アナンダ教会の自己実現教会

アナンダ教会の自己実現教会

創設者:スワミ・クリヤナンダ(J. Donald Walters)

生年月日:1926

出身地:カリフォルニア北部

設立年:1968(カリフォルニア州ネバダシティ)

聖典または黙示録:バガヴァッドギタ、聖書

グループの規模:約5,000メンバー

創設者/グループの歴史

1968でJ.ドナルドウォルターズによって設立された自己実現のアナンダ教会の歴史は、彼が確立したスワミパラマハンサヨガナンダと自己実現フェローシップの教えに深く根ざしています。 1893で生まれ、裕福な家庭で育ったYoganandaは、精神性1に対する絶大な魅力を持って育ちました。 。 1914までに、彼は大学を卒業し、スワミ命令の一員になるために必要な誓いをしました。 メンバーになると、彼は個人の少数のグループに、とりわけヨガの基本を教え始めました。 このグループは、自己実現フェローシップ2.3の中核となるでしょう。 。

1920年、ヨガナンダは、ボストン4での講演活動のために、自己実現西部の教えを米国に持ち込む機会を得ました。 彼はそれを受け入れ、非常に好評でした。その結果、追加のスピーチにつながりました。 以下の講演会は絶賛され、大勢の人が彼の話を聞くようになりました。 「群衆はすぐに団結して、調停とクリヤー・ヨーガの実践を強く信じるセルフ・リアリゼーション・フェローシップを設立しました。これは、神の直接的な認識につながると信じています。」 5

次の1946年間で、ヨガナンダは話すエンゲージメントの量を大幅に減らし、むしろ本を書くことに集中しました。 彼の最も人気のある作品「あるヨギの自伝」(6年)は国際的に認められ、その過程でセルフリアリゼーションフェローシップのメンバーシップを大いに助け、特にJ.ドナルドウォルターズXNUMXを買収しました。

1948年7月にヨガナンダと深く話し合った後、ウォルターズは、SRFとヨガナンダの教えについて、「彼の全存在を満たした」何かがあると感じました。 彼はすぐにカリフォルニア州マウントワシントン(SRFの本部)に向かい、僧侶になりましたXNUMX。 その後のXNUMX年間、ウォルターズは教師と一緒にワシントン山に住み、勉強し、スワミの命令に叙階され(名前はスワミクリヤーナンダになりました)、途中でサービスを提供し始めました。

しかし、ワシントン山にいる間にクリヤーナンダに最も興味をそそられたのは、ヨガナンダが彼の教えの中で自己実現協同組合コミュニティについて繰り返し言及したことでした。

「スワミ・クリヤーナンダの言葉によれば、彼の第一人者であるスワミ・ヨガナンダは、彼の人生の終わりに向かって」、新しい時代の基本的な社会的パターンになる運命にあると彼が言った計画について繰り返しそして緊急に話しました:自己実現の形成協力的なコミュニティ、または「ワールドブラザーフッドコロニー」。

「このアイデアが山火事のように世界中に広まる日が来るでしょう。 高い理想を共有する皆さん、一緒に集まってください。 リソースをプールします。 国の土地を購入します。 シンプルな生活はあなたに内なる自由をもたらします。 自然との調和は、都市に住む少数の人々に知られている幸せをもたらします。 他の真実を求める人たちと一緒にいると、瞑想したり、神について考えたりするのが簡単になります。 人々が身を包むすべての贅沢の必要性は何ですか? 彼らが持っているもののほとんどは、分割払いで支払っています。 彼らの借金は彼らにとって終わりのない心配の源です。 贅沢品を支払った人でさえ無料ではありません。 アタッチメントは彼らを奴隷にします。 彼らは自分たちの所有物に対して自分たちがより自由であると考えており、自分たちの所有物がどのように自分たちを所有しているかを知りません。」

