The Family International (2010-הווה)

ציר הזמן של FAMILY INTERNATIONAL (2010-הווה)

2010: האתחול מחדש הוצג באמצעות שמונה עשר מסמכים מקיפים המפרקים את המודל הארגוני הקודם ומסירים רשמית את כל כתבי ה-TFI מהמחזור בהמתנה לבדיקה.

2012: תוכנית טיפול לחברים ותיקים נוצרה כדי לספק משאבים ומתנת פרישה חד פעמית לחברים ותיקים למעבר שלהם ממערכת התמיכה הקהילתית.

2013: פיטר הפיק סדרת סרטונים בת שישה עשר חלקים העוסקת בבעיות שלאחר אתחול והכריז שהתנועה לא תתארגן מחדש, וכתוצאה מכך המצאתה מחדש כדת מקוונת.

2013: TFI Online ואתרים שונים אחרים נוצרו כדי לבנות קהילה מקוונת וכדי לשמר את הכתבים, המורשת התרבותית וההיסטוריה המוקדמת של TFI.

היסטוריה / היסטוריה

ההיסטוריה של חמישה עשורים של ארגון המשפחה הבינלאומי התאפיינה בתרבות של שינוי מתמשך, הסתגלות וחדשנות. מימיה הראשונים בשוליים הנגד-תרבותיים של תנועת העם של ישו בסוף שנות ה-1960, ועד להתפתחותה מסוף שנות ה-1970 ל-2010 כתנועה דתית חדשה קומונליסטית המשתרעת על פני שלושה דורות, התנועה פיתחה מבנה טרנס-לאומי המונחה על ידי התגלות נבואית (שפרד ו שפרד 2006:50-51). בשנת 2010, יושם הפנייה וארגון מחדש עמוקים, המכונה "אתחול מחדש", אשר פירק באופן שיטתי את עמודי התווך ההיסטוריים של תרבות ואורח החיים של ה-Family International, כולל מודל משק הבית הקהילתי שלו, מנהיגות מקומית ואזורית, ועדות ועדות פיקוח. האתחול מחדש הכניס רוויזיוניזם משמעותי לתיאולוגיה ולפרקטיקה הדתית של התנועה, תוך מיקומם מחדש בברית קרובה יותר לאורתודוקסיה הנוצרית, תוך מתן או הפסקת רוב הדוקטרינות הלא שגרתיות והפרקטיקות הנגד-תרבותיות שלה (Borowik 2013, 2022; Shepherd and Shepherd 2013).

האתחול הביא לתקופה של טלטלה חסרת תקדים בחברות, עקב הפירוק המהיר של מודל משק הבית הקהילתי בשנתיים הראשונות שלאחר האתחול, והסתיים בהגירה עולמית של אלפי חברים שחזרו למדינות מולדתם. החברים חוו תהליך ממושך של משא ומתן מחדש על זהות כאשר ביקשו להשתלב מחדש בחברה המרכזית, שאותה נטשו עשרות שנים קודם לכן, או במקרה של הדור השני, חוו באופן שולי (Borowik 2018:69-75). בעת האתחול מחדש, צוין כי מסגרת ארגונית חדשה תיושם עד 2012. עם זאת, המבנה החדש לא יושם כצפוי, ובשנת 2013, בסדרת סרטונים שכותרתם TFI Today, הודיע פיטר אמסטרדם כי לא תוצג מסגרת ארגונית חדשה לבניית קהילה או תיאום עבודת מיסיונריות של חברים. החברים עודדו לפתח מנגנונים מקומיים משלהם לקהילה, בין אם עם חברים אחרים ובין אם עם כנסיות אחרות או קבוצות נוצריות (אמסטרדם 2013).

היעדר יישום המסגרת הארגונית החזויה לאחר האתחול, בשילוב עם פירוק מודל החברה הקהילתית, הוביל למטמורפוזה של התנועה מתנועה נגד תרבותית במתח עם הסביבה החברתית-תרבותית שמסביב לקהילה מרושתת אמורפית. למרות שחברים רבים המשיכו בעבודתם המיסיונרית, רובם המשיכו לתעסוקה או לשירות נוצרי רגיל, או לקחו על עצמם השכלה גבוהה כדי לפתח קריירות חדשות (Barker 2022:26). בתוך שנתיים מהאתחול מחדש, מספר החברות למבוגרים ירד בשלושים ושניים אחוזים, ומסגרות לשיתוף פעולה בקהילה ובשליחות הוגבלו ליוזמות עממיות תקופתיות.

