לאמונט לינדסטרום

תנועת ג'ון פרום

ציר הזמן של תנועת ג'ון פרום

1940 (נובמבר): סוכן המחוז הבריטי ג'יימס ניקול ערך חקירה לגבי גניבת עיזים כדי להאכיל אנשים שנאספו בגרין פוינט (דרום מערב טאנה) שנפגשו ורקדו עבור ג'ון פרום. זה היה התיעוד האדמיניסטרטיבי הראשון של שמו של ג'ון פרום.

1941 (11 במאי): רק כמה מומרים במיסיון הפרסביטריאני השתתפו בשירותי יום ראשון; קתולים רבים ואדוונטיסטים מהיום השביעי גם החרימו את הכנסיות שלהם.

1941 (1 ביוני): תגבורת משטרתית מפורט וילה עוצרת חשודים במנהיגי ג'ון פרום, כולל ג'ק קאהו, קארואה ומנהבי, בין היתר.

1941 (יולי): בניו הרוחניים של ג'ון פרום (אייזק וואן, ג'ייקוב והוואן האחרון) הופיעו בפני ילדי הכפר איפיקל (במפרץ הגופרית).

1941-1956: רשויות הבתים המשותפים המשיכו לעצור, להגלות מתאנה ו/או לכלא את מנהיגי ג'ון פרום; הרשויות הקולוניאליות שינו את המסלול ב-1956 כדי לא להתייחס עוד לתנועה כאל חתרנית.

1942 (מרץ): כוחות אמריקאים נחתו בפורט וילה והקימו מוצבים צבאיים סביב האי אפאט, כולל שדה תעופה מרכזי. טנזים רבים, כולל תומכי ג'ון פרום, הצטרפו לחיל העבודה הילידים של צבא ארה"ב.

1943 (אוקטובר): אנשי כוח ההגנה של ניו הברידס בליווי קציני צבא ארה"ב הגיעו לטאנה כדי לעצור את מנהיג גרין היל ג'ון פרום, נלויאג, ועשרות מחסידיו שעסקו בפינוי שדה תעופה.

1944 (דצמבר): ג'יימס ניקול מת בתאונת דרכים; תומכי ג'ון פרום לא הופתעו.1957 (ינואר): מנהיגי התנועה נאקומהה ותומס נמפס שוחררו מהכלא וחזרו הביתה למפרץ גופרית.

1957 (15 בפברואר): נאקומהה ונמפס הרימו "דגלים אמריקאים" (כנראה דגלי אזהרה אדומים שנשלפו ממזבלות דלק במהלך המלחמה) כדי לחגוג את הצלחתו של ג'ון פרום. 15 בפברואר הפך לחג השנתי של התנועה שבמהלכו תומכים מרימים דגלים אמריקאים אמיתיים.

שנות ה-1970: תומכי ג'ון פרום עסקו בפעולה פוליטית, בעיקר בתמיכה במפלגות "המתונות" (הנתמכות על ידי צרפת) כאשר ההברידים החדשים נעו לקראת עצמאות ב-1980.1998: סונג קיאסיפאי ממפלגת ג'ון פרום נבחר לפרלמנט הלאומי.

2000: (הנביא) פרד נאס הקים את תנועת האחדות, ומשך אליו חסידים של כריסטיאן וג'ון פרום. הארגון שמרכזו בסולפור ביי התפצל לשלושה פלגים: של פרד נאס, של אייזק וואן (שעבר בקרבת מקום לכפר למקרה), ושאר חברי הכפר שנשארו בכפר איפיקל.

שנות ה-2000: מפרץ הסולפור (ויום שישי בלילה רוקדת ג'ון פרום) המשיכו למשוך תשומת לב מצד תיירים בינלאומיים, שמספרם גדל בהרבה.

