דוד ג ברומלי

מטרה אבודה

ציר הזמן של תנועת הסיבה האבודה

1860 (6 בנובמבר): אברהם לינקולן נבחר לנשיא השישה עשר של ארצות הברית והראשון מהמפלגה הרפובליקנית.

1860 (דצמבר) – 1861 (ינואר): שבע המדינות הראשונות פרשו מהאיחוד.

1861 (פברואר): המדינות הפרושות ארגנו את מדינות הקונפדרציה של אמריקה במונטגומרי, אלבמה. ג'פרסון דייויס מונה לנשיא הראשון שלה.

1861 (4 במרץ): אברהם לינקולן נחנך בוושינגטון הבירה

1861 (11 במרץ): חוקת הקונפדרציה אושררה.

1861 (12 באפריל): כוחות חיל הים הדרומיים יזמו את מלחמת האזרחים בהתקפה על פורט סאמטר בדרום קרולינה.

1861 (אפריל 15):  הנשיא לינקולן הכריז על מרד וקרא לגיוס כוחות הצבא של האיחוד.

1862: ג'פרסון דייויס, הפך לחבר בכנסייה האפיסקופלית של סנט פול בריצ'מונד, וירג'יניה.

1865 (3 באפריל): ג'פרסון דייויס התבשר שכוחות הקונפדרציה אינם מסוגלים להגן על ריצ'מונד והורה להצית בעיר אש שתשמיד אספקה ​​פוטנציאלית לקידום כוחות האיחוד.

1865 (9 באפריל): הגנרל רוברט אי לי מסר רשמית את כוחות הקונפדרציה לגנרל גרנט בבית המשפט באפומטוקס.

1865 (14 באפריל): הנשיא אברהם לינקולן נרצח על ידי ג'ון ווילקס בות'.

1870 (26 בינואר): חבר העמים של וירג'יניה התקבל מחדש לארצות הברית וכוחות הצבא נסוגו.

1877: הפשרה הבלתי רשמית של 1877 הבטיחה את בחירתו של המועמד הרפובליקני רתרפורד הייז, ויזמה תקופה של שליטה פוליטית לבנה ברחבי הדרום, מה שכונה "עידן ג'ים קרואו".

1894: הבנות המאוחדות של הקונפדרציה הוקמה בנאשוויל, טנסי ולאחר מכן מרכזה בריצ'מונד, וירג'יניה.

1896 (22 בפברואר): הוקם מוזיאון הקונפדרציה (לימים מוזיאון הקונפדרציה).

1924 (21 במאי): פסל המכבד את רוברט אי לי על סוסו, מטייל", שנתרם על ידי פול גודלי מקינטייר נחשף בפארק עירוני מופרד בשרלוטסוויל, וירג'יניה.

1970 מוזיאון הקונפדרציה שינה את שמו למוזיאון הקונפדרציה כחלק מיוזמה שנועדה לקבל עמדה מוזיאלית עכשווית יותר.

2013: מוזיאון מלחמת האזרחים האמריקאית נוצר על ידי מיזוג בין מרכז מלחמת האזרחים האמריקאית למוזיאון הקונפדרציה.

2012 (26 בפברואר): טרייבון מרטין בן ה-XNUMX נורה ונהרג על ידי ג'ורג' צימרמן בסנפורד, פלורידה.

2013 (נובמבר): מוזיאון הקונפדרציה ומרכז מלחמת האזרחים האמריקאית בטרדגאר התאחדו ליצירת מוזיאון מלחמת האזרחים האמריקאית. השם החדש הוכרז בשנה שלאחר מכן.

2013:  תנועת Black Lives Matter צמחה בעקבות זיכויו של ג'ורג' צימרמן מאשמת רצח והריגה בירייה במוות של טרייבון מרטין.

2014 (17 ביולי):  אריק גארנר בן הארבעים ושלוש נהרג ברובע סטטן איילנד ברובע ניו יורק לאחר שקצין משטרת ניו יורק, דניאל פנטלאו, עצר אותו.

2014 (9 באוגוסט): מייקל בראון ג'וניור בן ה-XNUMX נורה ונהרג על ידי שוטר פרגוסון לבן, דארן ווילסון, בפרגוסון, מיזורי.

2015 (17 ביוני): דילן רוף הרג תשעה בני קהילה אפרו-אמריקאים במהלך לימוד תנ"ך בכנסייה האפיסקופלית המתודיסטית של עמנואל בצ'רלסטון, דרום קרוליינה.

2015: הוועידה הכללית של הכנסייה האפיסקופלית של 2015 קיבלה החלטה שקראה להפסקה אוניברסלית של הצגת דגל הקרב של הקונפדרציה.

2015: הקתדרלה הלאומית של וושינגטון הודיעה שהיא מסירה את דגלי הקרב של הקונפדרציה משני חלונות בקתדרלה לכבוד גנרלים של הקונפדרציה.

2017 (11-12 באוגוסט): בשרלוטסוויל, וירג'יניה, בעצרת Unite the Right הקשורה לתנועת Alt-Right שהתנגדה להסרת פסל הזיכרון של רוברט E. Lee תומך Alt-Right, ג'יימס פילדס, נהג ברכבו לתוך קהל של מפגינים נגדיים, הרג את הת'ר הייר ופצע תשעה עשר אנשים נוספים.

2020 (25 במאי): ג'ורג' פלויד בן הארבעים ושש נרצח במיניאפוליס, מינסוטה על ידי שוטר לבן, דרק שובין, שהורשע מאוחר יותר ונכלא.

2020 (ואחריו): הסרת סמלים של הקונפדרציה (אנדרטאות, מבנים בעלי שם, פסלים, רחובות) במרחב הציבורי ובניינים המשיכה להאיץ ברחבי ארצות הברית.

2021 (6 בינואר): דגלי קונפדרציה רבים נראו במהלך המרד ובקפיטול ארה"ב.      

2021 (יולי): פסל רוברט א.לי בשרלוטסוויל, וירג'יניה הוסר מהפארק הציבורי שלו.

2021 (ספטמבר): פסל רוברט אי לי בשדרת מונומנט בריצ'מונד, וירג'יניה הוסר מהבסיס שלו.

היסטוריה / היסטוריה

עם חלוקה עמוקה של האומה על רקע עבדות בשנת 1860, אברהם לינקולן נבחר לנשיא השישה עשר של ארצות הברית והרפובליקני הראשון שלה. המפלגה הרפובליקנית התנגדה בדרך כלל להרחבת העבדות לשטחי ארה"ב. אותת לחלוקה הפוליטית העמוקה במדינה, לינקולן היה נבחר עם פחות מארבעים אחוז מהקולות הפופולריים ולא קיבל תמיכה משמעותית באף מדינה שתהפוך לחלק מהקונפדרציה. עד שנחנך לינקולן במרץ 1860, נפרדו שבע מדינות דרומיות, מדינות הקונפדרציה של אמריקה נוצרו, ותוך חודש החלה מלחמת האזרחים עם המתקפה הימית הדרומית על פורט סומפטר. [תמונה מימין]

הדת הייתה מרכיב חשוב בחלוקה מצפון לדרום במהלך מלחמת האזרחים. המצב היה נזיל ומסוכסך. היו סכסוכים בתוך העדות הפרוטסטנטיות הגדולות שהובילו לפילוגים דתות מצפון לדרום, כמו גם לפילוג תוך-עדתי מתמשך. המהומה הארגונית בתוך ובין קבוצות דתיות החריפה בעקבות גאות ושפל צבאיים, ויכולתן של כנסיות אפילו לקיים שירותים השתנתה בהתאם לכוח הצבאי ששלט בשטח שבו הן נמצאות. לא כל החטיבות הללו היו קבועות. במקרה של הכנסייה האפיסקופלית, למשל, החלוקה החלה ב-1861, כאשר המרכיב הדרומי הפך לכנסייה האפיסקופלית הפרוטסטנטית במדינות הקונפדרציה של אמריקה, אך הסתיימה זמן קצר לאחר המלחמה ב-1866, כשהבישוף ג'ון ג'ונס הוביל את המערכה איחוד מחדש.

בנוסף לחלוקה הרחבה של צפון-דרום ולמחלוקות ופיצולים בתוך הדת הממסדית, הייתה גם התנגדות עיקשת ונחושה על בסיס דתי להנחות היסוד שעליהן התבססה הקונפדרציה. הגרסה של אוכלוסיית העבדים לנצרות כללה נושאים של חופש, גאולה וענישה עבור המדכאים שלהם, ותורגלה ב"נמלי השקט" הסודיים שלהם. התנגדות זו להצהרות בדבר הלגיטימיות של עבדות מצד אוכלוסיות משועבדות רק שימשה להגברת המאמצים של הלבנים לחזק את האידיאולוגיה שלהם (Irons 2008).

למרות מחלוקות עדתיות, הלהט הדתי גברה בשני הצדדים במהלך המלחמה. מיסיונרים וקולפורטרים הפיצו את הבשורה לחיילים, והתחדשות פרצו משני הצדדים מעת לעת במהלך המחצית השנייה של המלחמה. לדוגמה, צבא צפון וירג'יניה נהנה מהתחייה הגדולה ביותר שלו באביב ובקיץ של 1863. עיתונים פרסמו דיווחים על עלייה בשיעור הנוכחות בכנסייה ואפילו המרות המוניות (Irons 2020). עיתון בטנסי דיווח כי "קהילות עצומות התאספו לשמוע את המילה... וחוטאים רבים הובילו לזעוק לרחמים; כומר הודיע ​​לי ש-1,000 איש בדיוויזיה שלו הודו. בריצ'מונד בשנת 1864, ה שיגור יומי של ריצ'מונד דיווחו כי "העניין הדתי בצבא אינו מושפע ממזג האוויר הקר. פגישות עדיין מתקיימות בכל חלקי הצבא; וברבים, אם לא בכל החטיבות, נבנו בתי ישיבות לשימושם, וכמרים נאמנים מטיפים מדי לילה לקהילות גדולות וקשובות עמוקות" (סטאוט 2021).