כמנגנון פיצוי על היעדר קהילה אישית וההתפתחות הבלתי צפויה של TFI לדת מקוונת, TFI אונליין (אתר TFI Online 2022) נוצר כאתר קהילה בשנת 2013. האתר משמש כפורטל לאתרי TFI אחרים וכולל ממשק ציבורי בהתאם לנחישותו של Reboot להרחיב את החברות בו ומרחב "חברים בלבד" לטפח קהילה . אתרי אינטרנט רבים, שרבים מהם רב-לשוניים, פותחו כדי לפרסם כתבי השראה ומיסיונליים נוצריים וכדי לשמר את המורשת של TFI. פיטר אמסטרדם ומריה פונטיין [תמונה מימין] מפרסמים הודעות חדשות לחברות ולציבור בפינת המנהלים (אתר TFI Online. פינת המנהלים 2022). אתר עוגן פותח לצורך התאמה ופרסום מחדש של פרסומים קודמים שהוסרו מהמחזור ב-Reboot, כמו גם להצבעה על פרסומים נוצריים עכשוויים שאינם TFI ופרסום מאמרים על דוקטרינה ואפולוגטיקה נוצרית (אתר TFI Online. Anchor 2022). אמונות הסוף של המשפחה נשמרו ב-Countdown to Armageddon, אתר המוקדש לנושאים אפוקליפטיים (TFI Online website.Countdown 2022). אתר Activated מארח את מגזין ההסברה החתימה של התנועה, הופעל (פורסם משנת 2002), ואילו אתר ילדי האלוהים מאחסן למעלה מ-5,000 תמונות ומסמכים רבים מההיסטוריה המוקדמת של התנועה (אתר ילדי אלוהים 2022).

בארקר תיאר את הפירוק מחדש של תפיסת העולם והדוקטרינה הנגד-תרבותית של TFI והפיכתה לאחר מכן לדת מקוונת, כ"דרדיקליזציה רדיקלית" של התנועה (2016:419). הקהילה שלאחר ההפעלה מחדש התמודדה עם אתגרים משמעותיים בשימור חברות ובשחזור תחושת הזהות והמטרה הקולקטיבית. מספר החברים ירד מ-5,400 חברים בוגרים ב-2010 ב-Reboot ל-1,410 בדצמבר 2021, המייצגים ירידה שנתית ממוצעת של כמעט אחד-עשר אחוזים (Borowik 2022:217). המעשרות והמנחות ירדו בשיעור של שבעה אחוזים בשנה בממוצע מאז האתחול מחדש (אמסטרדם 2019a). לאורך ההיסטוריה שלו, האינטרנשיונל המשפחתי הוכיח את עצמו כמיומן בהתמודדות עם אתגרים בצורה של אופוזיציה והתערבות ממשלתית, פיזורו בעד תשעים מדינות ברחבי העולם, ומאבקי החיים היומיומיים בסביבה קהילתית עם קשיים כלכליים. עם זאת, ה-Reboot הציג את השינוי הקיצוני ביותר עד כה, ועשור לאחר יישומו, קיימות המשפחה בתצורתה הווירטואלית הנוכחית אינה בטוחה, לאור הירידה בחברות ובכספים, ההזדקנות של הדור הראשון, היעדר מסגרת לגיוס חברים חדשים להחייאת התנועה (Shepherd and Shepherd 2013:94; Borowik 2018:80-81). למרות האתגרים איתם התמודדה משפחת פוסט-Reboot, היא ממשיכה לבשר ולפרסם את המסר שלה דרך אתרי האינטרנט שלה, שקיבלו יותר מ-2,000,000 מבקרים ייחודיים מ-212 מדינות ועשרים ושתיים שפות בשנת 2021, שצפו בכמעט 3,000,000 דפי תוכן (TFI שירותים 2022).

