אורנטיה

ציר הזמן של URANTIA

1875 (24 ביוני): וויליאם ס. סאדלר נולד בספנסר, אינדיאנה.

1911 (קיץ): סדלר הוצג לראשונה עם "נושא השינה".

1924 (11 בפברואר): הוקמה ועדת הקשר. הוא שאל שאלות למלאכים אליהם ניתן לגשת דרך "נושא השינה", וכתוצאה מכך "המסמכים של אורנטיה".

1934-1935: הוועדה השלימה את קבלת המסמכים שיהוו ספר אורנטיה.

1942 (אוגוסט): הודעה מלאכית נשלחה לנציבות המודיעה לה על זכויות יוצרים ספר אורנטיה.

1950 (11 בינואר): קרן אורנטיה נוצרה כדי לשמר את הטקסט של ספר אורנטיה ולהפיץ את תורתו.

1955 (2 בינואר): אחוות אורנטיה נוצרה כדי לארגן את המאמינים בתורת ספר אורנטיה לתוך חברות אחווה מקומיות.

1955 (12 באוקטובר):  ספר אורנטיה פורסם לראשונה.

1964: ורן גרימסלי התחיל את שידורי הרדיו הפופולריים "משפחת אלוהים" בסן פרנסיסקו ששיתפו את תורות האוראנטיות לציבור.

1966: קרן אורנטיה יצרה מדיניות הדורשת אישור לצטט ממנה ספר אורנטיה או השתמש בשם "Urantia".

1969 (26 באפריל): וויליאם ס. סאדלר מת.

1971 (29 ביוני): סימן מסחרי על השם "אורנטיה" נרשם על ידי קרן אורנטיה.

1974: קרן אורנטיה שלחה "הסכם מאשש" לאגודות אורנטיה המחייבות אותן להכיר בבעלות החוקית של הקרן על ספר אורנטיה וסימני מסחר קשורים.

1977 (21 במרץ): קרן אורנטיה זכתה בתביעת זכויות יוצרים נגד ברטון קינג בגין יצירת חומרים חינוכיים לא מורשים שהעתיקו חלקים של ספר אורנטיה.

1980 (27 באוגוסט): קרן אורנטיה זכתה בתביעת זכויות יוצרים נגד רוברט ברטון בגין העתקה והפצה של קטעים של ספר אורנטיה ללא רשות.

1982: המרכז לסינרגיית ספרי אורנטיה (CUBS) נוסד בסנטה ברברה, קליפורניה.

1982 (14 ביוני): קרן אורנטיה הוציאה הנחיות נוספות להרשאות זכויות יוצרים המגבילות את השימוש ב ספר אורנטיה על ידי חברות וקוראים בודדים.

1982 (23 בספטמבר): קרן אורנטיה זכתה בתביעה בגין הפרת סימן מסחרי נגד אגודת אורנטיה מיוסטון.

1983 (19-21 באוגוסט): ועידת CUBS התקיימה בסנטה ברברה למרות הדרישה של קרן אורנטיה לאשר מראש את כל החומרים המודפסים לשימוש בוועידה.

1983 (6 באוקטובר): ורן גרימסלי הכריז על תחזית שמלחמת העולם השלישית קרובה, וגורמת לקרע בין קרן משפחת האל שלו לבין קרן אורנטיה.

1983 (דצמבר): הצהרה משותפת של קרן אורנטיה ואחוות אורנטיה על "הפצת ספר אורנטיה והצהרה על פרסום", פורסם, שהציע להגביל את ההפצה במקום לעסוק בהסברה אגרסיבית.

1987: אחוות אורנטיה הציעו לעשות מחקר שיווק עבור ספר אורנטיה כתוצאה מאיומים משפטיים מצד קרן אורנטיה.

1987: CUBS סיבסדה את העלות של ספר אורנטיה כדי לאפשר מכירות והפצה רחבות יותר.

1988 (29 באפריל): קרן אורנטיה תבעה את CUBS בגין שימוש לא מורשה במילה "אורנטיה" בשמה.

1989 (30 באוקטובר): קרן אורנטיה ביטלה את הרישיון לאחוות אורנטיה, ששינתה את שמה ל-Fifth Epochal Fellowship (ומאוחר יותר ל-Urantia Book Fellowship).

1991: קרן אורנטיה תבעה את קריסטין מאהרה בגין הפצה לא מורשית של ספר אורנטיה על קומפקט דיסק.

1992: הקורא מתיו בלוק החל בפרויקט שבו גילה מקורות ביבליוגרפיים למסמכי אורנטיה.

1995: הספקן הידוע מרטין גרדנר פרסם אורנטיה: תעלומת הכת הגדולה.

1995: פסק דין מחוזי בפרשת מאהרה קבע כי זכויות היוצרים של קרן אורנטיה ב ספר אורנטיה היה פסול עקב טעות שנעשתה בחידושו.

1997: בית משפט לערעורים בפרשת מאהרה הפך את פסיקת המחוזי והחזיר את זכויות היוצרים ב ספר אורנטיה לקרן אורנטיה.

1999: קרן אורנטיה הגישה תביעה נגד קרן מייקל בגין פרסום חלק IV של ספר אורנטיה כספר נפרד שכותרתו ישוע: התגלות חדשה.

