ラーマクリシュナオーダー

ラマクリシュナ勲章

創始者:スワミVivekanandaとスリラーマクリシュナの他の弟子

生年月日:1863

出身地:インド、カルカッタ

設立年:1897(一部のソースは1899と言っています)

神聖なまたは崇拝されたテキスト:ヴェダンタ協会には、彼らの信念を包含するいくつかのコアテキストがあります。 これらの本のうちの5つは、バガヴァッド・ギーターXNUMXとウパニシャッドです。 これらのXNUMXつのテキストは、ヒンドゥー教の信念の中心であり、ヴェダンタ協会の信念体系の基盤です。 したがって、彼らは最も神聖であると考えられるかもしれません。 ヴェダンタ協会はヒンドゥー教の信念に従いますが、それを超えてすべての宗教を網羅しています。 ヴェダンタ協会はすべての宗教を取り入れようと努力しているため、聖書も使用しています。 神を知る方法:パタンジャリのヨガアフォリズムは別の重要な本です。 これはヨガを深く説明しています。 シャンカラの差別の紋章は、神への道としての知識の古典です。 最後に、自己知識はシャンカラの自己の性質の説明です。

グループの規模:現在米国には13のヴェダンタ協会があり、125センターはラーマクリシュナ秩序によって統治されています。 RamakrishnaまたはVivekanandaのいずれかの名前を主張する1,000以上の追加センターがあります。 6

歴史

ヴェダンタ協会の歴史の理解は、最初にスリラマクリシュナの人生の知識を把握することによってのみ得ることができます。 スリラマクリシュナは、救いへの新しい道を見つけることやカルトを見つけることを主張しませんでしたが、むしろ、すべての宗教の一種のるつぼを作成しました。 XNUMX世紀は、唯物論や疑いなどの世俗的な力によって宗教的基盤が絶えず揺らいでいた時代でした。 ラマクリシュナは宗教運動を発見しませんでしたが、彼の信念と啓示は他の人が作成する運動の基礎となりました。

Ramakrishnaは2月にインドのベンガルで生まれました17、1836。 彼はヒンズー教徒の厳しい価値観を持った貧しい家庭で生まれ育ちました。 彼は大抵の場合正常で、浪費的な子供でしたが、彼は幼い頃にヒンズー教の精神的な領域をよく理解していたことを示しました。 彼の最初の啓示の1つは、魂がすべての学習にとって重要であるが、それは無知によって妨げられているということでした。

1歳の若さで、ラマクリシュナは父親を失い、これはさらに多くの思考プロセスを刺激し、彼を母親に非常に近づけました。 しかし、最も人生を変える出来事は、彼が神の母または神の女性の現れであるカーリーを彼らの神として崇拝した寺院の司祭であったときでした。 (ヒンドゥー教では、信者は崇拝したい神の形態を選択できます。)この時点で、ラーマクリシュナは神を「永遠の母」と見なし始めました。 XNUMX彼は、永遠の母が私たちの物質的な環境に背を向けることと引き換えに、すべての人に彼女の神の知恵を与えたいと思っていると見ました。

この時点で、ラーマクリシュナは神のビジョンを見たいと切望していました。 彼は昼も夜もこの世界を放棄し、神の母に自分自身を彼に見えるようにするように促しました。 彼女がついにやったとき、ラーマクリシュナの驚いたことに、神の母は私たち全員の内なる存在としてやって来ました。 これは、特定の宗教的所属は重要ではなく、すべての宗教がそこに到達するための異なる方法だけで同様の目標を持っていることをラーマクリシュナに証明しました。 彼は育ったヒンドゥー教の方法と儀式を使用して、神のビジョンを見るために絶えず努力することを人生の目標にしました。 彼はこれを達成する過程でほとんどすべてをあきらめました—食物、水、睡眠など。

ラーマクリシュナの家族や友人は、彼が何を経験しているのか理解できず、彼が気が狂っていると結論付けました。 彼らは結婚を手配したかった。 ラーマクリシュナは(彼がすべての女性を見ていたように)この女性を神の母の現れとして同意し、見ました。 彼女が望んでいたのは、彼が神の道具であり続けたので、彼の弟子になることだけでした。

ラマクリシュナ自身がヴェダンタ協会の創設者ではないが、彼の信念が協会の中心である理由は、信者を求めないという彼の確固たる信念のためです。 彼は、「花が満開になると、ミツバチは蜂蜜を求めて自分たちでやってくる」と信じていました。 2ラーマクリシュナの最も偉大な弟子の一人はスワミヴィヴェーカーナンダでした。 彼は後に、真実を実現し、人類に奉仕することに人生を捧げたグループのリーダーになりました。 ヴィヴェーカーナンダは、1893年にシカゴで開催された世界宗教会議でヴェーダーンタ派の宗教を米国にもたらしました。彼の人気とヴェーダーンタ協会の宗教の魅力により、ヴェーダーンタ派はアメリカで成長し始めました。 「1899年に彼は兄弟の弟子たちと共に、アメリカや他の国々にセンターを持つインドのラーマクリシュナ秩序と使命を設立しました。」 3オーダーを見つけたいと思ういくつかの理由は、スリラマクリシュナに神についてのより多くの知識を切望させ続けた理由と同じです。 ヴェーダーンタ協会の使命、特にラーマクリシュナ教団の使命は、ラーマクリシュナ使命4のスワミヴィヴェーカーナンダによる引用に最もよく要約されています。

クリスチャンはヒンズー教徒や仏教徒になるべきではなく、ヒンズー教徒や仏教徒になるべきではありません。 しかし、それぞれが他の人の精神を吸収し、それでも彼自身のアイデンティティを維持し、彼自身の成長の法則に従って成長しなければなりません。 私は、抵抗にもかかわらず、すべての宗教の旗に、「戦い」ではなく「助け」、「破壊」ではなく「同化」、「不和」ではなく「調和と平和」がすぐに書かれることを願っています。

信念

スリラマクリシュナは、インドの歴史の中で最も偉大な教師の一人として尊敬されてきました。 ブリタニカ百科事典とヴェーダーンタのウェブサイトによると、ラーマクリシュナミッション7スリラーマクリシュナは「個人的な例によってすべての信仰の本質的な調和を示した人の歴史の中でおそらく最も有名な例です」。 このサイトはまた、「彼は存在の統一と魂の神性の永遠の福音でした」と述べています。 スリラマクリシュナの献身的な弟子たちは、西洋を取り入れることによって彼の多くの信念と啓示を具体的にしました。 これらの主な信念は、シンボル、マントラ、瞑想、そして母親の重要性に集中しています。 霊的な成長は経典やテキストからではなく、内面から来ると言われているので、これらすべてが重要です。 スリラマクリシュナはまた、存在の統一を信じており、ヴェダンタ協会の基礎である彼の弟子の一人によって記録されたXNUMXの概念を持っていました。

Vedantaの重要な側面は5つの主なグループに分けられます:(1)シンボル、(2)マントラ、(3)ヨガ、(4)瞑想、そして(5)母親。

これらの最初のシンボル8は、ヴェダンタ協会の理解に不可欠です。 ヴェダンタ協会にとって最も重要なシンボルは、「オーム」の音です。 古代ヒンドゥー教のテキストであるウパニシャッドは、「オム」が唯一の最も神聖な言葉であると述べています。 OmはAbsoluteRealtyまたはBrahmanのシンボルであり、「神」と訳される可能性があります。

このシンボルがとても重要なのはなぜですか? XNUMXつの理由があります。 まず、ヒンズー教徒が発音した単語には、A、U、M、またはAumのXNUMXつの音節または音があります。 サンスクリット語のアルファベットでは、これらのXNUMXつの音は、人間が発することができるすべての音を構成します。 したがって、オムはブラフマンまたは神の神聖で遍在する側面を表しています。 それはブラフマンまたは神の物理的な形です。 第二に、「Om」は、発声されたときの形に関係しているため、Brahmanのシンボルです。 抽象的に言えば、すべての話し言葉は音が出なくなると考えられています。 オムでは、この「無音」はバラモンを表すと言われています。 したがって、Omは、ブラフマンの最も近い記号/表現/説明です。 これは最も神聖な言葉であるため、瞑想のマントラの代わりになることがよくあります。

