היסטוריה / היסטוריה
1882: הכנסייה הלותרנית אבנעזר הוקמה בסן פרנסיסקו כדי לשרת מהגרים שוודים.
1956: בניין הכנסייה הנוכחי הוקם, אך מספר החברות ירד ככל שאוכלוסיית המהגרים השוודית הזדקנה.
1958: סטייסי בורן נולדה.
1987: סטייסי בורן סיימה את לימודיה בסמינר התיאולוגי הפסיפיק הלותרני בברקלי, קליפורניה, והוסמנה על ידי איגוד הכנסיות הלותרניות האוונגליסטיות.
1988: הכנסייה הלותרנית האוונגליסטית באמריקה (ELCA) הוקמה, איגוד הכנסיות הלותרניות האוונגליסטיות הפך לחלק מקבוצה זו.
1990: משרדי הלסביות וההומוסקסואלים הלותרניים נוצרו כדי לספק תמיכה כספית לקריאות לכמרים של LGBTQIA+.
1993: פרויקט מועמדות יוצאת דופן נוצר כדי לספק תהליך הסמכה לאנשי LGBTQIA+ שזוהו בפומבי שנקראו לשירות הלותרני.
1998 (נובמבר): סטייסי בורן הופכת לכומר משימות זמני-משימות זמני בכנסייה הלותרנית אבנעזר.
1999: הכומר בורן, באישור ההורים, הטביל ילד "בשם אלוהים שהוא אימנו ואבינו ובשם ישוע, שהוא ילדו של אלוהים".
2002: הקהילה החלה להשתמש בשם herchurch לאחר הקמת הדגל, "כולם מוזמנים לשולחן. פולחן של יום ראשון בבוקר בשעה 10:30 בבוקר אלוהים אוהב את כל ילדיה!", על הכנסייה החיצונית.
2003: herchurch החלה להשתמש בדימויים נשיים בליטורגיה שלה.
2006 (16 בנובמבר): מייגן רוהרר, הכומר הטרנסג'נדרי הראשון של ELCA, הוסמך בקריאה משותפת מהכנסייה (Ebenezer Lutheran), Christ Church Lutheran, St. Francis Lutheran ו-Sts. מרי ומרתה לותרן.
2007: The Extraordinary Candidacy Project ו-Lutheran Lesbian & Gay Ministires התאחדו כדי ליצור משרדים לותרניים יוצאי דופן כדי לתמוך בהזדמנויות שירות עבור לותרנים LGBTQIA+.
2007 (נובמבר): ועידת האמונה והפמיניזם הראשונה של הכנסייה התקיימה, שכותרתה "הזעקה הדחופה של חוכמה: ועידת אמונה ופמיניזם/נשית/מוז'ריסטה".
2008 (יוני-נובמבר): herchurch ערכה שבעה נישואים חד-מיניים לחברים בתקופה שבה נישואים חד-מיניים היו חוקיים בקליפורניה.
2010 (יולי): ELCA קיבלה בברכה את שבעת הכמרים ההומואים הגלויים הראשונים שלה, שהוסמכו בעבר בצורה יוצאת דופן על ידי ELM.
היסטוריה / היסטוריה
כמו זרמים פרוטסטנטיים אחרים, הלותרנים חווים חלוקות שמרניות-פרוגרסיביות כבר כמה עשורים, ולאחרונה בנושאי מין וזהות מגדרית. בעוד שהכנסייה הלותרנית האוונגליסטית של מיזורי והכנסייה הלותרנית האוונגליסטית של ויסקונסין שמרו על עמדות שמרניות יותר, הכנסייה הלותרנית האוונגליסטית באמריקה (ELCA) אימצה בהדרגה עמדות פרוגרסיביות יותר, במיוחד בנוגע להסמכה של כמרים להט"ביה+.