2001 (20 ביוני): חבר מושבעים קבע בתביעה של קרן מייקל כי ספר אורנטיה היה ברשות הרבים.

2001 (14 באוקטובר): מלגת הספרים של אורנטיה החליטה לפרסם גרסה משלה של ספר אורנטיה.  \

היסטוריה / היסטוריה

בעוד שלתנועת אורנטיה אין מנהיג ברור, מקורותיה (ומקורות הטקסט הגילוי המרכזי של התנועה ספר אורנטיה) עשוי להיזקף לזכות הפסיכיאטר משיקגו, ד"ר וויליאם ס. סאדלר. [תמונה מימין] לפי ספרו המוח בשובבות, בשנת 1911 גילה סדלר אדם בעל יכולות נפשיות ייחודיות (שזכה לכינוי "הנושא הנרדם" או מכונה לעתים "אישיות הקשר"), שהיה מסוגל לייצר תקשורת מסתורית ממקור עולם אחר (סאדלר 1929). בעוד שהתהליך שבו נוצרו התקשורת הללו אינו ברור, סאדלר ואחרים במעגל שלו היו משוכנעים במוצאם המלאכי וביקשו לחקור את הנושא הישן יותר. לאחר מכן הם ארגנו את התגובות הללו לסדרה של מאמרים שהיו אמורים להיקרא "מסמכי אורנטיה". השם אורנטיה הוא השם המתגלה של כוכב הלכת שלנו, הידוע גם בשם כדור הארץ.

עד אמצע שנות ה-1920, סדלר ארגן קבוצה לא רשמית של חברים בעלי דעות דומות בשם "הפורום", (שנודע מאוחר יותר בשם "ועדת הקשר") שדנה במסמכים שנוצרו על ידי "נושא השינה" והציגה שאלות נוספות עבור מחברים מלאכים לענות (Sprunger 1983; Lewis 2007). הפורום הוקם לאחר מכן כקבוצה סגורה עם חברים שנדרשו לחתום על הבטחת סודיות והוטלה באחריות לאסוף חומר הקשור להתגלות אורנטיה לאורך שנות ה-1930 וה-1940 (Sprunger 1983). כבר בשנת 1942 הדריכו המלאכים האחראים על מסירת ההתגלות את חברי הפורום להתכונן לפרסום המסמכים. לשם כך, הם ביקשו שהפורום ירשום את היצירה במשרד זכויות היוצרים של ארה"ב ויגן על השם "Urantia" והסימן המשויך לו במעגל קונצנטרי (שלושה עיגולים כחולים המשמשים כסמל לאורנטיה) באמצעות רישום סימן מסחר (Kendall 1984).

בשנת 1950, תנועת אורנטיה המתפתחת יצרה את המבנה הרשמי הראשון שלה עם קרן אורנטיה, ישות שהוטלה עליה האחריות לפעול כ"אפוטרופוס של הטקסט הבלתי מופר של ספר אורנטיה ו[לוודא] שתורת הספר תופץ... לכל האנשים" (קרן אורנטיה). עם הקמת קרן אורנטיה כמטפלת בהתגלות המלאכים, הארגון התכנס ופרסם את המהדורה הראשונה של ספר אורנטיה בשנת 1955. לאחר מכן, מנהיגי קרן אורנטיה גם יצרו קבוצה משלימה, אחוות אורנטיה, שנועדה לארגן את חסידי ההתגלות של אורנטיה לקבוצות קוראים ובכך לספק תחושה של קהילתיות ושייכות חברתית בהיעדר המלכודות של דת נוצרית אמריקאית מסורתית (מקומות פולחן, שירותים, הדרכה פסטורלית וכו') (סאדלר ג'וניור 1958). ארגונים תאומים אלו היו צפויים לעבוד באחדות ובכך לספק צורה כלשהי לתנועה האוראנטית תוך הימנעות ממה שהם ראו ב"ארגון יתר" בעייתי. הקוראים הורשו אפוא "להנות מחופש דתי בביטוי מלא של הפרשנות האישית שלו לאמיתות האמונה הדתית" (Myers 1973).

במקום לנסות ליצור מבנה דתי מסורתי עם מנהיג נבואי ניתן לזיהוי, קרן אורנטיה הסתירה במקום זאת את זהות הסובייקט הישן שאחראי על הבאת הגילויים לידי קיום ומיקדתה את כל מאמציה בניהול אסטרטגי של הפצה של ספר אורנטיה עצמו. למרות שלא לגמרי ברור באותה עת, מאמצים אלה נתמכו בבעלותה של הקרן על זכויות היוצרים בספר, אשר שימשה כבסיס המשפטי לסמכותה הארגונית (לואיס 2007). בגלל בעלותה על הטקסט, הקרן הצליחה להעניק רישיון לשימוש בספר לקבוצות קוראים ובכך לקבוע כמה פרמטרים על האופן שבו קבוצות קוראים צריכות לעסוק, לפרש ולהפיץ את הגילוי. עבור אלה שחרגו מדי מפרקטיקות מאושרות (למשל, על ידי יצירת פירושים לא מורשים על הטקסט או העתקה והפצה של מאמרים בודדים לציבור הרחב), הקרן איימה ולעתים קרובות עסקה בתביעות משפטיות (Ventimiglia 2019).