היסטוריה / היסטוריה

הקולוניאליזציה של איי האוקיינוס ​​השקט, כמו במקומות אחרים, עוררה תנועות התנגדות רבות. תנועת ג'ון פרום בהברידים החדשים (היום ונואטו) של האי טנא, שקמה בסוף שנות ה-1930, היא אחת התנועות הבולטות והמצליחות מבין התנועות הללו. היא מתקיימת כיום ממוסדת ככנסייה ומפלגה פוליטית. ג'ון פרום, לפחות היום, הוא רוח המופיע בפני חסידיו, לעתים קרובות בחלומותיהם, כדי ללמד אותם איך לחיות נכון ולפעמים, לחזות אירועים עתידיים. מפגשים רוחניים על האי נותרו נפוצים כאשר אבות קדמונים מופיעים לצאצאיהם, או כאשר אנשים נתקלים ברוחות לא אנושיות השוכנות במקומות קדושים ובתגלויות אי אחרות. מאז שנות ה-1930 הפכה תנועת ג'ון פרום לאחד הארגונים הדתיים והפוליטיים החזקים ביותר של תנא.

תושבי האי טוענים שג'ון פרום עצמו ייסד את התנועה שלו. סיפורים מרובים מסתובבים על הופעתו בסוף שנות ה-1930. יש הטוענים שהוא היה אנושי, דיבר שפות מקומיות בקול גבוה ולבש בגדים בסגנון אירופאי. עולי רגל שפגשו אותו במקום שבו הופיע לראשונה בגרין פוינט (ב-1940 וכנראה קודם לכן) טוענים שלחצו את ידו. אחרים מתעקשים שהוא תמיד היה רוח, או שחזר מאז לצורה רוחנית. עם זאת, הרשויות הקולוניאליות באותה תקופה הניחו שתחבולות מרמה התלבשו כדי לשטות בשכניהם, אולי כאסטרטגיה למשוך חברות. הסוכן המחוזי ניקול ויורשיו המשיכו לעצור, להגלות מתאנה ולכלוא מנהיגים חשודים עד 1956. הצבא האמריקני במהלך מלחמת העולם השנייה חקר האם ג'ון פרום עשוי להיות מרגל יפני שהגיע לתאנה כדי לעורר צרות (Guiart 1956).

השמועה על ג'ון פרום התפשטה במהירות סביב תאנה, אם כי הסוכן הקולוניאלי ניקול לא ציין את הופעתו עד נובמבר 1940. מנהיגי גרין פוינט שלחו שליחים (או "חבלים") לאורך כבישי האי כדי להפיץ את המסר, ואנשים מכל הפינות ירדו לרגל. לפגוש את ג'ון. הם פינו מגרש ריקודים גדול בכפר Iamwatakarek ובנו בית עגול בו נח (או התחבא) ג'ון. חבריו החדשים התייצבו בלילה כדי ללחוץ את ידו ולחוש את בשרו. אבל לפעמים, כאשר אחד הושיט יד, הוא נמוג.

השם "ג'ון פרום" (לפעמים ג'ון פרום, או ג'ון פרום) נשאר מסתורי. הדמות הזדהה ככזה, והפרשנים הבאים הציעו מספר מקורות אפשריים של השם. אולי במקור זה היה ג'ון "מטאטא", יצור שיסחוף את הסמכות הבריטית והצרפתית מתאנה. או אולי זה ג'ון "מאמריקה"? אורומון, בשפה המדוברת סביב גרין פוינט, פירושו "מדיום רוח" ואולי יש קשר סמנטי לפרום.

פעילות ג'ון פרום עברה ב-1941 מכפרי גרין פוינט מבודדים בחוף הדרום מערבי של טאנה לכפר איפיקל במפרץ גופרית, כאשר שלושה "בנים" רוחניים של ג'ון פרום הופיעו למספר ילדים (Guiart 1956:151-221). למורת רוחם של אנשי גרין פוינט, צעירים כפריים שאפתניים (כולל נאקומהה, נאמפס וג'ושוע) טענו עד מהרה לקשר הטוב ביותר עם ג'ון פרום. מפרץ הסולפור היה מאז "המפקדה הראשית" של התנועה, למרות שסיעות ג'ון פרום המתחרות ממשיכות לפעול. רוב תושבי האי בשנות ה-1940 תמכו בתנועה, ונטשו את השתייכות המיסיון הנוצרי. ב-11 במאי 1941, רק קומץ של 3,000 מתגיירים השתתפו בטקסים של יום ראשון. עם זאת, המיסיונות בנו מחדש בהדרגה את הקהילות שלהן, ובשנות ה-1950 של המאה ה-XNUMX חולקה אוכלוסייתו של טנה לתומכי ג'ון פרום, נוצרים שהחלימו ומשפחות שהתיימרו לדבוק ביחסים מסורתיים עם רוחות אבות ורוחות אחרות.