סן פרנסיסקו, כמובן, היסטורית הייתה מרכז מרכזי של מגוון קבוצות ופעילויות נגד תרבותיות, כולל דת. בנוסף לתמיכה של הכנסייה הלותרנית של יוזמות LGBTQIA+, ישנן מספר קבוצות דתיות ורוחניות אחרות עם אג'נדות מקבילות. כך למשל, הוקמה כאן כנסיית מטרופוליטן, אשר נטעה כנסיות ברחבי הארץ. כנסיית הזיכרון החד-מינית הגדולה, המזוהה עם המתודיסטים, ניהלה את האיחוד החד-מיני הראשון שנערך אי פעם בכנסייה מתודיסטית מאוחדת (קיין 2015). המרכז הבודהיסטי של סן פרנסיסקו מארח הן את מלגת הגאה בודהיסטית והן את סן פרנסיסקו LGBT Sangha. וכמובן, סן פרנסיסקו היא ביתם של הנראים מאוד האחיות של פינוק תמידי.
אתגרים לעמדות מיינסטרים מבוססות לקחו שתי צורות עיקריות, קבלת הסמכה ל-LGBTQIA+ והצהרה על רוחניות פמיניסטית. באופן לא מפתיע, אתגר ההסמכה החל בשתי כנסיות לותרניות בסן פרנסיסקו, הכנסייה הלותרנית הקדוש פרנסיס והכנסייה הלותרנית המאוחדת הראשונה. שתי הקהילות הללו העבירו "קריאות" לכמרים שכבר פתוחים להומואים ולסביות, למרות שזה היה הפרה של מדיניות ELCA. בשנת 1990, תנועה זו הפכה למשרדי הלסביות וההומוסקסואלים הלותרניים; ב-1993, פרויקט המועמדות יוצאת הדופן; ובשנת 2007, המשרדים הלותרניים יוצאי הדופן (ELM). ELM נקטה בגישה אגרסיבית יותר להסמכה להומואים ולסביות על ידי יצירת תהליך הסמכה להומואים ולסביות שכבר זוהו בפומבי שנקראו למשרד הלותרני. ה-ELCA הקים צוות משימה בשנת 2001 ללימוד נושא ההסמכה (גודשטיין 2010). כאשר מדיניות ELCA הייתה איטית להשתנות, במיוחד לאחר הכינוס הלאומי ב-2005, קהילות לותרניות בודדות החלו להתקשר לכמרים של LGBTQIA+ למרות צעדים משמעתיים אפשריים. בין השנים 2006 ו-2009 היו עשר הסמכות יוצאות דופן. לאחר מכן, מספר המנהיגים הרשומים של LGBTQIA+ (סמינרים ומועמדים) גדל ליותר מ-350 (ELM). בשנת 2009, ELCA הפכה את מדיניות ההסמכה ארוכת השנים שלה על ידי אישור הסמכה של כמרים הומוסקסואלים מונוגמיים ללא פרישות. שבעה כמרים הומוסקסואלים מזוהים בעצמם בשנת 2010 (שכבר הוסמנו ושירתו בכנסיות או במשרדי הסברה מבלי להיכלל בסגל הכמורה הרשמי) התקבלו בטקס בכנסיית סנט מרקו הלותרנית בסן פרנסיסקו בניהולו של ELM (גודשטיין). 2010). אחת מאלה הייתה מייגן רוהר, שהיא טרנסג'נדרית ולימים הפכה לבישוף הראשון של ELCA (Eg1s0Zh1 2021). שינוי מדיניות זה הפך את ELCA לכנסייה הפרוטסטנטית הגדולה ביותר בארצות הברית המתירה לשרים הומוסקסואלים שאינם מתנשאים לשרת בשורות הכמורה שלה. במקביל, הייתה גם אופוזיציה מאורגנת. לשינויים. קבוצה של כנסיות לותרניות שמרניות, Lutheran Core, הודיעה על כוונתה ליצור עדה חדשה, הכנסייה הלותרנית בצפון אמריקה (Goodstein 2010).
הכנסייה הלותרנית אבנעזר בחרה בדרך שנייה שגם אתגרה את הארגון והפרקטיקה הלותרנית המסורתית. מה שנודע בשם herchurch פיתח כמשימתו את שילוב הנקבה האלוהית בדוקטרינה ובפרקטיקה כדי לאזן את הדומיננטיות הפטריארכלית בלותרניות באופן ספציפי, ובין הנצרות באופן כללי יותר. herchurch הייתה פתוחה להסמכה של LGBTQIA+, אך לא הפכה את מדיניות הסמיכה למשימתה העיקרית. לדוגמה, היא הצטרפה לכמה כנסיות אחרות של ELCA בהסמכה של הכומר הטרנסג'נדר הראשון של העדה (גרין 2010). קהילת הכנסייה כוללת גם מספר חברי LGBTQIA+. במהלך התקופה הקצרה בשנת 2008 שבה הותרו נישואים חד מיניים על פי חוקי קליפורניה, הכנסייה שלה ערכה מספר טקסי נישואין (Ursic 2014). מאז שסטייסי בורן קיבלה על עצמה את תפקיד הכומר באבנעזר, הכנסייה הגבירה בהתמדה את האינטגרליות של הנשי האלוהי בתורותיה, בטקסים ובארגון שלה. בולטת הנקבה האלוהית התגברה גם בגלל ההתנגדות שעוררה באלמנטים השמרניים יותר של ELCA.