תנועת אורנטיה צברה תאוצה בהתמדה במחצית השנייה של המאה העשרים, כפי שהדגימו מאמציהם של דמויות כמו ורן גרימסלי, [תמונה מימין] מאמין שהחל את שידור הרדיו "משפחת אלוהים" באזור סן פרנסיסקו. שידורים אלה חלקו תורתו מ ספר אורנטיה מבלי להזכיר את הספר עצמו, תהליך המתואר כ"אתחול" של חומר אורנטיה לשידור (Grimsley 1966). עם זאת, מאמצי הבישור של גרימסלי גם הוכיחו את הסיכונים הכרוכים בהסתמכות על אנשים, ולא על הספר עצמו, כנשאי ההתגלות האורנטית. בסביבות 1983, גרם גרימסלי יותר ויותר מודאג מכך שמלחמת העולם השלישית אימננטית וכי ארצות הברית תתמודד עם הפצצה גרעינית, נבואה המבוססת בחלקה על קריאתו של קטעים מ- ספר אורנטיה (גרימסלי 1983). המסר של גרימסלי עורר דאגה נרחבת בתנועה וחייב את חברי קרן אורנטיה והאחים להודיע ​​לקוראים שנבואותיו של גרימסלי אינן חלק מאושר מההוראה האורנטית. עד 1985, השפעתו של גרימסלי ירדה, וארגון משפחת האלוהים שלו התמוסס בסופו של דבר, אבל הסיפור שלו הדגים את הסיכונים של מתן אפשרות לכל אדם כריזמטי לשלוט בכיוון התנועה האורנטית.

בין השאר, בשל סאגת גרימסלי, קרן אורנטיה ואחוות אורנטיה פיתחו יחד אסטרטגיה להפצה של ספר אורנטיה בשנת 1983. בו הסכימו הארגונים לגישה מדודה יותר להפצה בניגוד לאלו שדגלו בבשורה אגרסיבית יותר והפצת ההתגלות (קרן אורנטיה 1983). הצהרה המתארת ​​גישה זו התנגדה גם ליצירת יצירות נגזרות (חוברות, מצגות, חוברות וכו') שעלולות להיווצר על ידי הקוראים ולהשתמש בהן כדי להסביר את התורות האורנטיות, מכיוון שפרשנויות אנושיות אלו היו נתונות לטעות ולא אפשרו "רוח התורות" שתבוא לידי ביטוי בצורה נאותה כפי שהייתה בה ספר אורנטיה עצמו. קרן אורנטיה הצליחה אז לתבוע סמכות על הקהילה על ידי מינוף זכויותיה המשפטיות ספר אורנטיה כדי לשלוט כיצד הקוראים גילו את הטקסט והתייחסו אליו.

במהלך שנות ה-1980, חלק מהקוראים הביעו דאגה לגבי רמת השליטה שקרן אורנטיה טוענת בגלוי בגילוי המשותף. חשש זה הביא למספר פעולות שערערו על סמכותה המשפטית של הקרן. כמה קבוצות קוראים כמו אגודת Urantia של יוסטון סירבו לחתום על הסכם רישוי חדש עם הקרן וכתוצאה מכך נתבעו על שימוש בסימנים המסחריים הרשומים "Urantia" ו-"Urantian" ללא אישור (Ventimiglia 2019). כמה שנים לאחר מכן, ארגון לא קשור בשם המרכז לסינרגיית ספרי אורנטיה, או CUBS, קרא תיגר על מדיניות הקרן של "צמיחה איטית" על ידי קנייה והפצה (מסובסדת) של עותקים של ספר אורנטיה עצמו, וכתוצאה מכך לאיומים משפטיים דומים מצד הקרן (Mullins 2000). לבסוף, חילוקי דעות בנוגע להפצת הספר אף הובילו לקרע בין קרן אורנטיה לאחוות אורנטיה עם חברי הארגון האחרון המבקשים לאמץ אסטרטגיות פרסום ושיווק כדי לסייע בפופולריות ספר אורנטיה. הקרן הגיבה בטענה כי פעולות אלו "אינן מותרות במסגרת הסכם הרישיון" והמשך ביצוען יביא לביטול פוטנציאלי של ההסכם שהסמיך את האחים לפעול כ"סוכן של קרן אורנטיה בהפצת ספר אורנטיה" (מאיירס, 1987).

סכסוכים אלו הובילו בהכרח לסדרה של תביעות משפטיות לאורך שנות ה-1990 שערערו על הלגיטימיות של תביעות הבעלות של קרן אורנטיה ב ספר אורנטיה ופגע באופן משמעותי במומנטום של תנועת אורנטיה כך שהיא מעולם לא התאוששה במלואה. אמנם לא התביעה הראשונה להפרת זכויות יוצרים שיזמה קרן אורנטיה, אך אחת המחלוקות הבולטות כללה את הקוראת קריסטין מאהרה שבשנת 1991 הפיצה גרסה לא מורשית של ספר אורנטיה על קומפקט דיסק. תביעה זו שלאחר מכן נסבה פחות על מעשה ההפרה שביצעה מאחרה, דבר שאיש לא התנגד לו, אלא על הלגיטימיות של ספר אורנטיהרישום זכויות היוצרים של. כפי שציינה ההגנה, קרן אורנטיה הרשמת לא הייתה מחברת הספר (הספר נכתב על ידי מלאכים) אלא הנאמנה שמינה את עצמו של הגילוי. עם זאת, הקרן רשמה את עצמה כמחברת הספר הן במסמכי הרישום והן במסמכי החידוש (קרן אורנטיה נגד מאחרה 1995).

