ファミリーインターナショナル

家族の国際タイムライン、2009-PRESENT

2009 Maria(Karen Zerby)とPeter(Steven Kelly)がソルトレイクシティで開催されるCESNUR会議に登場し、TFIの差し迫った「再起動」を発表した論文を読みました。

2010世界中のTFI共同住宅の大多数は解散し、個々のメンバーは独立した原子力世帯とこれらを維持するための職業的/財政的手段を確立するために解散した。

2010新しいTFIウェブページは新しい信念と使命の声明を宣伝しました。 MariaとPeterはTFIのディレクターであると自己証明し、通常の、しかし一般的なクリスチャンのブログを書き始めました。

2012広報委員会のメンバーは、TFIの現在および将来の懸念について話し合うためにマリアおよびピーターと面会を開始しました。

2013ビデオテープはPeterによって作成され、TFI Webサイト上の報告メンバーに提示され、信念と方針に関する新しいTFIの方向性についてのいくつかの異なるオプションを要約しました。

グループの歴史

驚くべき劇的な2009の発表で、David Bergの後継者であるMaria(Karen Zerby)とPeter(Steven Kelly)の共同リーダーは、組織内からの継続的な変更プロセス(「Reboot」と呼ばれる)が解消されることを明らかにしました。 以前は厳格なメンバーシップ要件、監視システム、および以前はTFIを定義していた他のすべての複雑な組織構造(Zerby and Kelly 2009、Shepherd and Shepherd 2010:212-13)。 社会科学と自己実現の専門用語の両方で解決された新しいアプローチは、個々のTFIのメンバーが自分たちの人生の選択をし、宣教活動へのクリスチャンのコミットメントの彼ら自身のレベルを設定することを奨励しました。 共産主義の生活とそれに付随するすべての社会的および道徳的な分派は、もはや予想されないでしょう。 個人は、世俗的なコミュニティで普通の生活を送ったり、世俗的な教育を求めたり、世俗的な仕事をしたりすることができました。 メンバーはこれらの変更を行うことを義務付けられていませんでしたが、実際の結果は、WSのガイダンスやその他の制度上の統制の消滅とともに、その後ほとんどが行われたことです。

これらの急進的で破滅的な変化の直接の目に見える結果は、以前は共有された組織的アイデンティティを通じて互いに密接に関係していた家族の首尾一貫した結束した交わりを蒸発させることでした。 比較的大規模で中央組織化された宗教グループであるTFIの突然の制度的解体は、外見上は安定して活気に満ちているように見えましたが、その迅速さと範囲において、新しい宗教運動を発展させる(Shepherd and Shepherd 2012)。

教義/信念

現代のモルモニズムがかつては中心となっていた多妻結婚の教義を処理していたように、いくつかは抽象的な理想のカテゴリーに追いやられ、実際にはほとんど排除されてきました。 このように、終わりの時間の即時性、David Bergの予言的地位、直接の啓示による組織的指導と統制、共産主義と共通のすべてのものの共有、律法の表現としての性的共有などの長年の原則について愛、フルタイムの宣教師のコミットメント、そして世界とその唯物論的基準を見捨てることについて、次のような変化が挙げられます。

(1)イエスの黙示録的な再臨の差し迫ったことはもはや強調されておらず、実際には、キリスト教信者が彼らの注意とエネルギーを拡大するための具体的な長期計画に集中することを可能にする未知の時に公式に後押しされています彼らが従事しているかもしれないどんな伝道活動や他の生命活動でも。 この千年ごとの期待の変更は、おそらくすべてのRebootの変更の中で最も重要な結果です。 TFIは、「終了時間」が差し迫っていたという理由で設立され、主に動機づけられました。 現在までの他のすべての生き残った千年グループは、同じ調整をしなければなりませんでした、しかし他のグループとは異なり、TFIは今まで排他的に神のエリート「End Time Army」として全メンバーのために専任宣教師の献身に捧げられました。ミッションを達成するための割り当てられた時間が緊急かつ即時から未知のそして未来へと広がっているとき、各世代のすべてのメンバーのためのすべての包括的な福音宣教の献身を持続することは困難です。