אירועים ב-3 באפריל 1865 סימנו את סיום מלחמת האזרחים. על פי הדיווחים, בזמן שנכח בסנט פול, ג'פרסון דייויס התבשר שכוחות הקונפדרציה אינם מסוגלים להגן יותר על ריצ'מונד. דייויס עזב את הכנסייה והורה להצית את מה שנודע בשם "האש" בעיר ריצ'מונד כדי להשמיד אספקה ​​שעלולה להיות שימושית לקידום כוחות האיחוד. עם זאת, השריפה השתוללה ללא שליטה, ובסופו של דבר הרסה כ-800 מבנים בעיר. [תמונה מימין] גשר הרכבת מעבר לנהר ג'יימס נשרף גם הוא כדי להאט את התקדמות צבא האיחוד (Slipek 2011). רק שישה ימים לאחר מכן, ב-9 באפריל, הגנרל רוברט אי לי הסגיר את כוחותיו לגנרל יוליסס ס. גרנט בקרב על בית המשפט של אפומטוקס במחוז אפומטוקס, וירג'יניה, ובכך סיים למעשה את הלחימה במלחמת האזרחים.

לאחר מלחמת האזרחים, אחת עשרה המדינות הפרושות התמודדו עם נקע מסיבי כתוצאה של תבוסה צבאית, אובדן חיים המוני (הרבה יותר מ-300,000 הרוגים צבאיים וככל הנראה פי שניים ממספר הנפגעים הכולל), כניעה פוליטית, כלכלה (חקלאי מערכת מטעים וכוח עבודה שבוי) ותשתיות (כבישים, גשרים, נמלים, מערכות רכבת) שקרסו, ותרבות ואורח חיים שהיו בתוהו ובוהו.

התהליך המכונה שיקום החל למעשה לפני תום המלחמה, עם שילוב של חקיקה לאומית ותיקונים חוקתיים בצד אחד ותמרון חוקי וחוץ-חוקי להחלפת העבדות בהפרדה גזעית בצד השני. 1877 הייתה שנת פרשת מים עם יישום הפשרה הבלתי רשמית של 1877, אשר פתרה מבוי סתום בבחירות לנשיאות של 1876, הסירה את השליטה הפדרלית שנותרה על מדינות הדרום, והביאה לשליטה דמוקרטית מוצקה במדינות הקונפדרציה לשעבר. מה שבא לאחר מכן היה מה שמכונה עידן ג'ים קרואו שבו הפרדה גזעית החליפה את העבדות כסוג של שליטה.

לאחר תום המלחמה, הבסיס הכלכלי במדינות הדרום החל להשתנות. כפי שהיליר ציין (2007:193-94):

כבר ב-1869, למרות העוינות הנותרת של מלחמת האזרחים והמהפך הפוליטי של השיקום, פרסמו תושבי הדרום בעלי אוריינטציה עסקית את עושר משאבי הטבע הבלתי מנוצלים בדרום וחיזרו אחרי הצפון על הון ומומחיות... תעשיינים בדרום תפסו את הגיוון הכלכלי כאמצעי לקראת עצמאות אזורית.

בעוד שבקדם הבלום ריצ'מונד האינטרסים של האליטה המסחרית היו משלימים, אם לא תלויים בכלכלת המטעים, ה"גזע החדש" של ריצ'מונד הדגים את המעמד העולה של אנשי עסקים ותעשיינים שחבים את כוחם הכלכלי הגובר לנאמנות עם האינטרסים העסקיים הצפוניים. . "המירוץ החדש" הזה ביקש לקדם עידן של פיוס לאומי ואקלים נוח להתרחבות עסקית ותעשייתית.

עם זאת, כפי שציינה רולס (2017), שיקום ופיתוח כלכלי יושגו תוך שמירה על עליונות הלבנה. בנקודה זו הופיעה "הסיבה האבודה" כהיסטוריה רוויזיוניסטית, כזו שנתמכה על ידי רשת פעילה של ארגונים במדינות הדרום (דומבי 2020).

דוקטרינות / טקסים

בדומה לבנייה מחדש, הקודש של העניין הדרומי החל למעשה לפני תום המלחמה. לדוגמה, דרשה שהטיפה בחג ההודיה 1861 בכנסיית סנט ג'ון האפיסקופלית ההיסטורית בריצ'מונד טענה כי (Stout 2021):

אלוהים נתן לנו מהדרום היום הזדמנות רעננה ומוזהבת - ולכן ציווי חגיגי ביותר - לממש את צורת השלטון שבה מובטחות הזכויות הצודקות והחוקתיות של כל אחד ואחד לכל אחד ואחד. ... הוא הציב אותנו בדרג הקדמי של התקופות המובהקות ביותר בהיסטוריה של העולם. הוא הטיל בידינו משימה שאנו יכולים לבצע בנאמנות רק על ידי התקדשות עצמית קדושה ואינדיבידואלית לכל תוכניותיו של אלוהים.

ככל שהתפתח, המטרה האבודה שימשה אמצעי להגדרה מחדש בדיעבד את המשמעות והתוצאה של מלחמת האזרחים. [תמונה מימין] תבוסה צבאית הפכה לניצחון מוסרי. כפי שאמר ותיק אחד שנלחם למען הקונפדרציה, "אם לא נוכל להצדיק את הדרום במעשה ההתנתקות, ניכנס להיסטוריה אך ורק כעם אמיץ, אימפולסיבי אך פזיז, שניסה באופן לא חוקי להפיל את איחוד ארצנו" (ויליאם 2017).

המיתולוגיה הכילה כמה מרכיבים מרכזיים (Wilson 2009; Janney 2021; Williams 2017):

במרכז המיתוס עומדת הקביעה שההתנתקות כלל לא הייתה על עבדות; אלא, הפרידה הייתה תהליך לגיטימי מבחינה חוקתית, הגנה על זכויות מדינות והגנה על התרבות הדרומית החקלאית מפני הכופרים בצפון. הקונפדרציה העדיפה להתייחס למלחמת האזרחים כאל המלחמה בין המדינות. מדינות הקונפדרציה טענו שההתנתקות היא זכות מוסדית של כל מדינה. במובן זה ההיפרדות נתפסה במובנים רבים כמו המהפכה האמריקאית המקורית כמאבק בעריצות. ההתנערות מהעבדות כמרכיב המרכזי של ההיפרדות נדחתה על ידי הבולטות שלה בהכרזות ההיפרדות במספר מדינות קונפדרציה.

במיתולוגיה האבודה, העבדות הייתה מיטיבה. עבדים הוצגו כמרוצים ממעמדם, נאמנים לאדונים, מוגנים בתוך מערכת המטעים, ולא מוכנים לאחריות של חיים עצמאיים. התנצרות העבדים הוצגה כחלק מהשליחות הדתית של תושבי הדרום. למעשה, עבדים מתוארים כמי שלא רק מקבלים את מעמדם אלא גם כמי שעומדים לצד בעליהם בהתנגדות לתוקפנות הצפונית (Levin 2019).

מיתוס הקונפדרציה בעניין האבוד לא הובן ככזה שהובס עד כדי כך שהוא פשוט המום. לצפון היה יתרון מספרי וטכנולוגי בסדר גודל כזה שאפילו התנגדות נחושה והקרבה עצומה לא הספיקו כדי לנצח את היום. עם זאת, העליונות המוסרית של החברה והתרבות הדרומית תנצח בסופו של דבר.

בנרטיב זה, חיילי הקונפדרציה הוצגו כמגנים אמיצים והירואיים של אורח חייהם, כאשר הגנרל רוברט אי לי הוא המנהיג המקודש שלה. מצדן, נשים בקונפדרציה היו דמויות קדושות שהקריבו קורבנות עצומים למען המטרה (Janney 2008, 2021). נשים היו בולטות וקריטיות במיוחד למטרה מאחר שכל כך הרבה גברים שירתו בצבא הקונפדרציה או נהרגו בקרב.

המיתוס נשאר גלוי לציבור במהלך ההיסטוריה האמריקאית העדכנית יותר. לדוגמה, בתחילת מלחמת העולם הראשונה כאשר הנשיא דאז וודרו וילסון, שביקש להרכיב צבא גדול בזמן מלחמה, נאם בכינוס של ותיקי הקונפדרציה המאוחדים בבית הקברות הלאומי ארלינגטון. הוא הצהיר כי (פרדיס 2020):

יש הרבה זיכרונות ממלחמת האזרחים שמרגשים לאורך הדם וגורמים לאדם להתגאות בכך שצמחו מגזע שיכול לייצר אומץ ועמידות כזו". לקול מחיאות כפיים וצעקות מורדים, וילסון נזכר בחום כיצד "נעשו דברים הרואיים משני הצדדים.

ב-1948 אומץ דגל הקונפדרציה על ידי מפלגת דיקסיקראט, בראשות הסנאטור מדרום קרוליינה סטרום תורמן, אשר פרשה מהמפלגה הדמוקרטית בתגובה לעמדה המתקדמת יותר של הדמוקרטים בנושאי זכויות אזרח.

בשנת 1962, דגל הקונפדרציה הוצב מחוץ לבית המדינה בדרום קרוליינה כתגובה לתנועה לזכויות האזרח.

בשנת 2007, בריצ'מונד, וירג'יניה, תוכננה חגיגה בת שנה ליום הולדתו המאתיים של רוברט א' לי, שכללה שחזור של שדרת המונומנט שלו, טקס זיכרון במקום הולדתו וסימפוזיון באוניברסיטת וושינגטון ולי (סמפסון 2007) ; Bohland 2006:3).