ヴェダンタ・ソサエティの第二の大きな側面は、マントラの使用です。 これは、意識のレベルの向上に自分自身を持って来ることを期待して何度も何度も神の名前やシンボルを繰り返すこととして定義することができます。 マントラの要点は、神の神の思いを除くすべてのものの心を解放することです。 しかし、この基準は、この世界に愛着のない人生を送っていかなければならないということです。 神の名前を繰り返すことのマントラに与えられた名前はJapaです。 この方法を通して、神の名前を繰り返しそれに集中することによって神を理解することに近づくことが可能です。

ヴェダンタの第三の大きな側面であるヨガは、その目的として、ブラフマンや神との一つになることを目指しています。 成功することができる人は悟りに達したと言われていて、そしてブッダまたはBrahmajnaniのような名前によって呼ばれるかもしれません。 4つのヨガの道があり、それらすべてがこの悟りの単一の目標につながります。 これらはバクティヨガ9、カルマヨガ10、ジャナヨガ11、ラジャヨガです。 12これら4つの異なる経路の目的は、異なる人々が異なる経路を取ることを好むことを考慮に入れることです。

これらの道の最初のもの、Jnanaヨガは知識のヨガです。 それは、より哲学的な考え方を持っている人々のために設計されています、そしてそれ故に悟りに到達するための方法は論理的に答えを推論することを必要とします。 結局、瞑想する人は自分のことを神と同じものとして見ることができます。

これらの道の13番目であるバクティヨガは「愛の道」です。 14愛の感情はすべての中で最も強いと社会の間で信じられています。 したがって、バクティはこの感情を利用して、創造者などの特徴を持つ神を描写します。 献愛者はXNUMXつの異なる方法で神を愛することができると言われています。 XNUMXシャンタは最初の方法であり、穏やかな視点を意味します。 ダサは、奴隷と主人の間のような「奉仕の態度」として解釈されるXNUMX番目です。 サハは「友情の態度」です。 Vatsalyaは、信者が神を自分の子供と見なす親の態度です。 マダールはXNUMX番目の態度であり、恋人たちの態度を意味します。 これは、信者が神を彼の恋人と見なすときです。 すべての愛は無私無欲、恐れ知らず、そして競争のないものでなければなりません。

カルマヨガは15番目のタイプのヨガです。 これは文字通り「行動の道」と訳されています。 XNUMXしたがって、動機はカルマヨガにとって非常に重要です。 ただし、動機は避けられません。 唯物論的な形であってはなりません。

16番目の道はラージャヨガ、または「王道」です。 XNUMXこの名前の理由は、この形式のヨガを使用した王族の歴史に由来しています。 これは、彼の性質が実際に神であるかどうかを決定することを可能にする質問を信者に提起する悟りへの科学的アプローチであると信じられています。 この形式の瞑想では、愛着から抜け出すために、XNUMXつの固定点またはオブジェクトにエネルギーを集中させます。

この4種類のヨガは、さまざまな種類の人を対象としています。 しかし、人はそれらのうちの1つだけをしなければなりません。 各個人内の品種を網羅するために、誰かが(もちろん異なる時間に)4つすべてを行うことは可能です。 正しく行われれば、これらすべての道は悟りにつながります。 この概念はラーマクリシュナ勲章の印に示されています。 17アザラシは、神の頭として組み合わされた4つの道を一つにまとめます。 日の出はJnanaヨガを象徴し、蓮はBhaktiヨガを表し、水道はKarmaヨガを表し、周囲の蛇はRajaヨガを表します。

ヴェーダーンタの理解に不可欠な18番目の概念は、ユニバーサルマザーの概念です。 これは多くの西洋人にはなじみがありません。 ヒンズー教徒にとって、神は単一の存在と見なされ、男性、女性、または中立のいずれかである可能性があります。 「神の母。」 1は無限の愛と天の至福の具現化です。 (シンボル、マントラ、ヨガ、瞑想、母、p.XNUMX)この母型は、母と子の間の親密さ、無条件、寛容、そして全能の愛を表しています。 西洋の神の認識とのもう一つの重要な違いは、ヒンズー教徒は神をすべての創造者と見なすだけでなく、神を彼/彼女/それが創造した実際の物質と見なしていることです。 三位一体の神、人間の魂、そして自然はすべて、神の母によって本質的にリンクされていると見なされています。 彼女はこの世界をつなぐ接着剤と見なされています。

4番目の概念、瞑想は、ヴェダンタの他の多くの信念と実践を網羅しています。 瞑想を理解するためには、まず心自体についてある程度の知識が必要です。 ウパニシャッドは、本能、理性、そして直感の3つの側面があると教えています。

しかし、直感によってのみ、他の分野を理解することさえ可能になります。 神のことを理解するためには、知性の領域を超えて行かなければなりません。 神を理解するためには、すべての本や聖書を超越し、個人的なレベルだけに頼らなければなりません。

人間が日常の知的手段で神を理解できない場合、人間が神を知ることができる手段は何でしょうか。 ヴェーダはこの道をヨガであると教えています。 瞑想はヨガの大きな部分です。 ヨガは、「個々の魂と至高の魂またはオーバーソウルとの結合」への手段として定義される場合があります。 19

ヨガの準備を適切に行うためには、心と心を浄化する瞑想を実践する必要があります。 「瞑想とは、ある容器から別の容器に連続的な流れで注がれる油のように、自分の精神的な理想についての考えを途切れることなく心に留めることです。」 20瞑想は心を落ち着かせ、私たちが表面を通り過ぎて、私たちの神が閉じ込められている私たちの意識を深く掘り下げることができるようにします。 心が落ち着いた後は、サマーディ、または時間内に凍結するプロセスに集中することができます。

スリラマクリシュナの最も偉大な弟子の一人であるスワミヴィヴェーカーナンダは、瞑想を通して目標達成をスピードアップする方法を概説しています。

1つ目の方法は、厳格な道徳規律から抜け出すことがなく、純粋な心を保つことに満足し、常に神への尊敬に集中することです。

XNUMX番目の方法は、適切な姿勢またはアサナを使用することです。 姿勢は安定しているだけでなく、快適でなければなりません。 XNUMXつの制限は、上半身が直立してまっすぐでなければならないということです。 姿勢には、適切な呼吸が含まれ、鼻から静かに出入りします。 最初は自然に頭が彷徨うので、そのままにしておきます。 数分間さまよった後、集中し始めなければなりません。

特定の点やことへの集中、またはダラナは、悟りを達成する第三の方法です。 マントラや音、オム、あるいは心地よさをもたらすフレーズに集中することができます。 集中力は実際の瞑想、ディアナ、そしてサマディへと導きます。

決意は悟りへのもう一つの重要なステップです。 1日2回、夜明けに1回、夕暮れに1回の瞑想が好ましいです。 しかし昼と就寝は瞑想するのにもいい時間です。

最後に、瞑想を実践するために、他のすべてのものからできるだけ離れた別の領域を設けることをお勧めします。 たとえば、睡眠が行われず、怒りが許されず、清潔でなければならない家の別の部屋は、ヴェダンタオーダーのリーダーであるいくつかのスワミスによる提案です。 21実際、これらのスワミは、瞑想はこの世界に住むことと一致して実践されるべきであると言っていますが、世俗的なものが自分の一部になることを許してはなりません。 したがって、神、または悟りを実現することは、この人生で達成可能です。 この愛が社会全体に伝染することはスワミの希望です。

ヴェダンタ・ソサエティの4番目の主な基準は、団結、つまりすべての宗教を尊重することです。 サンスクリット語の賛美歌に述べられているように:

別のストリームとして
それらの情報源を持つ
さまざまな場所で
みんな海で水を混ぜます
それで、主よ、人がとる異なる道
さまざまな傾向を通して、
登場しても色々
曲がったまたはまっすぐ
すべてがあなたに通じます。 22