(2)このように、事実、宣教活動への完全な献身はもはや必要ではありません。 福音宣教の約束のレベルは、差別や制度上の監視や制裁を受けることなく個々に決定されます。

(3)世界中のTFIメンバーによる共同生活は事実上消滅し、個々のTFIの支持者および/またはその核家族は現在、他のメンバーから広く分散され、他のメンバーとの定期的な接触からは離れている傾向があります。

(4)メンバーが共同生活の協同的実践から生み出される必要な物質的資源をもはや頼りにすることができないので、世俗的世界の社会的、経済的、および教育的側面へのメンバーの直接の関与は実質的に最優先事項となった。

(5)デビッドバーグの愚痴と失敗は公に認められています。 彼の著作の多くは感動的なものとして再分類されていますしかし、公式に拘束力を持たず、単なる意見として間違っているものもあります。 すべてのBergの著作(主にMOレター)のレビューは、「永続的または時代を超越した」と考えられ、したがって継続的なTFIの目的にふさわしいと考えられるそれらの教えを識別するためにMariaとPeterおよび小委員会の元委員長によって行われました。 Bergの全体的な文章体系の見解は、その多くが「時間的文脈」であったということです。すなわち、それが書かれたときに広まっている時間と状況にのみ適用可能で適切です。 それから、その課題は、TFIの現在の公式の信念と使命の声明と調和する教えを強調することです(下記参照)。 この受賞歴のあるレビューの最終結果はおそらく厳しくなるでしょう。Bergの膨大な文章から抜粋されたわずか数百の節が残されるでしょう。

一部の指導者たちは今バーグを an 終末予言者ではなく が待 End Time預言者:TFIのための預言者。世界のための預言者ではありません。 対照的に、一部の継続的な第一世代成人(FGA)のメンバーは、この再評価に同意せず、次のようにBergに強い愛着を持っています。 が待 End Time Prophetと、そもそも彼らをThe Familyに引き付けた初期の教えの大部分。 しかし、第二世代大人(SGA)の大多数は、ベルクの予言的地位の再定義を支持しています。

(6)愛の律法は指針となる原則として継続しており、(この律法の構成要素としての)セクシュアリティの精神的または神学的側面は実行可能な信念の要素として残っています。 マリアとピーターが生きている限り、彼らは否認されないでしょう。 しかし、David Bergが提唱したセクシュアリティの最も過激な適用は長い間拒絶されてきました。 同意した成人の間での適切な理由による性的共有は依然として制裁されていますが、TFIメンバー間の実際の共有の事例は劇的に減少しています。 そして、イエスとの親密で個人的な関係を築くことの一環として性的イメージを呼び起こすことは、もはや公式に支持されているのではなく、むしろ個々の選択の問題となっています。

(7)予言/啓示は、すべての弟子を拘束する公式の指示としてTFIリーダーから出されるのではなく、主に個人的な指導を目的とした個人に限定されます。 ワールドサービスからこれまでに受信され公表されたほとんどの預言的メッセージに対する聖書の優位性が今や強調されています。 マリアとピーターの彼らのブログへの現在の神学的著作は追加の教えとして、あるいは霊感を受けたとしても個人によって受け入れられるかもしれませんが、もはやTFIのすべてに適用可能な必須の予言的重みで発行されません。

