悟りを得るための知識

悟りは、ほとんどのサイババ(およびヒンドゥー)信者が達成しようと努力していることです。 悟りは、献愛者が「神と一つ」であり、彼が死ぬと永遠の命を得るという精神的なプロセスです。 悟りを得るためには、信者は教祖に対して敬虔な信仰と辞任をしなければなりません。 彼のすべての考え、感情、行動を神に向けます。 彼はもはや自分自身を個人として考えることも、物質的な報酬について考えることもできません。 彼は神の恵みによって完全に無防備であるかのように振る舞います。 そして、すべての物質的なものを放棄し、貧困の近くに住んでいます。 サイババ自身が時々食べ物を頼み、インド中の古い小屋に住んでいます。

神や宗教の知識は、人が持つことができる最も重要な価値です。 科学などの物質的な主題を知ることによって賢くなることはできませんが、聖書を読んでそれに従うことによってのみ賢くなることができます。 悟りと神への献身を知ることは究極の知識です。 人々の肉体は何でもありません。 重要なのは彼らの永遠の良心であり、彼らがそれを神に向ければ、彼らの考えや行動は高貴になるでしょう。 実際、サイババは人々がただ座って祈る以上に他の人を助けることを奨励しています。 サイババは、人々が毎日道徳的で善良な行動に従い、真実、適切な行動、平和、無私無欲、非暴力、道徳の価値観に従うことを強く奨励しています。 したがって、サイババの信者は善行をすることを強く信じています。 (Rigoplouso、1993:285-290)

アクションによるサイババの信念

サイババは、座って単に神を賛美するよりも、良い行動と人々を助けることが重要であると信じています。 すべての信者は、愛、思いやり、無私無欲で行動し、人々を助けることに専念する必要があります。 サイババは、世界中の無力で困窮している人々を助けることを強く奨励しています。 彼は主にインドに仕事を集中していますが、仕事をするためにアフリカに旅行しました。 彼は学校や病院を開設し、インドの貧しい人々に食料や水を運ぶのを手伝いました。 彼はまた、教育、健康、そしてサイババの宗教を人々に教えることにおいて、インドのための他の無数の仕事といくつかのコミュニティプロジェクトを完了しました。 彼はまた、宗教学と教育を促進するための複合施設であるアシュラムを持っています。 彼は自分の仕事に対してメリットや賞賛を得るとは信じていません。 彼のより大きな目標は、神を信じるために全世界の各人に精神的な変化をもたらすことです。 彼は人々が一緒に働くことによって互いに助け合う平和と愛に基づいた世界のコミュニティを構築したいと思っています。 神は、世界のすべての人々を一つの「家族」に結びつける存在になります。 (Robinson、1976:138)今日、137か国のすべてのセンターは、宗教を促進し、善行を行うために活動しています。

サイババの奇跡

サイババは自分が生まれ変わりしたと主張しているので、彼は自分の神性を証明するためにある種の偉業を果たすこともできます。 彼は死者を上げ、自分の手から金色のものを生み出し、深刻な病気や有毒な刺されから回復し、そして非常に病気の人々を治療することができます。 宗教的な証人は、彼が水に油を変換すること、天井に吊り下げられた糸で保持された板の上で眠ること、そして単に話すことによって硬貨を滑らかにすることなどの他の特定の例を主張します。 サイババは、元のサイババの魂が彼がこれらの偉業を果たすのを助けていると述べています。 これらのアイディアと偉業は常に最初のヒンディー語の伝統の一部でした。 (ナラシマハスワミ、1966:48)

結論

したがって、サイババのグループは宗教的な宗派であるだけでなく、慈善活動を通じて世界に利益をもたらしています。 それは、献身、信念、そして愛に基づいた発信と共有の宗派です。 彼らの神への献身は彼らに仕えるように動機づけます。 サティヤサイババが言うように、「唯一の宗教、愛の宗教があります。 唯一の言語、心の言語があります。 人類の種族という唯一の種族があります。 神はただ一人であり、彼は遍在しています。」

現代の問題

魔法のトリックを実行できるというサイババの主張が誤りであることを示すいくつかの報告があります。 超常現象の主張の調査のための委員会は彼のパフォーマンスをビデオテープに録画し、それらは明白な手品であると結論付けています。

参考文献

ハードグローブ、アン。 1994年。「サイババまたはシルディの生涯と教え」。 アジア研究ジャーナル。 1306月p。 XNUMX。

Kamath、MV、そしてVB Kher。 1991 シルディのサイババ:ユニークな聖者。 ボンベイ:Jaico Publishing House。

Kirkland、R.1997。「実際のインドの宗教」。 アメリカ宗教学会誌。 65pp.230-234。

メルトン、J。ゴードン。 1996 アメリカの宗教百科事典。 デトロイト:ゲイル。 p。 868

Murphet、ハワード。 1978 サイババアバター。 インド:インドのMacmillan Company Limited。

マイヤーズ、ヘレン。 1994年。「サイババと歌う:トリニダードの活性化の政治」。 アメリカの民族学者。 1099月p。 XNUMX。

Narasimhaswamiji、HH1966。スリサイババの信者の経験。 マイラポール:すべてのインドサイサマジ。

アントニオのRigopoulos。 1993 シルディのサイババの生涯と教え。 ニューヨーク:ニューヨーク州立大学。

ルヘラ、SP、そしてデュアンロビンソン。 1976 サイババとそのメッセージ。 デリー:Vikas Publishing House Pvt Ltd.

連絡先 :

14849ラルストリート

カリフォルニア州ヴァンナイズ91405

Flora Ngによって作成された
Soc 257:新しい宗教運動
秋学期、1997
バージニア大学
最終更新日:07 / 24 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

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