בעוד שקרן אורנטיה הצליחה בסופו של דבר בתביעתה נגד קריסטין מאחרה בטענה כי, במילותיה של חוות הדעת של הערעור, "טעויות שלא מכוונות בתעודות רישום אינן פוסלות זכות יוצרים", הקרן הצליחה פחות בתביעה שנערכה לאחר מכן בין הקרן לבין ארגון בשם מייקל קרן. תביעה זו כללה הפקת הספר ישוע: התגלות, שהיה פשוט הדפסה מחודשת של החלק הרביעי של ספר אורנטיה שסיפר את חייו של ישוע. קרן אורנטיה ראתה בכך עבודה נגזרת. עוד היא סבורה כי פרסום זה זיף והשכל את הגילוי המקורי, שהיה אמור להיות מופץ רק בצורה בלתי מקוצרת. תביעה זו הביאה בסופו של דבר למשפט חבר מושבעים בשנת 2001, שבו קבע חבר המושבעים שקרן אורנטיה אינה עוד הבעלים החוקיים של זכויות היוצרים של ספר אורנטיה. חבר המושבעים במקום זאת קבע כי הקרן הייתה מומחית של זכויות היוצרים המקוריות (ניתנה זכויות יוצרים על ידי המחבר המקורי, "הנושא הנרדם"), אך לא הייתה מסוגלת לחדש אותה ובכך הובילה לכך שהספר נכנס לרשות הציבור (Ventimiglia 2019).

כאשר המחלוקות הללו התנהלו באולם בית המשפט, קרן אורנטיה ואחוות אורנטיה סיימו רשמית את מערכת היחסים ביניהן בשנת 1989. האחים הפכה מעתה לארגון עצמאי הידוע כיום בשם אחוות הספרים של אורנטיה. עם לימוד זה ספר אורנטיה היה נחלת הכלל, פרסמה המלגה גרסה משלה לטקסט, גרסה שהמשיכה להסתובב היום לצד הגרסה המקורית של קרן אורנטיה (Urantia Book Fellowship 2001).

במקביל, תנועת אורנטיה הייתה עדה למחלוקות פחותות אחרות. ראשית, קורא בשם מתיו בלוק החל בפרויקט לזהות את המקורות הביבליוגרפיים השונים עבורם ספר אורנטיה, ובכך להעלות חששות לגבי האותנטיות והאמינות של הגילוי. מחקר זה הצביע על כך שחלק מהספר עשוי להיות גניבה גניבה, האשמה מזיקה במיוחד בהתחשב בהסתמכות החוזרת ונשנית של קרן אורנטיה על זכויות יוצרים (Block 2016). שנית, הספקן המפורסם מרטין גרדנר כיוון לתנועת אורנטיה על ידי פרסום ספר שמתח ביקורת על התנועה, במיוחד את סיפור מקורותיה המלאכיים (Gardner 1995). אף על פי שהתקריות הללו היו מחלוקות קטנות בהשוואה למחלוקות המשפטיות, הן בכל זאת הוסיפו לאופי המסורבל של התנועה בסוף המאה העשרים.

לאחר תקופה זו של סכסוך משפטי ותוך ארגוני, הקהילה האורנטית התיישבה בתקופה של יציבות יחסית במאה העשרים ואחת. אולם הסכסוכים הללו ללא ספק עצרו את המומנטום של התנועה ותרמו לכך ספר אורנטיה הופך לטקסט רוחני פחות מוכר. אף על פי כן, גם קרן אורנטיה וגם מלגת ספר אורנטיה, לצד ארגוני לוויינים אחרים שאינם קשורים, ממשיכות לפעול ולבצע מאמצים שונים כדי לשמור על עניין ב ספר אורנטיהכולל קיום כנסים קבועים,  תמיכה במאמצים ליצור קבוצות קוראים חדשות, ודיגיטציה של כמעט כל החומרים ההיסטוריים הרלוונטיים. בדומה לכמה ארגונים דתיים אחרים (לדוגמה, כנסיית הסיינטולוגיה או כנסיית המשיח, מדען), קרן אורנטיה ממשיכה לשמור על שליטה על הסימנים המסחריים שלה הן בשם "ספר אורנטיה" והן בעיצוב המעגלים הקונצנטריים [תמונה מימין] אך לא עסק בהתדיינות פעילה על הסימנים מאז תחילת שנות ה-2000.