דוקטרינות / אמונות

האתחול מחדש הכניס רוויזיוניזם משמעותי לתורת המשפחה ולפרקטיקה הדתית, אשר ייצג, לפי הגדרתו של בארקר: "פרשנות מחודשת של האורתודוקסיה והאורתופרקסיה של התנועה למשהו שונה באופן מזוהה מעצם הקיום המקורית של התנועה" (2013:2–3). הרוויזיוניזם הדוקטרינרי שהוצג באתחול מחדש התבסס על אישור הסמכות של התנ"ך על ההתגלות והנבואה מחוץ למקרא. כתבים ותורות שיצאו מחוץ לתחום האורתודוקסיה המקראית נחשבו "תורות נוספות" שחברים יכלו לבחור לאמץ או לא. כתבי משפחה לפני האתחול מחדש הכילו תורות חוץ-מקראיות רבות, במיוחד בתקופת מנהיגותה של מריה, שהדגישו נבואה והתגלות חדשה, והביאו למה שרועה ורועה כינו "תרבות ייחודית של נבואה" (Shepherd and Shepherd 2010:211). רוב הכתבים שפרסמה מריה בין השנים 1996 עד 2009 היו ברובם מורכבות מהכוונה תאגידית בצורה של נבואה, המבוססת על מודל מחויב ביותר של תלמידות (Borowik 2022:209-13). מאז ההסרה הרשמית של כל הכתבים שפורסמו בעבר מהמחזור בהמתנה לבדיקה ב-2010, תורות חוץ-מקראיות רק לעתים רחוקות פורסמו מחדש, וגם לא הושבו מחדש.

רוב הכתבים שפרסם פיטר אמסטרדם מאז 2011 הם מחקרים בתיאולוגיה אוונגליסטית מיינסטרים, כגון הלב של הכל: יסודות התיאולוגיה הנוצרית, מעיד על השינוי שהוכנס באתחול מחדש כדי ליישר מחדש את דוקטרינת המשפחה עם האורתודוקסיה הנוצרית (אמסטרדם 2019b). סדרה נוספת שחיברה אמסטרדם, נצרות חיה, מאשרת את החוק המוסרי בעשרת הדיברות, סטייה מונומנטלית מתורתו של דוד ברג לפיה עשרת הדיברות לא חלות על נוצרים, אשר שימשו כרציונל לתורתו של חוק האהבה (אמסטרדם 2018). ברג טען כי באמצעות דבקות בחוק האהבה, החברים יכולים לצאת מגבולות התנ"ך המסורתיים למען אינטימיות מינית מבלי להיות כפופים לאיסור התנ"ך של ניאוף ואי מוסריות מינית, במידה שהם מונעים מאהבה לא אנוכית לזולת ולא פגעו באיש (בורוביק). 2013:23-25). בעוד שהעקרונות מאחורי דוקטרינת חוק האהבה נשמרו בעת האתחול מחדש, פרקטיקות מיניות לא נחשבו עוד כחלק מהדוקטרינה ונדחקו לבחירת אורח חיים. בפועל, נושאים של מיניות לא זכו לביקורת מחודשת בפרסומים שלאחר אתחול מחדש, ולא נשמרו פרסומים קודמים בנושא (Borowik 2022:214-15).

שינוי משמעותי בדוקטרינה שהוצג באתחול מחדש היה המיקום מחדש של הבנת התנועה את מסגרת הזמן לביאתו השנייה של ישו (המכונה בכתבי המשפחה "הזמן הקץ"). כתנועה מילנארית שדגלה בהגשמה קרובה של האפוקליפסה המקראית, ההקשר של התנועה היה מבוסס מימיה הראשונים על האמונה שהביאה השנייה תתרחש במהלך חייהם של בני הדור הראשון. ככזה, הצלת נפשות כהכנה לביאה השנייה בעלת עדיפות היסטורית גבוהה, ואסטרטגיות ארגוניות ארוכות טווח לא נבחנו לאורך חלק ניכר מההיסטוריה שלה. באתחול מחדש, פיטר אמסטרדם הציע שכדי לאמץ אסטרטגיות ארוכות טווח לצמיחת הכנסייה, יהיה חשוב להתחשב בפרק זמן ממושך לזמן הסיום של עד שלושים שנה או יותר (אמסטרדם 2010; Borowik 2013:17- 18). למרות השינוי המוצע בעמדה, האמונה בהתגשמות קרובה של האפוקליפסה המקראית ממשיכה להיות רווחת בקרב חלק של חברים וחברים לשעבר (Borowik 2018:71).