すべての宗教に対するこの尊敬は、Sri Ramakrishnaが非常に真剣に受け止めたことです。 実際、ラーマクリシュナを成長させることは、すべての主要な宗教とヒンズー教のすべての破片を実践しました。 1866で彼はイスラム教徒の道をたどり、実際にはムハンマドのビジョンを持っていました。 後に彼はキリスト教を同じくらい綿密に勉強し、イエスのビジョンを持っていました。 これらすべての宗教を経験した後、彼は彼がいつも同じ目標に到達したことに気づきました。 宗教がこの目標がニルヴァーナ、悟り、あるいは神の国であると言ったにしても、目標の根拠は同じです。

スワミヴィヴェーカーナンダは、ラーマクリシュナミッションの引用でこれと同じ願望を表現しています。 彼は次のように述べています。「宗派主義、偏見、そしてその恐ろしい子孫である狂信主義は、この美しい地球を長い間所有してきました。 彼らは地球を暴力で満たし、しばしば人間の血で地球を濡らし​​、文明を破壊し、そして国全体を絶望に追いやった。 これらの恐ろしい悪魔がいなかったら、人間社会は今よりはるかに進んでいたでしょう。 しかし、彼らの時が来ました。 そして、今朝鳴った鐘が、すべての狂信、剣やペンによるすべての迫害、そして同じ目標に向かって進んでいる人々の間のすべての不可解な感情の死の鐘かもしれないことを願っています。」 23したがって、この引用から、他の宗教に対する不寛容は間違っていると見なされるだけでなく、破壊的であると見なされていると推測できます。

参考文献

スワミ、Abhedananda。 1969 バガヴァッドギータ:神のメッセージ。 カルカッタ:ラーマクリシュナヴェダンタ数学。

スワミ、Abhedananda。 1983 ヴェダンタ哲学。 カルカッタ:ラーマクリシュナヴェダンタ数学。

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アドベントメディア。 1997 ヴィヴェーカーナンダ財団。 ヴィヴェーカーナンダ財団。 最後に訪れた11-30-98.http:// www。 vivekananda.org/

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永遠のクエスト。 無題 ジョージア州ディケーター。 前回訪問した11-30-98。 http://www.mindspring.com/~yogeshananda/index.html

ヴィヴェーカーナンダ、スワミ。 「スリラマクリシュナ、偉大なマスター。」 20年1997月47日:XNUMX。

リファレンス

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  • Swami VivekanandaによるSri Ramakrishna、p.7。 ニューヨークのRamakrishna-Vivekananda Centerのホームページのエッセイ。 (日付:12 / 14 / 98)
  • The Eternal QuestによるModern Vedantaの見本、p.3。 『永遠の探求:アトランタのヴェダンタ』のホームページにエッセイ。
  • トロントのヴェダンタ協会によるラーマクリシュナミッション。 トロントのヴェダンタ協会のホームページのエッセイ:ラーマクリシュナミッション。 (日付:7 / 22 / 98)
  • SimonによるBhagavad Gita。 サイババ卿の住まいPrasanthi Nilayamのホームページにエッセイ (日付:11 / 6 / 98)
  • 南カリフォルニアのヴェダンタ協会によるヴェダンタとは何ですか。 ヴェダンタページのホームページにエッセイ。
  • トロントのヴェダンタ協会によるラーマクリシュナミッション。 トロントのヴェダンタ協会のホームページのエッセイ:ラーマクリシュナミッション。 (日付:7 / 22 / 98)
  • Umesh C. Gulatiによる博士号、Ph.D. Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
  • Umesh C. Gulati著Ph.D.によるヨガ Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
  • 南カリフォルニアのヴェダンタ協会による文献。 ホームページのエッセイ
  • 南カリフォルニアのヴェダンタ協会による文献。 ホームページのエッセイ
  • Umesh C. Gulati著Ph.D.によるヨガ Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
  • 「愛の道。」 Umesh C. Gulati、Ph.D。 Umesh C. Gulati、Ph.D。のホームページのエッセイ
  • 5つの異なる方法で神を愛しなさい。 Umesh C. Gulati著、Ph.D. Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
  • 「行動の道」。 Umesh C. Gulati、Ph.D。 Umesh C. Gulati、Ph.D。のホームページのエッセイ
  • 「王道。」 Umesh C. Gulati、Ph.D。 Umesh C. Gulati、Ph.D。のホームページのエッセイ
  • 南カリフォルニアのヴェダンタ・ソサエティのホームページのラマクリシュナ注文エッセイの印(日付:12 / 3 / 98)
  • 「UmeshC。Gulati、Ph.D。による神の母Umesh C. Gulati、Ph.D。のホームページのエッセイ
  • シンボル、マントラ、ヨガ、瞑想、そして母Umesh C. Gulati著、Ph.D、p.2。 Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
  • シンボル、マントラ、ヨガ、瞑想、そして母Umesh C. Gulati著、Ph.D、p.2。 Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
  • シンボル、マントラ、ヨガ、瞑想、そして母Umesh C. Gulati著、Ph.D、p.6。 Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
  • Vedanta Page p.1 Vedanta Pageのホームページにエッセイ(日付:12 / 24 / 97)
  • Vedanta Society of TorontoによるRamakrishnaの使命、p。 2 トロントのヴェダンタ協会のホームページのエッセイ:Ra

    ラマクリシュナ勲章

    創始者:スワミVivekanandaとスリラーマクリシュナの他の弟子

    生年月日:1863

    出身地:インド、カルカッタ

    設立年:1897(一部のソースは1899と言っています)

    神聖なまたは崇拝されたテキスト:ヴェダンタ協会には、彼らの信念を包含するいくつかのコアテキストがあります。 これらの本のうちの5つは、バガヴァッド・ギーターXNUMXとウパニシャッドです。 これらのXNUMXつのテキストは、ヒンドゥー教の信念の中心であり、ヴェダンタ協会の信念体系の基盤です。 したがって、彼らは最も神聖であると考えられるかもしれません。 ヴェダンタ協会はヒンドゥー教の信念に従いますが、それを超えてすべての宗教を網羅しています。 ヴェダンタ協会はすべての宗教を取り入れようと努力しているため、聖書も使用しています。 神を知る方法:パタンジャリのヨガアフォリズムは別の重要な本です。 これはヨガを深く説明しています。 シャンカラの差別の紋章は、神への道としての知識の古典です。 最後に、自己知識はシャンカラの自己の性質の説明です。

    グループの規模:現在米国には13のヴェダンタ協会があり、125センターはラーマクリシュナ秩序によって統治されています。 RamakrishnaまたはVivekanandaのいずれかの名前を主張する1,000以上の追加センターがあります。 6

    歴史

    ヴェダンタ協会の歴史の理解は、最初にスリラマクリシュナの人生の知識を把握することによってのみ得ることができます。 スリラマクリシュナは、救いへの新しい道を見つけることやカルトを見つけることを主張しませんでしたが、むしろ、すべての宗教の一種のるつぼを作成しました。 XNUMX世紀は、唯物論や疑いなどの世俗的な力によって宗教的基盤が絶えず揺らいでいた時代でした。 ラマクリシュナは宗教運動を発見しませんでしたが、彼の信念と啓示は他の人が作成する運動の基礎となりました。

    Ramakrishnaは2月にインドのベンガルで生まれました17、1836。 彼はヒンズー教徒の厳しい価値観を持った貧しい家庭で生まれ育ちました。 彼は大抵の場合正常で、浪費的な子供でしたが、彼は幼い頃にヒンズー教の精神的な領域をよく理解していたことを示しました。 彼の最初の啓示の1つは、魂がすべての学習にとって重要であるが、それは無知によって妨げられているということでした。

    1歳の若さで、ラマクリシュナは父親を失い、これはさらに多くの思考プロセスを刺激し、彼を母親に非常に近づけました。 しかし、最も人生を変える出来事は、彼が神の母または神の女性の現れであるカーリーを彼らの神として崇拝した寺院の司祭であったときでした。 (ヒンドゥー教では、信者は崇拝したい神の形態を選択できます。)この時点で、ラーマクリシュナは神を「永遠の母」と見なし始めました。 XNUMX彼は、永遠の母が私たちの物質的な環境に背を向けることと引き換えに、すべての人に彼女の神の知恵を与えたいと思っていると見ました。