ספר אורנטיההמורשת המשמעותית ביותר של עשויה לנבוע מהמאמצים המשפטיים שלה להגן על טקסט שנכתב בצורה מלאכית, שכן התביעות עוררו תשומת לב מצד חוקרים משפטיים המתעניינים בשימושים הדתיים של דיני קניין רוחני (Ventimiglia 2019; Simon 2010; Cotter 2003; Silversmith and Guggenheim 2001; צרפתית 1999). מהבחינה הזו, תשומת הלב של קרן אורנטיה להפצה טקסטואלית כמאפיין מרכזי לארגון תנועה דתית מתקשרת לשושלת ארוכה יותר של דתות שעשו מאמצים דומים להגביל או לשלוט באופן אסטרטגי על תפוצת טקסטים קדושים או נבואיים. בדרך זו, ספר אורנטיה הוא גם חפץ ייחודי מהמאה העשרים (טקסט שנכתב בצורה מלאכית המספר על נרטיב חלופי של התפתחות הרוחנית והפיזית של האדם) ובמקביל הוא גם סמל למסורות דתיות ארוכות שנים המבוססות על טקסט.

דוקטרינות / אמונות

כתנועה שמתגאה בכך שהיא פתוחה לכל המחפשים הרוחניים, הקוראים של ספר אורנטיה אינם דורשים דבקות במחלקה אחת של קבוצה אחת של אמונות או דוקטרינות. [תמונה מימין] עם זאת, הקהילה בדרך כלל מניחה שכל הקוראים מבינים ספר אורנטיה להיות התגלות שנכתבה בצורה מלאכית שחושפת במדויק את המציאות האמיתית של הרב-יקום, את ההיסטוריה של כדור הארץ (הידועה בשם אורנטיה), ואת חייו של ישוע, התגלמותו של המשיח מיכאל, יוצר היקום המקומי שלנו. מחויבות זו למעמדו החושפני של הספר מניחה אז מידה מסוימת של נאמנות לממצאיו למרות הסובלנות של הקהילה לפרשנויות שונות של הטקסט עצמו.

למרות הפתיחות המוצהרת של תנועת אורנטיה, ספר אורנטיה עדיין מתאר היסטוריה והבנה ספציפית של האנושות, היקום והקוסמוס הרחב יותר. הספר מחולק לארבעה חלקים, מסודרים מתיאור מרחיב של "יקומי העל והמרכז" ומצטמצמים לחלק האחרון הכרוך בשחזור ייחודי של חייו של ישו. חלק א' מתאר את מבנה הרב-יקום, המורכב משבעה יקומי-על עם יקום מרכזי נצחי אחד במרכז. אין לראות את התיאורים הנרחבים של מבנה היקום המופיעים בסעיף ראשון זה כמטאפוריים אלא נחשבים כתיאור מבוסס מדעית של המציאות הקוסמית ושל מקומם של בני האדם בתוכה. חלק א' כולל גם תיאורים מפורטים של אלוהים (טבעו ותכונותיו האלוהיות) וכן את יחסו של אלוהים לבני האדם וליקום. חלק ב' מגולל היסטוריה ספציפית של "היקום המקומי", שלפי ההערכות כולל למעלה משישה מיליון כוכבי לכת מיושבים. החלק השני מתאר גם את החיים שלאחר המוות, שבמהלכו צפויים בני אדם לעלות לרגל מכוכב הבית שלהם אורנטיה (הידוע גם ככדור הארץ) לגן העדן, אי נצחי חסר תנועה במרכז היקום המרכזי (Belitsos 2023).

חלק שלישי מספק כרונולוגיה מלאה של ההיסטוריה של אורנטיה (כדור הארץ) כולל התפתחות החיים, הופעת המין האנושי ו"גזעים אבולוציוניים" שונים והתפתחות הציוויליזציה המודרנית. חלק זה מתאר גם כיצד התפתחו דתות מסורתיות מתורות מלאכים, תוך תשומת לב מיוחדת ליהדות ולקשרים בין נרטיבים ופרטים בתנ"ך העברי (אדם וחוה, "מרד לוציפר" וכו') לבין ההתגלות האורנטית. חלק שלישי מציג גם את המושג "מכוון המחשבה", מונח מפתח המתאר את הניצוץ האלוהי או הקול הפנימי בתוך יחידים ומסוגל להדריך בני אדם בהתאם לרצון האל. לבסוף, חלק רביעי כולל תיאור מחודש של חייו של ישו המובנים כגלגול של יוצר היקום המקומי, מיכאל. חלק זה כולל פרטים מחייו של ישוע כולל "השנים האבודות" של ילדותו, התבגרותו ובגרותו הצעירה (Belitsos 2023). לחלק אחרון זה יש חשיבות רבה עבור קוראים רבים במידה שהוא פורסם בנפרד.

טקסים / פעולות

קוראי ספר אורנטיה לא פיתחו טקסים או פרקטיקות מעבר לפעולת קריאת הספר עצמו בין אם בבדידות ובין אם בקבוצות קוראים מקומיות. הפורמט של מפגשי קבוצת הקוראים עשוי להשתנות, אך לרוב כרוך במינוי מנחה שיוביל את הדיון ובתרגול של כל משתתף, בתורו, לקרוא קטע מהקבוצה בקול רם לשאר הקבוצה. הספר נקרא בדרך כלל ברצף כאשר כל קורא רשאי להפסיק את הקריאה כדי לדון במשפט או בקטע ובמשמעותם. קבוצות אלו חשובות מכיוון שהן מאפשרות לקוראים מנוסים יותר להסביר טרמינולוגיה או קטעים קשים לקוראים מתחילים ולהציג בפניהם מושגי מפתח מבלי לכפות פרשנות אחת על הטקסט. ניתן לשלב תפילה ופולחן קבוצתי במפגשי קבוצת הקוראים, במיוחד שיטות עבודה כמו קיום רגע קצר של שקט או תפילה להבנה.