要するに、現在のTFIの信仰と信仰の声明は、本質的に現代のキリスト教の福音派の大部分のグループ、特にペンテコステ派の志向を持つ人々と一致しています。 対応する使命声明もまた非常に一般的であり、世界に精神的な安らぎをもたらすための人道的支援と神の愛と救済の適用を強調しています。 これらの記述のどれも、彼の差し迫った再臨を容易にするために、直接イエスと接触している、予言者の指導の下でTFIをユニークに指定された霊的エリートとして識別しません。 これらの陳述に対する神学的支持はすべて聖書の一節です。 David Bergや、MariaとPeterの下でWorld Servicesで開発されたその後の教義の教えは、言及も参照もされていません。 これらの声明はTFIのウェブページに掲載されており、現在TFIメンバーと見なされている人々は、それらを受け入れることを確認しなければなりません。 他の以前のTFIの信念(ワールドサービスによって作成されたDavid Bergの執筆およびその後のGood News(GN)の予言からのもの)は、今では霊感による教え、追加の教えとして、または単に完全に破棄されるとして分類されます。 すべての場合において、それらは拘束力があるのではなく、むしろ個々の選択の問題である。

儀式

継続的なTFIメンバーは、個人としてであれ、核の世帯または(まれには今のところ)共同世帯のメンバーであれ、標準のTFI崇拝の実践に従事することを奨励されます。 これらは定期的な祈りを含みます。 聖書研究とTFIの読書は文学を生み出しました。 TFIを見たり聞いたりすることで、宗教音楽やその他の形態の宗教的娯楽や教育資料を制作した。 そして、個人的な啓示やインスピレーションを通して、個人的な意思決定における霊的な指導を求めます。 他のTFIメンバーとの定期的なフェローシップは任意であり、組織の任務ではなく、互いの近さと個人的な関心にかかっています。 聖体拝領やその他の集団的礼拝活動への参加も任意であり、TFI会員の近さと互いの利益にかかっています。 これらの活動が起こるとき、それらは、いつもそうであったように、正式に指定された礼拝所ではなく個人の家の中で行われます。 他の日々の義務以外の伝道的努力の種類と量は、個々の裁量と良心に任されています。 現在も技術的にも期限切れのTFI会員(すなわち、会員専用Webサイトで「報告」して定期的な金銭的な寄付をしなくなった人)は、住んでいる地域の地域のクリスチャン教会の礼拝に参加することができます。 ) 上記のように、未婚のTFIメンバー間の性的共有は、独立した分散した核の世帯への移行の結果として劇的に減少しました。

リーダーシップ/組織

2012の晩秋の時点で、(TFI会員限定のWebサイトポータルを通じて登録された自己申告と資金拠出によって測定された)およそ3,600 TFI会員が世界中の90の異なる国に分散していました(ただし、これらの報告の半分以上メンバーは現在西側諸国に住んでいます。 これらの数は、およそ40コアメンバーがカウントされたときに、2009での再起動以降のメンバーシップの6,000%低下を示しています。 現在の報告メンバーのうち、第一世代の成人(FGA)は第二世代の成人(SGA)および第三世代よりも大きな割合(正確な量は不明)を構成している。

現在の会員要件は最小限です。 TFIウェブサイトの会員専用ポータルを通じて「報告」し、特定されていない寄付金または「縛られ」をしなければなりません。また、TFIの信仰声明およびTFIの使命声明の受諾を示さなければなりません。 まだ確定していないのは、メンバーによる確認も必要となるコアバリューの声明です。 2012が終了する前に、TFIは70のWebポータルの割合を部外者に公開する予定です。 そのコンテンツの残りの30パーセントは、依然としてアクセス特権のために会員資格を必要とします。

TFIの資金、その他の面での資金も大幅に減少しました。 7月の2012の財務報告によると、過去1年間で収入は約3分の1減少し、2010〜11の収入はさらに減少しました。 TFIへの報告と什分の一を控えている一部の元会員は、代わりに、より積極的に参加している会員の特定の宣教師や人道的活動を支援するために財政的に貢献しています。

