レベッカムーア

人民寺院


人の気温タイムライン

1931年(13月XNUMX日):ジェームズ(ジム)ウォーレンジョーンズはインディアナ州クリートで生まれました。

1949年(12月XNUMX日):マーセリンメイボールドウィンはジェームズ(ジム)ウォーレンジョーンズと結婚した。

1954年:ジムとマルスリーヌジョーンズはインディアナ州インディアナポリスにコミュニティユニティ教会を設立しました。

1956年:人民寺院、名前が変更されたWings of Deliverance(1955年に最初に組み込まれた)がインディアナポリスにオープンしました。

1960年:人民寺院は正式にキリストの弟子(キリスト教教会)宗派のメンバーになりました。

1962年:ジム・ジョーンズとその家族はブラジルに住んでいました。

1965年(140月):ジョーンズ、彼の家族、および彼の異人種間の会衆のXNUMX人のメンバーがカリフォルニア州レッドウッドバレーに引っ越しました。

1972年:人民寺院はロサンゼルス(XNUMX月)とサンフランシスコ(XNUMX月)の教会の建物を購入しました。

1974年(夏):人民寺院の開拓者たちは、人民寺院農業プロジェクトを開発するために南米ガイアナの北西地区の土地を開拓し始めました。

1975年(XNUMX月):人民寺院の背教者であるアルとジャーニーミルズがヒューマンフリーダムセンターを設立しました。

1976年(3,852月):人民寺院はガイアナ政府とリースに調印し、ガイアナの北西地区にあるXNUMXエーカーの「少なくともXNUMX分のXNUMXを耕作し、有益に占有する」。

1977年(夏):約1,000人の人民寺院のメンバーがXNUMXか月間にジョーンズタウンに引っ越しました。

1977(8月):  ニューウェストマガジン 背教者のアカウントに基づいて人民寺院内の生活のエクスポを発表しました。

1977年(夏):ティム・ストーンは、背教者と家族の活動家グループである「懸念される親戚」を設立し、政府機関とメディアに人民寺院の調査を促しました。

1977年(XNUMX月):ジム・ジョーンズが上演した「XNUMX日間の包囲」がジョーンズタウンで発生し、住民は攻撃を受けていると信じています。

1978年(17月XNUMX日):カリフォルニア州議会議員のレオ・​​J・ライアン、関係する親戚のメンバー、およびメディアのメンバーがジョーンズタウンを訪れました。

1978年(18月900日):ライアン、XNUMX人のジャーナリスト(ロバートブラウン、ドンハリス、グレッグロビンソン)、XNUMX人の人民寺院のメンバー(パトリシアパークス)が、ジョーンズタウンからXNUMXマイル離れたポートカイトゥマ滑走路での待ち伏せ攻撃で殺害されました。 滑走路での暴行の後、ジョーンズの命令に従い、XNUMX人以上の住民がジョーンズタウンパビリオンで毒を摂取しました。 ジョーンズは頭に銃創があったために亡くなりました。

1979年(400月):ガイアナ緊急救援委員会は、カリフォルニア州オークランドのエバーグリーン墓地に収容されるために、デラウェア州ドーバーからXNUMXを超える身元不明および未請求の遺体を輸送するための資金を獲得しました。 小さな記念碑が建てられました。

2011年(29月XNUMX日):ジョーンズタウンで亡くなったすべての人の名前を記載したXNUMXつの記念プラークがエバーグリーン墓地に設置されているのを観察する奉献サービスが行われました。

2018年(18月2011日):追悼式は、XNUMX年の献身を記した小さな記念碑の設置とともに、埋葬地の改修を記念しました。

創設者/グループの歴史

ジェームズ・ウォーレン・ジョーンズ[右の画像]は、13年1931月1987日、インディアナ州クリートの大恐慌の最盛期に労働者階級の家族に生まれました(ホール4:1987)。 彼の父、ジェームズ・サーマン・ジョーンズは傷痍軍人であり、彼の母、リネッタ・パットナム・ジョーンズは家族の主な稼ぎ手であり責任ある親でした。 彼女は息子の社会正義と平等への関心に大きな影響を与えました。 彼女は組織化された宗教に懐疑的でしたが、精神を信じていました。それは彼女が息子に伝えた信念です(Hall6:XNUMX)。 隣人は彼を子供の頃ペンテコステ派の教会の礼拝に連れて行きました、そしてこれは間違いなく彼の崇拝の理解を非常に感情的な経験として形作りました。 これらの影響から浮かび上がったのは、ペンテコステ派の側面と社会的理想主義を組み合わせた自称神学でした。 ジョーンズは会った マルスリーヌボールドウィン インディアナ州リッチモンドで、18歳のジョーンズは22年12月1949日に1951歳と結婚しました。夫婦はXNUMX年に学校に通うためにインディアナポリスに引っ越しました。

1954年までに、ジョーンズはインディアナポリスにコミュニティユニティと呼ばれる彼自身の教会を設立しました(ムーア2009:12)。 その同じ年、彼はインディアナ州インディアナポリスのローレルストリート幕屋でゲスト牧師として説教しました。これはペンテコステ派の伝統の中にあるアッセンブリーズオブゴッドチャーチです(ホール1987:42)。 教会の管理委員会はジョーンズがコミュニティユニティ教会からアフリカ系アメリカ人を含めたことを嘆きましたが、彼のカリスマ的なスタイルは、ローレルストリートの会衆から離れて多くの労働者階級の白人メンバーを引き付けました。 ジムとマーセリンは4年1955月1987日に救出の翼を取り入れました。 43年後、彼らは組織を再編し、移転し、組織の名前を人民寺院に変更しました(Hall1957:1959)。 XNUMX年までに、人民寺院使徒教会は、社会的福音宣教を実践したことでインディアナポリスで評判を得ていました。 会衆はXNUMX年に キリストの弟子(クリスチャン教会)と提携し、1960年に人民寺院クリスチャン教会の完全福音[右の画像]が正式に宗派のメンバーになりました(Moore 2009:13)。

1950年代を通して、ジムとマーセリンは訪問しました ファーザーディバインの平和ミッション フィラデルフィアで。 ジョーンズは、ファーザーディバインの異人種間のビジョン、カリスマ的な能力、そして成功したビジネス協同組合に感銘を受けました。 彼はまた、教区民に彼を「父」と呼び、マルセリンを「母」と呼ぶというディバインの慣習を採用しました。 ファーザーディバインが亡くなった後、ジョーンズはピースミッションを引き継ごうとしましたが、マザーディバインは彼の前進を拒否しました。 それにもかかわらず、多くのアフリカ系アメリカ人の年配の会員が神殿のメッセージに惹かれ、西に移動しました(ムーア2009:16-17)。

人種的平等へのジョーンズの関与は、彼を1961のインディアナポリス人権委員会の議長に一時的に導いた。 しかし、核ホロコーストのビジョンは、1962の1月号の記事と合わせて エスクワイア誌 核攻撃の場合に最も安全な場所を特定することで、彼は家族をブラジルのベロオリゾンテに連れて行くように促しました。 寺院はジョーンズなしでインディアナポリスに続きましたが、彼のリーダーシップなしで衰退しました。 1965年に帰国すると、彼は約140人を説得し、その半分はアフリカ系アメリカ人、半分は白人で、カリフォルニアのワインカントリーにあるレッドウッドバレーに引っ越すように説得しました。 エスクワイア (ホール1987:62)。 そこで彼らは新しい教会の建物といくつかの管理事務所を建設し、そして高齢者と精神障害のある若者のために多くの介護施設を運営し始めました。