בעוד הכנסייה הלותרנית של אבנעזר מתחקה אחר ההיסטוריה שלה להקמתה בסן פרנסיסקו בשנת 1882, בימי הבהלה לזהב של קליפורניה, ככנסייה המשרתת מהגרים שוודים. עם זאת, ההיסטוריה הנוכחית שלה מתחילה עם הגעתה של הכומר סטייסי בורן בשנת 1998. בורן גדלה בדת הלותרנית של סינוד מיזורי, שאינה מסמיכה נשים ככומרים (Aldredge-Clanton 2011). היא מדווחת שיש לה תחומי עניין דתיים חזקים מגיל צעיר: "כילדה קטנה, אהבתי את הפזמונים הלותרניים. הייתי לוקח את ספר הפזמונים שלי לאמבטיה ושר את לבי!" (Ursic 2014)
כשהיתה רק בת תשע, סטייסי בורן הודיעה, "אני רוצה להיות כומר. אלוהים רוצה שאעשה את זה". למרות שהיא גדלה בכנסייה שהייתה חלק מהעדה הלותרנית של סינוד מיזורי, שעדיין לא מסמיכה נשים, היא לא הבינה אז שנאסר על נשים להיות כמרים (Aldredge-Clanton 2011). היא השתתפה בשיעורי אישור בכנסיית טריניטי לותרנית ב-Schenectady, ניו יורק, וכשהיא למדה בקולג' הכריזה על עצמה כקדם-סמינר בקונקורדיה ברונקסוויל, מכללת סינוד במיזורי (Aldredge-Clanton 2011; Ursic 2014). לאחר שסיים את לימודיו ב-Pacific Lutheran Theological Seminary ב-1987 והוסמך על ידי איגוד הכנסיות הלותרניות האוונגליסטיות (שהצטרפה לכנסייה הלותרנית האוונגליסטית באמריקה בשנה שלאחר מכן), קיבל בורן תפקיד של כומר בכנסיית גרייס לותרנית הקטנה בריצ'מונד, קליפורניה, עם קהילת מהגרים לאוסית ברובה, בשנת 1989 (Aldredge-Clanton 2011). היא כיהנה בתפקיד זה עד 1998, אז קיבלה את תפקיד הכומר בכנסייה הלותרנית אבנעזר בסן פרנסיסקו. היא עקבה אחרי כומר שהוביל את הכנסייה במשך עשרים וארבע שנים (Ursic 2014).
כאשר בורן הגיע לאבנעזר לותרן, [תמונה מימין] הייתה זרימה מופחתת בהגירה משבדיה וקבוצות ההגירה המוקדמות יותר התרחקו מההיסטוריה האתנית שלהן (Ursic 2014). יתר על כן, קבוצות הגיל הצעיר יותר היו פרבריות. אבנעזר לא היה ייחודי מבחינה זו שכן רוב עשר הכנסיות בכנס סן פרנסיסקו של ה-ELCA התמודדו עם לחץ דומה (Ursic 2014).
בורן החל בקמפיין רחב לשינוי תרבות הכנסייה. כמה היבטים במנהיגותה, כמו יצירת יותר פתיחות, התקבלו בחיוב. במקביל, יוזמות אחרות, כמו קבלת פנים של חברי קהילת LGBTQIA+ שהושקפו התקבלו פחות טוב, כפי שהיה ב-ELCA באותה תקופה.