古いWorld Servicesの構造は、ほとんど残されていません。 ファミリーインターナショナルの「サービス」(TFIS)は、現在大まかには現在の組織のリーダーシップと呼ばれるものを構成しています。 現時点では、MariaとPeterは、最低限のサポートスタッフの助けを借りて、秘密の場所に住み続けながら、自分自身を「Director」として識別しています。 彼らは定期的に、思慮深いけれども一般的で物議を醸すことのない宗教的な解説を彼らのTFIウェブサイトのブログ、 "The Director's Corner"に書いています。 マリアは自分の目撃した経験について書き、個人的な予言の洞察を与え、彼女のメールに答え、そして自分がつながっているメンバーにスカイプとフェローシップの電話をかけます。

TFIウェブサイトの会員専用ポータルはTFIに関連するニュースを提供しています、そしてTFIで身分を証明し続け、一種の縛られたまたは通常の金銭的な貢献を通して彼らの会員資格を確認する人々に多くのリソースが利用できます。 報道関係者は、通常の隣人、学生、従業員、および彼らが住んでいる国の市民でありながら、彼らがしている個々の福音宣教の努力を通じて、TFIの基本的な宣教の目的に忠実であり続けるでしょう。 しかし、彼らの努力(そしてこれらの努力の結果)はもはや体系的に監視されたり記録されたりしていません。

世界奉仕、理事会(国際、地域、そして国民)、そして家族政策審議会はすべて解散されます。 現在世界中に散らばっている少数の元WS職員が、契約コンサルタントとしてのオンライン通信を介してTFIの現在の、大幅に削減された業務および他の必要なサービスを維持するための技術援助を提供している。 1つの特定のグループ - 「WACチーム」、Second Generation Adults(SGA)のWeb諮問委員会は、TFIの進行中のインターネットプレゼンスと公式Webサイトを管理します。 これらのWACチーム職員の多くの目標は、現在および将来のTFI活動の透明性とアクセシビリティをさらに向上させることです。

まだ旧体制から機能している唯一の具体的な組織グループは、一握りの古いTFI理事会委員長で構成される広報委員会です。 彼らは、いまだにTFIに関係している行政や公的事業がほとんどないことを監督し調整します。 起動しました。 雑誌とオーロラプロダクション。 Aurora Productionsは、世界中でさまざまな霊的、福音的、そして教育的な資料(本、DVD、CD、教材、雑誌、カレンダーなど)を制作し配布し続けています。)
両方の翻訳作業 起動しました。 また、Aurora製品は、広報によって管理されています。ウェブサイトからの会員レポートおよび寄付金、ならびにウェブサイトの読者からの要求/質問への回答(メンバーと非メンバーの両方)も同様です。 PAチェアは、MariaとPeterの月例レポートを作成し、時折、TFIの将来についてのディスカッションのためにMariaとPeterとグループとして集まるために世界中のさまざまな場所から移動します。

現在、グッドニュースのブログ、TFIウェブサイト上で優秀なメンバーだけがアクセスできるポータルは、人々が意見、意見、苦情、そして提案を共有することができるチャットルームまたは一種のコミュニティ公共広場として運営されています。 およそ500のメンバーがこの機会を利用しています。 これらの貢献者は、TFIに少なくとも初歩的な会員データベースを提供するために、自分自身とその家族の「プロフィール」を提出するよう求められます。 再起動以来、統計情報の欠如は、広報委員会(マリアとピーターを含む)がTFISのために作り続けていることを計画し、政策決定をするための大きな障害となっています。

南カリフォルニアのメキシコとの国境近くに本社を置くファミリーケア財団は、引き続き世界規模で活動しています。南カリフォルニアに本部を置く人道的助成金提供企業、および活動化省庁は、宗教教育と慈善事業を組み合わせたさまざまなプロジェクトを遂行するための姉妹国際的な活動を続けています。 多くの献身的なTFIメンバーは、彼らの才​​能、理想主義的な衝動、そして伝道的な動機の出口としてこれらの人道的手段で奉仕するために彼らの以前のTFI共同体と組織の能力から移行しました。 明らかに、これらは、それぞれの事業計画や運営憲章に規定された方針や手順に従って開発され指導された自律的組織であり、TFISに承認や指示を要求したり受け取ったりすることはありません。