カリフォルニアの進歩的な政治情勢は、ジョーンズが西に移動したもう1つの理由でした(Harris and Waterman 2004)。 レッドウッドバレーでは、ジョーンズはすでに人民寺院に属していた労働者階級の家族の多数を補完するために、若い、大学教育の白人を募集し始めました。 比較的裕福なメンバーで構成されたこのメンバーは、そのほとんどが公民権運動や反ベトナム戦争の抗議行動の一環として平和と正義へのコミットメントを展開しており、貧しいメンバーが社会福祉システムをナビゲートするのを助けました。 彼らは貧しい人々が彼らが権利を与えられた給付を受けることを可能にする多くのサービスを提供しました、特に彼らが稼いだ社会保障支払いを集めるのに苦労した高齢者。 寺院がサンフランシスコのフィルモア地区に教会を開くと、何千人ものアフリカ系アメリカ人、さらには市職員や政治家も惹きつけました。 このグループは、ゲットーの中心で、高齢者のための無料の血圧テスト、アフリカ系アメリカ人のための無料の鎌状赤血球貧血テスト、そして働く親のための無料の子育てを提供しました。 また、Angela DavisからDennis Banksまで、さまざまな進歩的な政治講演者も催しました。

何百人ものテンプルメンバーがサンフランシスコのレッドウッドバレーに、そしてそれほどではないがロサンゼルスに共同で住んでいました。 年配のメンバーはライフケア契約に署名し、部屋とボード、ヘルスケア、および退職に必要な商品とサービスの見返りに社会保障チェックを提供しました。 レッドウッドバレーでは、テンプルのメンバーが高齢者、精神障害者、精神薄弱者のためにいくつかの介護施設を設立して運営し、これらの企業はグループのために資金を集めました。 テンプルのメンバーが説明しているように、「共同で行った」人々は、給料をグループに寄付し、窮屈な宿舎、必需品の少額の手当、共同の食事など、最小限の生活支援を受けました。 大量郵送による伝統的な資金調達の呼びかけは、寺院の多くの社会的プログラムのいくつかを支持しました(Levi1982:xii)。 約100人のテンプルリーダーで構成される計画委員会は、主要な組織の決定について話し合い、ジョーンズは最終的な意思決定権限を保持しました。

1974年、テンプルの指導者は南米のガイアナと交渉し、国の北西地区に約4,000エーカーの開発を求めました。 ベネズエラの国境。 1976年にテンプルが土地の正式なリースに署名した時点で、グループの開拓者たちはすでに2009年間の裏切り労働[写真右]を使用して、ガイアナのジャングルをクリアし、人民寺院農業と呼ばれるものを確立していました。事業。 多民族国家であり、南米で唯一英語を話す国であるガイアナは、それ自体が協力的な社会主義共和国であることを宣言しました。 その黒人少数政府は、人種差別主義者と抑圧的な社会から逃げるアメリカ人のための避難所として役立つ見通しを歓迎しました。 さらに、ベネズエラとの国境に非常に近い元祖アメリカ人の大規模なグループがいることで、論争中の領域に対する米国の関心が保証されました(Moore 42:50)。 Peoples Temple Agricultural Projectは最初はゆっくりと成長し、1977年の最初の月までに約400人しか住みませんでしたが、1,000月までに2009人以上の住民に、そして年末までに44人に拡大しました(Moore XNUMX:XNUMX)。 。

さまざまな圧力がカリフォルニアからガイアナへの比較的迅速な移民をもたらしました。 一つの推進力は、米国内国歳入庁が寺院の事業関連収入を検討したことです。 これは教会の非課税の地位を脅かし、組織を閉鎖する可能性を高めました(ホール1987:197-98)。 もう1つのインセンティブは、台頭した元会員と現在の人民寺院会員の親族のグループの活動によるものです。 関係親族として知られるこのグループは、さまざまな政府機関に神殿の捜査を働きかけ、虐待や犯罪行為を数多く主張しています。 関係のある親戚たちもまた、これらの同じ主張をニュースメディアに伝えました。 で公開されている非常に重要な記事 ニューウェストマガジン 公の寺院とその指導者を公に非難した元メンバーからの批判をフィーチャーしたことは、明らかにジョーンズをすぐにガイアナに連れて行った要因でした(ムーア2009:38-39)。

1977年のある時点で、農業プロジェクトはジョーンズタウンとして知られるようになりました。 【右の画像】厳しい状況でしたが、アメリカに帰国したテンプル会員から「約束の地」での生活への期待は高かったです。 千人の魂の共同体を維持するために必要な仕事は計り知れませんでした。 メンバーは、農業、建設、メンテナンス(料理や洗濯など)、そこに住む304歳未満の18人の未成年者の育児、教育、医療、資金調達(ジョーンズタウンから簡単にアクセスできないジョージタウンで販売する商品の製造)に従事しました。 )。 誰もがコミュニティに貢献し、時にはXNUMX日XNUMX時間、週XNUMX日働いていました。 夜は、会議、教育プログラム、ロシア語のレッスン(人々がソビエト連邦への差し迫った移動であると信じていたもののために)および他の義務でいっぱいでした。 居住者は寮に住んでおり、多くの場合、子供は実の両親から離れて育ちました。

最初は食事療法は十分でしたが、より多くの人々が到着するにつれて、部外者が地域を訪問したときに食事用に確保された肉または緑の野菜とともに、部分は比較的小さくなりました。 米国大使館の職員、ガイアナ政府の代表者、そして支援的な家族や友人などが訪問したとき、ジョーンズタウンの住民はジョーンズタウンの描写がポジティブで説得力のあるものであることを保証するために長い説明を受けました。

テンプルは20,000人の会員を誇っていましたが、カリフォルニアの会員は5,000人にピークを迎え、定期的な参加者は合計2,000人から3,000人になる可能性が高いです(Moore2009:58)。 何年にもわたって去った人々の多くは、重要な意思決定、財政的および法的計画、組織の監督を担当する人々を含め、テンプル指導者の上層部のメンバーでした。 彼らは背教者、つまり人民寺院の公の反対者になりました(単に組織を放棄した個人とは異なります)。 これらの「ディフレクター」の中には、テンプルの弁護士でジム・ジョーンズの右腕であるティム・ストーンがいました。 ストーエンは、生まれたばかりの関係する親戚グループにスターパワーと組織的洞察力の両方を与え、ジョーンズタウンに住む親戚を救出し、ジムジョーンズと人民寺院を倒すために設計された広報キャンペーンの成功の鍵を握りました。 関係する親戚は、ジョーンズタウンが強制収容所として運営されていたと主張し、ジョーンズがガイアナに行った個人を洗脳し、彼らの意志に反して彼らをそこに拘束したと主張した。 (ムーア2009:64-65。 彼らの「人権侵害の告発」(11 April 1978を公開)を参照してください。

関係のある親族(そして偶然にもピープルズテンプル)のポスターの子は、別の背教者であるグレイスストーエンの息子であるジョンビクターストーエン(右側の画像)という少年でした。 ティムストーエンは推定上の父親でしたが、彼は妻とジムジョーンズの間の性的な出会いを奨励し、ジョンビクターがその連絡の産物であったと述べた宣誓供述書に署名しました(Moore 2009:60-61)。 ティムとグレースは、少年の監護権のために戦うために力を合わせました、そして、ジョーンがジョン・ビクターを握るという誓いは、死ぬまで、XNUMXつの派閥に電流を流しました。

Stoenの親権争いが激化したため、元テンプル党員のDeborah LaytonとYolanda CrawfordはJonestownを去り、彼らがそこに住んでいる間に経験したことを詳述する宣誓供述書に署名しました。 家族は国務省に連絡を取り始めました。そして、それは順番にガイアナの米国大使館役人にジョーンズタウンを訪問し、様々な親戚をチェックするよう指示しました。 ジョンビクターの監護事件の当事者であることに加えて、ティムストーエンは他の元メンバーのためにお金と財産を取り戻すために寺院に対して多くの迷惑な訴訟を起こしました。