חשוב לציין, קוראים רבים של ספר אורנטיה הם בני דתות מאורגנות אחרות ובכך מבינים את תרגול הקריאה כהשלמה לטקסים ולמנהגים הדתיים של קבוצת האמונה העיקרית שלהם. נוצרים מהווים חלק גדול מהקוראים בהתחשב בכך שהחלק הרביעי של ספר אורנטיה כרוך בשחזור של חייו של ישו (squarecircles 2022).

בנוסף לקבוצות קוראים מקומיות רגילות, הארגונים העיקריים המעורבים ב ספר אורנטיה לארגן באופן קבוע כנסים וריטריטים לצורך מעורבות מורחבת עם הספר ועם קוראים אחרים ברחבי העולם. פורומים מקוונים רבים מספקים גם מקום לקוראים לקיים אינטראקציה, לדון ולנתח את הטקסט. קוראים לפעמים גם מעודדים לפעול למען צמיחה קבוצתית באמצעות "משרד השירות". סוג זה של משרד כרוך בעיקר בשיתוף ספר אורנטיה עם אחרים שעשויים להיות מוכנים לקבל ולהעריך את הטקסט, אשר בתורו מובן כמקל על צמיחתה של קהילה בריאה של קוראים (Urantia Book Fellowship 2022b).

ארגון / מנהיגות

המבנה של תנועת אורנטיה נקבע זה מכבר על ידי הישויות השולטות בפרסום והפצה של ספר אורנטיה במקום לארגן ולנהל עוקבים. בהקשר זה, המוסד החשוב ביותר בתנועת אורנטיה הוא קרן אורנטיה, שהוקמה בשנת 1950 כדי לשמש כ"אפוטרופוס של הטקסט הבלתי מופר של ספר אורנטיה" (קרן אורנטיה). קרן אורנטיה נוצרה לאחר שוועדת הקשר אספה את המסמכים של אורנטיה והתכוננה לפרסם אותם כספר מאוחד. קרן אורנטיה החזיקה בזכויות היוצרים ב ספר אורנטיה וכך יצר את המדיניות להפצת הטקסט לקוראים. הקרן מנוהלת על ידי נאמנים נבחרים וממשיכה לפעול כיום כישות חשובה המפיצה את הספר, מארגנת אירועים ומספקת משאבים חינוכיים נוספים.

בעוד על קרן אורנטיה הוטלה המשימה לארגן את ההפצה של ספר אורנטיה, ארגון אחר, אחוות אורנטיה, נוצר אז ב-1955 כדי לפקח על יצירת "אגודות אורנטיה" או קבוצות קוראים אוטונומיות למחצה המוקדשות להתגלות האורנטית (אחוות אורנטיה 1982). האחווה נועדה להשלים את קרן אורנטיה על ידי מתן תחושת שייכות וקהילה לקוראים מבלי לשכפל מבנה ארגוני היררכי דמוי כנסייה (המכונה בלעג "צ'ורצ'יפיקציה" בתוך הקהילה האורנטית) (Myers 1973). מערכת היחסים בין קרן אורנטיה והאחווה הייתה היסטורית שנויה במחלוקת מכיוון שקבוצות קוראים שונות חיפשו אוטונומיה רבה יותר, במיוחד במונחים של שיווק והפצה אגרסיביים יותר. ספר אורנטיה לקוראים חדשים. מתחים אלו הביאו בסופו של דבר לכך שהאחים איבדו את ההרשאה להשתמש בסימן המסחרי של אורנטיה שבשליטת הקרן ולכן שונה שמה ל-Fifth Epochal Fellowship ב-1989 ולאחר מכן שונה שמה שוב ל-Urantia Book Fellowship.

מלגת הספרים של אורנטיה ממשיכה להיות אחד הארגונים החשובים ביותר המתאחדים ספר אורנטיה קוראים ואגודות אורנטיה מקומיות. אתר Fellowship פועל כמשאב מפתח שדרכו יכולים הקוראים למצוא אגודות אורנטיה מקומיות אוטונומיות. בנוסף, האגודות המקומיות הללו בוחרות נציגים להשתתף באסיפה התלת שנתית, אשר, בתורה, בוחרת מועצה כללית שמובילה את המלגה באמצעות ועדות שונות כולל ועדה מבצעת (Urantia Book Fellowship 2022a). ועדות אלה יצרו מגוון יוזמות שנועדו לשמור על הקוראים פעילים ומחוברים, לרבות תכנית סיוע לחברות, תכנית בינלאומית ותכנית בין-דתית (שמשימתה היא להציג את הספר בפני מנהיגים דתיים במסורות דתיות אחרות). המלגה גם מייצרת עלונים ופרסומים שעוזרים ליצור תחושת קהילה וכן הדרכה דרך תורת אורנטיה.