クリヤーナンダによれば、このメッセージには、単に人々に魅力的なアイデアを提示するだけではありません。 ヨガナンダの嘆願には緊急性がありました。「時間は短いです[…]。 あなたは人類を待っている苦しみを知りません。 戦争に加えて、非常に長い間知られていないような不況があります。 お金はそれが印刷された紙の価値がありません。 数百万人が8人で死ぬでしょう。」

しかし、ヨガナンダの夢は、1952年に亡くなったため、生涯実現しませんでした。しかし、クリヤーナンダは、主人とSRFの教訓を教え続けました。 当時の「ワールドブラザーフッドコロニー」の設立に対する強い思いにもかかわらず、セルフリアリゼーションフェローシップでの現在の任務が最も重要であると理解し、一時的にその考えをあきらめました。 彼は、ヨガナンダの教えを広めるために、次の1962年間にインドに数回旅行しました。 彼は、9年に突然米国に戻され、仲間のメンバーが彼の教えでもたらされた分離主義の考えであると感じたためにセルフリアリゼーションフェローシップによって事実上解雇されたとき、彼の努力でかなり成功し人気を博しましたXNUMX 。。

クリヤーナンダは、主人の教えを続けたかっただけで、これによってひどく傷つきました。 次の1962年間(1967〜 10年)、彼はヨガのクラスを教え、収入源として主人の教えを家の外に広めました。 この過程で、彼はゆっくりと彼の教えを通して新しい友達を引き付け始めました11。 この数の増加(およびそれらに伴う成功の気持ち)は、SRF12に積極的に参加している間に彼が放棄しなければならなかった「スピリチュアルコミュニティ」の考えを再び引き起こしました。 ヨガナンダの当初のビジョンである「ワールドブラザーフッドコロニー」が今やしっかりと再確立されたので、クリヤーナンダは彼の将来のコミュニティのための土地を見つけることに着手しました。 その後まもなく、彼はカリフォルニア州ネバダシティの近くにある大きな土地区画について知りました。 彼はそれを見たときにこれが彼のニーズに完全に合うと感じたので、彼と他のXNUMX人の男性が集まり、それぞれが土地の別々の部分を購入しましたXNUMX。

翌年、1968で、Kriyanandaは彼の講義とクラスのために家と瞑想の隠れ家​​センターの建設を始めました。 これらのクラスと講義への入学は、建設過程とその結果としての追加収入を通して増加し続けました。そして、クリヤナンダが土地の彼の部分を完済して、建設費のいくらかを相殺することを可能にしました。 1968の終わりまでに、彼の家と瞑想退却センターは完成し、アナンダは正式に生まれました。

クリヤーナンダの教えをより完全に守るためにアナンダコミュニティに住むことを望む人々の数が増えるにつれ、スワミは、メンバーが家族を育てるのに十分なスペースを確保するために、より多くの土地が必要だと感じました。 1969年に、彼は問題を軽減するために、リトリートセンターから約285マイル離れた農場とXNUMXエーカーの土地を購入しました。

1969年の設立からわずか数年で、アナンダ農場はほぼ完全に自給自足になりました。 コミュニティで学校が始まり、農場は住民のためにたくさんの生産を行っていました13.14。 。 土地での支払いを維持し、自分たちで生産できなかった商品を購入するために、一部のメンバーはコミュニティの外で働き、クリヤーナンダは週の間に(コミュニティの外で)資金を集めるために広範囲に講義しました。 彼らの努力にもかかわらず、アナンダの最初の数年間のある時点で、財政問題はたくさんありました。 その結果、1970年に、グループの財政的義務の処理を支援するために、コミュニティへの入居時に会費を支払う必要があることが決定されました15.16。 。

自己実現のアナンダ教会は、スワミクリヤーナンダを維持しながら、大部分の財政を維持しながら、過去XNUMX年間にわたって拡大を続け、土地を追加購入し、新しい学校、店舗、農場、さらには完全なコミュニティを世界中に開設しました。ビジョンとヨガナンダの教えに従い続ける。