関係する親族によって加えられた圧力は、ジョーンズとジョーンズタウンの人々の士気を低下させ、ジョーンズの健康とリーダーシップが著しく悪化したことは明らかです。 その結果、主に女性からなる指導部隊が地域社会で日々の活動を行っていました(Maaga 1998)。 ジョーンズは、フェノバルビタールなどの処方薬を使用することで無力化することもありました(Moore 2009:74-75)。 彼は怒りに飛び込み、しばらくして落ち着いた。 彼は時折話すことも困難でしたが、ソビエトと東ブロックの情報源からのニュースレポートを読んで、コミュニティのパブリックアドレスシステムで夜遅くまで何時間も歩き回り、非常に批判的な反資本主義と反帝国主義の視点を提示しましたアメリカ。 彼は頻繁に、彼の信者がジョーンズタウンに来て逃げたという「人種的および経済的問題に悩まされていると米国を描いた」(ホール1987:237)。 日中の野外での長時間の活動と、PAシステムでの会議やハランジュで夜が明け渡された結果、ジョーンズタウンの住民はますます疲れ果て、睡眠不足になりました。

問題のある親戚による議会議員への手紙執筆キャンペーンがついに報われ、彼らはカリフォルニア州で味方を見つけました。 下院議員レオJ.ライアン。 [右の画像]有権者であるサミーヒューストンは、息子のロバートがテンプルのメンバーによって殺害されたと主張しました。 (彼の主張を立証する証拠はありません。ロバートの死の時に警察によって調査され、ジョーンズタウンでの出来事の後に再調査されました。)

ライアンは11月にジョーンズタウンへ旅行する計画を発表しました。 国会議員は、彼が中立的な事実調査ミッションを行っていたと主張しました、しかし、Jonestownの人々はそれをこのように見ませんでした。 他の国会議員はライアンにガイアナを連れて行かなかったが、関係親族の何人かのメンバーは、寺院についての批評的な記事を書いたことのある記者とともに、した。 パーティーは11月にガイアナへ出発し、1978、14とガイアナの首都ジョージタウンで2日間過ごした(Moore 1978:2009)。 ジョーンズタウンの指導者との長い交渉の後、Ryan、関係する親族の何人か、そしてジャーナリストの大部分は11月にコミュニティに入ることを許され、住民をインタビューしたり、彼らの意向に反した人々を探し出した。 ジョーンズは、ジョーンズタウンを去ることを望む人は誰でもそうするのを歓迎しているとライアンに言いました。 その日は、コミュニティのバンドであるJonestown Expressによる歓声の公演と、Jonestownが多くの人々に起こった最高のものであるように見えたとRyanが発表したことで終了しました。 群衆は歓声を上げた。 しかし、その夜、気分が悪くなった居住者が、駐日米国大使館副総裁とNBCニュースの記者にメモを送った。 そのメモはJonestownから抜け出すための助けを求めていた(Stephenson 91:17-2005)。

ライアンと彼の側近は翌日ジョーンズタウンの住民にインタビューを続けました、しかし前の夜の陽気な気分は消えました。 日が経つにつれて、2人の長年の寺院の家族のメンバーを含む16人の住民は、ライアン党に去ることを求めました。 議員はかなりの争いの中で彼のグループを集めました。 RyanがJonestownを去ろうとしたとき、元関係の親族のDon Slyという名前の居住者がナイフでRyanを攻撃しましたが、議員ではなく表面上の切り傷を負っていました(Moore 2009:94)。 議会の党は、最寄りの入植地であるポート・カイチュマのジョーンズタウンから6マイルに位置する滑走路までトラックで移動しました。 彼らが2人の小さな飛行機に乗ってジョージタウンに連れて行き始めたとき、議員と彼の滑走路への党を追っていた一握りのジョーンズタウン居住者が発砲しました。 待ち伏せで殺害されたのは、3人のジャーナリスト - ロバートブラウン、ドンハリス、グレッグロビンソン - と1人の人民寺院のメンバー - パトリシアパーク - ジョーンズタウンを去ることを望んでいた - 。 メディアの12人のメンバー、敗北したメンバー、そしてライアンのオフィスのスタッフが重傷を負った。 2人の亡命者は、亡命者としてポーズをとっていたラリー・レイトンによって撃たれました、そして、射撃が外で始まったとき、すでに1つの飛行機に乗っていました(Stephenson 2005:120-27)。

ジョーンズタウンに戻ると、住民は中央パビリオンに集まりました。 離脱後の気分は厳しかった。 ジョーンズは、終わりがジョーンズタウンの人々のために来たと宣言しました。 彼は、外の世界が彼らをこの極端な状況に追いやった、そして「革命的な自殺」がそれらの唯一の選択肢であると言った。 一人の居住者、クリスティン・ミラーは反対し、ロシアに行くことについて尋ね、子供たちが生きる機会があるべきだと彼女は言った。 しかし、他の居住者は彼女を怒鳴りつけ、そして死が始まった(Moore 2009:95-96)。 親が最初に乳児と子供に飲み物を与えました。 多くの母親が自分で毒を飲む前に、子供たちの喉に毒を注いだ(ホール1987:285)。 大人はその後、シアン化カリウムとさまざまな鎮静剤および鎮静剤(バリウム、ペネグラム、抱水クロラール水和物を含む)を混合した英国版クールエイドの紫色のFlav-R-Aidの大きなバットから毒を取りました(ホール1987: 282)。 注射されたり、カップから飲んだり、口の中に噴出させたりする人もいました。 武装した警備員は誰かが立ち去るのを防ぐために待機していましたが、最終的には毒も取りました。 しかし、ジョーンズは頭に銃弾が射殺されたため死亡しました。剖検では、彼の死が殺人か自殺かを判断できませんでした。 反対の初期の報告にも関わらず、銃創で亡くなったのはXNUMX人だけ、アニームーアでした。 ジョージタウンのラマハガーデンにある寺院の家に住んでいるシャロンアモスは、ジョーンズタウンから自殺を命じられました。 彼女は殺した ジョージタウン本部のトイレにいる彼女の918人の子供と彼女。 その日ガイアナでの最後の死者数は909で、ジョーンズタウンではXNUMXでした。 XNUMXつはポートカイツマ飛行場に、XNUMXつはジョージタウンの寺院の家にあります。 [右の画像]

約18人の生存者がいました。 150人の家族と何人かの若者がXNUMX日の早朝に出発し、ジョーンズタウンからXNUMXマイル離れたマシューズリッジのコミュニティに通じる線路をハイキングしました。 ソビエト大使館宛ての現金でいっぱいのスーツケースを持って、XNUMX人の若者がこの地域を出ました。 他のXNUMX人の若者は死が発生しているときに逃亡し、XNUMX人の高齢者が目の前に隠れました。 さらに半ダースはベネズエラの調達ミッションとカリブ海のボートにいた。 最後に、ラマハガーデンに滞在していた約XNUMX人のテンプルメンバー(ジョーンズタウンバスケットボールチームのメンバーを含む)は、XNUMXマイル離れているために死を免れました。

ガイアナ政府は米国国務省の埋葬要請を否定 ジョーンズタウンの遺体。 米陸軍墓地登録チームが遺体を袋に入れ、その後、米空軍は連邦捜査局による識別のためにドーバー空軍基地に輸送しました。 [右の画像](ボディリフトの参加者へのインタビューは、「ジョーンズタウンへの軍事反応」2020で利用可能です)。 すべての遺体の日常的な防腐処理はほぼ即座に始まりましたが、重要な法医学的証拠が破壊され、軍病理学研究所によって剖検された400人の個人の正確な死の決定が妨げられました。 親族は遺体の数の約半分を請求したが、約2011人の遺体は未確認または未請求のままであった。 正体不明の大半は子供だった。 サンフランシスコの異宗教間グループは、批判を恐れた他の多くの墓地による拒絶に直面した後、これらの遺体を埋める用意があるカリフォルニア州オークランドに墓地を見つけました。 18年1978月、エバーグリーン墓地の埋葬地にXNUMXつの記念碑が置かれ、XNUMX年XNUMX月XNUMX日に亡くなったすべての人々の名前が記されています。