צבא ארה"ב כבש את ההברידים החדשים ממרץ 1942 עד אמצע 1946, ורוב אנשי האי וצעירי האי הצטרפו לחיל העבודה הילידים, שהועברו לעבודה במתקני האי אפאט (Lindstrom 1989). דוברי ג'ון פרום, כך נראה, חזו סיוע אמריקאי עתידי ב-1941, ובכך ציפו תושבי האיים לכיבוש זה (Rice 1974:176). מנהיגי התנועה שאלו לאחר מכן אלמנטים ושיטות צבאיות שונות, שילובם באידיאולוגיה ובליטורגיה של ג'ון פרום. אלה כללו מקדשים מעוטרים בחיילים צבועים באדום, מטוסים, צלבים (מאמבולנסים צבאיים), ותגי כלבים סמליים, וכן דגלים אמריקאים, מדי צבא, אנטנות רדיו וצוותי תרגיל שצועדים עם רובים עשויים מאורכים של במבוק. [תמונה מימין] חברי הצוות מציירים את ארה"ב על החזה החשוף שלהם. בנוסף לחגיגת ה-15 בפברואר השנתית, מנהיגי מפרץ הסולפור הכריזו גם על יום שישי כשבתו של ג'ון פרום. מדי יום שישי "צוותים" של תומכים מכפרים ברחבי תנא ירדו אל המפרץ כדי לשיר מזמורי ג'ון פרום ולרקוד לאורך כל הלילה, למרות שההשתתפות בשבת ביום שישי ירדה, בשנת 2000, כאשר ארגון מפרץ הגופרית התפצל לשלושה פלגים.

ככל שההברידים החדשים נעו לעבר ונואטו העצמאית ב-1980, התחרות הפוליטית גברה ברחבי הארכיפלג, כולל על תאנה. בשנים אלה, הסכסוך על הר הגעש יאסור - שנמצא ממש מזרחית למפרץ גופרית - התגבר גם הוא כאשר פלגי אי נלחמו על כסף שמספר גדל והולך של תיירים שילם כדי לטפס עד לשפת הקלדרה. הצרפתים טיפחו את תומכי תנועת ג'ון פרום, שרובם הצביעו בגוש למפלגות הנתמכות על ידי צרפת. מנהיגי מפרץ גופרית ארגנו את מפלגת ג'ון פרום משלהם שהתמודדה עם מועמדים בבחירות הלאומיות. התומכים בחרו בחבר הפרלמנט ג'ון פרום ב-1998 ומאז בחרו עוד כמה. חסידי ג'ון פרום ב-1980 הצטרפו למאמצים של התבדלות לנתק את טאנה מונואטו העצמאית החדשה, מרד שכוחות הממשלה הכחישו (Bonnemaison 1994:276-301).

התנועה נותרה הארגון הפוליטי היעיל ביותר של תאנה עד שנת 2000. פרד נאסה, שעבד במשך כמה שנים על ספינות דיג קוריאניות, חזר הביתה והחל להתנבא (Tabani 2008:179-210). הקשר הרוחני העיקרי של נאס היה כוכב הבוקר. הוא הפציר באנשים מכל השתייכות הדתית להתאחד בתנועת אחדות. שנת המילניום גרמה לאנשים רבים לעצבן. בין התחזיות הרבות של הנביא פרד היו שאגם סיוי למרגלות הר הגעש ייעלם. כמה חודשים לאחר מכן, במהלך סופת גשמים עצומה, האגם עלה על גדותיו על האפר הוולקני שבמשך מאות שנים שימש לסכר אותו והוא התנקז אל האוקיינוס ​​השקט. אנשים הכי התרשמו. פרד משך רבים מתומכי ג'ון פרום הנוצריים שבאו בעקבותיו לבנות את ירושלים החדשה, כפר חדש על הרכס ממזרח להר הגעש. כמרים נוצרים ונביאי ג'ון פרום, כועסים על אובדן עדריהם, עתרו לעזרה ממשלתית והמיליציה הממלכתית הציתה את ירושלים החדשה בשנת 2003. פרד נסוג למעוז חדש בפורט רזולושן, שם התמקד בריפוי אנשים ששלחו לו את התמונות שלהם. טלפון נייד ושם, כעבור כמה שנים, הוא מת. גם תנועת ג'ון פרום בגופרית בשנת 2000 התפצלה, כאשר מנהיג הדור השלישי אייזיק וואן העביר את חסידיו לכפר חדש, Lamakara, הממוקם ממש מדרום (Tabani 2008:223). חסידים אחרים נשארו במפרץ גופרית, נאמנים למנהיגי התנועה היריבה.