教義/信念

アナンダの信念体系と彼らが世界を見る全体的な方法の基礎は、スワミパラマハンサヨガナンダ(東と西の両方からのインド、キリスト教、ヨガの信念の集合体で構成されています)の教えから来ています。 アナンダ教会のすべてのメンバーは、彼の教えを非常に詳細に研究し、さらに聖書とバガヴァッド・ギーターの両方を研究することが期待されています。 しかし、ヨガナンダが彼の教えに基づいた中心的な考えは自己実現でした。 「この用語自体は、17つのことを意味します。XNUMXつは、自己が本質的に神と「異ならない」こと、そしてこの存在の基本的な事実は、と呼ばれる経験で実現できることです。 サマディ。 サマーディは、「ヨギが個性化された魂と宇宙の精神のアイデンティティを知覚する超意識的な状態です。」 第二に、自己実現は、サマーディ18の状態を達成する手段があることを意味します。」 自己実現のアナンダ教会がこれを達成する手段はクリヤーヨガです。 クリヤー・ヨーガは瞑想的な呼吸制御技術であり、適切に実践すると、心、体、魂のバランスを取り、神との個人的な体験を導くと信じられています19。 これが達成された場合、ヨガを利用する個人は、精神的な無知だけでなく、肉体的および精神的な病気にも免疫があると言われています。

クリヤ・ヨガを通して自己実現を達成するためには、一連の8つのステップを完了しなければなりません。 プロセス全体には何年もかかることがあります。 各ステップは、個人開発研究所20の助けを借りて、以下にリストされ、簡単に説明されています。 。

Yama(Abstentions) - 怪我をしない、嘘をつかない、窃盗をしない、貪欲ではない、および官能的ではないと定義されて生活する宗教上の制限と基準。

ニヤマ(宗教的儀式)-浄化、満足、緊縮、神聖な研究、そして絶対への調和として定義される儀式は、意志としての意志の発達を通じて精神的エネルギーを制御する人の能力を蒸留、強化、育成するように設計されています心理的機能。

アサナ(姿勢)-アサナは、身体と心の適切な関係を確立するのに役立つヨガの身体的な姿勢です。

プラナヤマ(プラナの科学) - プラナヤマはプラナの科学(生命力)であり、呼吸過程との相関関係です。 目的:プラナヤマはプラナの支配です。 ヨガはプラナが思考の道をたどることを認識しています。 私たちがどう考えるかが私たちになるものです。 私たちが呼吸する方法と私たちが考える方法の間には直接的な関係があります。 呼吸をコントロールすることで、思考過程をコントロールすることができます。 思考の制御によって、私たちは現実を形作ることができます。

Pratyahara(Sense Withdrawal) - Pratyaharaは、意識を感覚的知覚から切り離すことを目的とした一連の呼吸法とテクニックです。

ダラナ(集中力) - ダラナは意識的な努力を通して持久力を開発するように設計されているマントラを含む一連の呼吸技術そして練習である。 これは精力的で努力的です。

ディアナ(瞑想) - ディアナは、さまざまなレベルの意識から経験する一連の呼吸技術と運動です。 目的:ディアナは、集中力のある努力から瞑想の流れのない楽な状態への移行を示します。

Samadhi(熟考) - Samadhiは、原因となる身体への意識の拡大として経験したのと同じ呼吸法とテクニックの続きです。 目的:サマディは意識が完全な神の一致に戻るときです。 自分自身を別の存在と見なし、同時に普遍的と見なす、同時観察のポイント。

アナンダ教会内でのクリヤ・ヨガの大きな意義と規模にもかかわらず、ヨガナンダは、神を説明するときのキリスト教的アプローチは、彼が信奉者に三位一体の考え(父、子、聖霊)を伝えたという点で創造論のアイデア。