サンフランシスコのテンプル弁護士が1978年8.5月に会社の破産を申請し、サンフランシスコ高等裁判所は翌月の解散に同意しました。 Ira Brown裁判官はRobert Fabianを資産のレシーバーとして任命し、地元の弁護士は、サンフランシスコまで追跡された資産に加えて、世界中の銀行で709万ドル以上を追跡することができました。 ブラウン裁判官はテンプルに対するすべての請求者に対し、1985か月以内に裁判所に請願するよう命じました:344の請求が行われました(Moore 1980:1.8)。 403年1985月、ファビアンはグループに対する351億ドルの請求を和解する計画を提案しました。これは、不法死の申し立てを提出した1983名の原告にテンプルファンドの比例配分された株に対する「受領者の証明書」を発行することによって行われました(Moore 13:1985)。 死の354周年の数日前の55年XNUMX月、ブラウン裁判官は、Peoples Templeを非営利法人として正式に終了させる命令に署名しました。 裁判所はXNUMX万ドル以上を支払いました(Moore XNUMX:XNUMX-XNUMX)。

教義/信念

人民寺院の信念体系は、ペンテコステ派、キリスト教社会的福音、社会主義、共産主義、空想的社会主義など、さまざまな宗教的および社会的思想を組み合わせたものです。 ジム・ジョーンズのカリスマ性と、彼らのビジョンがより良い世界を創造すると信じていたテンプルのメンバーの理想主義は、この幅広い信念と実践の組み合わせを結びつけました。 ホールは人民寺院を「黙示録的な宗派」と呼んでおり、資本主義世界の差し迫った終焉を予期していた(ホール1987:40). ウェシンガーはピープルズテンプルを壊滅的な千年グループとして分類し、アメリカの「バビロン」をジョーンズタウンの新エデンと対抗させた急進的な二元論主義を特徴としている(ウェシンガー2000:39)。 これらの見解はすべて神殿を部分的に説明しています。

ジョーンズは当初、主にペンテコステ派から借りた活気あるキリスト教を実践しました。 彼は自分の会衆に社会的な正義のために働くように勧めて聖書の預言的なテキストを当てにしました。 インディアナ州とカリフォルニア州のピープルズテンプルからのオーディオ録音された崇拝サービスの分析は、ブラックチャーチの伝統に対するジョーンズの借金を示しています(Harrison 2004)。 サービスは、音楽が重要な役割を果たすという自由形式のスタイルに従い、その組織はジョーンズの呼び出しと返答のスタイルを強調しました。 彼の説教には、解放、自由、正義、そして判断という、黒人教会にとって重要なテーマが書かれていました。

しかし、神殿の神学は、ジム・ジョーンズの役割と人物がより高くなるにつれて変化しました。 チデスターは、ジョーンズの説教から首尾一貫した神学が生まれると主張している(Chidester 1988:52)。 この神学では、ジョーンズは「空の神」の 伝統的なキリスト教は存在しませんでしたが、プリンシプルまたは神の社会主義と呼ばれる真の神はジム・ジョーンズの人に存在しました。 [右の画像]神が愛であり、愛が社会主義である場合、人間は神に参加するために社会主義的に生きなければなりません。 さらに、ジョーンズがヨハネ10:34を引用したように、これは個人的な神格化を可能にしました:「はい、すべて神です」(Chidester 1988:53)。 したがって、ピープルズテンプルのメンバーは、「使徒的社会主義」と呼ばれるもの、つまり、使徒2:45および4:34-35に記述された初期のキリスト教社会の社会主義を実践しました。 「誰も私的に土地を所有することはできません。 誰も私的に空気を所有することはできません。 それは共通して保持されなければならない。 それで、それが愛、それが神、社会主義です」(Chidester 1988:57、Jones on Tape Q 967を引用)。

ジョーンズはカリフォルニアの拠点でより安全だと感じたので、宗教的なレトリックを政治的なレトリックにますます交換しました。 彼は伝統的なキリスト教を非難し、聖書を非難しました。聖書は、彼らの先祖の多くを奴隷にしていた「ブラックブック」と呼ばれていました。 1970年代初頭、彼は「The Letter Killeth」というタイトルの2009ページの小冊子を発行しました。この小冊子には、新約聖書と新約聖書に含まれるすべての矛盾と残虐行為が記載されています。 グループがガイアナに移動すると、ジョーンズは訪問者が来たときを除いて、すべての宗教的言及を削除しました(Moore55:2004)。 ジョーンズタウンでは礼拝は行われませんでした。 コミュニティ計画会議、ニュースの朗読、および公開イベントが礼拝に取って代わりました。 しかし、年配のメンバーは伝統的なキリスト教の信念を保持している可能性が高いようです(SawyerXNUMX)。

ジョーンズは共産主義者であると主張しましたが、共産党アメリカは彼の会員の記録を持っておらず、ジョーンズタウンでの死後、彼との関係を否定しました。 ジョーンズは、彼が行ったように彼の共産主義を作り上げ、階級意識、反植民地主義の闘争、選択されたマルクス主義の考え、および現時点でのコミュニティのニーズに対する彼の認識の折衷的なブレンドを生み出しました。 彼らがサンフランシスコに引っ越したら、彼らが地方、州、および国家の政治で様々な民主党の候補者を公然と支持したという事実を考えると、彼とグループが共有したかもしれないどんな急進的な政治もいくらか黙っていました。 多くの作家は、寺院がジョージモスコーンをサンフランシスコ市長に選出するのを手伝った、おそらくそうするように詐欺を約束することさえ手助けしたと主張しています、「しかし、サンフランシスコの実際の寺院会員の投票権はひどく誤解されているようです」 1987)

共産主義を教義とするのではなく、人民寺院のイデオロギーは、地域社会へのコミットメントと個人の上のグループの昇格に焦点を当てた。 メンバーは、最も高い形態の貴族を自己犠牲と見なし、自己中心は人間の行動の最も低いものと見なしました。 さらに、ジム・ジョーンズへのコミットメントが必要でした。 忠誠心テストは、リーダーだけでなくその原因へのコミットメントを確実にしました。 核戦争や有色人種に対する大量虐殺のいずれかを通じて、差し迫った黙示録を予想しているという世界観の中で、彼らは理にかなっているので、さまざまな慣習に疑問を投げかけた人は誰もいなかった。 テンプルのメンバーは、アメリカから逃げて別の社会を築こうと試みることによって、この過酷な必然性を乗り越えて生き残ることができると信じていました。 しかし同時に、来るべきハルマゲドンについてのジョーンズの広範囲にわたる修辞学は、いかなる種類の希望のある見通しをも損なった。