מעבר לקרן אורנטיה ולמלגת הספרים של אורנטיה, קיימים מספר ארגונים קטנים אחרים שאינם קשורים לשיתוף פעולה עם ספר אורנטיה בדרכים שונות. לדוגמה, Urantia Association International מחשיב את עצמו כ"ארגון חברות עשב" המקשר בין קוראים ברחבי העולם (Urantia Association International 2022). ארגונים אחרים מעורבים בפרסום חומרים או באיסוף מסמכים היסטוריים רלוונטיים הקשורים להתגלות אורנטיה. ארגונים אלה כוללים את האגודה ההיסטורית לספר אורנטיה (אשר דיגיטטה מגוון רחב של התכתבויות אישיות, עלונים, עיתונים וכו' הקשורים לגילוי, פרסום והפצה של ספר אורנטיה), אקדמיית הספרים של אורנטיה והוצאת Square Circles, ארגון שמתעד גם את ההיסטוריה של המסמכים של אורנטיה תוך התמקדות ייחודית בהתחקות אחר המקורות הטקסטואליים והדתיים הקודמים של הטקסט.

בעיות / אתגרים

כפי שעולה מההיסטוריה וההתפתחות של תנועת אורנטיה, האתגר הגדול ביותר שעמד בפני תנועת אורנטיה היה כרוך במאמצים שונים להפצה ספר אורנטיה והמאבקים המשפטיים שלאחר מכן על זכויות היוצרים של הספר. במקום לספק בהירות משפטית איזה ארגון יכול לתבוע בעלות ושליטה על הספר, לתביעות אלה (שנמשכו על פני עשרות שנים) הייתה השפעה של התנגדות לעוקבים ולפגוע בכל מומנטום שהיה לתנועה המוקדמת בהפצת ההתגלות האורנטית. עם זאת, מחלוקות משפטיות אלו רק החריפו את ההבדלים הקיימים בתוך הקהילה לגבי האופן שבו קוראי אורנטיה צריכים להתארגן וכיצד ספר אורנטיה היה אמור להיות מטופל. בהתחשב בכך שתנועת אורנטיה בחרה במפורש שלא להתארגן כדת מסורתית עם היררכיה מבוססת, הפצת הספר הייתה המנגנון המרכזי ששימש לתת צורה כלשהי לרשת הרוחנית המפוזרת של הקוראים (Ventimiglia 2018). מחלוקות לגבי בעלות על ספר אורנטיה היו בו זמנית ויכוחים לגבי סוג הקהילה הרוחנית שמתאימה לקידום ההתגלות האורנטית.

בעוד בעיות סביב זכויות יוצרים ב ספר אורנטיה בסופו של דבר נפתרו לאחר שהספר נכנס סופית לנחלת הכלל בשנת 2001, החששות לגבי הדרך האופטימלית לארגן את הקוראים נמשכו. ארגונים שונים ביקשו לחבר את הקוראים באמצעות רשת מבוזרת של קבוצות קוראים כדי שהקוראים יוכלו לחלוק תחושת קהילה ושייכות. עם זאת, בתכנון, אף אחת מהרשתות הללו לא ביקשה לבסס את עצמה כארגון המוביל עבור כל בני אורנטי, וככזו, לתנועה האורנטית אין את קשרי ההתאגדות החזקים האופייניים לדת ריכוזית. לגישה זו יש יתרונות בהתחשב בכך שקוראים של ספר אורנטיה לא צפויים לנטוש את זהותם הדתית הקודמת, אם כי הסכמה להתגלות הספר מחייבת בהכרח הכרה במעמדו האלוהי של ישוע המשיח, וככזו היא מתאימה בבירור לאמונה הנוצרית. אבל המחיר של גישה זו הוא שהתנועה האורנטית דומה יותר לרשת של קבוצות לימוד ולא לקהילה רוחנית הקשורה באמצעות מחויבות הדדית ועמוקה להתגלות משותפת.

IMAGES

תמונה מס' 1: וויליאם ל. סאדלר.
תמונה מס' 2: ורן גרימסלי.
תמונה #3: אורנטיה סמל שלושה-קונצנטריים-כחולים-על-לבן.
תמונה מס' 4: ספר אורנטיה.

ביבליוגרפיה

בליסוס, ביירון. 2023. אמיתות על הרוע, החטא והשטני: לקראת תיאודיה אינטגרלית למאה העשרים ואחת. יוג'ין, OR: Wipf ו-Stock.

בלוק, מתיו. 2016. "Urantiabooksources.com." נגיש מ https://urantiabooksources.com/ על 20 דצמבר 2022.

קוטר, תומס. 2003. "מורשת גוטנברג: זכויות יוצרים, צנזורה ופלורליזם דתי". ביקורת החוק בקליפורניה 91: 323-92.

צרפתי, רבקה. 1999. "מיודר ליודה: מודלים של דת מסורתית, מודרנית ופוסטמודרנית במשפט החוקתי של ארה"ב. סקירת חוק אריזונה 41: 49-92.

גרדנר, מרטין. 1995. אורנטיה: תעלומת הכת הגדולה. Amherst, ניו יורק: ספרי Prometheus.