    この時点で、ラーマクリシュナは神のビジョンを見たいと切望していました。 彼は昼も夜もこの世界を放棄し、神の母に自分自身を彼に見えるようにするように促しました。 彼女がついにやったとき、ラーマクリシュナの驚いたことに、神の母は私たち全員の内なる存在としてやって来ました。 これは、特定の宗教的所属は重要ではなく、すべての宗教がそこに到達するための異なる方法だけで同様の目標を持っていることをラーマクリシュナに証明しました。 彼は育ったヒンドゥー教の方法と儀式を使用して、神のビジョンを見るために絶えず努力することを人生の目標にしました。 彼はこれを達成する過程でほとんどすべてをあきらめました—食物、水、睡眠など。

    ラーマクリシュナの家族や友人は、彼が何を経験しているのか理解できず、彼が気が狂っていると結論付けました。 彼らは結婚を手配したかった。 ラーマクリシュナは(彼がすべての女性を見ていたように)この女性を神の母の現れとして同意し、見ました。 彼女が望んでいたのは、彼が神の道具であり続けたので、彼の弟子になることだけでした。

    ラマクリシュナ自身がヴェダンタ協会の創設者ではないが、彼の信念が協会の中心である理由は、信者を求めないという彼の確固たる信念のためです。 彼は、「花が満開になると、ミツバチは蜂蜜を求めて自分たちでやってくる」と信じていました。 2ラーマクリシュナの最も偉大な弟子の一人はスワミヴィヴェーカーナンダでした。 彼は後に、真実を実現し、人類に奉仕することに人生を捧げたグループのリーダーになりました。 ヴィヴェーカーナンダは、1893年にシカゴで開催された世界宗教会議でヴェーダーンタ派の宗教を米国にもたらしました。彼の人気とヴェーダーンタ協会の宗教の魅力により、ヴェーダーンタ派はアメリカで成長し始めました。 「1899年に彼は兄弟の弟子たちと共に、アメリカや他の国々にセンターを持つインドのラーマクリシュナ秩序と使命を設立しました。」 3オーダーを見つけたいと思ういくつかの理由は、スリラマクリシュナに神についてのより多くの知識を切望させ続けた理由と同じです。 ヴェーダーンタ協会の使命、特にラーマクリシュナ教団の使命は、ラーマクリシュナ使命4のスワミヴィヴェーカーナンダによる引用に最もよく要約されています。

    クリスチャンはヒンズー教徒や仏教徒になるべきではなく、ヒンズー教徒や仏教徒になるべきではありません。 しかし、それぞれが他の人の精神を吸収し、それでも彼自身のアイデンティティを維持し、彼自身の成長の法則に従って成長しなければなりません。 私は、抵抗にもかかわらず、すべての宗教の旗に、「戦い」ではなく「助け」、「破壊」ではなく「同化」、「不和」ではなく「調和と平和」がすぐに書かれることを願っています。

    信念

    スリラマクリシュナは、インドの歴史の中で最も偉大な教師の一人として尊敬されてきました。 ブリタニカ百科事典とヴェーダーンタのウェブサイトによると、ラーマクリシュナミッション7スリラーマクリシュナは「個人的な例によってすべての信仰の本質的な調和を示した人の歴史の中でおそらく最も有名な例です」。 このサイトはまた、「彼は存在の統一と魂の神性の永遠の福音でした」と述べています。 スリラマクリシュナの献身的な弟子たちは、西洋を取り入れることによって彼の多くの信念と啓示を具体的にしました。 これらの主な信念は、シンボル、マントラ、瞑想、そして母親の重要性に集中しています。 霊的な成長は経典やテキストからではなく、内面から来ると言われているので、これらすべてが重要です。 スリラマクリシュナはまた、存在の統一を信じており、ヴェダンタ協会の基礎である彼の弟子の一人によって記録されたXNUMXの概念を持っていました。

    Vedantaの重要な側面は5つの主なグループに分けられます:(1)シンボル、(2)マントラ、(3)ヨガ、(4)瞑想、そして(5)母親。

    これらの最初のシンボル8は、ヴェダンタ協会の理解に不可欠です。 ヴェダンタ協会にとって最も重要なシンボルは、「オーム」の音です。 古代ヒンドゥー教のテキストであるウパニシャッドは、「オム」が唯一の最も神聖な言葉であると述べています。 OmはAbsoluteRealtyまたはBrahmanのシンボルであり、「神」と訳される可能性があります。

    このシンボルがとても重要なのはなぜですか? XNUMXつの理由があります。 まず、ヒンズー教徒が発音した単語には、A、U、M、またはAumのXNUMXつの音節または音があります。 サンスクリット語のアルファベットでは、これらのXNUMXつの音は、人間が発することができるすべての音を構成します。 したがって、オムはブラフマンまたは神の神聖で遍在する側面を表しています。 それはブラフマンまたは神の物理的な形です。 第二に、「Om」は、発声されたときの形に関係しているため、Brahmanのシンボルです。 抽象的に言えば、すべての話し言葉は音が出なくなると考えられています。 オムでは、この「無音」はバラモンを表すと言われています。 したがって、Omは、ブラフマンの最も近い記号/表現/説明です。 これは最も神聖な言葉であるため、瞑想のマントラの代わりになることがよくあります。

    ヴェダンタ・ソサエティの第二の大きな側面は、マントラの使用です。 これは、意識のレベルの向上に自分自身を持って来ることを期待して何度も何度も神の名前やシンボルを繰り返すこととして定義することができます。 マントラの要点は、神の神の思いを除くすべてのものの心を解放することです。 しかし、この基準は、この世界に愛着のない人生を送っていかなければならないということです。 神の名前を繰り返すことのマントラに与えられた名前はJapaです。 この方法を通して、神の名前を繰り返しそれに集中することによって神を理解することに近づくことが可能です。

    ヴェダンタの第三の大きな側面であるヨガは、その目的として、ブラフマンや神との一つになることを目指しています。 成功することができる人は悟りに達したと言われていて、そしてブッダまたはBrahmajnaniのような名前によって呼ばれるかもしれません。 4つのヨガの道があり、それらすべてがこの悟りの単一の目標につながります。 これらはバクティヨガ9、カルマヨガ10、ジャナヨガ11、ラジャヨガです。 12これら4つの異なる経路の目的は、異なる人々が異なる経路を取ることを好むことを考慮に入れることです。

    これらの道の最初のもの、Jnanaヨガは知識のヨガです。 それは、より哲学的な考え方を持っている人々のために設計されています、そしてそれ故に悟りに到達するための方法は論理的に答えを推論することを必要とします。 結局、瞑想する人は自分のことを神と同じものとして見ることができます。

    これらの道の13番目であるバクティヨガは「愛の道」です。 14愛の感情はすべての中で最も強いと社会の間で信じられています。 したがって、バクティはこの感情を利用して、創造者などの特徴を持つ神を描写します。 献愛者はXNUMXつの異なる方法で神を愛することができると言われています。 XNUMXシャンタは最初の方法であり、穏やかな視点を意味します。 ダサは、奴隷と主人の間のような「奉仕の態度」として解釈されるXNUMX番目です。 サハは「友情の態度」です。 Vatsalyaは、信者が神を自分の子供と見なす親の態度です。 マダールはXNUMX番目の態度であり、恋人たちの態度を意味します。 これは、信者が神を彼の恋人と見なすときです。 すべての愛は無私無欲、恐れ知らず、そして競争のないものでなければなりません。

    カルマヨガは15番目のタイプのヨガです。 これは文字通り「行動の道」と訳されています。 XNUMXしたがって、動機はカルマヨガにとって非常に重要です。 ただし、動機は避けられません。 唯物論的な形であってはなりません。

    16番目の道はラージャヨガ、または「王道」です。 XNUMXこの名前の理由は、この形式のヨガを使用した王族の歴史に由来しています。 これは、彼の性質が実際に神であるかどうかを決定することを可能にする質問を信者に提起する悟りへの科学的アプローチであると信じられています。 この形式の瞑想では、愛着から抜け出すために、XNUMXつの固定点またはオブジェクトにエネルギーを集中させます。