בתקופה זו גילה בורן את התיאולוגיה הפמיניסטית והחלה לחשוב כיצד לשלב "הבנה כוללת יותר של האלוהי" בכנסייה (Mantle 2010). היא הושפעה מחברות פמיניסטיות כמו רוזמרי רדפורד רואת'ר, מחברת סקסיזם ודיבור אלוהים. חקירתה הובילה לטבילה "בשם אלוהים שהוא אימנו ואבינו ובשם ישוע, שהוא ילדו של אלוהים" (Aldredge-Clanton 2011; Ursic 2014). לאחר מכן בשנת 2002 הנחת כרזה על פני הכנסייה הקדמית שבה נכתב כי "כולם מוזמנים לשולחן. פולחן יום ראשון בבוקר בשעה 10:30 בבוקר אלוהים אוהב את כל ילדיה!" (Aldredge-Clanton 2011). זה היה כשהכנסייה השיקה אתר אינטרנט, השם herchurch הוטבע (herchurch אף פעם לא כתוב באותיות רישיות 
כדי להדגיש את השוויון הרדיקלי של הכנסייה (Ursic 2014)). כך היא הפכה לכנסייה הלותרנית של אבנעזר/הכנסייה. החלק החיצוני המרשים של הכנסייה הסגול והסגול הוסיף סימן קריאה למשימתם לקדם את האלוהי הנשי. [תמונה מימין]
המהומה סביב יוזמותיה של בורן, במיוחד בנושא האלוהות הנשית, נמשכה והובילה בסופו של דבר להצבעה בקהילה על המשך דרכה ככומר. זה היה רגע מרכזי בהיסטוריה של הכנסייה, עם הקדשת הנקבה כנקודת המחלוקת הסמלית. היא שרדה את האתגר הזה, שהוביל את כל חברי הקהילה המקוריים מלבד חמישה לפרוש מהקהילה (קיין 2015). לאחר מכן התקדמו בורן ותומכיה את סדר היום שלהם על ידי יצירת שפה מכילה יותר בפזמונים ובתפילות ("אמא-אבא אלוהים", "אלוהים/דיס", "משיח-סופיה" והאחר הקדוש) שהציגו יותר דימויים נשיים במקדש , שימת דגש על נושאי צדק חברתי הנוגעים לנשים, ויצירת ספריית השאלות של סופרות פמיניסטיות נוצריות בכנסייה. herchurch מתארת את עצמה אפוא כ"תנועה פמיניסטית לותרנית שקיימת כדי לחגוג את הממדים הנשיים של הקודש כפי שמתבטאים בפולחן, למידה, טיפול הדדי ומעשי צדק" (Ursic 2014).
אנו שואפים להיות קהילה פתוחה ומאשרת. כל האנשים מוזמנים ונאהבים באהבתה של כריסטוס-סופיה והאמא הגדולה של כולנו. זו תקופה מרגשת. למרות שאנו נמצאים בשירות אלוהים/הדיס בעיר מאז 1882, אנו מולידים קהילה חדשה. אנחנו תמיד הופכים לקהילה של הכנסת אורחים, המבטאת הכלה באמצעות מילה/חוכמה ופולחן, מעשה ותכנות משרד.
כל ביטויי הזהות המגדרית הם ברכה! (אתר herchurch 2022)
דוקטרינות / אמונות
אבנעזר לותרן הייתה "במידה רבה קהילה לותרנית מסורתית", עם בסיס חברים הולך ומצטמצם, לפני הגעתה של סטייסי בורן (Mantle 2010). בורן ניסח משימה חדשה של הכנסייה, כזו שקידמה משימה נבואית יותר עבור הכומר:
המשימה שלנו היא לגלם ולהשמיע את החוכמה והמילה הנבואית של הנשיות האלוהית, להעלות את ערכי החמלה, היצירתיות והדאגה לכדור הארץ ואחד לשני (אתר herchurch 2022).
בסופו של דבר זה יאתגר את מבנה הכנסייה הפטריארכלית:
המשימה של אבנעזר/הכנסייה לותרנית היא להיות קול נבואי בתוך הכנסייה הפטריארכלית. הכללת הנשיות האלוהית תשנה את כל המבנה של הכנסייה. בסופו של דבר מבנה הכמורה יפורק. הכללת הנקבה הקדושה מעצימה נשים וגברים להסתכל על מבנים חלופיים, לשנות מבני כוח שמוציאים אנשים בחוץ או מזלזלים בהם או נותנים לאדם כוח על אחרים. שפה זכרית בלעדית לאלוהות תומכת במבנים אלה. שפה שוויונית עבור האחר הקדוש תומכת בקהילות שוויוניות" (Aldredge-Clanton 2011).