למרות שמריה ופיטר כמעט ולא כתבו על ה-Endtime מאז נטלו את המנהיגות לאחר מותו של ברג, ב-2020 ו-2021, הם פרסמו שני פוסטים בתגובה לשאלות החברים בנוגע למגיפת קוביד-19, והאם זה מייצג את תחילתו של הגמר שבע שנים המתוארות בתנ"ך כקדמו לביאתו השנייה של ישו. בפוסטים אלה ציינו פיטר ומריה כי הם אינם נוטים להתעמק בספקולציות או פרשנויות של נבואות המקרא בעניינים אלה, ולא האמינו שיש ראיות לכך ששבע השנים האחרונות של האפוקליפסה המקראית החלו (Fontaine 2020; Amsterdam). 2021).

טקסים / פעולות

ארגון המשפחה הבינלאומי היה מאורגן מימיו הראשונים כתנועה קומונליסטית נוצרית רדיקלית עם פילוסופיה דוחה עולם ומשימתה להגיע לעולם עם בשורת הבשורה. חברים הקימו בתים קהילתיים בתשעים מדינות עם חברים משבעים וארבע לאומים, וכתוצאה מכך נוצרה תנועה רב-אתנית עם מבנה ארגוני חוצה לאומי ותרבות מאוחדת המבוססת על אמונותיה, הכתבים שפורסמו וחוויות החיים של חברי הבסיס בתוך הבתים. הבתים הקהילתיים נפגשו כמעט מדי יום למסירות ופולחן מאוחדים ושיתפו פעולה בחינוך ילדים, פעילויות אוונגליסטיות, רכישת סחורות וכספים שנתרמו ותחזוקת משקי הבית.

פירוק הבתים הקהילתיים לאחר האתחול מחדש פירק טקסים ומנהגים משותפים קודמים שהיו שורשיים בקהילתיות. בהיעדר מסגרת להתכנסות לפולחן ולמסירות, התרגול הדתי הפך במידה רבה לסגנון עצמי ונדחק ליחיד כדי לקבוע באיזו מידה להתאסף עם חברים אחרים או נוצרים אחרים או להשתתף באוונגליזם. בעוד שהאתר של TFI Online Community מספק מרחב משותף לחברות, פורום זה אינו כולל פלטפורמות אינטראקטיביות, ואינו מזרים שירותי דת או מציע חדרי צ'אט, או קבוצות תפילה או לימוד. ככזה, לא קיים מנגנון להחלפת טקסים קודמים לפולחן, תפילה או התייחדות או לטפח תרבות או זהות משותפת, המבוססת כיום במידה רבה על שרידי התרבות ומערכת האמונות הקודמת (Borowik 2022:217-22).

ארגון המשפחה הבינלאומי ממשיך לשמור על אוונגליזם כמטרה הליבה שלו בהצהרת המשימה שלו, יחד עם פעולות צדקה והומניטריות, ומתן משאבים נוצריים להתפתחות רוחנית. (ראה את הצהרת המשימה של המשפחה הבינלאומית בכתובת (The Family International Mission Statement 2022) ). ממשיכים להיווצר ולפרסם משאבים כדי לקדם את האוונגליזם ואת מסר הבשורה כתרגול מרכזי של התנועה.

ארגון / מנהיגות

לפני האתחול מחדש, ה-Family International היה מאורגן עם מסגרת מנהיגות שהקיפה מנהיגות מקומית, אזורית, לאומית ובינלאומית. World Services סיפקו שירותים לתנועה העולמית, כולל פרסומים, תרגומים, סובסידיות לשליחות, פיתוח משאבים לילדים, ניהול מעשרות ותשלומים כספיים ופיקוח על מבני ההנהגה והדירקטוריון. באתחול מחדש פורקו World Services ובמקומו יושם מבנה אדמיניסטרטיבי מינימליסטי, הידוע בשם TFI Services, המורכב מיחידים שהתקשרו לספק שירותים שונים. פיטר ומריה משמשים כמנהלי התנועה בתפקיד מינימלי כיווני, בהתחשב בכך ש-TFI מתפקדת רשמית כרשת מקוונת מאז 2013 (Borowik 2022:217).

המבנה הארגוני הקודם של TFI, הדרישות ותקנות אורח החיים תועדו באמנת הזכויות והחובות שלה (The Family International 2020). אמנת המשפחה ייצגה מסמך משפטי-רציונלי חדשני שהציג תהליכי דמוקרטיזציה לבית ולמנהיגות המקומית, תוך הגבלת סמכות המנהיגות (Shepherd and Shepherd 2006:36). המעבר לדגש שלאחר האתחול על הגדרה עצמית ואוטונומיה אישית הצריך ביטול של עשרות דרישות ונורמות שנוסחו באמנה של TFI. בשנת 2010, האמנה צומצמה ממסמך של 310 עמודים למסמך בן שלושים עמודים עם דרישות חברות מינימליות, כולל הגשת דוח חודשי והנפקה כספית, קבלת הצהרת האמונה של TFI והשתתפות באוונגליזם (TFI Online. אמנת 2022).