    この4種類のヨガは、さまざまな種類の人を対象としています。 しかし、人はそれらのうちの1つだけをしなければなりません。 各個人内の品種を網羅するために、誰かが(もちろん異なる時間に)4つすべてを行うことは可能です。 正しく行われれば、これらすべての道は悟りにつながります。 この概念はラーマクリシュナ勲章の印に示されています。 17アザラシは、神の頭として組み合わされた4つの道を一つにまとめます。 日の出はJnanaヨガを象徴し、蓮はBhaktiヨガを表し、水道はKarmaヨガを表し、周囲の蛇はRajaヨガを表します。

    ヴェーダーンタの理解に不可欠な18番目の概念は、ユニバーサルマザーの概念です。 これは多くの西洋人にはなじみがありません。 ヒンズー教徒にとって、神は単一の存在と見なされ、男性、女性、または中立のいずれかである可能性があります。 「神の母。」 1は無限の愛と天の至福の具現化です。 (シンボル、マントラ、ヨガ、瞑想、母、p.XNUMX)この母型は、母と子の間の親密さ、無条件、寛容、そして全能の愛を表しています。 西洋の神の認識とのもう一つの重要な違いは、ヒンズー教徒は神をすべての創造者と見なすだけでなく、神を彼/彼女/それが創造した実際の物質と見なしていることです。 三位一体の神、人間の魂、そして自然はすべて、神の母によって本質的にリンクされていると見なされています。 彼女はこの世界をつなぐ接着剤と見なされています。

    4番目の概念、瞑想は、ヴェダンタの他の多くの信念と実践を網羅しています。 瞑想を理解するためには、まず心自体についてある程度の知識が必要です。 ウパニシャッドは、本能、理性、そして直感の3つの側面があると教えています。

    しかし、直感によってのみ、他の分野を理解することさえ可能になります。 神のことを理解するためには、知性の領域を超えて行かなければなりません。 神を理解するためには、すべての本や聖書を超越し、個人的なレベルだけに頼らなければなりません。

    人間が日常の知的手段で神を理解できない場合、人間が神を知ることができる手段は何でしょうか。 ヴェーダはこの道をヨガであると教えています。 瞑想はヨガの大きな部分です。 ヨガは、「個々の魂と至高の魂またはオーバーソウルとの結合」への手段として定義される場合があります。 19

    ヨガの準備を適切に行うためには、心と心を浄化する瞑想を実践する必要があります。 「瞑想とは、ある容器から別の容器に連続的な流れで注がれる油のように、自分の精神的な理想についての考えを途切れることなく心に留めることです。」 20瞑想は心を落ち着かせ、私たちが表面を通り過ぎて、私たちの神が閉じ込められている私たちの意識を深く掘り下げることができるようにします。 心が落ち着いた後は、サマーディ、または時間内に凍結するプロセスに集中することができます。

    スリラマクリシュナの最も偉大な弟子の一人であるスワミヴィヴェーカーナンダは、瞑想を通して目標達成をスピードアップする方法を概説しています。

    1つ目の方法は、厳格な道徳規律から抜け出すことがなく、純粋な心を保つことに満足し、常に神への尊敬に集中することです。

    XNUMX番目の方法は、適切な姿勢またはアサナを使用することです。 姿勢は安定しているだけでなく、快適でなければなりません。 XNUMXつの制限は、上半身が直立してまっすぐでなければならないということです。 姿勢には、適切な呼吸が含まれ、鼻から静かに出入りします。 最初は自然に頭が彷徨うので、そのままにしておきます。 数分間さまよった後、集中し始めなければなりません。

    特定の点やことへの集中、またはダラナは、悟りを達成する第三の方法です。 マントラや音、オム、あるいは心地よさをもたらすフレーズに集中することができます。 集中力は実際の瞑想、ディアナ、そしてサマディへと導きます。

    決意は悟りへのもう一つの重要なステップです。 1日2回、夜明けに1回、夕暮れに1回の瞑想が好ましいです。 しかし昼と就寝は瞑想するのにもいい時間です。

    最後に、瞑想を実践するために、他のすべてのものからできるだけ離れた別の領域を設けることをお勧めします。 たとえば、睡眠が行われず、怒りが許されず、清潔でなければならない家の別の部屋は、ヴェダンタオーダーのリーダーであるいくつかのスワミスによる提案です。 21実際、これらのスワミは、瞑想はこの世界に住むことと一致して実践されるべきであると言っていますが、世俗的なものが自分の一部になることを許してはなりません。 したがって、神、または悟りを実現することは、この人生で達成可能です。 この愛が社会全体に伝染することはスワミの希望です。

    ヴェダンタ・ソサエティの4番目の主な基準は、団結、つまりすべての宗教を尊重することです。 サンスクリット語の賛美歌に述べられているように:

    別のストリームとして
    それらの情報源を持つ
    さまざまな場所で
    みんな海で水を混ぜます
    それで、主よ、人がとる異なる道
    さまざまな傾向を通して、
    登場しても色々
    曲がったまたはまっすぐ
    すべてがあなたに通じます。 22

    すべての宗教に対するこの尊敬は、Sri Ramakrishnaが非常に真剣に受け止めたことです。 実際、ラーマクリシュナを成長させることは、すべての主要な宗教とヒンズー教のすべての破片を実践しました。 1866で彼はイスラム教徒の道をたどり、実際にはムハンマドのビジョンを持っていました。 後に彼はキリスト教を同じくらい綿密に勉強し、イエスのビジョンを持っていました。 これらすべての宗教を経験した後、彼は彼がいつも同じ目標に到達したことに気づきました。 宗教がこの目標がニルヴァーナ、悟り、あるいは神の国であると言ったにしても、目標の根拠は同じです。

    スワミヴィヴェーカーナンダは、ラーマクリシュナミッションの引用でこれと同じ願望を表現しています。 彼は次のように述べています。「宗派主義、偏見、そしてその恐ろしい子孫である狂信主義は、この美しい地球を長い間所有してきました。 彼らは地球を暴力で満たし、しばしば人間の血で地球を濡らし​​、文明を破壊し、そして国全体を絶望に追いやった。 これらの恐ろしい悪魔がいなかったら、人間社会は今よりはるかに進んでいたでしょう。 しかし、彼らの時が来ました。 そして、今朝鳴った鐘が、すべての狂信、剣やペンによるすべての迫害、そして同じ目標に向かって進んでいる人々の間のすべての不可解な感情の死の鐘かもしれないことを願っています。」 23したがって、この引用から、他の宗教に対する不寛容は間違っていると見なされるだけでなく、破壊的であると見なされていると推測できます。

    参考文献

    スワミ、Abhedananda。 1969 バガヴァッドギータ:神のメッセージ。 カルカッタ:ラーマクリシュナヴェダンタ数学。

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    Hixon、Lex William。 グレートスワン:ラーマクリシュナとの出会い。 ラーソン出版。 前回訪問した11-30-98。 http://www.all-natural.com/swanbook.html

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    ラマクリシュナの展望–ヴィヴェーカーナンダヴェーダーンタの伝統。 1991年。ニューデリー:スターリング出版社。

    プラヤド、ナラヤナ。 1994 カルマと生まれ変わり:ヴェダンタの展望 ニューデリー:DK Printworld。

    Rolland、Romain。 スリラーマクリシュナ、偉大な達人(Ch1)。 ニューヨークのRamakrishna-Vivekanandaセンター。 前回訪問した9-24-98。 http://www.ramakrishna.org/SR_GreatMaster_Ch1.htm

    Sivaramakrishna、M。(編集者)1991年。Ramakrishnaの展望– Vivekananda VedantaTradition。 ニューデリー:スターリング出版社。

    南カリフォルニアのヴェダンタ協会。 1996 カリフォルニア州ハリウッド。 南カリフォルニアのヴェダンタ協会。 前回訪問した11-22-98。 http://www.sarada.com/eng/others/whatis/whatis.htm

    トロントのヴェダンタ協会。 オハイオ州トロント 前回訪問した11-30-98。 http://www.total.net/~vedanta/toronto.htm

    永遠のクエスト。 無題 ジョージア州ディケーター。 前回訪問した11-30-98。 http://www.mindspring.com/~yogeshananda/index.html