儀式/実践

資本主義によって促進される自己中心的でエリート主義の個人主義からの転換を促進するために、ジョーンズは「カタルシス」として知られる慣習を通じて社会主義によって促進される無私のポピュリストな共産主義における再訓練または教化を奨励しました。 インディアナポリスでさえ、 教会員が自己批判を行う「是正交わり」集会が開かれました。 しかし、寺院の慣習の一環としてのカタルシスはレッドウッドバレーに根付きました。 [右の画像]カタルシスのセッションでは、コミュニティとそのメンバーに対する違反に対して公の告白と共同処罰が必要でした(Moore 2009:32-33)。 たとえば、ティーンエイジャーが高齢者に対して失礼であると非難された場合、会衆は証拠を聞き、ティーンエイジャーの無実または罪悪感、および受ける罰について投票します。 ペナルティは、高齢者の1979人によって管理された重度の平手打ちである可能性があります。 ジョーンズは、2009フィート半の長さの32インチ33インチのボードである「教育委員会」を紹介したとき、彼は大きな女性に殴打を管理するように割り当てました。 (XNUMX)。 違反した大人は他の神殿のメンバーと箱詰めを強いられたために罰せられました。 たとえば、テンプルのメンバーであるエディスローラーが記録した日記は、性差別で告発された若い男性と若い女性の間のボクシングの試合を報告しました。 女性は男性をノックアウトし、出席した群衆を喜ばせました(Moore XNUMX:XNUMX-XNUMX)。

カタルシスで明らかにされた違反は、利己主義、性差別、および禁酒から薬物またはアルコールの乱用、そしてメンバーが法執行機関によって逮捕および有罪判決を受けることができるささいな犯罪に及びました。 寺院のメンバーは、警察や厚生官僚などの当局に頼らずに個人の行動を改善する方法として、カタルシスセッションを検討しました。 Mills(1979)は、メンバーがJonesが聞きたがっていたと思ったことを言ったと主張していますが、個人や家族の問題を解決するためにカタルシスの有効性を信じている人もいます(Moore 1986)。

儀式化されたカタルシスセッションはジョーンズタウンへの移動で終了するように見えましたが、ピープルラリーの間、犯人に対する自己批判と集団的非難が続いていました。 これらの会議は、就業日の夕方にかなり頻繁に発生しました。 診療所や家畜など、さまざまな部門の責任者が進捗状況や問題点を報告した。 さらに、個人は、失敗した決定と利己的であると思われる行動について批判されます。 家族やパートナーには、自分自身を懲らしめるという特別な責任がありました。

ピープルズラリーは、ジョーンズタウンに存在する状況に対処しながら、内側を向きました。 一方、White Nightsは外を見て、現実と想像上の、コミュニティを悩ませている脅威に対応していました。 人種差別的な固定観念(ブラックメール、ブラックリスト、ブラックボールなど)に対抗するためにその名が付けられたホワイトナイトは、コミュニティメンバーが再び差し迫った攻撃を防御する準備をするためにジョーンズによって呼ばれた緊急訓練でした。 ジョーンズがレッドウッドバレーで彼の人を攻撃したとき、これらの訓練のためのいくつかの先例が設定されたかもしれません(ReitermanとJacobs 1982:201-02)。 ホワイトナイトは、「ジョーンズタウン内の深刻な危機と侵略中または侵略の結果としての大量死の可能性を示した」(Moore 2009:75)。 Jonestownでの最初の人はおそらく9月、1977で、TimとGrace Stoenの弁護士がGuyanaを訪れてJonesに関する法廷文書を送ったときに起こった。 男性、女性、および子供たちは、マチェーテやその他の農具を身に着けており、入植地の周囲に何日も、眠っていて、交代で食事をしていました。 通常、ホワイトナイトはガイアナ政府の同盟国が国外にいたときなど、認識されている脅威に対応していました。 ジョーンズタウンから回収されたオーディオテープが示すように、ホワイトナイトは通常自殺の討論を含み、その間個人は攻撃者に提出するのではなく子供、その親戚、そして自分自身を殺そうとする意思を表明した。

自殺訓練はホワイトナイトと合わさってきましたが、人々が実際には毒と思われるものを取って練習したという点で全く異なっていました。 原因に対する忠誠のテストとして役立ったこれらの訓練は、8人の若い有名な寺院のメンバーが亡くなったときに1973と早くも議論されました(Mills 1979:231)。 1976でジョーンズは計画委員会のメンバーのために彼らが彼らが反応する方法を見るために実際に毒であったと彼らに言ってテスト委員会のメンバーをテストしました(ReitermanとJacobs 1982:294-96)。 Deborah Layton、Edith Roller、およびその他のアカウントからの文書をまとめると、1978のJonestownで少なくとも6回の自殺リハーサルが行われたようです(Layton 1998; Roller Journal、 JonestownとPeoples Templeの代替考慮事項) 自殺がリハーサルされていなくても、特にPeoples Rallies(Moore 2006)の間に、次第に一般的な会話の一部となりました。 個人はまた、ペンシルゴンやワシントンDCの他の建物を爆破するなど、暗殺や殉教の計画について述べたメモをジョーンズに書いた(Moore 2009:80)。 このように、彼らが自殺を再開していなかったとき、神殿のメンバーはそれについて考えそして話していました。

組織/リーダーシップ

寺院はピラミッド型の組織構造を持っていました、ジム・ジョーンズと数人の選ばれたリーダーはまさしくその先端にいました。 計画委員会は頂上近くに約100人の委員で構成される。 次のレベルで共同生活をしていたメンバー。 ベースの一般的なランクとファイル(Moore 2009:35-36)。 ピラミッドの底辺に近い人は、「共同体」になった人やピラミッドをさらに上った人と同じレベルの強制やコミットメントを経験しませんでした。 計画委員会の中でさえ、たくさんの内なる円がありました。 これらはジョーンズが奇跡的な癒しを偽造するのを助けた人々を含みました。 疑わしい財産の譲渡を手配した者 汚いトリックを実践した人(人のゴミを通り抜けるようなもの)。 そして外国の銀行に現金を運んだ人々。

人種的平等の修辞学にもかかわらず、人種と階級の区別は存在し続けた。 Maagaによると、「黒人が寺院の中で影響力のある立場になることはほとんど不可能でした」(Maaga 1998:65)。 1973で亡命した8人の青年の異人種間グループは、定番の黒人メンバーに対する未証明の新しい白人メンバーの進歩を浮き彫りにするメモを残した。

現在の革命的な焦点は黒人にあるとおっしゃいました。 に可能性はありません
あなたによると、白人の人口。 それでも、黒人のリーダーシップはどこにあり、黒人のスタッフと黒人の態度はどこにありますか? (「革命家の手紙」 Jonestownの代替検討事項).

一部のアフリカ系アメリカ人はジョーンズタウンで指導的地位を占めていましたが、主要な意思決定力(大量自殺の計画を含む)は白人のままでした。

ジョーンズはセックスを使って神殿のメンバーを統制しました。 彼は自分自身を人々の性的欲求の主要な目的にするために、結婚を手配し、パートナーシップを解散し、そして家族を切り離しました。 ジョーンズは自分のパートナーに不誠実を奨励し、自分とセックスを強いられた男性と女性からでさえも、自分自身に忠実を要求しました。 同時に、新しい多民族社会を築くための努力の中で、ジョーンズは二民族間のパートナーシップと二民族間の子供の養子縁組または誕生を促進しました。 計画委員会が運営する関係委員会が、夫婦間のパートナーシップを承認し監視するために設立されました。

ジョーンズはまた皆を同性愛者であると非難した。 彼は頻繁に自分自身が唯一の本当の異性愛者であると宣言しました(ホール1987:112). 最初の公然と同性愛者であるサンフランシスコ郡の監督者であるハーヴェイ・ミルクは頻繁に寺院を訪れ、特にパートナーの自殺後にメンバーから数十の哀悼のメッセージを受け取った後、強力な支持者でした。 ジョーンズは、ミルクの支持を受け入れながら、同性愛は真の共産主義社会には存在しなかった問題であるとも示唆した。 テンプル内でのゲイとレズビアンの扱い方に関するベルファウンテンの調査は、同性愛者の関係の受容と相まって、反ゲイのレトリックの矛盾した環境を明らかにしている(Bellefountaine and Bellefountaine2011)。