טקסים / פעולות
herchurch פיתחה, אימצה או סיגלה מספר טקסים שהדגישו את האוריינטציה הנבואית והפמיניסטית שלה. [תמונה מימין] שירות יום ראשון נקרא "הליטורגיה של הנשיות האלוהית". יש אלילה רוזרי, שבורן גילה בפגישה עם כמרים לותרנים פמיניסטיים (Ursic 2014). שרשרת האלה כוללת תפילות שנועדו להיות משחררות ומעצימות: "אמא שלנו שנמצאת בתוכנו", מאת מריאם תרזה וינטרס, פמיניסטית קתולית, ו"שלום אלת מלאת חסד", מאת קרול כריסט, פמיניסטית האלה ( אתר herchurch 2022; Ursic 2014).
אמא שלנו (מאת מרים תרז וינטר)
אמא שלנו שנמצאת בתוכנו, אנו חוגגים את שמותיך הרבים.
תבוא חוכמתך, ייעשה רצונך, נפרש מן ה
מעמקים בתוכנו. כל יום אתה נותן לנו את כל מה שאנחנו צריכים. אתה
להזכיר לנו את הגבולות שלנו ואנחנו מרפים. אתה תומך בנו בעשייה שלנו
כוח ואנחנו פועלים באומץ. כי אתה מקום המגורים
בתוכנו, ההעצמה סביבנו, והחגיגה
בינינו. עכשיו ולתמיד. אָמֵן.שלום אלת (מותאם מ-Carol Christ)
שלום לך, מלאת חסד, ברוך אתה וברוך הוא
פרי בטן שלך. כי את האמא של כולנו.
שמע/ רפא אותנו עכשיו ובכל צרכינו/חלומותינו. הו מבורך
יהי ברוך הוא אמן.
יש גם טקס הכתר לכבוד נשים מבוגרות המושאל מתנועת האלה.
מזבח הכנסייה מציג בבירור נושאים רוחניים פמיניסטיים. רוב יצירות האמנות בכנסייה ובאתר שלה מתארות את האלה/הנשית האלוהית על פני תיאורים גבריים נפוצים של אלוהים (Ursic 2014). herchurch פיתחה גם מיסה של ChristSophia ליום ראשון הרביעי באדוונט, שנועדה לאזן בין הגברי לנשי. מיסות בשלושת השבועות הקודמים נערכות לכבוד החזרה והחזרה של האם העתיקה (אדונט 1), המדונה השחורה (Advent 2) והגוואדלופה (Advent 3). יש תכונה ייחודית למיסה כריסטוסופיה:
אין זו פמיניזציה של חג המולד המסורתי או נטייה של אלת העידן הניו-אייג'י על מצב ההיפוך. אדונט ב-herchurch הוא על חזרה. העונה והמילה עצמה עוסקת בבואה, בתקווה ובציפייה להולדת מחדש את האלוהי בעולמה. זוהי גם עונה של חושך שבה אנו נסוגים לעתים קרובות אל תוך עצמנו או אל החושך של הלא מודע. החושך הזה הוא גם קדוש וגם בטוח. זוהי החושך של הרחם האלוהי (אתר herchurch 2022).
מחוץ לפעילות הכנסייה הרשמית יותר, הכנסייה ארגנה מספר "מעגלים" ששיקפו נושאים נשיים אלוהיים: יצירת אייקונים של האלה/אישה קדושה, רוחניות מגע, מעגל תופים של ירח מלא, קולאז' נשמה. בכל חודש נובמבר הכנסייה נתנה חסות לכנס שנתי של אמונה ופמיניזם, ועידת מוג'ריסטה (משתה) במקום. (אתר herchurch 2022).
בשנת 2008, קליפורניה אישרה לזמן קצר נישואים חד-מיניים עד להעברת היוזמה החוקתית של הצעה 8 שאסרה על נישואים חד-מיניים. במהלך תקופה זו ארגנה herchurch טקסי נישואים וערכה שבעה נישואים חד מיניים עבור חברי הכנסייה (Ursic 2014).