Peterは現在のTFIの懸念に対処する多数のビデオの制作を引き受けました。 これらは将来の会員要件を含みます。 什分の一、または経済的な寄付と資源の利用 FGA加盟国の高齢者のための「ベテランケア基金」を設立するかどうか[そしてその方法]。 合法的な性行為および性的共有対結婚の尊厳。 そして信念と使命の他の変化。 ビデオは1月上旬から1月中旬までに2013でTFIのメンバーに公開される予定で、TFIが従うためのさまざまなモデルの好みに関するコメント、回答、投票のための規定が付属します。

問題/課題

TFIは、現代の西洋社会から発せられた新しい宗教的運動の研究の中心的な事例であった(DavisとRichardson 1976、Wall Znt 1976、LewisとMelton 1981、Chancellor 1991、1994、Meltonを参照)。 2000; ShepherdおよびShepherd 1997、2002、2004、2005、2006、2007)。 分析的および歴史的な理由から、TFIのこれまでの経歴を考慮することから生じる重要な伝記的、神学的、組織的および文化的な問題のいくつかを特定することは有用です。 そのような問題のいくつかを以下にまとめます。

1 現代のTFI(「再起動」)の変革に貢献した要因は何ですか? The Family International(1919-2009)で頻繁に指摘されているように、TFIの変化を緩和することは、David Bergの死の前にすでに起こっていました(例FFingの停止、家族の家での性的に許容できる行動の制限、特に未成年の子供たちに関して)。子供の育児や教育的ニーズの向上) それ以来、ほぼ20年で大幅に加速しました(例えば、憲章、理事会制度、企業またはチームワークの予言の制度化、それがあらゆるレベルの女性と若者を含む意思決定手続の民主的拡大をもたらしました)。 TFI) しかし同時に、TFIの指導者たちは、晩年の1990による家族の家での規律と目的の減少が認識され、それを恐れていました。 これらの開発のいくつかは、あまりにも多くの自由を許可した結果と見られており、TFIは初期の2000のリストラと更新キャンペーンで力強く対応しました。 しかしながら、これらの縮小改革は最終的には無駄であることが証明され、自由化の傾向には長くとどまらなかった。

他のほとんどの宗教団体(修道会や戸籍や司祭カーストを除く)とは異なり、TFIは家族弟子のためのフルタイムの宣教師としての生活を送っていました。 2005によって進化した文化。 多くの第一世代の成人(FGA)は、何年にもわたる奉仕活動からますます混乱しています。 彼らは、毎年必要とされるエネルギーと熱意をもって広がる新しい組織的キャンペーン、戦略、そして要求の永続的なラウンドに対応することができませんでした。 第一に彼らのコミットメントの中心的な動機となっていた長い間待たされていた終末期のイベントの見通しは、将来にさらに後退し続けるように見えたので。

そして多くの第二世代大人(SGA)は、同じ制限された生活様式の中で、そして彼らの両親が回心したのと同じ原因のために、彼らの人生の残りの部分を高度に行うことにほとんど興味を持っていませんでした。 10代から20代前半のSGAは、再起動前にTFIを50%をはるかに超える割合で残していましたが、それでも滞在したSGAは、継続的なFDメンバーとして認識されている制限に悩みました。 多くの人が、インターネットから次第に利用できるようになったTFIの性的不公正の初期の歴史やその他のDavid Berg時代の否定的な側面に不安を感じました。 彼らはこれらの過去のエピソードに不名誉を感じ、そして同じ情報が彼らが伝道しようとしている努力に重大な障害を引き起こしたことを発見しました。 2000半ばの「攻撃的」キャンペーンの間のTFIの会衆の築き上げ努力の一環として、そうでなければ成功裏に福音宣教されたかもしれないほとんどの人々も共同生活の実践に引き付けられなかった。