ארגון / מנהיגות

בסוף מלחמת האזרחים ניצבו הדרומיים עם תגובה לנסיבות חסרות הכוח שלהם. באופן סמלי, הם עמדו בפני האפשרות להכיר בכך שהסדר החברתי שלהם מבוסס על דיכוי וניצול שיטתיים באמצעות עבדות או עיבוד מחדש של המלחמה כניצחון מוסרי, מאבק קדוש לשמור על המורשת התרבותית המעולה שלהם ולהתנגד לתוקפנות הצפונית. Lost Cause ייצג את התגובה האחרונה. הוראות החוק המקומיות והמדינתיות של ג'ים קרואו יצרו קבוצה של מנגנונים חברתיים שבאמצעותם הגבלות הצבעה והפרדה גזעית החליפו את העבדות, כך שעליונות הלבנה תובעת ונשמרה. לדוגמה, בווירג'יניה תוקנה חוקת המדינה ב-1902 כדי להטיל מיסי בחירות ולדרוש הוראות אוריינות והבנה לזכאות להצבעה. מבחינה חוץ-חוקית, אלימות האספסוף והלינץ' פעלו כדי לדכא את ההתנגדות. לדוגמה, מספר מעשי הלינץ', שכמעט אף אחד מהם לא הוביל לתביעה משפטית, נאמד בכ-4,000 בין 1877 ל-1950 (Wolfe 2021; Equal Justice Initiative 2017).

התמיכה למטרה האבודה אורגנה באמצעות תנועה רופפת שכללה ארגונים כמו כנסיות, קבוצות זיכרון, מוזיאונים, בתי קברות, קבוצות ניטור לחינוך היסטורי, ארגונים ותיקים ועיתונים. קבוצות אלו חלקו במשותף מטרה השולטת במרחב הפיזי, החברתי והתרבותי. התנועה הייתה נחושה והצליחה להפליא במשך תקופה ניכרת בהיסטוריה שלאחר מלחמת האזרחים. היא גדלה במהלך עלייה בין 1877 בעקבות הפשרה של 1877 ומלחמת העולם הראשונה ושוב במהלך שנות ה-1950 וה-1960 בתגובה לתנועת זכויות האזרח. ההתעוררות הנוכחית קשורה ליוזמות שנועדו לחסל את הנצחת הסיבה האבודה (ראה, בעיות/אתגרים).

הנצחת הנצחה היא אסטרטגיית יצירת כוח וגיבוש והייתה אחת הדרכים העיקריות שבהן קודם נרטיב Lost Cause (Anderson 1983; Hobsbawm and Ranger 1983). לדוגמה, אנדרטאות, במיוחד אלו במרחבים ציבוריים, חיברו בין הווה לעבר ויצרו בעלות סמלית על אותם חללים. יש הרבה יותר מ-1,000 אנדרטאות מסוגים שונים שנוצרו בארצות הברית מאז תום מלחמת האזרחים, גם אם בעיקר במדינות המרכיבות את הקונפדרציה. אנדרטאות אלו נבנו לעתים קרובות בכספי ציבור. פאלמר ווסלר (2018) מדווחים שבין 2008 ל-2018 הוצאו יותר מ-40,000,000 דולר מכספי ציבור על פרויקטים כאלה ועל הארגונים המארגנים אותם. כפי שהאגודה ההיסטורית האמריקאית תיארה את תהליך בניית האנדרטה (2017):

עיקר מבנה האנדרטה התרחש לא לאחר מלחמת האזרחים, אלא מסוף המאה ה-19 ועד לעשור השני של המאה ה-20. מנציח לא רק את הקונפדרציה אלא גם את "גאולת הדרום" לאחר השיקום, מפעל זה היה חלק בלתי נפרד מיוזמת ההפרדה המחייבת חוקית ושלילת זכויות רחבה ברחבי הדרום. אנדרטאות לקונפדרציה נועדו, בין השאר, לטשטש את הטרור הנדרש כדי להפיל את שיקום, ולהפחיד אפרו-אמריקאים מבחינה פוליטית ולבודד אותם מהזרם המרכזי של החיים הציבוריים. חזרה להנצחה במהלך אמצע המאה ה-20 עלתה בקנה אחד עם התנועה לזכויות האזרח וכללה גל של שינוי שם והפופולריות של דגל הקונפדרציה כסמל פוליטי.

ברחבי המדינה, בנות הקונפדרציה, שמרכזה היה בריצ'מונד, נתנה חסות למאות אנדרטאות הנצחה החל מסוף המאה התשע-עשרה (Breed 2018).

שני אנדרטאות עיקריות לעניין האבוד היו פרויקט הר סטון מחוץ לאטלנטה, ג'ורג'יה ושדרת המונומנט בריצ'מונד, וירג'יניה. פרויקט הר האבן היה במקור כאנדרטה לקונפדרציה. היה אמור להיות פסל על צלע ההר של חיילי הקונפדרציה רכיבה על סוסים עם חברי הקו קלוקס קלן (Lowery 2021). האתר הפך לפארק לאומי ב-1958, הפסל הושלם ב-1972. האנדרטה לבשה בסופו של דבר צורה של גילוף של רוברט אי לי, ג'פרסון דייויס וסטונוול ג'קסון על סוסיהם. [תמונה מימין] הקו קלוקס קלאן ערך טקסי שריפת צלב בפסגה במספר הזדמנויות במהלך שנות ה-1960 המוקדמות. שירות הדואר של ארה"ב הנפיק בול דואר הנצחה בשנת 1970. במשך שנים רבות היה Stone Mountain יעד התיירות הפופולרי ביותר בג'ורג'יה.

שדרת המונומנטים בריצ'מונד שילבה הנצחה עם הפרדה למגורים. השדרה צמחה מתוך חיפוש לאחר המלחמה אחר אתר הנצחה עבור רוברט א.לי, וקיבלה מומנטום על ידי תנועת "היפה העיר" של אותה תקופה. זה הפך לפרויקט פיתוח מגורים מופרד במעמד העליון בווסט אנד של ריצ'מונד. הפיתוח כלל התחייבויות מגבילות שאסרו מכירת נכסים לקונים ממוצא אפריקאי. עיריית ריצ'מונד הוסיפה כמה צווים מגבילים שעזרו מכשולים לאזורי מגורים משולבים בעשורים הראשונים של המאה העשרים. פסל הזיכרון הראשון, רוברט אי לי על סוסו מטייל, נחנך בשנת 1890. [תמונה מימין] ההקדשה משכה אספה של למעלה מ-100,000 משתתפים. לאחר מכן נוספו אנדרטאות למנהיגים צבאיים אחרים של הקונפדרציה: JEB סטיוארט וג'פרסון דייויס ב-1907 וסטונוול ג'קסון ב-1919.

בעוד שאנדרטות זיכרון לקונפדרציה התחרו והוסרו בשנים האחרונות, נוספו גם תוספות חדשות. בין השנים 2000-2017 נחנכו שלושים ושתיים אנדרטאות חדשות (הולפוך וחלבי 2017).

כנסיות היו מרכיב חשוב במתן לגיטימציה למיתולוגיה של העניין האבוד. תמונות קונפדרציה נמצאו לעתים קרובות במקומות קדושים לכנסיות ברחבי הדרום במהלך המחצית האחרונה של המאה התשע-עשרה ובמחצית הראשונה של המאה העשרים. אפיסקופלים היו בולטים במיוחד בהקשר זה: מכיוון ש"הכנסייה האפיסקופלית הייתה הכנסייה של מעמד הנוטעים של אנטבלום" (Wilson 2009:35). העדה הקימה את הקתדרלה הלאומית בוושינגטון, ו הכנסייה האפיסקופלית של סנט פול בריצ'מונד, וירג'יניה נודעה כקתדרלת הקונפדרציה. כפי שגריגס (2017:42) מציין:

מכל הכנסיות של ריצ'מונד, אף אחת לא הייתה קשורה יותר לקונפדרציה הדרומית מאשר סנט פול. הנשיא ג'פרסון דייוויס סגד שם, כמו רוברט אי לי כשהיה בריצ'מונד... בימי ראשון רבים, סנט פול היה מלא בחיילים באפור ונשים רבות לבושות שחורות כדי לסמל שאיבדו אדם אהוב.

דייויס הפך לחבר בקהילה בשנת 1862. היה זה הבישוף האפיסקופל ג'ון ג'ונס שהטביל את ג'פרסון דייויס באחוזה המנהלת של הקונפדרציה ואישר אותו בכנסיית סנט פול. רוב קהילת סנט פול באותה תקופה היו מעורבים בכלכלת העבדות בצורה מסוימת.

בסנט פול, זה הפך פופולרי במהלך שנות ה-1890 של המאה ה-2017 להנציח את בני המשפחה עם לוחות קיר בקודש, שבחלקם מופיעים דגלי קרב של הקונפדרציה (קינארד 1890). הכנסייה הקימה אנדרטאות לרוברט אי לי וג'פרסון דייויס בשנות ה-2009 ואימצה את הנרטיב "הסיבה האבודה" (Wilson 25:1889). בציור קיר משנת 2020, למשל, מוזס צעיר מוצג באופן שדומה לרוברט אי לי כקצין צעיר בקונפדרציה (צ'ילטון XNUMX). בכתובת המצורפת נכתב:

באמונה משה סירב להיקרא בנו של בת פרעה ובחר לסבול ייסורים עם בני אלוהים, שכן הוא החזיק מעמד כראה את הבלתי נראה. לזכרו של רוברט אדוארד לי נולד ב-19 בינואר 1807.