בעוד שההזדקנות של חברי הדור הראשון לא טופלה ב-Reboot, בשנת 2012, הוצג דסק חדש של TFI Services, ה-Teran Members Care desk, שהופקד לספק משאבים לעמיתים בגיל פרישה לצורך רכישת פנסיה, תעסוקה והכנה לקראת זקנה שלהם. נערך סקר בקרב החברים כדי לקבוע כיצד לסייע בצורה הטובה ביותר לדמוגרפיה זו. כתוצאה מכך, הוחלט לחלק קצבה חד פעמית לכל החברים (וחברים אחרונים לשעבר) בני חמישים וחמש ומעלה מהעתודות הקיימות כדי לסייע להם במעבר ממשקי בית משותפים לעצמאות לאחר המלחמה. אתחול מחדש (אמסטרדם 2011).

באתחול מחדש, היה צפוי שעד 2011 תוכנס מסגרת ארגונית קלת משקל, אשר תפוקח על ידי "מנחים" שיופקדו בפיקוח על שירותים שונים (The Family International 2010). כאשר המבנה הארגוני החדש לא יושם כמצופה, החברים המשיכו להביע את חששותיהם בנוגע לאובדן המבנה וביקשו לפתח סוכנויות חדשות לקהילה. בשנת 2013, פיטר אמסטרדם הפיק סדרה של שישה עשר סרטונים, שבהם התייחס לדאגות החברים לגבי ה-TFI המחודש עם כותרות כגון: האם TFI תנועה גוססת? למה להיות חבר ב-TFI היום? מה זה TFI היום? במהלך סדרה זו, פיטר הציג אתגרים שונים לסיכוי של ארגון מחדש ארגוני, שכללו את הגיוון בנקודות המבט והמצבים האישיים של החברים, הסלידה ממודלים קודמים של מנהיגות, והבדלים תרבותיים שהתעוררו לאחר ההפעלה מחדש, והסתיים בקביעה שמבנה ארגוני חדש לא ייושם (אמסטרדם 2013).

המבנה האדמיניסטרטיבי הנוכחי של ה-Family International מפורט בשתי נקודות קצרות באמנה של TFI, המתארת 1) את החובות של שירותי TFI ו-2) את החובות של המנהלים של TFI (פיטר ומריה). המשימה של TFI Services היא לספק שירותי חברים ולתמוך בפרויקטים של משימה ולתחזק אתרי TFI ופלטפורמות מקוונות, בעוד שמנהלי TFI מופקדים לספק פרסומים המקדמים את האמונות, הייעוד והערכים של התנועה, וקביעת השירותים שיסופקו (The Family International 2020) . בניגוד לגרסת האתחול שלפני האתחול, לא נקבעה כל הוראות לירושה של מריה ופיטר כמנהיגות של ארגון המשפחה הבינלאומי.

ארגון / מנהיגות

המבנה הארגוני הקודם של TFI, הדרישות ותקנות אורח החיים תועדו באמנת הזכויות והחובות שלה (The Family International 2020). אמנת המשפחה ייצגה מסמך משפטי-רציונלי חדשני שהציג תהליכי דמוקרטיזציה לבית ולמנהיגות המקומית, תוך הגבלת סמכות המנהיגות (Shepherd and Shepherd 2006:36). המעבר לדגש שלאחר האתחול על הגדרה עצמית ואוטונומיה אישית הצריך ביטול של עשרות דרישות ונורמות שנוסחו באמנה של TFI. בשנת 2010 צומצם האמנה ממסמך של 310 עמודים למסמך בן 30 עמודים עם דרישות חברות מינימליות, כולל הגשת דוח חודשי והנפקה כספית, קבלת הצהרת האמונה של TFI והשתתפות באוונגליזם. (TFI Online.Charter 2022).