TFIのすべてのレベルでの意思決定への民主的参加の高まりと、TFI統治評議会の若い、第2(そして第3)世代の成人の体重の増加の組み合わせが、崩壊のプロセスを悪化させた可能性が高い。 これは確かにWS自体の可能性でした。 TFIの方針となる予言的なメッセージの作成に密接に関わっていた、非常に自立した頭脳と強い意見を持つ若い、第2世代の成人が、スタッフの大部分を占める割合が増えています。

したがって、Rebootは実際には、いくつかの内部的および外部的な課題に対応して、TFIで長年にわたって行われてきた長期にわたる順応的変化の公的に明らかな集大成でした。 さまざまな程度の献身を許可したメンバーシップのタイプ(すなわち、MMまたはメンバーの宣教師の家およびFMまたは仲間のメンバーホームズ)に関する以前のリベラルな調整は、現在ほとんどのTFIメンバーの間で優勢な現在の生活アレンジメント、ライフスタイル、およびコミットメントレベルを予見しました。

2 TFIの歴史的遺産とその最高のリーダーシップは何ですか? TFIが、特に1994でのDavid Bergの死以来、物質的な必要性、精神的な安らぎ、災害援助、そして教育の機会を数十人にもたらした、ますます大きく洗練された奉仕活動を通して世界で大いに功を奏しました。世界中で何千人もの人々。 付随して、Aurora Productionsは、数万人以上の人々の生活に影響を与えている、遠く離れた世界的企業内で、多数の音楽、文学、ビデオ、および教育用製品(大部分はコンテンツの非宗派)を作成し配布しました。 TFI自体の文化的および社会的生活の中で、何千人ものメンバーが彼らの音楽的、対人的、リーダーシップ、そして技術的なスキルを著しく高める機会を与えられました。

同時に、特にBerg時代のSGAにとって、TFIライフのマイナス面も注目に値するでしょう。 マリアとピーターはずっと前に大部分の1970を通して1980後期の間に多くの家族の家の中で起こった虐待(性的およびその他)を公的に認めそして謝罪し、これらの虐待を止める改革を求めた。 軽薄漁業(FFing)の初期の慣習は、共同世帯で多数の子供を育てることとは相容れないものであり、比較的短期間だけ大規模に行われたにもかかわらず、TFIを非難した性的猥褻さの消えないイメージを生み出したそれ以来。

David Bergは、TFIへの性的な革新と過剰の事実上すべての導入と奨励を担当していました。この遺産は、TFIのメンバーが何世代にもわたっても、他の前向きな業績にもかかわらず彼にしがみつくでしょう。 現在、多くのSGAは「ダビデ神父」について非常に曖昧な感情を持っています。彼らは宗教的および社会的慣習から抜け出して急進的なクリスチャン革命家になるという彼の勇気を賞賛するかもしれません。 彼らは「セックスカルト」の一員として非難されることを好まず、彼らは現在または将来のその信念と使命についてのTFIの描写でBergが強調されることを望まない。 現職の優秀な会員(特にSGA)からの調査回答は、提示されたり支持されたりしても、前の性的教義は「良い実を結ぶ」ことがないことを示しています。伝道活動やTFIの使命のその他の側面に対する深刻な障害として認識されています。

敵対的な元TFIのメンバーや他の長年の中傷者は、TFIの早期の虐待に対して有罪でないとしても、少なくとも加担者であるとしてMariaとPeter(および他の元WSリーダー)を非難しました。 しかし、これらの攻撃は近年大幅に減少しています。 明らかな事実は、MariaとPeterが1994でTFIの共同リーダーになって以来、彼らは一貫してTFIポリシーを個々のメンバーの節度、開放性、および参加型の民主主義の向上に向けて提唱し、導いてきたことです。 どちらかといえば、彼らは今や何人かの元メンバーから、余りにも寛容過ぎ、余りにも適応的で、そして過激でエリートのEnd Time Armyとしての古い共同TFIの消滅に責任があると批判されている。