דרך נוספת שבה חיפשו תומכי העניין האבוד לגיטימציה תרבותית, כזו שהייתה לה השפעה חברתית רחבה, הייתה באמצעות שליטה בהצגה החילונית של תולדות מלחמת האזרחים בספרי לימוד ובאוספי ספריות. בתחילת המאה העשרים, הבנות המאוחדות של הקונפדרציה (UDC) ו-United Confederate Veterans (UCV) יצרו "ועדה היסטורית", שתפקידה היה להילחם ב"שקרי יאנקי ארוכי רגליים", ו"לבחור ולקבוע". היסטוריה כה נכונה ואמיתית של ארצות הברית, לשימוש בבתי ספר ציבוריים ופרטיים בדרום", וכדי "לשים את החותם של גינוי שלהם על כאלה שאינם תולדות אמת" (McPherson 2004:87).

אחת המנהיגות של המאמץ האדיר הזה הייתה מילדרד ל. רתרפורד, מורה בג'ורג'יה ו"גנרל היסטורי" של בנות הקונפדרציה המאוחדות. בשנת 1915, היא נשאה נאום UDC בסן פרנסיסקו בשם "החטאים ההיסטוריים של השמטה והוועדה" שדחקה בארגון להפוך לכלב שמירה על ספרי לימוד. בשנת 1920 פרסמה חוברת, מוט מדידה לבדיקת ספרי לימוד וספרי עיון בבתי ספר, מכללות וספריות. הפרסום הזהיר מפני ספרים שלא הצליחו לטעון שזכויות מדינות ולא עבדות הן הגורם לפרידה, שהתייחסו לחיילי הקונפדרציה כבוגדים, שהשפילו את בעלי העבדים, שתיארו את המלחמה כמרד, או שחגגו את אברהם לינקולן והשפילו את ג'פרסון דייויס. . מרכיבי הסיפור האבוד המשיכו להיות מיוצגים בתרבות הפופולרית האמריקאית ובחומרים חינוכיים גם במאה הבאה (Thompson 2013a, 2013b; Greenlee 2019; Coleman 2017). ואכן, עד 1940 הנרטיב Lost Cause שלט בספרי הלימוד ברחבי ארה"ב (פורד 2017).

אם חומרים חינוכיים היו אמצעי חשוב לחיזוק המיתולוגיה האבודת, מוזיאונים יצרו אמצעי נוסף לסיפור את הסיבה האבודה באמצעות בחירה וסידור של חפצי תצוגה ומצגות המעצבים ומפרשים את משמעותם (לוק 2002). מוזיאוני זיכרון פזורים ברחבי המדינה, אם כי בעיקר במדינות הקונפדרציה לשעבר: חדר השרידים של דרום קרוליינה והמוזיאון הצבאי (דרום קרולינה), מוזיאון מלחמת האזרחים של קורידון (אינדיאנה), מוזיאון היכל הזיכרון של הקונפדרציה (לואיזיאנה), מוזיאון המטה הכללי של לונגסטריט (טנסי) ), מוזיאון הזיכרון של הקונפדרציה (טקסס). וירג'יניה שימשה מרכז הנצחה למוזיאון: מוזיאון לי צ'פל (אוניברסיטת וושינגטון ולי), מוזיאון VMI (המכון הצבאי של וירג'יניה), מוזיאון מלחמת האזרחים של בית המשפט הישן (ווינצ'סטר), מוזיאון הקונפדרציה של וורן רובים (פרונט רויאל) (וילסון 2009).

המוזיאון החשוב ביותר, כמובן, היה מוזיאון ריצ'מונד שמקורו כמוזיאון הקונפדרציה, לימים הפך למוזיאון הקונפדרציה, ובסופו של דבר למוזיאון מלחמת האזרחים האמריקאית. (Coski 2021; Davenport 2019). כפי שדבנפורט מדווח, המוזיאון המוקדם היה בהתחלה קשור קשר הדוק למטרה האבודה:

מה שנפתח כמוזיאון הקונפדרציה ב-1896, מה שהפך מאוחר יותר למוזיאון הקונפדרציה צץ ישירות ממכונת התעמולה Lost Cause, שבעצמה נוסתה ברובה מריצ'מונד. ארגונים למטרה האבודה, כמו האגודה הספרותית לזכר הקונפדרציה הכוללת נשים, שמימנה והפעילה את מוזיאון הקונפדרציה, פעלו כדי לשנות את דעת הקהל להבנה יותר סימפטית, פרו-קונפדרלית, של הסיבות "האמיתיות" של הדרום ללחימה במלחמת האזרחים.

המוזיאון היה ממוקם בבית הלבן לשעבר של הקונפדרציה. כפי שקוסקי (2021) תיאר את המוזיאון:

המוזיאון הקצה חדרים לכל אחת מאחת עשרה מדינות הקונפדרציה, יחד עם קנטקי, מיזורי ומרילנד; הטרקלין המרכזי של הבית סומן כ"חדר הדרומי המוצק" והציג את החותם הגדול של מדינות הקונפדרציה של אמריקה ועוד יצירות אמנות וחפצים שנחשבו חשובים לקונפדרציה כולה.

המוזיאון עבר לאחר מכן מהפך דרמטי למדי (ראה, בעיות/אתגרים).

כמו כן פותחו מגוון צורות אחרות של הנצחה שקידמו את המיתולוגיה של העניין האבוד. לאחר סיום המלחמה נוצרו בתי קברות מיוחדים לנופלים (Confederated Southern Memorial Association), ותיקי המלחמה ארגנו עמותות התנדבותיות (Confederate Veterans, United Sons of Confederate Veterans). קבוצות חיילים משוחררים נתנו חסות לפעילויות חינוכיות והשתתפו בפעילויות זיכרון ושחזורים בשדה הקרב. בתי הקברות של הקונפדרציה היו אמצעי אחד ליצירת מרחב קדוש עבור חיילים שנפלו (אגודת ההנצחה הדרומית של הקונפדרציה). קבוצות נשים, כמו בנות הקונפדרציה, שמרכזה היה בריצ'מונד, הפכו למארגנים מרכזיים של קבוצות הנצחה (Janney 2008; Cox 2003). לדוגמה, מרי דנבר וויליאמס מווינצ'סטר, וירג'יניה הייתה פעילה במיוחד במשימה זו והמשיכה להוביל מסעות הנצחה של בתי קברות ברחבי מדינות הדרום. הוקמו פרסומים חדשים (Southern Historical Society Papers, The Confederate Veteran).. ותיקי הקונפדרציה הקימו אגודות לאחר המלחמה (United Confederate Veterans, United Sons of Confederate Veterans). ארגוני סיוע לחיילים הפכו לקבוצות הנצחה. נוצרו בתי קברות של הקונפדרציה וימי זיכרון לחיילים שנפלו (Confederated Southern Memorial Association). ותיקי הקונפדרציה ערכו פגישות, השתתפו בחנוכת אנדרטאות וארגנו שחזורי קרב. Lost Cause אף עבר נושא בקבוצות ספורט מקומיות. (הווארד 2017). Gudmestad (1998) מציין כי בריצ'מונד:

במובנים רבים, קבוצת הבייסבול של ריצ'מונד וירג'יניה הפכה לנציגה של העיר במהלך המחצית הראשונה של שנות ה-1880. מכיוון שרבים מהגברים שהקימו את אגודת הבייס-בול של וירג'יניה נלחמו במלחמת האזרחים, המועדון שימש חוליה מוחשית לסכסוך, שעדיין לא היה במרחק שני עשורים. בייסבול בבירה לשעבר של הקונפדרציה השתלב היטב עם תפיסות רומנטיות של מלחמה שהחלו לצוץ עם המיתולוגיה של הסיבה האבודה. אלו שניהלו את המועדון השתמשו במשחק כדי לקדם את הערצת הקונפדרציה, בעוד הקבוצה עצמה הפכה לתזכורת גלויה למאבק האחרון.

מאוחר יותר, קלאסיקת הכדורגל הכחול-אפור התאימה בין בכירי מכללות ממדינות הקונפדרציה לשעבר מול מדינות צפוניות. הוא הוקם בשנת 1939 והושמע מדי שנה עד 2001, עם כמה חריגים קטנים. ההפרדה לא בוטלה עד 1963.   

ריצ'מונד, וירג'יניה הייתה מרכז ארגון ופעילות עבור רבות מקבוצות התנועה של "העניין האבוד". הבית הלבן של הקונפדרציה, מוזיאון הקונפדרציה, קפלת הזיכרון של הקונפדרציה, המטה של ​​בנות הקונפדרציה המאוחדות, הכנסייה האפיסקופלית של סנט פול (קתדרלת הקונפדרציה) ובית הקברות של הוליווד היו בין הארגונים שנמצאו שם.

בעיות / אתגרים

תנועת "הסיבה האבודה" גדלה והפכה לבעלת השפעה רבה בביסוס מרכיבי המשימה שלה במהלך המאה שלאחר סיום מלחמת האזרחים. שתיים מהיוזמות המוצלחות ביותר של התנועה היו הנצחה וחינוך. אלה היו עניינים ציבוריים, שכן לעתים קרובות הוצבו אנדרטאות זיכרון במרחבים ציבוריים והמטרה האבודה נכללה בספרי לימוד ששימשו בבתי ספר ציבוריים. התנועה החלה לחוות כישלונות בתדירות גבוהה יותר לאחר 2000 והיפוכים גדולים לאחר 2010. הקצב גבר בהסרת עיצוב הפנים בנושא הקונפדרציה ושינוי שמות של מבנים ציבוריים ופרטיים, רחובות ציבוריים, פסלים ומונומנטים על קרקע ציבורית ופרטית וספריות ציבוריות. (Anderson and Svrluga 2021). מכיוון שווירג'יניה, וריצ'מונד בפרט, היו מרכז של ארגון ופעילות Lost Cause, ההתנגדות הגוברת ל- Lost Cause בלטה שם במיוחד.