問題/課題

何百人ものアメリカ人の悲劇的な終焉を考えると、多くの論争の問題が生じています。 人気のある学術文献では、1つの主要な質問が繰り返されているようです。2)寺院が存在する過程での暴力のレベルはどのくらいでしたか。 3)ジョーンズタウンは強制収容所でしたか? 4)幼い頃から亡くなるまでのジム・ジョーンズのメンタルヘルスの状態はどうでしたか? 5)ジョーンズタウンでの死を自殺と呼ぶのは正確ですか、それとも殺人でしたか? 6)CIAはジョーンズタウンで死を上演しましたか? 最近、さらに18,1978つの論争が浮上しています。 7)最初の問題は、XNUMX年XNUMX月XNUMX日に亡くなったすべての人をリストした記念の盾にジョーンズの名前を含めるかどうかについての議論です。 XNUMX)もうXNUMXつは、アメリカの生活と文化におけるジョーンズタウンの重要性に関するものです。

1 人民寺院での暴力の程度はどうでしたか? その歴史の中で、暴力から体罰、精神的拷問、肉体的拷問まで、暴力が人民寺院内に存在したことは明らかです。 Moore(2011)は、ジョーンズタウンでの最後の年にますます残忍な虐待を指摘した、発生した4種類の暴力を特定した。 社会的に最も受け入れられやすい形態の暴力は、嘘をつく、盗む、詐欺などの道徳的な違反、または喫煙や薬物使用などの社会的な違反で罰せられる規律から成り立っていました。 罰は犯罪に適する傾向がありました:別のものを噛んだ子供は彼自身を噛まれました。 店からクッキーを盗んだ子供たちは、25回の攻撃を受けました。 次のレベルは、ブルジョア的な行動パターン(人種差別、性差別、分類主義、エリート主義、エイジズムなど)を変えるための行動修正で構成されていました。 ボクシングなどの体罰、または清掃や罰金の支払いなどの非暴力的な罰は、グループに対するこれらの犯罪に対処するために使用される傾向がありました。 最も極端な形態の行動修正の1つは、小児性愛者が出血するまでペニスで殴打された時間です(Mills 1979:269)。

「規律と行動変容は多かれ少なかれ社会的に受け入れられていると考えられるかもしれませんが(少なくとも理論的には実際にはそうではないにしても)、より大きな社会を反映していない2011つの追加の形態の暴力が寺院内に存在しました:行動制御とテロ」(Moore100 :1960)。 行動制御には、家族の分離、他のメンバーへの情報提供(および自分の考え)、性的活動の規制、そしてジョーンズタウンに入ると、個人の生活と思考のすべての側面を可能な限り管理することが含まれていました。 ジョーンズは、核戦争の予測で1970年代に始まり、人種的虐殺、ファシストの乗っ取り、ひどい拷問の予言で2011年代に続く、一般化された恐怖の感覚を教え込みました。 ジョーンズタウンでは、ホワイトナイトでの生活を恐れる人々や、ヘビを這わせて女性を罰するなどの実際の拷問事件で、恐怖はより個人的なものになりました。 または、ジャングルの中で103人の少年を縛り、トラが彼らを捕まえると彼らに告げる(Moore XNUMX:XNUMX)。 住民は敵が彼らの破壊に熱心であると信じていました、そしてこれは幾分真実ですが(関係する親戚は確かにジョーンズタウンの全滅を意図しました)、彼らは敵が誘拐、拷問、殺人を計画していると確信しました。 レオ・ライアンがジョーンズタウンへの訪問を発表したとき、広範囲にわたる恐怖感は強まっただけでした。

2.ジョーンズタウンは強制収容所でしたか? ジョーンズタウンの状況は、中産階級の基準では難しいものの、1977年後半までは容認でき、さらには賛成でさえあったという幅広い合意があります。米国大使館の訪問者による報告は概して好意的でした。 マクスウェル・クレブス米国大使は、1975年に、小さなジャングルコミュニティの雰囲気を「非常にリラックスして非公式」と表現しました。成功」(米国外交委員会1979:135)。 しかし、1977年半ばまでに、コミュニティが処理できるよりも多くの移民の流入が、特に食料と住宅の分野で多くの深刻な問題を引き起こしました。 恐怖の激化と相まって、生活と労働条件の悪化は1978年に始まり、その年の夏の数ヶ月で深刻な衰退が起こりました。

「人権」の宣言で起訴された関係する親族がそうであるように、それは本当です 違反」、その送受信メールは検閲されました。 その旅行は制限されていました。 家族はジョーンズタウンの親戚を訪ねることができなかった。 そして、住民は訪問者のために最善を尽くしました。 [右の画像]密集したジャングルの真ん中に位置し、道路でアクセスできる村は30つだけで(ポートカイトゥマから1995マイル、マシューズリッジから2011マイル)、飛行機または川でのみ世界の他の地域に接続されていました。カプセル化されたコミュニティで、部外者との接触からほぼ完全に隔離されています。 同時に、ジョーンズタウンは、その「文化的敵」の動揺を除いて、その全体的なプロファイルを獲得しませんでした(ホール2011)。 ホールが観察するように、反カルト活動家はジョーンズタウンと山での結果に役割を果たしました。 カーメル。 新宗教運動における暴力につながる内因性(内部)要因と外因性(外部)要因を分析する彼らの記事の中で、Anthony、Robbins、およびBarrie-Anthony(82)は、「反カルトおよびカルト暴力」の「有毒な相互依存」について説明しています。 」と提案し、「一部のグループは非常に全体論的であるため、[a]トリガー効果に対して非常に脆弱である可能性があります」、つまり、外界からの全体論的予測を実行します(XNUMX:XNUMX)。 言い換えれば、ジョーンズタウンの状況は、居住者が存在すると考えられている脅威のレベルに応じて低下した可能性があります。

3 ジムジョーンズのメンタルヘルスの状況はどうでしたか? ローゼンバウムの紹介 ヒトラーの説明 (1998)は、Adolf Hitlerがどのようになったのか、そして彼が何であるのかを理解するための多くの試みについての彼の分析の概要を提示します。 字幕、 悪の起源を探る、ジム・ジョーンズに関する多くの人気のある学術的な作品を等しく説明することができます。 ローゼンバウムの説明のカタログ(マウンテンバンク、真の信者、メスオカルトメシア、スケープゴート、犯罪者、虐待を受けた子供、「グレートマン」、犠牲者など)は、ジョーンズに適用でき、適用されてきました。 アカウントは、ジョーンズが彼の若さから狂っていて邪悪であることからさまざまです(Reiterman and Jacobs 1982、Scheeres 2011)。 最終的に善を行うための彼の「良心」が彼を圧倒した(ローズ1979)。 その「聴衆の腐敗」は彼自身の修辞を信じるように彼を欺いた(Smith 2004)。 その他の評価。

ジョーンズがカリスマ的、操作的、敏感、そして自己中心的であることは明らかです。 信仰の癒し手としての彼の能力の範囲はそれほど明確ではありません。 多くのJonestownの生存者と元Templeのメンバーが同意することの一つは、Jonesが超常的な能力を持っていたということです。 サンフランシスコ寺院では偽の信仰の癒しが行われましたが、癒しが本物であることをそれらの癒しの批評家でさえ認めています(Beck 2005とCartmell 2006を比較してください)。

同様に明らかなのは、ジョーンズがサンフランシスコでバルビツール酸塩を使用し始め、おそらくそれ以前に彼のスケジュールを管理するようになったことです。 彼の長期的な薬物乱用はジョーンズタウンで明らかになった。 7年1978月1979日を訪問した米国大使館関係者は、彼の演説は「著しく不明瞭」であり、精神障害者のように見えたと述べた(143年米国外務委員会:1979)。 ジョーンズタウンで作成されたオーディオテープは、ジョーンズの精神的および言語的欠陥を裏付けています。 彼の剖検により、彼の肝臓と腎臓に毒性レベルのペントバルビタールが明らかになり、薬物中毒を示した(「Autopsies」XNUMX)。