アナンダ教会の信念構造が現在示されているので、アナンダとスワミヨガナンダが設立したセルフリアリゼーションフェローシップとの違いは何か、あるいは実際に何か違いがあるのか​​どうかを尋ねる人もいるかもしれません。 まあ、両方の宗教が同じ基本原則に基づいているという事実にもかかわらず(クリヤーナンダが最初にSRFに参加してヨガのテクニックを適切に学ぶことが知られているほど21)、確かにそれらの間には根本的な違いがあります。 スワミ・クリヤーナンダは、協同組合の植民地に関する彼のマスターの教えを非常に真剣に受け止め、そのアイデアをアナンダの創設原則のXNUMXつとして使用することになりました。 クリヤーナンダの出発時にSRFに残った人々は、彼の教えを同じように解釈せず、その後、その考えを決して受け入れませんでした。 さらに、XNUMXつの宗教の間の分裂の後、それらの間に存在する関係はかなり奇妙です。 一方で、クリヤーナンダとアナンダ教会のメンバーは、ヨガナンダの教えとSRFに対して最高の敬意を払っています。 SRFから解雇されたにもかかわらず、クリヤーナンダはグループに対して悪い感情を抱いていません。 しかし一方で、SRFはアナンダ自己実現教会とはほとんどまたはまったく関係がないことを望んでいます。 彼らはクリヤーナンダをヨガナンダの教えの正当な説教者として認識しておらず、実際にアナナダを法廷に連れて行き、ヨガナンダの本などを使って教えることで、SRFが資料に保持している著作権規則を事実上無視していると述べています。

問題/課題

近年、アナンダは1946つの主な理由から、法廷で彼らが望むよりもはるかに多くの自分自身を見つけました。 まず、先ほど述べたように、アナンダとセルフリアリゼーションフェローシップの間で法的な論争が続いています。 アナンダは、ヨガナンダのオリジナルの22年の文学作品、ヨギの自伝、その他の作品の出版と配布で訴えられました。 SRFは常にヨガナンダの作品に対する権利を保持してきましたが、素材の著作権を更新することはできませんでした。 タイムリーに更新することを怠ると、SRFは、アナンダ自己実現教会へのヨガナンダの教えの潜在的な新しい信者を失う可能性があると少し脅かされていると感じています。 双方は明らかにこの訴訟の結果に強い利害関係を持っているので、グループ間の関係が大幅に悪化し、これまでに数百万ドルが法定費用に費やされたことは驚くべきことではありません。 現時点では、この論争に明確な終わりはありませんXNUMX。

教会が最近対処しなければならなかった1997番目の主要な問題は、スワミ・クリヤーナンダと教会の両方に対して提起された性的違法行為の散在です。 これらの事件の中で最も注目に値するのは、カリフォルニア州パロアルトのアナンダ高官であるアンマリーベルタルッチと他の31人の女性信者が関与した6年のセックススキャンダルでした。彼らの精神的な進歩の一部。 陪審員は女性に有利な立場にあり、大きな和解をもたらし、約23年遅れて、クリヤーナンダは彼らの精神的指導者として辞任しました。 クリヤーナンダは現在、イタリアのアッシジのアナンダコミュニティに住んでいますが、教会では依然として主要な役割を果たしていますXNUMX。

参考文献

Kryananda、スワミ[J. ドナルドウォルターズ]。 1968 協同組合コミュニティ、それらを始める方法とその理由 カリフォルニア州ネバダシティ:アナンダ出版物。

Kryananda、スワミ[J. ドナルドウォルターズ]。 1972 現代思想における危機 カリフォルニア州ネバダシティ:アナンダ出版物。

Kryananda、スワミ[J. ドナルドウォルターズ]。 1977 道:西洋ヨギの自伝 カリフォルニア州ネバダシティ:アナンダ出版物。

メルトン、J。ゴードン。 1996.「アナンダ」 アメリカの宗教百科事典。 第5版 p。 843

Nordquist、Ted A. 1978。 アナンダ協同組合の村:新しい時代の宗教コミュニティの信念、価値観、および態度に関する研究。 スウェーデンのウプサラ:ウプサラ大学。 宗教歴史協会モノグラフィーシリーズ。

リチャードソン、ジェームズT. 1985年。「新宗教の心理学的および精神医学的研究」、ローレンスブラウン編。 宗教心理学の進歩。 ニューヨーク:ペルガモンプレス。 209-233