בעיות / אתגרים

ההתפתחות של ה-Family International מהבנייה החברתית של תנועה דתית חדשה רדיקלית טרנס-לאומית לאיטרציה הנוכחית שלה כרשת מקוונת מרוסנת מדגימה את הרבגוניות של תנועות דתיות חדשות. ההיסטוריה של האינטרנשיונל המשפחתי הייתה של שינוי רדיקלי, המכונה מהפכות, וחדשנות, שאפשרו לו להתאים את הפלורליזם התרבותי ושינויים ארגוניים כשהתפתח לארגון מיסיונרי רב-אתני מבוזר. המעבר של TFI לדת מקוונת ייצג את השינוי הקיצוני ביותר שלו עד כה, שכן הוא הרחיק את התנועה מתורות ומפרקטיקות הטרודוקסיות קודמות ופירק אלמנטים מרכזיים של תרבותה ותפיסת העולם שלה. הטרנספורמציה של ה-Family International לקהילה מקוונת מציעה תובנות לגבי דרכים חדשניות שבהן תנועות דתיות חדשות עשויות להישמר, ועשויות לשנות באופן עמוק, במרחבים מקוונים, ועל האתגרים הייחודיים שדתות חדשות עשויות להתמודד עם הישרדותן ולגיטימיות שלהן בסביבות וירטואליות (Borowik 2018: 80). אתגרים אלו כוללים את האתגרים של שחזור TFI באינטרנט, ניווט במלחמות הכת המקוונות ויצירת כדאיות תנועה עתידית.

עשור לאחר יישום האתחול מחדש, ה-Family International נותר ברובו בלתי מובנה, ו-TFI Online התמודדה עם אתגרים משמעותיים בטיפוח תחושה אותנטית של קהילה, שימור חברות ושיחזור זהות ומטרה משותפת בסביבות וירטואליות גרידא (Borowik 2022:207 -08). השילוב של פירוק הבתים הקהילתיים של ה-Reboot והרוויזיוניזם שהוכנס למערכת האמונות, יחד עם שינוי הדגש להגדרה עצמית ופיתוח של צורה עצמית מסוגננת של תלמידות ופולחן, לא סייעו לשחזור של TFI. עולם דתי.

בנוסף לחוות ירידה בחברות מאז האתחול, נכון לדצמבר 2021, שני שלישים מהחברים הנותרים הם חברי דור ראשון, ארבעים ושניים אחוז מהם היו בשנות השישים לחייהם ועשרים ושניים אחוזים בשנות השבעים לחייהם (TFI שירותים 2022). חברים רבים בדמוגרפיה מזדקנת זו הפנו בהכרח את המיקוד שלהם מפעילות מיסיונרית לבניית יציבות כלכלית, ענייני משפחה וטיפול בקרובים מבוגרים (Barker 2011:18–19). בעוד ה-Family International שילב למעשה מספר רב של פלטפורמות מקוונות לפרסום כתביו ולרשת את החברות בה, התנועה נאבקה לשחזר מחדש את תחושת הקהילה והמטרה הקודמת שלה, שנבנתה על טענות אמת בלעדיות שקיימו אותה באמצעות מגוון האתגרים וההתנגדויות שהיא התמודדה איתה. ההיסטוריה בת חמישים וחמש השנים שלה.

האינטרנשיונל המשפחתי היה בית דתי חדש מוקדם באינטרנט, אשר סיפק אמצעי להפצת מסר הבשורה שלו, יצירת זהות ציבורית, כמו גם תקשורת עם חבריו המפוזרים. עם זאת, הרשת סיפקה באותה מידה מקום לנרטיבים נגדיים שניתן לשכפל בקלות ולהוכיח שהם מזיקים בשל קביעות המידע באינטרנט והיעדר צנזורה עריכה בפורום זה (Borowik 2018:76-79). בניסיון שלה להמציא את עצמה מחדש כתנועה דתית בוגרת שהתייחסה למחלוקות בעבר, TFI התמודדה עם מכשולים מקוונים רבים, כולל נרטיבים נגדיים שפורסמו במדיה מקוונת, בלוגים, ספרים, מדיה חברתית ופודקאסטים, אתרים עוינים של חברים לשעבר ופרופיל שלילי של ויקיפדיה. נוצר על ידי מנהל כת נגד עם סמכות עריכה.