3 実行可能な宗教団体としてのTFIの将来の展望は何ですか? TFIの組織構造と共同生活の比較的急速な放棄、それに伴う密接な規制の撤廃とメンバーの生活の監視、および世俗的な宿泊施設の極端な加速は、多くのTFIメンバーの士気を奪わない限り戸惑います。 多くの年配の、忠実な、第一世代のメンバーは、当初これらの変化の幅と深さにショックを受け、当惑しました。 今や多くの人々が、自分たちの人生の大半において彼らが知っていて支持してきた(そして相互に支持されてきた)家族の喪失に対する幻滅と苦しみを表明しています。 彼らの年齢や世俗的な職業経験の欠如が彼らに打撃を与えている時に十分な仕事を見つけ、独立した生活の手配をするのに苦労している人もいます。 まだ何らかの形でアウトリーチや福音宣教活動を体系的に続けているTFIメンバーの中には、自分たちがしていることをTFI自体に関連して明示的に表していないものがあります。古い家族と神の子供たちについて利用可能な否定的な情報。

TFIの指導者たちは、ほんの数人の会員だけが現在も会衆の建築活動に全面的に取り組んでいることを認めています。 大部分の人々は世俗的世界の要求に適応しそれを満たすことに夢中になっており、彼らがしていたよりもはるかに少ない自分たちの生活を福音主義の努力に奉献しています。 オンライン調査の回答によると、多くのSGAはTFIはもはや自分たちに関連していないと感じています。今は共同体構造がなくなり、子供のための家庭教育は提供されなくなりました。 多くの第三世代の子供たちや若者たちは、宣教師になるための育児や訓練をまったく受けていません。 したがって、TFIの指導者たちは、彼らの運動の宣教師精神を維持するために、彼らが現在の拠点の外から大勢の新会員を集める必要があることを認識しています。 彼らは彼らのメッセージと使命の中心的なクリスチャンの要素を結晶化し、彼らの過去のより特異なそして不愉快な側面から自分自身を拒絶するか遠ざけることが彼らの原因にもっと多くの聴衆を引き付けることを望んでいます。 現在のメンバーの中には、TFIの名前を否定的な歴史的関連付けからさらに遠ざけるように変更することを提案さえしている。 組織の要件を最小限に抑えることで、すでに家、家族、およびキャリアを確立している(またはこれらを取得しようとしている)仕事に惹かれている人々は、採用および実施に時間と努力の一部を捧げる可能性があります。 TFIの使命のさまざまな側面 しかし、指導者たちはまた、TFIの成長それ自体が最大の目的ではなかったと言っていますが、世界を福音化することは重要です。 TFIの会員であることはもはや必須ではありませんが、救われたクリスチャンであることは不可欠です。

多くの点で、TFIは独立したグループと個人の疎結合ネットワークとなり、ファミリーインターナショナルサービス(TFIS)は彼らの任務を推進し促進します。 その結果、触知可能で物理的なものより不定形の仮想コミュニティになります。 コミュニケーションは主に対面の出会いではなくオンライン接続を介して行われ、決定は制度上の統制よりも個人に任されています。 この民主主義派生のサイバー形式の指導と支援には、規則を制定し制裁を課す明確な組織のアイデンティティが欠けているかどうかは、TFIの長期的な存続を保証するのに十分だろう。組織的な実体 - しかし漠然としている - はもちろん見られるように残っています。

TFIは、数と可視性が減少しているにもかかわらず、預言的指導への信念に基づいて設立された信仰コミュニティであり続けています。 現在の指導者たちはそれを非常にありそうもないと考えていますが、結局、新しい預言的な声明が再び信仰のある信奉者を再結合して活気づけるようにしています。 あるいは、現代のより個性的な起業家福音化のモデル、TFIの現在のオンラインコミュニケーションの重点を通して緩やかにリンクされ調整されたモデルは、もっと少数の家族の最も熱心な宣教師を支えることに成功するでしょう。 最後に、TFIは単に組織的実体として消え去り、完全に消滅するかもしれません。 家族の将来は不確実ですが、その究極の展開は、新しい宗教運動の学生にとってかなりの関心事であり続けるはずです。