ローゼン、アンソフィア、テッドノードクイスト。 1980年。「ヨギックコミュニティにおける自我の発達レベルと価値観」 パーソナリティと社会心理学のジャーナル。 39:1152-1160。

Walters、J。Donald [Swami Kryananda]。 2001 迷宮から。 カリフォルニア州ネバダシティ:Crystal Clarity Publishers

Walters、J。Donald [Swami Kryananda]。 2001 不死の約束:聖書とバガヴァッドギタの真の教え。 カリフォルニア州ネバダシティ:Crystal Clarity Publishers

ヨガナンダ、パラマハンザ1972。 ヨギの自伝 ロサンゼルス:セルフリアリゼーションフェローシップ。 Fristは1946年に発行しました。「オンライン版

リファレンス

  • ラッセル、ロン、スワミの帰還、ニュースタイムズロサンゼルス(pg。13、最終段落)
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • ラッセル、ロン、スワミの帰還、ニュースタイムズロサンゼルス(pg。13、最終段落)
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • 3.宗教運動のホームページ:「自己実現フェローシップ」(最終段落、3ページ)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • 宗教運動のホームページ:「自己実現フェローシップ」(最初の段落、4ページ)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • 宗教運動のホームページ:「自己実現フェローシップ」(最初の段落、4ページ)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • Ball、John 1982.「アナンダ:ヨガの住む場所」(25ページ、段落2)
  • ボール、ジョン1982年。「アナンダ:ヨガが住む場所」(27-28ページ)
  • ボール、ジョン1982年。「アナンダ:ヨガが住む場所」(27-28ページ)
  • Nordquist、Ted A. 1978.「アナンダ協同組合村:新時代の宗教コミュニティの信念、価値観、態度に関する研究。」 (28ページ)
  • Nordquist、Ted A. 1978.「アナンダ協同組合村:新時代の宗教コミュニティの信念、価値観、態度に関する研究。」 (28ページ)
  • Nordquist、Ted A. 1978.「アナンダ協同組合村:新時代の宗教コミュニティの信念、価値観、態度に関する研究。」 (28ページ)
  • Nordquist、Ted A. 1978.「アナンダ協同組合村:新時代の宗教コミュニティの信念、価値観、態度に関する研究。」 (28ページ)
  • ボール、ジョン1982年。「アナンダ:ヨガが住む場所」(49ページ)
  • Nordquist、Ted A. 1978.「アナンダ協同組合村:新時代の宗教コミュニティの信念、価値観、態度に関する研究。」 (31ページ)
  • Ball、John 1982.「アナンダ:ヨガの住む場所」(60ページ、最後の段落)
  • Nordquist、Ted A. 1978.「アナンダ協同組合村:新時代の宗教コミュニティの信念、価値観、態度に関する研究。」 (45ページ、最初の段落)
  • Nordquist、Ted A. 1978.「アナンダ協同組合村:新時代の宗教コミュニティの信念、価値観、態度に関する研究。」 (60ページ)
  • Nordquist、Ted A. 1978.「アナンダ協同組合村:新時代の宗教コミュニティの信念、価値観、態度に関する研究。」 (61ページ)
  • ギリ、スワミハリハラナンダ1981年。「クリヤーヨーガ」。 (47ページ)
  • クリヤ・ヨガ・アシュラム個人開発研究所 http://www.nh.ultranet.com/~ipd/Kriya.html
  • Nordquist、Ted A. 1978.「アナンダ協同組合村:新時代の宗教コミュニティの信念、価値観、態度に関する研究。」 (66ページ)
  • ラッセル、ロン、スワミの帰還、News Times Los Angeles
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • ラッセル、ロン、スワミの帰還、News Times Los Angeles
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html

Ryan Rosebushによって作成された
Soc 452のために:宗教的行動の社会学
バージニア大学
春学期、2000
最終更新日:12 / 04 / 01

 

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