ארגון המשפחות הבין-לאומי ניווט ושרד למעשה מחלוקות והתנגדויות לאורך ההיסטוריה שלו בצורה של תקשורת שלילית, פשיטות ממשלתיות ומשפטים (Borowik 2014). עם זאת, בתחילת שנות ה-2000, "מלחמות הכת" התמקמו מחדש בשדה הקרב הסייבר החדש של האינטרנט, מה שיתברר כאתגר אדיר למאבק התנועה ללגיטימציה והמצאתה מחדש כתנועה דתית עכשווית. ההתנגדות המקוונת לתנועה לא שככה למרות הדרדיקליזציה של התנועה באתחול מחדש שמטרתה להפחית את המתח עם החברה והנצרות המרכזית. לאור המחלוקת המתמשכת סביב התנועה, החברים לא נדרשו לזהות את עצמם או את המשימה שלהם עם ארגון המשפחה הבינלאומי לאחר האתחול מחדש. רבים בחרו שלא לחשוף את חברותם או חברותם הקודמת במשפחה עקב חששות של אפליה, אובדן או קשר לתיאורים השליליים של התנועה, המתמקדת בתקופה השנויה במחלוקת של ההיסטוריה שלה מתחילת עד אמצע שנות השמונים, שהולכות ומתרבות. באינטרנט (בורוביק 1980:2018-78). הדינמיקה של מלחמות הכת המקוונות עכבה ללא ספק את המאמצים של TFI לחדש את התנועה ולהשיג לגיטימציה וקול בשוק הדתי המקוון של רעיונות.

הכדאיות העתידית של ה-Family International כרשת מקוונת אמורפית אינה ודאית, בהתחשב בכך שרוב החברות לפני האתחול השתלבו מחדש בחברה וחתרו כיוונים חדשים לחייהם (Barker 2020:112–13). יעדי הליבה שהולידו את האתחול מחדש נותרו לא מומשו, במיוחד ההמצאה מחדש של TFI כתנועה נוצרית עכשווית שתטפח בניית קהילה והרחבת חברות, ותגביר את המאמצים האוונגליסטיים. הסטיגמטיזציה של התנועה, שהונצחה (אם לא מועצמת) על ידי הדינמיקה של הפצת מידע מקוון ו"תרבות ביטול" עכשווית, עצרה את יכולתה של TFI להמציא את עצמה מחדש כתנועה נוצרית לגיטימית למרות צעדי הסרת הרחם שהופעלו באתחול מחדש. למרות האתגרים איתם התמודדה התנועה מאז האתחול מחדש, ה-Family International מינף ביעילות מרחבים וירטואליים לפיתוח נוכחות מקוונת דינמית עם מגוון אתרים במספר שפות שמושך קהל עוקבים גדול לרשת נוצרית עם פחות מ-1,400 חברים.

IMAGES

תמונה מס' 1: פיטר אמסטרדם ומריה פונטיין.

ביבליוגרפיה

אמסטרדם, פיטר. 2010. חזרה לאחור דרך היסטוריית TFI. מסמך פנימי. ארגון המשפחה הבינלאומי.

אמסטרדם, פיטר. 2011. עדכון על תכנית טיפול בקשישים, יוני. מסמך פנימי. ארגון המשפחה הבינלאומי.

אמסטרדם, פיטר. 2013. קהילה ומבנה. [קובץ וידיאו]. ארגון המשפחה הבינלאומי. נגיש מ www.youtube.com/watch?v=haDuXp37nTY על 25 דצמבר 2022.

אמסטרדם, פיטר. 2018. נצרות חיה, חלקים 1–31. ארגון המשפחה הבינלאומי. נגיש מ-https://portal.tfionline.com/en/pages/living-christianity/ ב-25 בדצמבר 2022.

אמסטרדם, פיטר. 2019א. חידוש ההתחייבויות שלנו, יָנוּאָר. מסמך פנימי. ארגון המשפחה הבינלאומי.

אמסטרדם, פיטר. 2019ב. הלב של הכל: יסודות התיאולוגיה הנוצרית. ארגון המשפחה הבינלאומי. נגיש מ https://portal.tfionline.com/en/pages/the-heart-ofit-all/ על 25 דצמבר 2022.

אמסטרדם, פיטר. 2021. סימני הזמנים והאירועים הנוכחיים, מאי. מסמך פנימי. ארגון המשפחה הבינלאומי.

בארקר, איילין. 2022. "מה הם עשו בנידון? פרספקטיבה סוציולוגית על תגובות להתעללות מינית בילדים בשלוש דתות חדשות." עמ. 13-38 אינץ' תמורות רדיקליות בדתות מיעוטים, בעריכת בת' סינגלר ואיילין בארקר. לונדון: Routledge.