参考文献

ベインブリッジ、ウィリアムシムズ。 2002 終わりのない家族の神の子供たち。 ニューヨーク州シラキュース:Syracuse University Press。

ベインブリッジ、ウィリアムシムズ。 1997 新しい宗教運動の社会学。 ニューヨーク州アルバニー:ニューヨーク州立大学プレス校。

学長、ジェームズD. 2000。 家族の中での生活:神の子供たちの口述による歴史。 ニューヨーク州シラキュース:Syracuse University Press。

デイビス、レックスとジェームズT.リチャードソン。 1976 「神の子の組織と機能」 社会学的分析、37:321-39。

ルイス、James R.およびJ. Gordon Melton、eds。 1994 性別、中傷および救済:神の家族/子供たちの調査。 カリフォルニア州スタンフォード:学術出版センター。

メルトン、J。ゴードン、J。2004。 神の子供たち:「家族」 ユタ州ソルトレイクシティ:Signature Press。

シェパード、ゴードン、ゲイリーシェパード。 2012.「リサーチノート」。 このプロファイルに含まれる要約は、主にTFI Webサイト、以前および現在のTFIメンバーとの会話、および現在のTFI広報委員会メンバーへのインタビューから収集された情報に基づいています。

羊飼い、ゴードンとゲイリー羊飼い。 2010 神の子供たちと話すこと:根本的宗教集団における予言と変容。 アーバナ:イリノイ大学プレス。

羊飼い、ゴードンとゲイリー羊飼い。 2009a 「予言のチャネルと予言的な様相 - ファミリーインターナショナルとLDS教会における啓示の比較「宗教の科学研究ジャーナル」 48:734-55。

羊飼い、ゴードンとゲイリー羊飼い。 2009b。 「家族の中の世界的なサービス国際:成熟した宗教運動の管理組織。」 ノヴァレリジオ 12:5-39。

羊飼い、ゴードンとゲイリー羊飼い。 2008 「レスポンシブな共産主義の宗教の方向へのファミリー・インターナショナル/神の子供たちの進化。」 コミュニティ社会 28:27-54。

羊飼い、ゴードンとゲイリー羊飼い。 2007 "The Family Internationalの草の根予言" ノヴァレリジオ 11:38-71。

羊飼い、ゴードンとゲイリー羊飼い。 2006 「ファミリー・インターナショナル:新しい宗教運動の変化の管理におけるケーススタディ」 宗教コンパス 11:1-16。

羊飼い、ゲイリーとゴードン羊飼い。 2005 「神の家族/子供たちにおける適応と改革」ノヴァレリジオ 9:67-92。

スターク、ロドニー。 1999 「黙示録の理論」 宗教科学研究ジャーナル。 38:287-308。

ウォリス、ロイ。 1981 「昨日の子供たち:新しい宗教運動における文化的および構造的変化」。 97-132 in 新しい宗教運動の社会的影響、ブライアンウィルソンによって編集。 ニューヨーク:ローズオブシャロンプレス。

ウォリス、ロイ。 1976 「神の子についての観察」 社会学的レビュー 24:807-29。

ウェーバー、マックス。 1978 経済と社会:解釈社会学の概要。 Guenther RossとClaus Wittichによる編集。 カリフォルニア州バークレー:カリフォルニア大学出版局。

Van Zandt、David E. 1991。 神の子に生きる。 ニュージャージー州プリンストン:プリンストン大学出版局。

Zerby、Karen(Maria)、Steven Kelly(Peter)。 2009 「ファミリー・インターナショナルの未来」ユタ州ソルトレイクシティで開催される年次新宗教研究センター(CESNUR)会議で発表された論文。 6月11-13、2009。

著者:

ゲイリーシェパード
ゴードンシェパード

 

シェアする