גרימסלי, ורן. 1983. "מכתב לקלייד בדל". נגיש מ https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/2016/2016.1.18.52.pdf על 9 דצמבר 2022.

גרימסלי, ורן. 1966. "מכתב לאחוות אורנטיה". נגיש מ https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/O/od19660830_grimsleyv_03.pdf על 9 דצמבר 2022.

קנדל, תומס. 1984. "זכויות היוצרים והסימנים המסחריים". נגיש מ https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/U/uc19841010_kendallt_02.pdf על 1 דצמבר 2022.

לואיס, שרה. 2007. "השינה המוזרה: קבלה ספר אורנטיה. " 199-212 ב המצאת המסורת הקדושה, בעריכת ג'יימס לואיס ואולב האמר. ניו יורק, ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קיימברידג'.

לואיס. שרה. 2003. "ספר URANTIA." עמ. 129-38 אינץ' דתות עב"מים, נערך על ידי כריסטופר פרטרידג'. ניו יורק, ניו יורק: Routledge.

מאלינס, לארי. 2000. היסטוריה של מסמכי אורנטיה. St. Augustine, FL: CreateSpace Independent Publishing Platform.

מאיירס, מרטין. 1987. "מכתב לדייוויד אלדרס, אחוות הנשיא אורנטיה". נגיש מ https://urantia-book.org/archive/history/doc106.htm על 16 דצמבר 2022.

מאיירס, מרטין. 1973. "אחדות, לא אחידות." נגיש מ https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/A/ah19730601_myersm_10.pdf על 15 נובמבר 2022.

סאדלר, וויליאם ס. ג'וניור 1958. "יחסים פונקציונליים של הקרן והאחווה." נגיש מ https://urantia-book.org/archive/history/memo_1.htm על 1 דצמבר 2022.

סאדלר, ויליאם ס. 1929. המוח בשובבות: טריקים והטעיות של תת המודע וכיצד להתמודד איתם. ניו יורק, ניו יורק: Funk & Wagnalls Company.

Silversmith, Jed וג'ק אחיעזר גוגנהיים. 2001. "בין שמים וארץ: יחסי הגומלין בין זכויות קניין רוחני וסעיפי הדת של התיקון הראשון". סקירת חוק אלבמה 52: 467-527.

סיימון, דיוויד. 2010. "בחיפוש אחר (שמירה על) האמת: השימוש בחוק זכויות יוצרים על ידי ארגונים דתיים". סקירת דיני תקשורת וטכנולוגיה במישיגן 16: 355-417.

ספרונגר, מרדית. 1983. "ההיסטוריות של ספר אורנטיה". נגיש מ https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/H/ha1983yyyy_sprungerm_04.pdf על 22 נובמבר 2022.

עיגולים מרובעים. 2022. "שאלות נפוצות." נגיש מ https://squarecircles.com/frequently-asked-questions/ על 15 נובמבר 2022.

הסיפור הבלתי סופר של ישו: ביוגרפיה מודרנית מתוך ספר אורנטיה. 2019. שיקגו, IL: Urantia Press.

איגוד אורנטיה הבינלאומי. 2022. "מבנה ארגוני". נגיש מ https://urantia-association.org/about-uai-old/organizational-structure/ על 16 נובמבר 2022.

ספר אורנטיה. 1955. שיקגו, IL: קרן אורנטיה.

מלגת ספר אורנטיה. 2022א. "על מלגת הספרים של אורנטיה." נגיש מ https://urantiabook.org/About-The-Urantia-Book-Fellowship על 15 נובמבר 2022.

מלגת ספר אורנטיה. 2022b. "קהילה: התחלה וארגון של קבוצות לימוד יעילות." נגיש מ https://urantiabook.org/resources/Documents/urantia-book-study-group-guide.pdf על 15 נובמבר 2022.

מלגת ספר אורנטיה, 2001. "הצהרה מהוועד הפועל של המלגה על פרסום ספר אורנטיה". נגיש מ https://urantia-book.org/archive/admin/UBPublication_Letter.htm על 20 דצמבר 2022.

אחוות אורנטיה. 1982. "חוקת אחוות אורנטיה". נגיש מ https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/B/bb19820627_b_37.pdf על 15 נובמבר 2022.

קרן אורנטיה, 1983 "הפצת ספר אורנטיה והצהרה על פרסום". נגיש מ https://ubhs.hosted-by-files.com/docs/O/oz1983xxxx_f_21.pdf על 9 דצמבר 2022.

קרן אורנטיה. ו "קרן אורנטיה". נגיש מ https://www.urantia.org/urantia-foundation על 15 נובמבר 2022.

קרן אורנטיה נגד מאחרה 895 F. Supp. 1347 (D. Ariz. 1995).

Ventimiglia, אנדרו. 2019. זכויות יוצרים של אלוהים: בעלות על הקדושה בדת האמריקאית. ניו יורק, ניו יורק: אוניברסיטת קיימברידג '.

Ventimiglia, אנדרו. 2018. "לדרוש את חלקם של המלאכים: קניין רוחני, דתות מתעוררות ורוח העבודה." ביקורת תרבות 101: 37-83.

תאריך פרסום:
12 / 23 / 2022