ארגון / מנהיגות
הטעם הפמיניסטי החזק של אבנעזר/הכנסייה בא לידי ביטוי בתארים של מנהיגות: כומר וכוהנת טקס; אחות השיר, רחם אמנות, קולאז' נשמה; מכשפה תושבת; מעגל ריפוי, אמן; משרד מרחיב מגדר/תיא-לוגין; מנהל רוחני, חובב Goddexx (אתר herchurch 2022). herchurch מציגה גם יצירות אמנות עם פמיניסטית 
פרספקטיבה, חלק ממנה מיוצר על ידי בורן. [תמונה מימין]
לחזון של בורן לכנסייה יש בבירור מימדים פוליטיים ודתיים כאחד. בתגובה לשאילתה לגבי ה"רצונות" שלה לכנסייה, היא מונה שלושה:
שוויון ואלוהות אמיתיים לכל היצורים החיים.
הקהילה הרוחנית שבה אני מעורב (הכנסייה) תתרחב ותעסיק אנשים יצירתיים ושוחרי שלום נוספים. הזמנה פתוחה: ימי ראשון בשעה 10:30 בבוקר.
בעיות / אתגרים
herchurch נשאר חבר בכנסייה הלותרנית האוונגליסטית באמריקה; עם זאת, היא נשארה במודע בקצה של אותה מסורת דתית. כתוצאה מהאג'נדה המאתגרת את המסורת, היא המשיכה להתמודד עם קושי בהגדלת בסיס החברים שלה, התנגדות להשגת מעמד בולט יותר בהיררכיה הכנסייה, ויצרה התנגדות קולנית מתמשכת לאוריינטציה הפמיניסטית שלה.
כאשר סטייסי בורן הגיעה לכנסייה הלותרנית אבנעזר ככומר, הכנסייה ההיסטורית הייתה בדעיכה. הטענה שלה בדבר כיוון חדש לכנסייה הובילה לעריקות נוספות גם כשהיא נודעה בשם herchurch וזכתה לנראות ולפרסום מוגבר. ה-ECLA (2022) דיווח על 200 חברים שהוטבלו, 188 חברים מאושרים, עם עשרים משתתפים באתר ושישים וחמישה משתתפים מקוונים בממוצע (ECLA 2022). לכן, חברי הכנסייה הרגילים נותרו הרבה מתחת ל-100 בבניין שנבנה עבור קהילה גדולה בהרבה. נותרו רק חברים מעטים מימי הקדם-כנסייה. במקום זאת, herchurch יצרה זהות ייחודית שמשכה להקה קטנה של לותרניות פמיניסטיות בעיקר נשים, לבנות, נלהבות וכללה בצורה חלקה הומואים וטרנסג'נדרים, אך יוזמות צמיחת החברות של הכנסייה עדיין לא משכו יותר לותרניות מהמיינסטרים במספרים משמעותיים (קיין 2015 ; Aldredge-Clanton 2015; רייס 2022; Ursic 2014).
זהותו של herchurch הותירה אותה במצב קצת מביך בתוך העדה מבחינה ארגונית. בעוד שהכנסייה תמכה במיסיון הלותרני יוצא הדופן בדרכים מסוימות, היא לא הפכה את נושאי LGBTQIA+ למוקד העיקרי שלה, שנותר רוחניות פמיניסטית. מכיוון שהשליחות של הכנסייה קשורה כל כך למנהיגותו של בורן, הדבר תורגם לבעיות סטטוס של בורן. כך למשל, היא הייתה מעוניינת לכהן במועצת הסינוד האזורית, אך מועמדותה לא הצליחה מעבר לרמה המקומית. כפי שציין בורן, "למדתי שאני לא נבחר לדברים מהסוג הזה כי אני שם יותר מדי בשביל אנשים מסוימים, דוחף לפמיניזם להישמע בתוך הכנסייה" (גודשטיין 2010).