4 ジョーンズタウンでの死亡は自殺ですか、それとも殺人ですか? Jonestownの住民が自発的に自殺したのかどうか、あるいは強制的に殺害されたのかどうかという問題は、活発なオンラインの議論で続いている(「殺人か自殺か?」 2006)。 18月042日(Q 304)に作成されたオーディオテープと目撃証言からの証拠は、親が子供を殺したことを示しています。 たとえ若者が自発的に毒を飲んだとしても、100歳未満の2018人の子供と未成年者は殺人の犠牲者と見なされます。 一部の高齢者はベッドで死んでいるのが発見され、明らかに注射され、これらの個人も殺害されました。 議論の中心は健常な成人であり、彼らが実際に死ぬことを選んだのか、それともジョーンズタウンのセキュリティチームのメンバーによって物理的に強制されたのか。 現場を簡単に調べた後、ガイアナ政府の主任病理医であるレスリー・ムートゥー博士は、おそらく子供や不本意な大人の口に毒を挿入するために、針のない注射器を見たと報告しました。 彼はまた、彼が調べた1985人の個人のうち331人の背中に針の穿刺痕が見られたと述べた(Moore1985a)。 しかし、目撃者のオデル・ロードスによれば、ほとんどの人は「多かれ少なかれ喜んで」死亡し、溝に身を隠すことを決定する前に自殺を見ていたグローバー・デイビスは、次のように述べています。自殺ショットを撮る…彼らは喜んでそれをした」(Moore333:XNUMX)。 ガイアナの犯罪担当警察補佐官であるスキップ・ロバーツ氏によると、死者を調査している人は誰も付加価値税を急いでいなかった。 警備員は最後には必要さえありませんでした」(MooreXNUMX:XNUMX)。

人民寺院のメンバーは長い間、正義と自由のために命を与える必要性を受け入れるように条件づけられてきました。 1960と1970に住んでいるアフリカ系アメリカ人は、Medgar Evers、Malcolm X、Martin Luther King Jr.、およびBlack Panther Partyの指導者たちの激しい死で、政治活動家の階級が減少しました。 パンサーズのヒューイ・ニュートンは、活動主義には「革命的な自殺」、つまり1970の過激な政治は自殺的であるために命を落とす意欲へのコミットメントが必要であることを認めた。 JonesはNewtonの言語を使用しましたが、彼は概念を大幅に変更しました。 ニュートンは、革命的な行動主義は、定義により、国家との対立を招き、国家は結局それ自身とその制度を守るために相手を殺害すると主張した。 ジョーンズは「革命的な自殺」を文字通りもっと解釈しました、それは革命を進めるために自分を殺さなければならないことを意味します(Harris and Waterman 2004)。

自殺の修辞学は、多くの寺院の文書で明らかです。 サンフランシスコのテンプルでのプログラムとグループの新聞の発行 人民フォーラム、拷問と死の常に存在する現実に焦点を当てています。 ジョーンズと家族に書かれた手紙とメモは、彼らの信念のために死ぬ意思を表明しました。 オーディオテープは、これらの革命的な誓いが自殺することを確認しています。 関係する親戚は、あるジョーンズタウンの居住者が1978年1978月に、ある大陸から次の大陸へと追い詰められるよりも、グループは死ぬほうがよいと書いたと指摘した(MotonXNUMX)。 自殺訓練のさらなる報告は、そのXNUMX月のヨランダクロフォードとXNUMX月のデボラレイトンから来ました。

Jonestownの住民は自殺の修辞を真剣に受け止めましたが、最終日に、彼らは彼らが単に別の訓練に参加していたと信じていたと結論付けるのは間違いです。 長年のメンバーの敗北は地域社会を激しくさせ、そして滑走路での死のニュースで、彼らは彼らの共同実験の終わりが見えていることを理解しました。 Christine Millerが自殺を主張したことをうけているのは、彼女がその計画を真剣に受け止めたことを示しています。 そして、最初に毒を飲んだ人が死んだとき、これが本物であることがすぐに明らかになりました。 両親が実際に自分の子供を最初に中毒にしたのであれば、彼らも自分自身を中毒にするつもりだったようです。 彼らは彼らの子供たちがライアンの暗殺の後に政府軍によって拷問を受けるだろうと信じていた。 彼らはライアンと彼らの敵の侵入で約束の地の終わりを見た。 彼らは毒を服用する練習をしていた。 そして彼らは互いに対するそして彼らの原因に対する忠誠心が死を必要とすると信じていた。 それにもかかわらず、疑問が残る、そしてBellefountaineが書いているように、「ジョーンズタウンでの死が殺人と自殺のどちらに分類されるべきかという問題に直面したとき]。 しかし、それはあまり良くありません」(Bellefountaine 2006)。

5.ジョーンズタウンは政府の陰謀の結果でしたか? ジョーンズタウンでの死については、死の説明の矛盾、ニュースの説明の不一致、寺院の急進的な政治を共有していた他のグループの終焉のために、多くの陰謀説が生まれました。 死者の最初の報告は、中央情報局から、諜報通信ネットワークを介して伝達されたメッセージで行われた(「NOIWON表記」1978)。 これは、ジョージタウンの米国大使館の公館次席であるリチャード・ドワイアーがおそらくCIAで働いていたという事実と相まって、ジョン・バーク米国大使が両方の印刷物で多数の陰謀論の燃料として役立ってきました。および電子フォーム(Moore 2005)。 ジム・ジョーンズはマインドコントロール実験に関与した不正なCIAエージェントであると主張する人もいます。 米国政府がジョーンズタウンの住民全員を殺害したのは、ソビエト連邦が実際に人民寺院の新しい家になったとしても、プロパガンダの勝利を恐れたからだと主張する人もいます。 さらに他の人々は、ジョーンズタウンが黒人アメリカ人に大量虐殺を実行するための右翼の陰謀を表したと主張している(Helander2020)。 今日まで、推測と推測を超える証拠が提示されていないため、これらの理論はいずれもここでは考慮されていません。 洗脳または強制的な説得の仮定に依存する心理学的分析も、何が起こったのか、そしてその理由に適切に対処することができません。 賢明な人々を無知なゾンビに変えることができる全能のカルトリーダーの理論は、ジョーンズタウンのオーディオテープでキャプチャされたコミュニティの会話と、人民寺院の元メンバーが運動内での彼らの経験についてまだ持っている議論を聞くと崩壊します。

6 Jim Jonesの名前はJonestownの記念碑に載せるべきですか? ロサンゼルス出身のアフリカ系アメリカ人牧師、Jynona Norwood牧師、母親、叔母、従兄弟がジョーンズタウンで亡くなり、18年から毎年1979月2008日、カリフォルニア州オークランドのエバーグリーン墓地でメモリアルサービスを行った[右の画像]。ノーウッドは、敷地内に記念碑を建設するために資金を集め、2011年に2010つを発表したジョーンズタウンで亡くなった大人全員の名前を含む巨大な花崗岩のブロック。 墓地の管理者であるロンハウルマンによると、しかし、壊れやすい丘の中腹は記念碑の大きさや重さを支えることができませんでした(Haulman 2011)。 追悼のプロセスのペースが遅いことに不満を抱いていた2011年、ジョーンズタウンの犠牲者の20,000人の親族(ジムジョーンズジュニア、ジョンコブ、フィールディングマクギー)は、ジョーンズタウンメモリアルファンドを設立し、エバーグリーン墓地と契約を結び、一貫した記念碑を作成することに同意しました丘の中腹に環境制約がある(McGehee 120)。 2011年に、XNUMX人はXNUMX名の元テンプル会員、親戚、学者などからXNUMX週間でXNUMXドルを調達しました。 XNUMX年XNUMX月、ノーウッドは記念碑の設置を中止するために訴訟を起こし、墓地についての事前の請求があると主張した。 彼女の訴訟の時までに、新しい記念碑(死んだすべての人の名前をリストしたXNUMXつの花崗岩の飾り板)がすでに設置されていることを考えると、裁判所は彼女を不利にした。