למרות המחלוקות הפנימיות הללו, התנועה נשארה פעילה ככנסיית אי וכמפלגה פוליטית. מאז שנת 2000, מספר גדל והולך של תיירים פוקדים את טאנה, רובם כדי לחוות את הר הגעש יאסור, חרוט אפור מסוג סטרומבולי שיורה פצצות אפר ולבה לשמיים כל חמש או עשר דקות בערך (Lindstrom 2015). הארגון במפרץ גופרית משך עניין תיירותי מאז שנות ה-1950 (מבקרים מגיעים ביאכטה וכיום בעיקר באוויר). רבים ממשיכים לבקר באיפיקל, במיוחד בימי שישי, והם מספקים זרם הכנסה שימושי לאנשים המתגוררים בה ובמקומות אחרים.

דוקטרינות / אמונות

פורסם דוחות ג'ון פרום על ידי מנהלים ומיסיונרים הופיעו לראשונה בשנת 1949 (O'Reilly 1949; Rentoul 1949). ג'ון פרום הופיע זמן קצר לאחר שאנתרופולוגים, עיתונאים ואחרים שאלו את המונח "כת המטען" כדי לתייג תנועות חברתיות באוקיינוס ​​השקט, ללא קשר להבדלים המיוחדים שלהן בארגון ובמטרות (Lindstrom 1993). כתות מטען, כביכול, היו תנועות של אנשים שהחיו מחדש פרקטיקות פולחן מסורתיות, או המציאו שיטות חדשניות, כדי לגרום לאבותיהם, צבא ארה"ב או כוחות חזקים אחרים להעשיר אותם במוצרים חומריים ובכסף מתוצרת מערבית ו(במקרים מסוימים). ) כדי לשחרר אותם משליטה קולוניאלית מטרידה. פרשנים רבים סיווגו ברישול את תנועת ג'ון פרום כעוד כת מטענים מלנזית, אם כי האנתרופולוג ז'אן גיארט, שהיה הראשון לחקור את התנועה באופן אינטנסיבי (1956), דחה את המונח הזה והעדיף במקום זאת לתייג את ג'ון פרום כתנועה "ניאו-פגנית" (ראה גרגורי וגרגורי 1984).

סיפורי פולחן מטענים בידרו את הקהל המערבי כפי שהם ממשיכים לעשות זאת גם היום. דיווחים על תושבי איי האוקיינוס ​​השקט שחושקים באשליות את הרכוש והטכנולוגיה שלנו מרמזים מדוע גם אנחנו צריכים לאהוב את הדברים שלנו. רבים מתומכי ג'ון פרום הצטרפו לחיל העבודה הילידים במהלך מלחמת האוקיינוס ​​השקט וצפו ולעיתים קרובות נהנו מציוד צבאי, והם אכן החמיצו גישה לסחורות אלה כשהמלחמה הסתיימה. ג'ון פרום אמנם הבטיח לספק לחסידיו מטבע חדש, אבל זה היה כדי להבטיח את יציאתם של סוחרים, מיסיונרים ומנהלים אירופיים מתנא. כשהופיע לראשונה בגרין פוינט, ג'ון פרום ניבא כי: 1) טאנה ישטוח ויתחבר לאיי אניטיום וארומנגו השכנים; 2) כולם היו נעורים ומחלה תיעלם; 3) אף אחד לא צריך עוד עבודה כי הוא יספק כסף חדש; 4) מיסיונרים, סוחרים ומנהלי אירופה יחד עם אנשים מאיים אחרים יעזבו את תנא; ו-5) אנשים חייבים להשליך את המטבע הקולוניאלי שלהם, ולהחיות את האי קאסטום (צריכת קאווה, טקס ריקוד ופוליגמיה) (O'Reilly 1949:194-95).