לבסוף, herchurch נתקלה בהתנגדות קולנית מצד גורמים שמרניים יותר בתוך ELCA. הנושא המרכזי המשיך להיות הדגש של הכנסייה על הנשי האלוהי. לדוגמה, herchurch החליפה את "אמנו" ב"אבינו" בתחילת תפילת האדון. אחד המבקרים הגיב כי "תפילה זו אינה מתאימה לשימוש בפולחן נוצרי אמיתי; להימנע מזה לחלוטין. בחר במקום זאת תרגום סטנדרטי של תפילת האדון, כדי להתפלל באמת את התפילה שישוע לימד אותנו" (דניס 2022). כומר לשעבר, טום ברוק, שהוציא את קהילתו מ-ELCA בתגובה למדיניות דתית ליברלית, התייחס לטענתה של herchurch על נקבה אלוהית כ"יהירה". הוא קבע כי "ישוע לימד אותנו 'אבינו שבשמים'". עבורנו לשנות את תפילת האדון היא מתנשאת" (גרדיי 2019).
ביקורות אחרות היו קשות יותר, וטענו כי הכנסייה לא יכולה להיחשב לותרנית (Ursic 2014):
בבקשה אל תטען שאתה לותרני. אתה לועג לכל דבר האמונה שלנו!!! זו תועבה. אין שום דבר נוצרי בהתעלמות מדבר אלוהים ויצירת דת סגידה לאלה פגאנית. אתה לא לותרני וזה פוגע שאתה טוען שאתה כן. שום דבר בכתבי הקודש או בווידויים שלנו לא תומך במה שאתה עושה. זו פגאניזם. גב' בורן, אני קורא לך לחזור בתשובה. לקהילה בהרכנסייה, חזרו בתשובה ועזבו כעת את הרומים טז:16.
הגינוי העיקש ביותר הגיע מ-Exposing the ECLA מבוסס האינטרנט. האתר מעורר באופן קבוע את בורן ואת ה-ECLA בשל מגוון סטיות מעמדות דוקטרינות לותרניות מסורתיות (חשיפת אתר ECLA 2021).
פעימות התוף של הביקורת על herchurch לא יצרו גינוי או סנקציות עדתיות. כפי שטען אחד הנציגים, "אין לנו סמכות להתערב או לעקוף" החלטות "המתקבלות באופן מקומי" מכיוון ש"הקהילות מאוגדות בנפרד ומנהלות את עצמן" (Gardey 2019). לאור הליברליזציה המתמשכת של ECLA ונסיגתן של כמה מאות קהילות ECLA שמרניות, herchurch מוצאת את עצמה בעמדה הרבה פחות פגיעה ממה שהיא תפסה כאשר הכומר בורן הציג את הפולחן לנשי האלוהי.
IMAGES
תמונה מס' 1: סטייסי בורן.
תמונה מס' 2: herchurch.
תמונה מס' 3: טקס בכנסייה.
תמונה מס' 4: של סטייסי בורן אלת העץ.
תמונה מס' 5: המזבח בכנסייה.
ביבליוגרפיה
אלדרדג'-קלנטון, ג'אן. 2011. "כנסייה משתנה: הכומר סטייסי בורן, כומר, Ebenzer/herchurch Lutheran סן פרנסיסקו, קליפורניה." ג'אן אולדרדג'-קלנטון, נובמבר 18. גישה אל https://jannaldredgeclanton.com/changing-church-rev-stacy-boorn-pastor-ebenezerherchurch-lutheran-san-francisco-california-2/ על 1 אוקטובר 2022.
אלדרדג'-קלנטון, ג'אן. 2015. "V-Day, Billion One Rising, at Ebenezer/herchurch Lutheran." ג'אן אלדרדג'-קלנטון, פברואר 18. גישה אל https://jannaldredgeclanton.com/v-day-one-billion-rising-at-ebenezerherchurch-lutheran/ ב 19 ספטמבר 2022.
Eg1s0Zh1. 2021. "הכנסייה הלותרנית מתקינה את הבישוף הטרנסג'נדר הראשון. "הם". פורטל המאמינים, ספטמבר 12. גישה אל https://believersportal.com/lutheran-church-installs-1st-transgender-bishop-a-they/ על 10 נובמבר 2022.
ELCA. 2022. "הכנסייה הלותרנית אבנעזר". search.ecla.org, אוקטובר 27. גישה אל https://search.elca.org/Pages/Location.aspx?LocationID=de3ed871-0836-446a-85b5-20b55cf37276&LocationType=Congregation על 6 נובמבר 2022.