המוזיאון המשמעותי ביותר שמקדם את המטרה האבודה היה מוזיאון הקונפדרציה. המוזיאון שינה את שמו למוזיאון הקונפדרציה בשנת 1970 כדי לאמץ מוזיאון קונבנציונלי יותר יציבה כשהחלה להציג מערך תערוכות "מכיל" יותר והוספה תערוכות קבועות המתמקדות בניצול והתעללות הקשורים לעבדות (Brundage 2005:298-99). שינוי דרמטי עוד יותר התרחש בשנת 2013 כאשר מוזיאון מלחמת האזרחים האמריקאית [תמונה מימין] נוצר כתוצר של מיזוג בין מרכז מלחמת האזרחים האמריקאית למוזיאון הקונפדרציה. מרכז מלחמת האזרחים האמריקאית שילב שלושה אתרים: הבית הלבן של הקונפדרציה בריצ'מונד, מוזיאון מלחמת האזרחים האמריקאית בטרדגאר ההיסטורי בריצ'מונד, ומוזיאון מלחמת האזרחים האמריקאית באפומטוקס. האוריינטציה המוקדמת של המוזיאון האבוד זכתה לביקורת הן על ידי המוזיאון החדש עצמו, אלא גם במאמרים שפורסמו בכתב העת היוקרתי של מוזיאון Smithsonian (Davenport 2019; Palmer and Wessler 2018).

אנדרטת הקונפדרציה בהר סטון בג'ורג'יה ירדה לאחר שהייתה אתר תיירות מרכזי מאז תחילתו. התאגיד המפעיל את האתר עבור מדינת ג'ורג'יה סיים את חוזהו לאחר שספג הפסדים כספיים ב-2017 וב-2018, כאשר מחלוקת מתמשכת היא אחת הסיבות לפעולתם. בשנת 2017, הקו קלוקס קלאן הגיש בקשה להיתר לקיים התכנסות במקום אך נדחה. המועמדת למושל ג'ורג'יה בזמנו, סטייסי אברמס, הפכה את סטון מאונטיין לנושא קמפיין, כשהיא מתייחסת לפסל כ"מכה במדינה שלנו (פאוסט 2018). בשנת 2020, למעלה מ-100 מפגינים התאספו בהר סטון כדי לקרוא להסרת הגילוף. חודש לאחר מכן ניסתה קבוצה לאומנית לבנה לארגן כינוס, מה שהוביל לסגירה זמנית של הפארק. האתר זכה לאחר מכן להתעניינות מועטה מחברות ניהול פוטנציאליות אחרות, ועתידו של האתר נותר אטום לאחר 2022 (Fausset 2018; Shah 2018; King and Buchanan 2020).

האבולוציה של ההנצחה לאורך שדרת המונומנטים של ריצ'מונד, וירג'יניה היא דוגמה מאלפת נוספת לדעיכת הסיבה האבודה (One Monument Avenue 2022).

Monument Ave במבט לאחור על 50 השנים האחרונות, אנו יכולים לראות בבירור אפילו יותר כיצד נרטיב העניין האבוד החל להתערער. עד סוף שנות ה-1970, שינויים בפרופיל הגזעי של ממשלות מקומיות ומדינות, במיוחד בדרום, אפשרו לאפרו-אמריקאים לעצב כיצד הקהילות שלהם מנציחות את העבר. מונומנטים חדשים קמו ושם אתרים ציבוריים מרכזיים. מקומות היסטוריים כמו וויליאמסבורג הקולוניאלית החלו להתייחס לכמה מההיבטים המאתגרים יותר של העבר שלהם, כמו מכירות פומביות של עבדים.

בשנת 1965, הוועדה לתכנון ערים בריצ'מונד, וירג'יניה פרסמה דו"ח שבו התייחסה לחמשת המונומנטים הקיימים לאורך שדרת מונומנט כאל "גשר מהעבר להווה" והציעה להוסיף שבעה פסלים נוספים במקומות שונים (שחור ו-Varley 2003). השינוי המשמעותי הראשון במערך האנדרטאות לאורך השדרה התרחש בשנת 1996 עם חנוכת אנדרטת ארתור אש. המצב השתנה באופן דרמטי עד 2010. באותה שנה פרסם מושל וירג'יניה רוברט מקדונל כרוז שחודש אפריל יהיה חודש ההיסטוריה של הקונפדרציה. הייתה תגובה נגדית ומקדונל משך כמעט מיד את ההכרזה והודיע ​​כי אפריל ייחגג כחודש ההיסטוריה של מלחמת האזרחים.

התנועה הרחבה יותר להסרת הזיכרון של הקונפדרציה צברה תאוצה לאחר 2010, במיוחד כתגובה למותם של אפרו-אמריקאים בידי לבנים. בשנת 2012, טרייבון מרטין האפרו-אמריקאי בן השבע עשרה נהרג על ידי ג'ורג' צימרמן בפלורידה. צימרמן זוכה לאחר מכן מאישומים פליליים. ב-2013, קמה תנועת Black Lives Matter, עם טרייבון מותו של מרטין כדחף מרכזי. לאחר מותו של מרטין, מותם של האפרו-אמריקאים אריק גארנר ומייקל בראון ג'וניור במפגשים עם המשטרה בשנה שלאחר מכן. 2015 הייתה שנת הבזק כאשר הנער הלבן דילן רוף הרג תשעה בני קהילה אפרו-אמריקאים במהלך לימוד תנ"ך בכנסייה האפיסקופלית המתודיסטית האפריקאית עמנואל בצ'רלסטון, דרום קרוליינה. מאוחר יותר הופיעו תמונות של רוף, שהורשע בפשעים, נושא דגל הקונפדרציה. [תמונה מימין]. מסע הסרת האנדרטה צבר תאוצה נוספת בשנת 2017 כאשר עצרת "איחוד הימין" בשרלוטסוויל, שמונעת מההסרה המתוכננת של אנדרטת רוברט א.לי מפארק ציבורי, הפכה לאלימה, הרגה אחד ופצעה תשעה עשר. כל האנדרטאות, למעט אנדרטת לי, לאורך שדרת המונומנטים של ריצ'מונד הוסרו בשנת 2020. שתי הצלחות משמעותיות נוספות במסע ההסרה בווירג'יניה היו הסרת רוברט פסל E. Lee בשרלוטסוויל, וירג'יניה ביולי 2021 והסרה דומה בריצ'מונד, וירג'יניה [תמונה מימין] בדצמבר אותה שנה.

התנועה לחסל את הצגת סמלי הקונפדרציה הואצה בשנת 2020 בעקבות רצח ג'ורג' פלויד בן הארבעים ושש על ידי השוטר הלבן דרק שובין. למעלה מ-160 סמלים של הקונפדרציה מכל הסוגים הוסרו, שונו או הועברו למקומם בשנת 2020, בעקבות רצח ג'ורג' פלויד באותה שנה. וירג'יניה הסירה את המספר הגדול ביותר, ואחריה צפון קרוליינה, טקסס ואלבמה. סך ההרחקות היה גדול מארבע השנים הקודמות ביחד. צבא ארה"ב המליץ ​​לשנות את שמם של שמונה בסיסים צבאיים המכבדים כיום את מנהיגי הצבא של הקונפדרציה עד 2023. השמות המחליפים יהיו עכשוויים ומגוונים יותר מהשמות המוקדמים יותר (Martinez and Khan 2022). למרות הקצב המדהים של הסרת ההנצחה, סמלים רבים של הקונפדרציה נותרו במקומם ומספר מדינות נקטו צעדים כדי להגן עליהם מפני פעולות הסרה מקומיות (McGreevy 2021; Anderson and Svrluga 2021; Kennicott 2022). שמונה פסלים של מנהיגי הקונפדרציה, עם שני פסלים שנבחרו על ידי כל מדינה, נותרו במקומם בקפיטול האמריקאי.

מספר עדות דתיות הגיבו לתולדותיהן של תמיכה ישירה במיתולוגיה של העניין האבוד או השלכותן בעבדות. הכנסייה האפיסקופלית הייתה הגלויה ביותר בקמפיין זה שכן היא הקימה את הקתדרלה הלאומית בוושינגטון הבירה ואת הכנסייה האפיסקופלית של סנט פול בריצ'מונד, וירג'יניה, אשר כונתה באופן עממי "קתדרלת הקונפדרציה." בשנת 2006, הוועידה הכללית של הכנסייה האפיסקופלית פרסמה החלטה שביקשה שכנסיות דתיות, שהן בעיקר לבנות, יערכו מחקרים על האופן שבו הן הרוויחו מהתרגול של עבדות. הכנסייה האפיסקופלית עקבה אחרי זה ב-2018 עם ביקורת של שלוש שנים על מנהיגות הכנסייה. באופן חלקי נאמר כך בהצעת הביקורת

הנהגת הכנסייה, כמו חבריה, לבנה ברובה, והיא גילתה שמנהיגים ומנהיגים לבנים של ומנהיגים צבעוניים נוטים לתפוס אפליה אחרת. אנשים צבעוניים אמרו שהם חשו לעתים קרובות שהם נדחקים לשוליים - למרות המחויבות המוצהרת של הכנסייה לפיוס גזעי. אפיסקופלים לבנים, לעומת זאת, לעתים קרובות לא היו מודעים לאופן שבו הגזע עיצב את חייהם ואת הכנסייה שלהם (Paulsen 2021).

כתות לבנות בעיקר בכמה מדינות הלכו בעקבותיה, כולל הכנסייה הפרסביטריאנית והכנסייה הלותרנית האוונגליסטית. שניהם קיבלו החלטות (ב-2004 וב-2019, בהתאמה) לחקור את תפקידן של העדות בעבדות והחלו בתהליך של קביעה כיצד לבצע פיצויים.