עם זאת, משקיפים מבחוץ העדיפו לעתים קרובות להתמקד במרכיבים המטענים של התנועה, הבטחות החומריות של ג'ון פרום, אם כי תומכיו היו מעוניינים יותר בעתיד ללא מחלות, מוות וזרים מתערבים, ובהחייאת שיטות מסורתיות שהמיסיונרים הנוצרים דיכאו. דיוויד אטנבורו, אורח מוקדם, נחת על האי בשנת 1959 בחיפוש אחר "כת מטען מסתורית". הוא הגיע עם צוות צילום בגרור. ה-BBC ב-1960 שידר את "Cargo Cult" כפרק ב-Attenborough's אנשי גן העדן סדרת טלוויזיה, שהופיעה גם בספר נלווה (Attenborough 1960). אטנבורו ראיין את מנהיג ג'ון פרום, נאמפס, ולחץ עליו לחשוף באיזה מטען מסוים השתוקקו אנשים. יכול להיות שזה מקררים? משאיות? מטוסים? נאמפס, שנראה מבולבל, הדף את דרישותיו של אטנבורו.

תומכי ג'ון פרום (כמו אלה המעורבים בתנועות במקומות אחרים במלנזיה) הבינו עד מהרה את ההשלכות השליליות של "כת המטען". הם מכחישים שהם היו כתני מטען (Tbani 2014:57). בשנות ה-1970, מנהיגים וחסידים טענו במקום זאת שג'ון פרום הגיע כדי להבטיח התפתחות כלכלית ופוליטית, מהדהד מנהלים קולוניאליים שגם אז הטיפו לנחיצות של שיפור מבנים פוליטיים וכלכליים. עד שנות ה-1980, ועדיין היום, חסידים טענו שג'ון פרום נראה כמציל את קאסטום (שיטות אי מסורתיות של שתיית קאווה, ריקוד, חילופי נישואין וכבוד לרוחות אבות) שמיסיונרים פרסביטריאנים ונוצרים אחרים דיכאו מאז 1910, בערך. . טענתם כנראה נכונה שכן התנועה עודדה נוצרים חד-פעמיים לחזור לאדמותיהם (רבים עברו לכפרי מיסיון החוף), שוב לשתול ולשתות קאווה, לחגוג אירועים משפחתיים עם חילופי קאווה וחזירים וכל הלילה ריקודים, ועוד כדי להעריך מחדש את תרבות האיים. הערכה מחדש חיובית זו של קאסטום התרחשה בתקופה שלפני העצמאות, כאשר מנהיגים פוליטיים חגגו במפורש את מסורות האי כבסיס חשוב לאחדות לאומית עתידית.

תומכי ג'ון פרום ציפו לשינוי חברתי בסופו של דבר שישפר את חיי האי. הניסיון בזמן המלחמה חיזק את אמריקה ככוח הטרנספורמטיבי (וכסיל אנטי-קולוניאלי שימושי). תושבי האי והאמריקאים היו אחים, עכשיו מחוברים טוב יותר בזכות ג'ון פרום. מטוסים אמריקאים, ספינות, צוללות עלולים יום אחד לחזור לאיים, או אולי חיילים אמריקאים הוסתרו בתוך הר הגעש. תנועת האמריקופיליה נמשכה עד סוף המאה העשרים כאשר קישורים טובים יותר למערכות תקשורת גלובליות, והתקפות אמריקאיות על עיראק ואפגניסטן הכתימו את המוניטין של ארה"ב.

כשמונים שנה לאחר הופעתו של ג'ון פרום, רוב התומכים לא מצפים באופן פעיל שמטוסי מטען ינחתו או יגיעו ספינות. במקום זאת, הם חוגגים את הנבואות המדויקות של ג'ון פרום על השינוי המתמשך של טאנה ממאחז קולוניאלי לאי תוסס שהתרבות והנוף שלו מושכים היום מספר הולך וגדל של תיירים בינלאומיים. רוב הנוצרים המשתקמים מודים גם בתפקידו המשמעותי של ג'ון פרום בשיחזור ושימור האי קאסטום.