    ヴィヴェーカーナンダ、スワミ。 「スリラマクリシュナ、偉大なマスター。」 20年1997月47日:XNUMX。

    リファレンス

    • Swami VivekanandaによるSri Ramakrishna、p.3。 ニューヨークのRamakrishna-Vivekananda Centerのホームページのエッセイ。 (日付:12 / 14 / 98)
    • Swami VivekanandaによるSri Ramakrishna、p.7。 ニューヨークのRamakrishna-Vivekananda Centerのホームページのエッセイ。 (日付:12 / 14 / 98)
    • The Eternal QuestによるModern Vedantaの見本、p.3。 『永遠の探求:アトランタのヴェダンタ』のホームページにエッセイ。
    • トロントのヴェダンタ協会によるラーマクリシュナミッション。 トロントのヴェダンタ協会のホームページのエッセイ:ラーマクリシュナミッション。 (日付:7 / 22 / 98)
    • SimonによるBhagavad Gita。 サイババ卿の住まいPrasanthi Nilayamのホームページにエッセイ (日付:11 / 6 / 98)
    • 南カリフォルニアのヴェダンタ協会によるヴェダンタとは何ですか。 ヴェダンタページのホームページにエッセイ。
    • トロントのヴェダンタ協会によるラーマクリシュナミッション。 トロントのヴェダンタ協会のホームページのエッセイ:ラーマクリシュナミッション。 (日付:7 / 22 / 98)
    • Umesh C. Gulatiによる博士号、Ph.D. Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
    • Umesh C. Gulati著Ph.D.によるヨガ Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
    • 南カリフォルニアのヴェダンタ協会による文献。 ホームページのエッセイ
    • 南カリフォルニアのヴェダンタ協会による文献。 ホームページのエッセイ
    • Umesh C. Gulati著Ph.D.によるヨガ Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
    • 「愛の道。」 Umesh C. Gulati、Ph.D。 Umesh C. Gulati、Ph.D。のホームページのエッセイ
    • 5つの異なる方法で神を愛しなさい。 Umesh C. Gulati著、Ph.D. Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
    • 「行動の道」。 Umesh C. Gulati、Ph.D。 Umesh C. Gulati、Ph.D。のホームページのエッセイ
    • 「王道。」 Umesh C. Gulati、Ph.D。 Umesh C. Gulati、Ph.D。のホームページのエッセイ
    • 南カリフォルニアのヴェダンタ・ソサエティのホームページのラマクリシュナ注文エッセイの印(日付:12 / 3 / 98)
    • 「UmeshC。Gulati、Ph.D。による神の母Umesh C. Gulati、Ph.D。のホームページのエッセイ
    • シンボル、マントラ、ヨガ、瞑想、そして母Umesh C. Gulati著、Ph.D、p.2。 Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
    • シンボル、マントラ、ヨガ、瞑想、そして母Umesh C. Gulati著、Ph.D、p.2。 Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
    • シンボル、マントラ、ヨガ、瞑想、そして母Umesh C. Gulati著、Ph.D、p.6。 Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
    • Vedanta Page p.1 Vedanta Pageのホームページにエッセイ(日付:12 / 24 / 97)
    • Vedanta Society of TorontoによるRamakrishnaの使命、p。 2 トロントのヴェダンタ協会のホームページのエッセイ:ラーマクリシュナミッション。 (日付:7 / 22 / 98)

    ラマクリシュナ勲章

    創始者:スワミVivekanandaとスリラーマクリシュナの他の弟子

    生年月日:1863

    出身地:インド、カルカッタ

    設立年:1897(一部のソースは1899と言っています)

    神聖なまたは崇拝されたテキスト:ヴェダンタ協会には、彼らの信念を包含するいくつかのコアテキストがあります。 これらの本のうちの5つは、バガヴァッド・ギーターXNUMXとウパニシャッドです。 これらのXNUMXつのテキストは、ヒンドゥー教の信念の中心であり、ヴェダンタ協会の信念体系の基盤です。 したがって、彼らは最も神聖であると考えられるかもしれません。 ヴェダンタ協会はヒンドゥー教の信念に従いますが、それを超えてすべての宗教を網羅しています。 ヴェダンタ協会はすべての宗教を取り入れようと努力しているため、聖書も使用しています。 神を知る方法:パタンジャリのヨガアフォリズムは別の重要な本です。 これはヨガを深く説明しています。 シャンカラの差別の紋章は、神への道としての知識の古典です。 最後に、自己知識はシャンカラの自己の性質の説明です。

    グループの規模:現在米国には13のヴェダンタ協会があり、125センターはラーマクリシュナ秩序によって統治されています。 RamakrishnaまたはVivekanandaのいずれかの名前を主張する1,000以上の追加センターがあります。 6

    歴史

    ヴェダンタ協会の歴史の理解は、最初にスリラマクリシュナの人生の知識を把握することによってのみ得ることができます。 スリラマクリシュナは、救いへの新しい道を見つけることやカルトを見つけることを主張しませんでしたが、むしろ、すべての宗教の一種のるつぼを作成しました。 XNUMX世紀は、唯物論や疑いなどの世俗的な力によって宗教的基盤が絶えず揺らいでいた時代でした。 ラマクリシュナは宗教運動を発見しませんでしたが、彼の信念と啓示は他の人が作成する運動の基礎となりました。

    Ramakrishnaは2月にインドのベンガルで生まれました17、1836。 彼はヒンズー教徒の厳しい価値観を持った貧しい家庭で生まれ育ちました。 彼は大抵の場合正常で、浪費的な子供でしたが、彼は幼い頃にヒンズー教の精神的な領域をよく理解していたことを示しました。 彼の最初の啓示の1つは、魂がすべての学習にとって重要であるが、それは無知によって妨げられているということでした。

    1歳の若さで、ラマクリシュナは父親を失い、これはさらに多くの思考プロセスを刺激し、彼を母親に非常に近づけました。 しかし、最も人生を変える出来事は、彼が神の母または神の女性の現れであるカーリーを彼らの神として崇拝した寺院の司祭であったときでした。 (ヒンドゥー教では、信者は崇拝したい神の形態を選択できます。)この時点で、ラーマクリシュナは神を「永遠の母」と見なし始めました。 XNUMX彼は、永遠の母が私たちの物質的な環境に背を向けることと引き換えに、すべての人に彼女の神の知恵を与えたいと思っていると見ました。

    この時点で、ラーマクリシュナは神のビジョンを見たいと切望していました。 彼は昼も夜もこの世界を放棄し、神の母に自分自身を彼に見えるようにするように促しました。 彼女がついにやったとき、ラーマクリシュナの驚いたことに、神の母は私たち全員の内なる存在としてやって来ました。 これは、特定の宗教的所属は重要ではなく、すべての宗教がそこに到達するための異なる方法だけで同様の目標を持っていることをラーマクリシュナに証明しました。 彼は育ったヒンドゥー教の方法と儀式を使用して、神のビジョンを見るために絶えず努力することを人生の目標にしました。 彼はこれを達成する過程でほとんどすべてをあきらめました—食物、水、睡眠など。

    ラーマクリシュナの家族や友人は、彼が何を経験しているのか理解できず、彼が気が狂っていると結論付けました。 彼らは結婚を手配したかった。 ラーマクリシュナは(彼がすべての女性を見ていたように)この女性を神の母の現れとして同意し、見ました。 彼女が望んでいたのは、彼が神の道具であり続けたので、彼の弟子になることだけでした。

    ラマクリシュナ自身がヴェダンタ協会の創設者ではないが、彼の信念が協会の中心である理由は、信者を求めないという彼の確固たる信念のためです。 彼は、「花が満開になると、ミツバチは蜂蜜を求めて自分たちでやってくる」と信じていました。 2ラーマクリシュナの最も偉大な弟子の一人はスワミヴィヴェーカーナンダでした。 彼は後に、真実を実現し、人類に奉仕することに人生を捧げたグループのリーダーになりました。 ヴィヴェーカーナンダは、1893年にシカゴで開催された世界宗教会議でヴェーダーンタ派の宗教を米国にもたらしました。彼の人気とヴェーダーンタ協会の宗教の魅力により、ヴェーダーンタ派はアメリカで成長し始めました。 「1899年に彼は兄弟の弟子たちと共に、アメリカや他の国々にセンターを持つインドのラーマクリシュナ秩序と使命を設立しました。」 3オーダーを見つけたいと思ういくつかの理由は、スリラマクリシュナに神についてのより多くの知識を切望させ続けた理由と同じです。 ヴェーダーンタ協会の使命、特にラーマクリシュナ教団の使命は、ラーマクリシュナ使命4のスワミヴィヴェーカーナンダによる引用に最もよく要約されています。