מבין העדות הפרוטסטנטיות, לכנסייה האפיסקופלית היה הפרופיל הגבוה ביותר לגבי מה שהכנסייה כינתה מאמצי "פיוס". בשנת 2006, הוועידה הכללית ביקשה מהדיוקסיות המקומיות לחקור כיצד הן מרוויחות מעבדות, והדיוקסיות במספר מדינות הגיבו. הכנסייה עקבה ב-2018 עם ביקורת של שלוש שנים על מנהיגות הכנסייה. באופן חלקי נאמר כך בהצעת הביקורת

הנהגת הכנסייה, כמו חבריה, לבנה ברובה, והיא גילתה שמנהיגים ומנהיגים לבנים של ומנהיגים צבעוניים נוטים לתפוס אפליה אחרת. אנשים צבעוניים אמרו שהם חשו לעתים קרובות שהם נדחקים לשוליים - למרות המחויבות המוצהרת של הכנסייה לפיוס גזעי. אפיסקופלים לבנים, לעומת זאת, לעתים קרובות לא היו מודעים לאופן שבו הגזע עיצב את חייהם ואת הכנסייה שלהם (Paulsen 2021).

שלוש שנים לאחר מכן הכריז הבישוף הנשיאותי של הכנסייה האפיסקופלית, מייקל קארי, על "מאמץ כנסייתי לאמת וגזעית ולפיוס", וציין כי "קהילות ובתי ספר וסמינרים רבים עשו זאת - לא כולם, אבל רבים עשו זאת (Millard 2021). הוא המשיך וציין זאת

ההצעה תכלול דרכים "לספר את האמת על ההיסטוריה הגזעית והאתנית הקולקטיבית שלנו ועל המציאות הנוכחית, להתחשב בשותפות ההיסטורית והעכשווית של הכנסייה שלנו לאי צדק גזעני, להתחייב לתקן עוולות ישנות ולתקן הפרות ולהבחין בחזון לריפוי ו פיוס", אמר קארי. לשם כך, הקבוצה תערוך סקירה של האמת בעבר ובהווה ותהליכי פיוס בתוך הכנסייה האפיסקופלית והקהילה האנגליקנית ובמדינות בהן קיימות כנסיות אלו, כגון דרום אפריקה, רואנדה וניו זילנד.

במדינת ניו יורק, הבישוף האפיסקופלי, אנדרו ML Dietsche, פנה לכמורה בשנת 2019 והצהיר כי "הדיוקסיה של ניו יורק שיחקה חלק משמעותי, ובאמת מרושע, בעבדות האמריקאית"... "אנחנו חייבים לעשות, איפה שאנחנו יכולים, לתקן." בנאום הוא הזכיר לקהל שלכנסיות היו עבדים ושהמבטל Sojourner Truth היה עבד בבישוף. בעקבות פנייתו, הוקמה קרן פיצויים ל"שנת הפיצויים" (Moscufo 2022).

מקרה מאלף ביותר של התמודדות עם הסיבה האבודה היה הכנסייה האפיסקופלית של סנט פול בריצ'מונד, [תמונה מימין] כפי שהיא נודעה כקתדרלת הקונפדרציה ותמכה בגלוי בסיבה האבודה במהלך ואחרי מלחמת האזרחים. St. Paul's המשיך להציג צורות שונות של הנצחה של הקונפדרציה במקדש שלה, אך כאשר ריצ'מונד השתנה מבחינה דמוגרפית וקהילת הכנסייה השתנתה, הכנסייה כבר הפכה לכנסייה אפיסקופלית מתקדמת באמצע שנות ה-2010. הכנסייה נתנה חסות למגוון פרויקטים, כולל מימון לבריאות הציבור, חינוך ודיור הוגן (St. Paul's nd).

רגע קו פרשת המים עבור העדה כולה ועבור סנט פול במיוחד הגיע ב-2015 בעקבות רצח של דילן גג, הלאומן הלבן, של תשעה בני קהילה אפרו-אמריקאים במהלך לימוד תנ"ך בכנסיית AME בצ'רלסטון, דרום קרוליינה. באותה שנה הכריזה הקתדרלה הלאומית של וושינגטון, שהיא אפיסקופלית, כי היא מסירה שני דגלי קרב של הקונפדרציה מהחלונות לכבוד רוברט אי לי ו"סטונוול" ג'קסון. סנט פול הסירו דגלי קרב וברכיים רקומות של הקונפדרציה; היא גם פרשה את סמלה.

כנסיית סנט פול הכריזה על יוזמת ההיסטוריה והפיוס ב-2015 בעקבות רציחות גג דילן (סנט פול):

אנחנו חלק מהיסטוריה חיה ומתפתחת. הסיפור שלנו התחיל בשנת 1844 כאשר המבנים הכלכליים והפוליטיים של ארצות הברית אימצו באופן מלא את העבדות הגזעית. המשאבים שאיפשרו את הכנסייה הזו הגיעו ישירות מהרווחים של מפעלים ועסקים, שנבנו על גבם של אנשים אפרו-אמריקאים משועבדים. במהלך השנים הללו, פרוטסטנטים לבנים רבים ביקשו להצדיק את העבדות כתוכניתו של אלוהים. חבריו של סנט פול גם תמכו, יחד עם רוב הפרוטסטנטים בתחום השפחות, בתיאולוגיה שעמדה על כך שאלוהים הורה על אי-שוויון גזעי ושכאנשים לבנים, יש להם אחריות לשלוט באנשים שחורים. סנט פול נקשר באופן בלתי נפרד עם הקונפדרציה במהלך מלחמת האזרחים האמריקאית. זו הייתה כנסיית הבית של פקידי הקונפדרציה וקציני הקונפדרציה והזירה של אירועים דרמטיים בסוף הסכסוך. לאחר מלחמת האזרחים, סיינט פול הכירה רשמית בקשריה לרוברט אי לי, שהתפלל כאן, וג'פרסון דייויס, שהוטבל כחבר בקהילה, על ידי סימון הספסלים שלהם והתקנת חלונות לכבודם.

הכנסייה החלה להסיר את אנדרטאות הקונפדרציה בשנת 2015. תוך שימת דגש על המורכבות של היפוך מלא של ההיסטוריה שלה ביחס לגזע, לקח ליוזמת האמת והפיוס חמש שנים להגיע לנקודת ציון דרך ראשונית ותוכנית להמשך עתידי של הפרויקט, עם הצגת דו"ח הפרויקט שלה, נקודות עיוורון.

למרות שהייתה מגמה של הסרת נקודות המבט של העניין האבוד על מלחמת האזרחים בספרי הלימוד של בתי הספר הציבוריים, ההתכתשות על תוכן בנושא זה (כמו גם על מספר נושאים אחרים) נמשכה כאשר החלטות מתקבלות בדרך כלל על ידי מועצות בתי הספר במדינה (Thevnot 2015). בטקסס, התנגדות לעיבודים קודמים של ההיסטוריה יצרה התנגדות מאורגנת, וכתוצאה מכך בשנת 2018

... מועצת בית הספר של מדינת טקסס החליטה שיש לשנות את תוכניות הלימודים של בתי הספר הציבוריים כדי להדגיש את העבדות כגורם עיקרי למלחמת האזרחים, כאשר קודם לכן היא נתנה עדיפות למגזריות וזכויות מדינות; השינויים הללו אמורים להיכנס לתוקף בשנת הלימודים הנוכחית עבור תלמידי חטיבות ביניים ותיכון (Greenlee 2019).

בפלורידה, לעומת זאת, פיתח המושל רון דסנטיס יוזמת אוריינות אזרחית שהגבילה את התכנים שבתי ספר ציבוריים יכולים ללמד בתחומי גזע, זהות מגדרית, כולל היסטוריה של מלחמת האזרחים. לדוגמה, ההשפעות ההרסניות של העבדות מווסתות. המתחים המתמשכים המחלקים את אוכלוסיית ארה"ב מצוינים בתצוגת המושל (Ceballos and Brugal 2022):

הם מנסים להקים דת משלהם. אידיאולוגיה ערה זו מתפקדת כדת, ברור שזו לא המסורת היהודית-נוצרית, אבל הם רוצים שזו תהיה למעשה האמונה השולטת במדינה שלנו.

מבחינה לאומית, לפחות שלושים מדינות בנות מין, כולל כל המדינות ההפסקות, נקטו צעדים להגבלת חומרי הוראה הקשורים לגזע ולגזענות. לעומת זאת, רק 2022 מדינות הרחיבו את חומרי ההוראה בתחומים אלה (Leonard XNUMX).

למרות המגמה של דחיקה לשוליים של עידן מלחמת האזרחים המיתולוגיה האבודה והייצוגים החומריים, ישנן צורות חדשות של התנגדות המהדהדות את אותם ערכים תרבותיים ביסודם. המדינות משני הצדדים של הסוגיות החברתיות/פוליטיות השנויות ביותר במחלוקת (בעלות נשק, תקנות הפלות, גזענות, זכאות לבחירות) בארה"ב עולות לרוב בקנה אחד עם מערכת המדינות שעשו ולא פרשו מהאיחוד. לדוגמה, ההתנגדות החזקה והגוברת לתורת הגזע הביקורתית מזכירה את ההכחשה של מבנה חברתי גזעני במדינות הקונפדרציה. התמיכה בתיאוריית ההחלפה מתחלפת לאותה תחושת עקירה שנוצרה על ידי שחרור עבדים, ביטול חוקי הפרדה גזעית והמגוון ההולך וגובר של האוכלוסייה האמריקאית. הוויכוח על הפלות נערך לעתים קרובות במונחים של זכויות מדינות בניגוד לזכויות הפרט המוגנות באופן לאומי של כל האזרחים. בעוד שהקו קלוקס קלאן כבר לא הכוח המרשים שהיה פעם, הוא נראה בעצרת שרלוטסוויל ובסטון מאונטיין והוא קרוב משפחה של הנערים הגאים ושומרי השבועה. טענות הבחירות הגנובות דומות לטענות המלחמה האבודה שלא אבדה. הסמליות של הקונפדרציה במקומות ציבוריים עשויה להצטמצם, אבל דגל הקונפדרציה היה נוכחות גלויה במרד הקפיטול בארה"ב. [תמונה מימין] וטראמפיזם בצורתו הגנרית ביותר משלבת את סוג הלאומיות הלבנה התואמת את הסיבה האבודה. מכיוון שהכוחות בצד אחד של הפער הגדול הזה שואפים לכונן מחדש עולם שמעולם לא היה והכוחות בצד השני מבקשים לבנות סדר חברתי גלובלי שנותר מתהווה, סביר להניח שקיטוב אינטנסיבי מהסוג שהיה עדים לו במהלך מלחמת האזרחים תישאר כוח מתמשך בהתפתחות ההיסטוריה האמריקאית.