גארדי, אלי. 2019. "הכנסייה הלותרנית הרשמית מתרגלת פולחן האלה: מסע שמאני, קריסטלים וריקוד קדוש לאישתר." המתקשר היומי, יולי 2. גישה אל https://dailycaller.com/2019/07/02/lutheran-church-god-woman-goddess-worship/ על 6 אוקטובר 2022.
גודשטיין, לורי. 2010. "הלותרנים מציעים קבלת פנים חמה לכמרים הומוסקסואלים." ניו יורק טיימס, יולי 25. גישה אל https://www.nytimes.com/2010/07/26/us/26lutheran.html על 1 אוקטובר 2022.
גרין, שרי. 2012. "הכנס שלה: אמונה ופמיניזם, ועידת נשים ו-מוג'ריסטה". ELM.org, אוקטובר 25. גישה אל https://www.elm.org/2012/10/25/herconferencefaith-feminism-womanist-and-mujerista-conference/ על 12 אוקטובר 2022.
גרין, שרי. 2010. "הכומר מייגן רוהרר". ELM.org, יולי 5. גישה אל https://www.elm.org/2010/07/05/megan-rohrer/ על 17 אוקטובר 2022.
קיין, פיטר לורנס. 2015. "לא שגרתי: כנסיות התרבות הנגד של SF מציעות דרך לגאולה." SF Weekly, מרץ 18. גישה אל https://archives.sfweekly.com/sanfrancisco/peter-lawrence-kane-unorthodox-churches-herchurch-metropolitan-community-church-glide-memorial/Content?oid=3481421 על 3 נובמבר 2022.
קנדי, קיט. 2022. "הכומר סטייסי בורן מהכנסייה חולקת את האמנות והחוכמה היצירתית שלה." סן פרנסיסקו ביי טיימס, נובמבר 13. גישה אל https://sfbaytimes.com/pastor-stacy-boorn-herchurch-shares-art-creative-wisdom/ על 10 נובמבר 2022.
Mantle, Jennifer A. 2010. "להקיף את האלה: החזרת מחרוזת התפילה בשמה." המכון לפסיכולוגיה טרנספרסונלית, יוני 2. גישה אל https://www.proquest.com/docview/861918291?pq-origsite=primo ב- 5 באוקטובר, 2022.
אורז, אייסלין. 2021. "נשי אלוהי". herchurch.org, אוקטובר 15. גישה אל https://www.herchurch.org/about/divine-feminine על 13 אוקטובר 2022.
אורז, אייסלין. 2021. "מיסת כריסטוסופיה". herchurch.org, אוקטובר 23. גישה אל https://www.herchurch.org/about/christsophia-mass על 13 אוקטובר 2022.
אורז, אייסלין. 2021. "המטרה שלנו." herchurch.org, אוקטובר 18. גישה אל https://www.herchurch.org/about/our-purpose על 13 אוקטובר 2022.
אורז, אייסלין. 2021. "ציור קיר האלה: צבע אותנו להיות." herchurch.org, אוקטובר 15. גישה אל https://www.herchurch.org/about/goddess-mural על 13 אוקטובר 2022.
סקוגן, דן. 2010. "עושים אלילים של האלה הכנענית, האם זה עדיין בסדר, מנהיגות ELCA?" חשיפת ה-ELCA, נובמבר 4. גישה אל https://www.exposingtheelca.com/exposed-blog/elca-and-false-god על 10 אוקטובר 2022.
"היסטוריה של ELM." 2022.משרדים לותרניים יוצאי דופן: סמינרים קווירים ומנהיגים רשומים בכנסייה הלותרנית, אוקטובר 16. גישה אל https://www.elm.org/history/ על 16 אוקטובר 2022.
אורסיק, אליזבת. 2014. "משאב הבישור: הכנסייה הלותרנית". SUNY Press. נשים, טקס וכוח, ספטמבר 30.
נלסון, דניס. 2022. "תפילת האדון בכנסייה". הליבה: הקואליציה הלותרנית להתחדשות, ינואר 18. גישה אל https://www.lutherancore.website/2022/01/18/the-lords-prayer-at-herchurch/ ב 27 ספטמבר 2022.
"פריסטקס: אנחנו היא." 2022. herchurch.org, אוקטובר 10. גישה אל https://www.herchurch.org/priestexx על 12 אוקטובר 2022.
תאריך פרסום:
15 נובמבר 2022