    クリスチャンはヒンズー教徒や仏教徒になるべきではなく、ヒンズー教徒や仏教徒になるべきではありません。 しかし、それぞれが他の人の精神を吸収し、それでも彼自身のアイデンティティを維持し、彼自身の成長の法則に従って成長しなければなりません。 私は、抵抗にもかかわらず、すべての宗教の旗に、「戦い」ではなく「助け」、「破壊」ではなく「同化」、「不和」ではなく「調和と平和」がすぐに書かれることを願っています。

    信念

    スリラマクリシュナは、インドの歴史の中で最も偉大な教師の一人として尊敬されてきました。 ブリタニカ百科事典とヴェーダーンタのウェブサイトによると、ラーマクリシュナミッション7スリラーマクリシュナは「個人的な例によってすべての信仰の本質的な調和を示した人の歴史の中でおそらく最も有名な例です」。 このサイトはまた、「彼は存在の統一と魂の神性の永遠の福音でした」と述べています。 スリラマクリシュナの献身的な弟子たちは、西洋を取り入れることによって彼の多くの信念と啓示を具体的にしました。 これらの主な信念は、シンボル、マントラ、瞑想、そして母親の重要性に集中しています。 霊的な成長は経典やテキストからではなく、内面から来ると言われているので、これらすべてが重要です。 スリラマクリシュナはまた、存在の統一を信じており、ヴェダンタ協会の基礎である彼の弟子の一人によって記録されたXNUMXの概念を持っていました。

    Vedantaの重要な側面は5つの主なグループに分けられます:(1)シンボル、(2)マントラ、(3)ヨガ、(4)瞑想、そして(5)母親。

    これらの最初のシンボル8は、ヴェダンタ協会の理解に不可欠です。 ヴェダンタ協会にとって最も重要なシンボルは、「オーム」の音です。 古代ヒンドゥー教のテキストであるウパニシャッドは、「オム」が唯一の最も神聖な言葉であると述べています。 OmはAbsoluteRealtyまたはBrahmanのシンボルであり、「神」と訳される可能性があります。

    このシンボルがとても重要なのはなぜですか? XNUMXつの理由があります。 まず、ヒンズー教徒が発音した単語には、A、U、M、またはAumのXNUMXつの音節または音があります。 サンスクリット語のアルファベットでは、これらのXNUMXつの音は、人間が発することができるすべての音を構成します。 したがって、オムはブラフマンまたは神の神聖で遍在する側面を表しています。 それはブラフマンまたは神の物理的な形です。 第二に、「Om」は、発声されたときの形に関係しているため、Brahmanのシンボルです。 抽象的に言えば、すべての話し言葉は音が出なくなると考えられています。 オムでは、この「無音」はバラモンを表すと言われています。 したがって、Omは、ブラフマンの最も近い記号/表現/説明です。 これは最も神聖な言葉であるため、瞑想のマントラの代わりになることがよくあります。

    ヴェダンタ・ソサエティの第二の大きな側面は、マントラの使用です。 これは、意識のレベルの向上に自分自身を持って来ることを期待して何度も何度も神の名前やシンボルを繰り返すこととして定義することができます。 マントラの要点は、神の神の思いを除くすべてのものの心を解放することです。 しかし、この基準は、この世界に愛着のない人生を送っていかなければならないということです。 神の名前を繰り返すことのマントラに与えられた名前はJapaです。 この方法を通して、神の名前を繰り返しそれに集中することによって神を理解することに近づくことが可能です。

    ヴェダンタの第三の大きな側面であるヨガは、その目的として、ブラフマンや神との一つになることを目指しています。 成功することができる人は悟りに達したと言われていて、そしてブッダまたはBrahmajnaniのような名前によって呼ばれるかもしれません。 4つのヨガの道があり、それらすべてがこの悟りの単一の目標につながります。 これらはバクティヨガ9、カルマヨガ10、ジャナヨガ11、ラジャヨガです。 12これら4つの異なる経路の目的は、異なる人々が異なる経路を取ることを好むことを考慮に入れることです。

    これらの道の最初のもの、Jnanaヨガは知識のヨガです。 それは、より哲学的な考え方を持っている人々のために設計されています、そしてそれ故に悟りに到達するための方法は論理的に答えを推論することを必要とします。 結局、瞑想する人は自分のことを神と同じものとして見ることができます。

    これらの道の13番目であるバクティヨガは「愛の道」です。 14愛の感情はすべての中で最も強いと社会の間で信じられています。 したがって、バクティはこの感情を利用して、創造者などの特徴を持つ神を描写します。 献愛者はXNUMXつの異なる方法で神を愛することができると言われています。 XNUMXシャンタは最初の方法であり、穏やかな視点を意味します。 ダサは、奴隷と主人の間のような「奉仕の態度」として解釈されるXNUMX番目です。 サハは「友情の態度」です。 Vatsalyaは、信者が神を自分の子供と見なす親の態度です。 マダールはXNUMX番目の態度であり、恋人たちの態度を意味します。 これは、信者が神を彼の恋人と見なすときです。 すべての愛は無私無欲、恐れ知らず、そして競争のないものでなければなりません。

    カルマヨガは15番目のタイプのヨガです。 これは文字通り「行動の道」と訳されています。 XNUMXしたがって、動機はカルマヨガにとって非常に重要です。 ただし、動機は避けられません。 唯物論的な形であってはなりません。

    16番目の道はラージャヨガ、または「王道」です。 XNUMXこの名前の理由は、この形式のヨガを使用した王族の歴史に由来しています。 これは、彼の性質が実際に神であるかどうかを決定することを可能にする質問を信者に提起する悟りへの科学的アプローチであると信じられています。 この形式の瞑想では、愛着から抜け出すために、XNUMXつの固定点またはオブジェクトにエネルギーを集中させます。

    この4種類のヨガは、さまざまな種類の人を対象としています。 しかし、人はそれらのうちの1つだけをしなければなりません。 各個人内の品種を網羅するために、誰かが(もちろん異なる時間に)4つすべてを行うことは可能です。 正しく行われれば、これらすべての道は悟りにつながります。 この概念はラーマクリシュナ勲章の印に示されています。 17アザラシは、神の頭として組み合わされた4つの道を一つにまとめます。 日の出はJnanaヨガを象徴し、蓮はBhaktiヨガを表し、水道はKarmaヨガを表し、周囲の蛇はRajaヨガを表します。

    ヴェーダーンタの理解に不可欠な18番目の概念は、ユニバーサルマザーの概念です。 これは多くの西洋人にはなじみがありません。 ヒンズー教徒にとって、神は単一の存在と見なされ、男性、女性、または中立のいずれかである可能性があります。 「神の母。」 1は無限の愛と天の至福の具現化です。 (シンボル、マントラ、ヨガ、瞑想、母、p.XNUMX)この母型は、母と子の間の親密さ、無条件、寛容、そして全能の愛を表しています。 西洋の神の認識とのもう一つの重要な違いは、ヒンズー教徒は神をすべての創造者と見なすだけでなく、神を彼/彼女/それが創造した実際の物質と見なしていることです。 三位一体の神、人間の魂、そして自然はすべて、神の母によって本質的にリンクされていると見なされています。 彼女はこの世界をつなぐ接着剤と見なされています。

    4番目の概念、瞑想は、ヴェダンタの他の多くの信念と実践を網羅しています。 瞑想を理解するためには、まず心自体についてある程度の知識が必要です。 ウパニシャッドは、本能、理性、そして直感の3つの側面があると教えています。

    しかし、直感によってのみ、他の分野を理解することさえ可能になります。 神のことを理解するためには、知性の領域を超えて行かなければなりません。 神を理解するためには、すべての本や聖書を超越し、個人的なレベルだけに頼らなければなりません。