IMAGES

תמונה מס' 1: דגל מדינות הקונפדרציה של אמריקה.
תמונה מס' 2: המחוז שנשרף בריצ'מונד, וירג'יניה בעקבות השריפה ב-1865.
תמונה #3: הסיבה האבודה נכתב על ידי אדוארד פולארד ב-1896.
תמונה מס' 4: הגילוף של רוברט אי לי, ג'פרסון דייויס וסטונוול ג'קסון על הר סטון.
תמונה מס' 5: פסלו של רוברט אי לי בשדרת מונומנט בריצ'מונד, וירג'יניה.
תמונה מס' 6: דילן רוף אוחז בדגל הקונפדרציה.
תמונה מס' 7: הכנסייה האפיסקופלית של סנט פול.
תמונה מס' 8: הסרת הפסל של רוברט אי לי מהפיינט שלו בשדרת מונומנט בריצ'מונד, וירג'יניה.
תמונה מס' 9: מתקומם בקפיטול של ארה"ב ב-6 בינואר 2021 נושא דגל הקונפדרציה.

ביבליוגרפיה

אתר מוזיאון מלחמת האזרחים האמריקאי. 2022. מוזיאון מלחמת האזרחים האמריקנית. גישה אל https://acwm.org/ על 20 יוני 2022.

האגודה ההיסטורית האמריקאית. 2017. "הצהרת AHA על אנדרטאות קונפדרציה." נגיש מ https://www.historians.org/news-and-advocacy/aha-advocacy/aha-statement-on-confederate-monuments  על 10 יוני 2022.

אנדרסון, בנדיקט. 1983. קהילות מדומיינות. לונדון: ורסו.

אנדרסון, ניק וסוסל סירג'ה. 2021. "מעבדות לג'ים קרואו לג'ורג' פלויד: אוניברסיטאות וירג'יניה עומדות בפני חשבון גזעי ארוך". וושינגטון פוסט, נובמבר 26. גישה אל  https://www.washingtonpost.com/education/2021/11/26/virginia-universities-slavery-race-reckoning/?utm_campaign=wp_local_headlines&utm_medium=email&utm_source=newsletter&wpisrc=nl_lclheads&carta-url=https%3A%2F%2Fs2.washingtonpost.com%2Fcar-ln-tr%2F356bfa2%2F61a8b7729d2fdab56bae50ef%2F597cb566ae7e8a6816f5e930%2F9%2F51%2F61a8b7729d2fdab56bae50ef על 4 דצמבר 2021.

בלאק, בריאן ובריין וארלי. 2003. "התמודדות עם הקדושה: שימור ומשמעות בשדרת המונומנט של ריצ'מונד." עמ. 234-50 אינץ' אנדרטאות למטרה האבודה: נשים, אמנות ונופי הזיכרון הדרומי, עריכה של סינתיה מילס ופמלה ה. סימפסון. נוקסוויל: הוצאת אוניברסיטת טנסי.

בוהלנד, ג'ון. 2006. נמצאה סיבה אבודה: ממצאים של זיכרון דרום ישן בעמק שננדואה של וירג'יניה. עבודת Ph.D: המכון הפוליטכני של וירג'יניה ואוניברסיטת המדינה.

Brundage, W. Fitzhugh. 2005. העבר הדרומי: התנגשות בין גזע וזיכרון. קיימברידג ': Press Belknap.

גזע, אלן. 2018. "'העניין האבוד': קבוצת הנשים הנלחמת למען אנדרטאות הקונפדרציה." נגיש מ https://www.theguardian.com/us-news/2018/aug/10/united-daughters-of-the-confederacy-statues-lawsuit on 18 November 2101.

Brundage, W. Fitzhugh. 2005. העבר הדרומי: התנגשות בין גזע וזיכרון. קיימברידג ': Press Belknap.

צ'באלוס, אנה וזומר ברוגל. 2022. "כמה מורים נבהלים מהגישה להכשרת אזרחים בפלורידה בנושא דת, עבדות."טמפה ביי טיימס, יולי 1. גישה אל https://www.tampabay.com/news/florida-politics/2022/06/28/some-teachers-alarmed-by-florida-civics-training-approach-on-religion-slavery/?utm_source=Pew+Research+Center&utm_campaign=23452861df-EMAIL_CAMPAIGN_2022_07_01_01_39&utm_medium=email&utm_term=0_3e953b9b70-23452861df-399904145 ב 2 יולי 2022.

צ'ילטון, ג'ון. 2020. "St. פול'ס ריצ'מונד להקדיש מחדש את חלונות לי ודיוויס עם משמעות חדשה." קפה אפיסקופל, יולי 12. גישה אל  https://www.episcopalcafe.com/st-pauls-richmond-to-rededicate-lee-and-davis-windows-with-new-meaning/ על 1 נובמבר 2021.

קולמן, אריקה. 2017. "מלחמת האזרחים לא הפסיקה להילחם בכיתות אמריקה. הנה למה זה חשוב". זְמַן, נובמבר 8. גישה אל https://time.com/5013943/john-kelly-civil-war-textbooks/ ב 5 פברואר 2022.

קוסקי, ג'ון. 2021. "מוזיאון הקונפדרציה. אנציקלופדיה וירג'יניה. גישה אל https://encyclopediavirginia.org/entries/museum-of-the-confederacy על 20 יוני 2022.

קוסקי, ג'ון. 1996. "מאה של איסוף", כתב העת של המוזיאון של הקונפדרציה # 74.

קוקס, קארן. 2003. הבנות של דיקסי: הבנות המאוחדות של הקונפדרציה ושימור תרבות הקונפדרציה. גיינסוויל: הוצאת אוניברסיטת פלורידה.

דבנפורט, אנדרו. 2019. "מוזיאון חדש למלחמת אזרחים מדבר אמיתות בבירה לשעבר של הקונפדרציה." מגזין Smithsonian, 2 במאי. נגיש מ https://www.smithsonianmag.com/history/civil-war-museum-speaks-truths-former-capital-of-confederacy-180972085/ על 20 יוני 2022.

דומבי, אדם. 2020. הסיבה הכוזבת: הונאה, הפקה ועליונות לבנה בזיכרון הקונפדרציה. שרלוטסוויל: הוצאת אוניברסיטת וירג'יניה.

יוזמת שוויון צדק. 2017. לינץ' באמריקה: התמודדות עם מורשת הטרור הגזעני. יוזמת שוויון צדק. נגיש מ https://eji.org/reports/lynching-in-america/ על 20 יוני 2022. 

פאוסט, ריצ'רד. 2018. "הר האבן: בעיית האנדרטה הגדולה בעולם של הקונפדרציה". הניו יורק טיימס, נגיש מ https://www.nytimes.com/2018/10/18/us/stone-mountain-confederate-removal.html ב 2 יולי 2022.

פורד, מאט. 2017. "מה למד הדור של טראמפ על מלחמת האזרחים. האוקיינוס ​​האטלנטי, אוגוסט 28. גישה אל https://www.theatlantic.com/education/archive/2017/08/what-donald-trump-learned-about-the-civil-war/537705/ ב 5 פברואר 2022.

גרינלי, סינתיה. 2019. "איך ספרי הלימוד בהיסטוריה משקפים את סירובה של אמריקה להתחשב בעבדות." קוֹל, אוגוסט 26. גישה אל https://www.vox.com/identities/2019/8/26/20829771/slavery-textbooks-history ב-5 בפברואר 2022.גריגס, וולטר. 2017. כנסיות ובתי כנסת היסטוריים של ריצ'מונד. צ'רלסטון, SC: עיתונות ההיסטוריה.

גודמסטאד, רוברט. 1998. "בייסבול, המטרה האבודה, והדרום החדש בריצ'מונד, וירג'יניה, 1883-1890."  מגזין וירג'יניה להיסטוריה וביוגרפיה; ריצ'מונד 106: 267-300.

הילר, רייקו. 2007. עיצוב דיקסי: נוף, תיירות וזיכרון בדרום החדש, 1870-1917. דוקטורט. עבודת גמר, אוניברסיטת קולומביה.     

הובסבאום, אריק וטרנס ריינג'ר, עורכים. 1983. המצאת המסורת, קיימברידג ': הוצאת אוניברסיטת קיימברידג'.

הולפוך, אמנדה ומונה חלבי. "שינוי היסטוריה"? לא - 32 אנדרטאות קונפדרציה שהוקדשו ב-17 השנים האחרונות." האפוטרופוס, אוגוסט 16. גישה אל https://www.theguardian.com/us-news/2017/aug/16/confederate-monuments-civil-war-history-trump on 20 June 2022.

הווארד, ג'וש. 2017. "בייסבול כתיאטרון פוליטי בווירג'יניה." נגיש מ https://ussporthistory.com/2017/10/12/baseball-as-political-theater-in-the-virginias/ על 30 דצמבר 2021.

איירונס, צ'ארלס. 2020. "דת במהלך מלחמת האזרחים". אנציקלופדיה וירג'יניה. גישה אל https://encyclopediavirginia.org/entries/religion-during-the-civil-war/ על 18 נובמבר 2021.