טקסים / פעולות

נביאיו ומנהיגיו הראשונים של ג'ון פרום שאלו טקסים וליטורגיה ממקורות נוצריים, צבאיים אמריקאים וממקורות מקובלים. הטקס העיקרי של ג'ון פרום (באיפיקל וכעת גם בכפרים למקרה) מתרחש בימי שישי אחר הצהריים כאשר אנשים מתאספים לקבל נבואות של ג'ון פרום. גברים מכינים וצורכים קאווה ביחד, וג'ון פרום "צוותים" שרים ורוקדים עד אור הבוקר. טקס חשוב מתקיים גם מדי 15 בפברואר, כולל הנפת דגל, תפילות, צעדת צוות תרגיל ונאום. במהלך השנים, מדיומים בתנועה פיתחו גם טכניקות לבקש את עזרתו של ג'ון פרום בריפוי מחלות, איתור חפצים אבודים והכית יריבים פוליטיים.

הטקס הנוצרי סיפק תבנית ראשונית לטקס ג'ון פרום. מנהיגי מפרץ הגופרית המציאו תפילות קבוצתיות מול צלבים אדומים, מתחננים שהציעו פרחים לג'ון ולרוחות אחרות. [תמונה מימין] הם שאלו מבנה חג דתי עם יום שישי כיום השבתון של ג'ון, ו-15 בפברואר חגיגה שנתית דמוית חג המולד. בתי "כנסייה" שונים של ג'ון פרום באו והלכו במהלך השנים. שירים, בהשראת ג'ון פרום, חיברו מאות מזמורים תנועתיים בסגנון הקשור לז'אנר "להקת המיתרים" של ונואטו. תומכים מה"צוותים" השונים של מפרץ גופרית מתאספים בכל יום שישי לשיר מזמורי ג'ון פרום ולרקוד עד שבת בבוקר.

טקס ג'ון פרום שאל גם חפצים ומנהגים של צבא ארה"ב. החגיגה השנתית ב-15 בפברואר כללה במיוחד צוותי תרגיל המורכבים מגברים ונערים הנושאים רובי במבוק, כאשר ארה"ב מסומנת באדום על החזה החשוף שלהם. מנהיגי התנועה צעדו במדי הצבא אשר יהיו להם. [תמונה מימין] ולפחות עד לאחרונה, תומכים הרימו דגלים אמריקאים ואחרים במעלה עמודי הדגל של הכפר. חגיגות שבועיות של שישי ופברואר 15 משכו מספר ניכר של מבקרים ותיירים.

ארגון / מנהיגות

הארגון הראשי של ג'ון פרום (באיפיקל וכעת גם בכפרים למאקרה) מובל היום על ידי מנהיגי דור רביעי. ג'ון פרום הוא אחת מקומץ תנועות חברתיות מלנזיות שהצליחו למסד את עצמן, ככנסייה וכמפלגה פוליטית, וכך שרדה במשך כמה דורות, במקרה של ג'ון פרום במשך יותר משמונים שנה.

בעיקר גברים מאז 1940 שימשו כנביאים ראשיים של ג'ון פרום השולטים בצורה הטובה ביותר בגישה לרוחו, אם כי הסמכות על תנא היא בדרך כלל מפוזרת, בהתאם להקשר ולנושאים מסוימים המדוברים. כשסולפור ביי פיתה את ג'ון פרום מהנביאים המקוריים של גרין פוינט ב-1941, המנהיגות הועברה ל-Nakomaha, Nampas ועוד כמה אחרים, כאשר Nakomaha ו- Nampas משכו את מרבית תשומת הלב החיצונית. שניהם היו קשישים בשנות ה-1970, כאשר מוליס, פויטה וג'ושוע לקחו את האחריות. כשאלה נפטרו, אייזק וואן התגלה כנביא הראשי של ג'ון פרום, עד שעורר תיגר על ידי הנביא פרד בסוף שנות ה-1990. אייזק וואן נפטר ב-7 בנובמבר 2021 ובניו ירש אותו.