בארקר, איילין. 2020. "לאומיות או מוות? השוואה בין תהליכי שינוי בתוך כנסיית אחוות ישו וילדי אלוהים, הידוע גם בשם The Family International." עמ. 99–118 אינץ' מותה של הדת: איך דתות מסתיימות, מתות או מתפוגגות, בעריכת מייקל סטאוסברג, סטיוארט רייט וקרול קיוזאק. לונדון: Bloomsbury Academic.

בארקר, איילין. 2016. "מילדי אלוהים ועד למשפחה הבינלאומית: סיפור של נצרות רדיקלית ודה-רדיקליזציה של טרנספורמציה". עמ. 402–21 אינץ' מדריך לנצרות עכשווית גלובלית: תנועות, מוסדות ונאמנות, נערך על ידי סטיבן האנט. ליידן: בריל.

בארקר, איילין. 2013. "תיקון וגיוון בדתות חדשות: מבוא." עמ. 15-30 אינץ' רוויזיוניזם וגיוון בתנועות דתיות חדשות, עריכה: איילין בארקר. סארי, בריטניה: אשגייט.

בארקר, איילין. 2011. "הזדקנות בדתות חדשות: מגוון התנסויות מאוחרות יותר." דיסקוס יב:12–1.

בורוביק, קלייר. 2013. "The Family International: Rebooting for the Future." ב-E. Barker, עורך, רוויזיוניזם וגיוון בתנועות דתיות חדשות,15–30. סארי, בריטניה: אשגייט.

בורוביק, קלייר. 2014. "בתי משפט, צלבנים והתקשורת: ארגון המשפחה הבינלאומי". ב-JT Richardson ו-F. Bellanger, עורכים, מקרים משפטיים, תנועות דתיות חדשות ואמונות מיעוטים, 19–40. סארי, בריטניה: אשגייט.

בורוביק, קלייר. 2018. "מקומונליזם רדיקלי לקהילה וירטואלית: הטרנספורמציה הדיגיטלית של המשפחה הבינלאומית." נובה רליגיו 22, לא. 1: 59-86.

בורוביק, קלייר. 2022. "רוויזיוניזם דיגיטלי: ההשלכות של האתחול מחדש של אינטרנשיונל משפחתי". ב-B. Singler ו-E. Barker, עורכים, תמורות רדיקליות בדתות מיעוטים, 207–24. ניו יורק: Routledge.

אתר ילדי אלוהים. 2022. נגיש מ https://childrenofgod.com/ ב- 25 בדצמבר 2022).

פונטיין, מארי. 2020. אירועים נוכחיים: ספקולציות ודעות (אוקטובר). מסמך פנימי. ארגון המשפחה הבינלאומי.

שפרד, גארי וגורדון שפרד. 2006. "הבנייה החברתית של הנבואה במשפחה הבינלאומית." נובה רליגיו 10, לא. 2: 29-56.

שפרד, גארי וגורדון. רועה. 2010. מדבר עם ילדי אלוהים. שיקגו: הוצאת אוניברסיטת אילינוי.

שפרד, גארי וגורדון שפרד. 2013. "אתחול מחדש של The Family International." נובה רליגיו 17, לא. 2: 74-98.

אתר TFI Online. 2022. tfionline. גישה אל https://portal.tfionline.com/ על 25 דצמבר 2022.

אתר TFI Online. 2022. עוגן. גישה אל https://anchor.tfionline.com/ על 25 דצמבר 2022.

אתר TFI Online. 2022. מגילה. נגיש מ-https://portal.tfionline.com/en/pages/charter/ ב-25 בדצמבר 2022.

אתר TFI Online. 2022. ספירה לאחור. גישה אל https://countdown.org/ על 25 דצמבר 2022.

אתר TFI Online. 2022. פינת הבמאי. גישה אל https://directors.tfionline.com/ על 25 דצמבר 2022.

שירותי TFI. 2022. דו"ח סוף שנה 2021. מסמך פנימי. ארגון המשפחה הבינלאומי.

הצהרת המשימה של ארגון המשפחה הבינלאומי. 2022. נגיש מ www.thefamilyinternational.org/en/mission-statement/ על 25 דצמבר 2022.

ארגון המשפחה הבינלאומי. 2010. מבנה ושירותים. מסמך פנימי. שירותי עולם.

ארגון המשפחה הבינלאומי. 2020. אמנת המשפחה הבינלאומית. https://portal.tfionline.com/en/pages/charter/.

תאריך פרסום:
30 דצמבר 2022