    人間が日常の知的手段で神を理解できない場合、人間が神を知ることができる手段は何でしょうか。 ヴェーダはこの道をヨガであると教えています。 瞑想はヨガの大きな部分です。 ヨガは、「個々の魂と至高の魂またはオーバーソウルとの結合」への手段として定義される場合があります。 19

    ヨガの準備を適切に行うためには、心と心を浄化する瞑想を実践する必要があります。 「瞑想とは、ある容器から別の容器に連続的な流れで注がれる油のように、自分の精神的な理想についての考えを途切れることなく心に留めることです。」 20瞑想は心を落ち着かせ、私たちが表面を通り過ぎて、私たちの神が閉じ込められている私たちの意識を深く掘り下げることができるようにします。 心が落ち着いた後は、サマーディ、または時間内に凍結するプロセスに集中することができます。

    スリラマクリシュナの最も偉大な弟子の一人であるスワミヴィヴェーカーナンダは、瞑想を通して目標達成をスピードアップする方法を概説しています。

    1つ目の方法は、厳格な道徳規律から抜け出すことがなく、純粋な心を保つことに満足し、常に神への尊敬に集中することです。

    XNUMX番目の方法は、適切な姿勢またはアサナを使用することです。 姿勢は安定しているだけでなく、快適でなければなりません。 XNUMXつの制限は、上半身が直立してまっすぐでなければならないということです。 姿勢には、適切な呼吸が含まれ、鼻から静かに出入りします。 最初は自然に頭が彷徨うので、そのままにしておきます。 数分間さまよった後、集中し始めなければなりません。

    特定の点やことへの集中、またはダラナは、悟りを達成する第三の方法です。 マントラや音、オム、あるいは心地よさをもたらすフレーズに集中することができます。 集中力は実際の瞑想、ディアナ、そしてサマディへと導きます。

    決意は悟りへのもう一つの重要なステップです。 1日2回、夜明けに1回、夕暮れに1回の瞑想が好ましいです。 しかし昼と就寝は瞑想するのにもいい時間です。

    最後に、瞑想を実践するために、他のすべてのものからできるだけ離れた別の領域を設けることをお勧めします。 たとえば、睡眠が行われず、怒りが許されず、清潔でなければならない家の別の部屋は、ヴェダンタオーダーのリーダーであるいくつかのスワミスによる提案です。 21実際、これらのスワミは、瞑想はこの世界に住むことと一致して実践されるべきであると言っていますが、世俗的なものが自分の一部になることを許してはなりません。 したがって、神、または悟りを実現することは、この人生で達成可能です。 この愛が社会全体に伝染することはスワミの希望です。

    ヴェダンタ・ソサエティの4番目の主な基準は、団結、つまりすべての宗教を尊重することです。 サンスクリット語の賛美歌に述べられているように:

    別のストリームとして
    それらの情報源を持つ
    さまざまな場所で
    みんな海で水を混ぜます
    それで、主よ、人がとる異なる道
    さまざまな傾向を通して、
    登場しても色々
    曲がったまたはまっすぐ
    すべてがあなたに通じます。 22

    すべての宗教に対するこの尊敬は、Sri Ramakrishnaが非常に真剣に受け止めたことです。 実際、ラーマクリシュナを成長させることは、すべての主要な宗教とヒンズー教のすべての破片を実践しました。 1866で彼はイスラム教徒の道をたどり、実際にはムハンマドのビジョンを持っていました。 後に彼はキリスト教を同じくらい綿密に勉強し、イエスのビジョンを持っていました。 これらすべての宗教を経験した後、彼は彼がいつも同じ目標に到達したことに気づきました。 宗教がこの目標がニルヴァーナ、悟り、あるいは神の国であると言ったにしても、目標の根拠は同じです。

    スワミヴィヴェーカーナンダは、ラーマクリシュナミッションの引用でこれと同じ願望を表現しています。 彼は次のように述べています。「宗派主義、偏見、そしてその恐ろしい子孫である狂信主義は、この美しい地球を長い間所有してきました。 彼らは地球を暴力で満たし、しばしば人間の血で地球を濡らし​​、文明を破壊し、そして国全体を絶望に追いやった。 これらの恐ろしい悪魔がいなかったら、人間社会は今よりはるかに進んでいたでしょう。 しかし、彼らの時が来ました。 そして、今朝鳴った鐘が、すべての狂信、剣やペンによるすべての迫害、そして同じ目標に向かって進んでいる人々の間のすべての不可解な感情の死の鐘かもしれないことを願っています。」 23したがって、この引用から、他の宗教に対する不寛容は間違っていると見なされるだけでなく、破壊的であると見なされていると推測できます。

    参考文献

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    アドベントメディア。 1997 ヴィヴェーカーナンダ財団。 ヴィヴェーカーナンダ財団。 最後に訪れた11-30-98.http:// www。 vivekananda.org/

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    トロントのヴェダンタ協会。 オハイオ州トロント 前回訪問した11-30-98。 http://www.total.net/~vedanta/toronto.htm

    永遠のクエスト。 無題 ジョージア州ディケーター。 前回訪問した11-30-98。 http://www.mindspring.com/~yogeshananda/index.html

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    • Swami VivekanandaによるSri Ramakrishna、p.7。 ニューヨークのRamakrishna-Vivekananda Centerのホームページのエッセイ。 (日付:12 / 14 / 98)
    • The Eternal QuestによるModern Vedantaの見本、p.3。 『永遠の探求:アトランタのヴェダンタ』のホームページにエッセイ。
    • トロントのヴェダンタ協会によるラーマクリシュナミッション。 トロントのヴェダンタ協会のホームページのエッセイ:ラーマクリシュナミッション。 (日付:7 / 22 / 98)
    • SimonによるBhagavad Gita。 サイババ卿の住まいPrasanthi Nilayamのホームページにエッセイ (日付:11 / 6 / 98)
    • 南カリフォルニアのヴェダンタ協会によるヴェダンタとは何ですか。 ヴェダンタページのホームページにエッセイ。
    • トロントのヴェダンタ協会によるラーマクリシュナミッション。 トロントのヴェダンタ協会のホームページのエッセイ:ラーマクリシュナミッション。 (日付:7 / 22 / 98)
    • Umesh C. Gulatiによる博士号、Ph.D. Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
    • Umesh C. Gulati著Ph.D.によるヨガ Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
    • 南カリフォルニアのヴェダンタ協会による文献。 ホームページのエッセイ
    • 南カリフォルニアのヴェダンタ協会による文献。 ホームページのエッセイ
    • Umesh C. Gulati著Ph.D.によるヨガ Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
    • 「愛の道。」 Umesh C. Gulati、Ph.D。 Umesh C. Gulati、Ph.D。のホームページのエッセイ
    • 5つの異なる方法で神を愛しなさい。 Umesh C. Gulati著、Ph.D. Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
    • 「行動の道」。 Umesh C. Gulati、Ph.D。 Umesh C. Gulati、Ph.D。のホームページのエッセイ
    • 「王道。」 Umesh C. Gulati、Ph.D。 Umesh C. Gulati、Ph.D。のホームページのエッセイ
    • 南カリフォルニアのヴェダンタ・ソサエティのホームページのラマクリシュナ注文エッセイの印(日付:12 / 3 / 98)
    • 「UmeshC。Gulati、Ph.D。による神の母Umesh C. Gulati、Ph.D。のホームページのエッセイ
    • シンボル、マントラ、ヨガ、瞑想、そして母Umesh C. Gulati著、Ph.D、p.2。 Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
    • シンボル、マントラ、ヨガ、瞑想、そして母Umesh C. Gulati著、Ph.D、p.2。 Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
    • シンボル、マントラ、ヨガ、瞑想、そして母Umesh C. Gulati著、Ph.D、p.6。 Umesh C. Gulati博士のホームページにエッセイ
    • Vedanta Page p.1 Vedanta Pageのホームページにエッセイ(日付:12 / 24 / 97)
    • Vedanta Society of TorontoによるRamakrishnaの使命、p。 2 トロントのヴェダンタ協会のホームページのエッセイ:ラーマクリシュナミッション。 (日付:7 / 22 / 98)

    Anne Oelrichによって作成された
    Soc 257:新しい宗教運動
    秋学期、1998
    バージニア大学
    最終更新日:07 / 23 / 01

     

     

     

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