סולפור ביי לאורך השנים טען שיש לה "עשרים ושש צוותים" של תומכים הפזורים ברחבי האי, וכל קבוצה הכירה בגברים מבוגרים שונים כדובריה וכמנהיגה המקומית של ג'ון פרום. גם אנשי האי, שהחזיקו במגע עם כל רוחות האי, שלטו בעסקאות ג'ון פרום. עם זאת, במשך כמה עשורים, ליספט (אליזבת), אחת מבנותיה של נמפס במפרץ גופרית, שמרה על ערוצים משלה לג'ון פרום. היא תפנה אליו כדי לרפא את המחלות, או לפתור את הבעיות, של אנשים שסיפקו לה פרחים וקצת כסף. היא גם הצליחה לדבר בשפה רוחנית שרק ג'ון הבין. הפופולריות שלה עצבנה מאוד את הנביאים הגברים של ג'ון פרום.

IMAGES

תמונה מס' 1: תומכי ג'ון פרום מרימים דגל אמריקאי, 15 בפברואר 1979 (צילום מאת Lamont Lindstrom).
תמונה מס' 2: חסידי ג'ון פרום עם פרחים מתפללים מול הצלב האדום, 15 בפברואר 1979 (צילום מאת למונט לינדסטרום).
תמונה מס' 3: מצעד מנהיגי ג'ון פרום, 15 בפברואר 1979 (צילום מאת Lamont Lindstrom).

ביבליוגרפיה

אטנבורו, דיוויד. 1960.   אנשי גן העדן. ניו יורק: הארפר ואחים.

Bonnemaison, ג'ואל. 1994.  העץ והקאנו: היסטוריה ואתנוגיאוגרפיה של תנא. הונולולו: אוניברסיטת הוואי.

גרגורי, רוברט ג'יי וג'נט אי גרגורי. 1984. "ג'ון פרום: אסטרטגיה ילידית של תגובה לשלטון המשימה ולסדר הקולוניאלי." מחקרים פסיפיים 7: 68-90.

גיארט, ז'אן. 1956.  Un siècle et demi de contact culturels à Tanna (Nouvelles-Hébrides).  Publications de la Société des Océanistes no. 5. פריז: Musée de l'Homme.

לינדסטרום, למונט. 2015. "מורשת תרבותית, פוליטיקה ותיירות בטאנה, ונואטו." עמ. 180-199 אינץ' חלופות פסיפיק: פוליטיקה תרבותית באוקיאניה העכשווית, נערך על ידי אדוארד הווידינג ו ג'פרי ווייט. אוקספורד: שון קינגסטון.

לינדסטרום, לאמונט. 1993.  פולחן מטען: סיפורים מוזרים של תשוקה ממלנזיה ומעבר לו. הונולולו: הוצאת אוניברסיטת הוואי.

לינדסטרום, למונט. 1989. "מפגשי עבודה: היסטוריות בעל פה של חיל העבודה של מלחמת העולם השנייה מתאנה, ונואטו." עמ. 395-417 אינץ' תיאטרון הפסיפיק: זכרונות האיים ממלחמת העולם השנייה, בעריכת ג'פרי ווייט ולמונט לינדסטרום. הונולולו: הוצאת אוניברסיטת הוואי.

O'Reilly, Patrick, 1949. "Prophetisme aux Nouvelles-Hébrides: Le Mouvement Jonfrum à Tanna," Le Monde Non Chrétien 10: 192-208.

רנטול, אלכסנדר. 1949. "ג'ון פרום": מקור תנועת העברים החדשה (מכתב לעורך), ירחון איי פסיפיק 19: 31.

רייס, אדוארד. 1974.  ג'ון פרום הוא בא: כתות מטען ומשיחי מטען בדרום האוקיינוס ​​השקט. Garden City, ניו יורק: Doubleday and Company.

טבני, מארק. 2022. "Clés pour l'ethnologie de Tanna (ונואטו) au travers des pérégrinations ethnographiques de Jean Guiart." Journal de la Société des Océanistes 154: 47-61.

טבני, מארק. 2014.  John Frum: Histoires de Tanna, Sam Stori blong Tanna. פורט וילה: מרכז התרבות של ונואטו.

טבני, מארק. 2008. Une Pirogue pour le paradis. Le culte de John Frum à Tanna (ונואטו).  פריז, Editions de la Maison des Sciences de l'Homme.

תאריך פרסום:
1 אוגוסט 2022

שתפו אותי