איירונס, צ'ארלס. 2008. מקורותיה של הנצרות השגחה: אוונגליסטים לבנים ושחורים בוירג'יניה הקולוניאלית ובאנטבלום. כנסיית היל: אוניברסיטת צפון קרוליינה.

ג'ני, קרוליין. "העניין האבוד. 2021. אנציקלופדיה של וירג'יניה. גישה אל https://encyclopediavirginia.org/entries/lost-cause-the on 9 November 2021.

Janney, Caroline E. 2008. לקבור את המתים אך לא את העבר: עמותות זיכרון לנשים והמטרה האבודה. כנסיית היל: אוניברסיטת צפון קרוליינה.

קניקוט, פיליפ. 2022. "ריצ'מונד הוריד את פסלי הקונפדרציה שלו. אבל לא כולם נעלמו". וושינגטון פוסט, יולי 19. גישה אל https://www.washingtonpost.com/dc-md-va/2022/07/23/richmond-confederate-statues-stonewall-hill/ ב 24 יולי 2022.

קינג, מייקל וכריסטופר ביוקנן. 2020. "'אני בבית שלך' | קבוצה חמושה מגנה גזענות מערכתית וגלויה, צועדת להר סטון". 11 Alive, 4 ביולי. נגיש מ  https://www.11alive.com/article/news/local/stone-mountain/group-of-demonstrators-enter-stone-mountain-park/85-2ea0c153-8a88-46bd-bca7-faf19ec2c8ba ב 2 יולי 2022.

קינרד, מג. 2017. "אפיסקופלים נאבקים בהיסטוריה של סמלים של הקונפדרציה." סוכנות ידיעות AP, ספטמבר 18. גישה אל https://gettvsearch.org/lp/prd-best-bm-msff?source=google display&id_encode=187133PWdvb2dsZS1kaXNwbGF5&rid=15630&c=10814666875&placement=www.whsv.com&gclid=EAIaIQobChMIl6eUipjp8wIVVcLhCh3mbgFkEAEYASAAEgIG4vD_BwE  על 26 אוקטובר 2021.

לאונרד, ביל. 2022. "'דת העניין האבוד' חוזר, ואולי היא מנצחת." חדשות הבפטיסטים, מאי 13. גישה אל https://baptistnews.com/article/the-religion-of-the-lost-cause-is-back-and-it-may-be-winning/#.YsHo1OzMIQY ב 3 יולי 2022.

לוין, קווין. 2020. "אנדרטות הקונפדרציה של ריצ'מונד שימשו למכירת שכונה מופרדת. האוקיינוס ​​האטלנטי, 11 ביוני. הגישה אליו https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2020/06/its-not-just-the-monuments/612940/ על 20 יוני 2022.

לוין, קווין. 2019. חיפוש אחר קונפדרציות שחורות: המיתוס המתמשך ביותר של מלחמת האזרחים. Chapel Hil: University of North Carolina Press.לוין, קווין. 2011. "לא מלחמת האזרחים של סבא שלך

הנצחה האוקיינוס ​​האטלנטי, דצמבר 13. גישה אל https://www.theatlantic.com/national/archive/2011/12/not-your-grandfathers-civil-war-commemoration/249920/ על 20 יוני 2022.

לורי, מלינדה מינור. 2021. "תושבי הדרום המקוריים: אינדיאנים אמריקאים, מלחמת האזרחים וזיכרון הקונפדרציה." נגיש מ https://www.southerncultures.org/article/the-original-southerners/ ב 5 פברואר 2022.

מרטינז, לואיס ומריאם צ'אן. 2022. "פורט בראג ישונה לפורט ליברטי בקרב בסיסי צבא המאבדים את שמות הקונפדרציה: בלעדי. ABC News, מאי 24. גישה אל https://nwnewsradio.com/abc-news/abc-national/fort-bragg-to-be-renamed-fort-liberty-among-army-bases-losing-confederate-names-exclusive/ ב 2 יולי 2022.

מקפירסון, ג'יימס. 2004. "שקרי יאנקי ארוכי רגליים: מסע הצלב של ספר הלימוד הדרומי". עמ. 64-78 אינץ' הזיכרון של מלחמת האזרחים בתרבות האמריקאית, בעריכת אליס פאהס וג'ואן ווא. Chapel Hill: University of North Carolina Press.

מקגריבי, נורה. 2021. "ארה"ב הסירה למעלה מ-160 סמלים של הקונפדרציה ב-2020 - אבל מאות נותרו". מגזין סמיתסוניאן, פברואר 25. גישה אל https://www.smithsonianmag.com/smart-news/us-removed-over-160-confederate-symbols-2020-more-700-remain-180977096/

מוסקופו, מיכאלה. 2022. "כנסיות מילאו תפקיד פעיל בעבדות ובהפרדה. חלקם רוצים לתקן". חדשות NBC, אפריל 3. גישה אל https://www.nbcnews.com/news/nbcblk/churches-played-active-role-slavery-segregation-want-make-amends-rcna21291?utm_source=Pew+Research+Center&utm_campaign=8092da544f-EMAIL_CAMPAIGN_2022_04_04_01_47&utm_medium=email&utm_term=0_3e953b9b70-8092da544f-399904145

באתר Monument Avenue. נד שדרת אנדרטאות אחת. גישה אל https://onmonumentave.com/ על 20 יוני 2022.

פאלמר, בריאן וסת' פריד וסלר. 2018. "העלויות של הקונפדרציה". מגזין סמיתסוניאן, דצמבר. גישה אל https://www.smithsonianmag.com/history/costs-confederacy-special-report-18 ב 2 יולי 2022.

פרדיס, מישל. 2020. "המורשת הארוכה של המטרה האבודה." האוקיינוס ​​האטלנטי, יוני. גישה אל https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2020/06/the-lost-causes-long-legacy/613288/0970731/ על 9 יוני 2022.   

פולסן, דיוויד. 2021. "הכנסייה האפיסקופלית מפרסמת ביקורת גזעית של מנהיגות, תוך שהיא מצטטת תשעה דפוסים של גזענות בתרבות הכנסייה." שירות אפיסקופל חדש, 19 באפריל. נגיש מ https://www.episcopalnewsservice.org/2021/04/19/episcopal-church-releases-racial-audit-of-leadership-citing-nine-patterns-of-racism-in-church-culture/ על 4 דצמבר 2021.

רולס, מרגרט. 2017. הטבע והחיים של היסטוריה ואנדרטאות מתמודדות: הסיפור של שרלוטסוויל. שרלוטסוויל: אוניברסיטת וירג'יניה.

רתרפורד, מילפרד. 2018 [1920]. מוט מדידה לבדיקת ספרי לימוד וספרי עזר בבתי ספר, מכללות וספריות. לונדון: Forgotten Books.

רתרפורד, מילפרד. 1915. "חטאים היסטוריים של השמטה ווועדה". נאום בנות הקונפדרציה המאוחדות, 22 באוקטובר סן פרנסיסקו: בנות הקונפדרציה המאוחדות.

סמפסון, זיני. 2007. "וירג'יניה מציינת את יום הולדתו ה-200 של רוברט א. לי: NAACP מטיל ספק בשימוש בכסף המדינה, שיעורי כיתה על לי." Star News Online. גישה אל https://www.starnewsonline.com/story/news/2007/01/19/virginia-marks-200th-birthday-of-robert-e-lee/30289973007/ על 10 יוני 2022.

שאה, חושבו. 2018. "הר ראשמור של ה-KKK: הבעיה עם הר האבן". The Guardian, 24 באוקטובר. הגישה מ- https://www.theguardian.com/cities/ng-interactive/2018/oct/24/stone-mountain-is-it-time-to-remove-americas-biggest-confederate-memorial ב 2 יולי 2022.

סליפק, אדווין. 2011. "אחרי השריפה". סטייל שבועי, מאי 10. גישה אל https://m.styleweekly.com/richmond/after-the-fire/Content?oid=1477651 על 26 אוקטובר 2021.

חזק, הארי. 2021. "דת במלחמת האזרחים: הפרספקטיבה הדרומית". נגיש מ
http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/nineteen/nkeyinfo/cwsouth.htm ב- 18 בנובמבר

הכנסייה האפיסקופלית של סנט פול. "יוזמת היסטוריה ופיוס". נגיש מ https://www.stpaulsrva.org/HRI על 27 אוקטובר 20Thevnot, בריאן. 2015). "היסטוריה חטיפת." טקסס טריביון, ינואר 12. גישה אל  https://www.texastribune.org/2010/01/12/sboe-conservatives-rewrite-american-history-books/ על 20 יוני 2022.

תומפסון, טרייסי. 2013א. המוח החדש של הדרום. ניו יורק: סיימון ושוסטר.

תומפסון, טרייסי. 2013ב. "הדרום עדיין משקר לגבי מלחמת האזרחים." סָלוֹן, מרץ 16. גישה אל https://www.salon.com/2013/03/16/the_south_still_lies_about_the_civil_war/ על 30 דצמבר 2021.

וויליאמס, דיוויד. 2017. "דת של סיבה אבודה". אנציקלופדיה של ניו ג'ורג'יה. גישה אל https://www.georgiaencyclopedia.org/articles/arts-culture/lost-cause-religion/ על 10 יוני 2022.

ווילסון, צ'ארלס. 2009. הוטבל בדם: הדת של המטרה האבודה, 1865-1920. אתונה: הוצאת אוניברסיטת ג'ורג'יה.

וולף, ברנדן. 2021. "לינץ' בווירג'יניה." אנציקלופדיה וירג'יניה. נגיש מ https://encyclopediavirginia.org/entries/lynching-in-virginia/ על 20 יוני 2022.

תאריך פרסום:
7 יולי 2022

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

שתפו אותי