優先権の主張に加えて、Norwoodは名前のリストにJim Jonesを含めることに反対しました。 ジョーンズタウンの記念碑基金の主催者は、反対意見やジョーンズの名前を記念碑に含めることについての懸念を認識していましたが、それでも4×8の石は18、1978の11月に死んだすべての死者の歴史的マーカーであると主張しました。 このため、Jim Jonesの名前が表示され、その日に亡くなった「Jones」という名前の他のすべての人物の中にアルファベット順にリストされています。

7.ジョーンズタウンの教訓は何ですか? ジョーンズタウンとジムジョーンズは、カルトとカルトリーダーの危険のコードとしてアメリカの言説に参加しました(ムーア2018b)。 1980年代の反カルト主義者と新宗教のメンバーとの対立において、両親、脱洗脳、出口カウンセラー、精神科医は、型破りな宗教でうまくいかない可能性のあるすべてのパラダイムとしてジョーンズタウンを指摘しました(Shupe、Bromley、およびBreschel1989)。 これらの著者が書いたように、「ジョーンズタウンのようなイベントでの反動には計り知れない象徴的な価値がありました」(1989:163-66)。 イベントからXNUMX年以上経った今でも、ジョーンズタウンとジムジョーンズは、悪、危険、狂気を象徴し続けています。 しかし、生き残った人々は、それが人種平等と社会正義へのメンバーのコミットメントに強みを持っていた失敗した実験であると考えています。

さらに、「クールエイドを飲む」という表現は、アメリカの語彙集に恒久的な場所を見つけました(Moore2003)。 逆説的に、時流に乗る、またはチームプレーヤーになることを意味するために使用され、スポーツ、ビジネス、および政治のコンテキストで最も頻繁に使用されます。 多くの慣用句の場合と同様に、現在この表現を使用しているほとんどの人は、ジョーンズタウンのイベントでその起源を思い出すには若すぎます。 人民寺院の生き残ったメンバーは、その表現と、それが死んだ人々を軽視する方法に恐怖と怒りを覚えます(Carter2003)。

これらの問題や他の問題についての議論は続いており、死の衝撃的な性質を考えると間違いなく続くでしょう。 [右の画像]さらに、数千とは言わないまでも数百もの政府文書が未だに分類されたままであるという事実は、最終的な物語がまだ書かれていないことを示唆しています。 これらのファイルは、ジョーンズタウンでの死に関する政府の予知の程度を明らかにすることにより、陰謀論に信憑性を与える可能性があります。 あるいは、彼らが提供する情報は、あいまいなままであるストーリーの一部に詳細を追加すること以上のことはしません。 これらの文書が明らかにするものは何でも、物語は常に不完全で争われたままであり、研究者たちが存在し、将来はジョーンズタウンに残る謎に取り組んでいきます。

IMAGES

画像#1:1976年、サンフランシスコの聖域の説教壇から話すジム・ジョーンズ。写真提供:ジョーンズタウン研究所。
画像#2:インディアナ州インディアナポリスの人民寺院完全福音教会。 写真提供:Duane M. Green、2012年、ジョーンズタウン研究所。
画像#3:1974年にジムジョーンズが訪れたジョーンズタウンの先駆者。写真提供:ジョーンズタウン研究所のドクシーファレスコレクション。
画像#4:1978年のジョーンズタウンの空中ショット。写真提供:ジョーンズタウンインスティテュート。
画像#5:ジム・ジョーンズとグレースとティモシー・ストーンの間の監護権争いの対象であるジョン・ビクター・ストーン。 写真提供:カリフォルニア歴史協会。
画像#6:18年1978月XNUMX日にジョーンズタウンの居住者によって暗殺された下院議員レオJ.ライアン。 他のXNUMX人が攻撃で死亡しました。 写真提供:カリフォルニア歴史協会。
画像#7:体がやや見えるジョーンズタウンの空撮。 写真提供:ジョーンズタウン研究所。
画像#8:集まりに従事する米軍関係者がジョーンズタウンに残っています。 写真提供:プレストン・ジョーンズ、ジョン・ブラウン大学。
画像#9:さまざまな人種の子供たちと立っているジムジョーンズの理想的な肖像画。 これは、ピープルズテンプルメンバーの目標である「レインボーファミリー」と見なされていました。 写真提供:ジョーンズタウン研究所。
画像#10:1974年、子供とXNUMX代の若者がサンフランシスコ教会の聖域に入る。写真提供:ジョーンズタウン研究所。
画像#11:ジョーンズタウンの農業従事者。 写真提供:カリフォルニア歴史協会。
画像#12:2011年にカリフォルニア州オークランドのエバーグリーン墓地に設置されたXNUMXつの花崗岩のプラーク。プラークにジムジョーンズの名前を含めることについて論争がありました。 写真提供:ジョン・コブとレジーナ・ハミルトン。
画像#13:2018年のジョーンズタウンへの道。写真提供:Rikke Wettendorf。

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補足リソース

JonestownとPeoples Templeの代替考慮事項 一次資料、一人称のアカウント、および学術分析の包括的なデジタルライブラリです。 現在、925年間のグループで作成された500を超えるオーディオテープのライブストリーミングと、グループメンバーが撮影した写真を提供しています。 現在、約1998本のテープが、トランスクリプトと要約とともにオンラインで入手できます。 ジョーンズタウンでの死のXNUMX周年に合わせて、ノースダコタ大学でXNUMX年に設立されました。 ウェブサイト 1999年にサンディエゴ州立大学に移り、それ以来収容されています。 SDSUライブラリと特殊コレクションは現在管理しています 代替の考慮事項、現存する新宗教の最大のデジタルアーカイブの70,000つ。 このサイトは、悲劇で亡くなった人々を追悼しています。 人民寺院とジョーンズタウンに対する多数の政府の調査を文書化します(FBIからの5,000ページ以上、調査からの記録と寺院文書のコレクションを含む、米国国務省からのXNUMXページなど)。 そして、記事、テープ、手紙、写真、その他のアイテムを通じて、人民寺院とそのメンバーを自分の言葉で紹介します。 このサイトでは、グループに関連する研究やイベントに関する継続的なニュースも伝えています。

参考文献とオーディオテープのリソース:

人民寺院とジョーンズタウンに関する資料の包括的な参考文献を見つけることができます .

300がライブストリーミングされているジョーンズタウンで回収されたオーディオテープは、ここで見つけることができます: http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=27280

プロファイルで参照されているアイテム:上記の記事で参照されている次のアイテムは、 代替の考慮事項 ウェブサイト。

25年1976月XNUMX日、ガイアナ政府と人民寺院の間で賃貸契約が締結されました。 http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13131.

6年1972月XNUMX日、ジム・ジョーンズがジョン・ビクター・ストーンの父親であると述べたティム・ストーンが署名した宣誓供述書。 http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=13836

042年18月1978日に作成されたTapeQ 29084(いわゆるDeath Tape)のトランスクリプトとオーディオストリーミング。http://jonestown.sdsu.edu/?page_id = XNUMX。

「The Letter Killeth」のテキスト http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=14111

「XNUMX文字のギャング」のテキスト。 http://jonestown.sdsu.edu/?page_id=14075.

発行日:
2018年6月18日
更新:9年2021月XNUMX日

 

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