סוזנה קרוקפורד  

מכינים והישרדות

ציר זמן של מכינים והישרדות

1973: משבר המחסור בנפט התרחש.

1975: המונח "הישרדות" הוטבע על ידי קורט סכסון בעלון שלו ההישרדות.

1985 (16 באפריל): מצור ה-FBI על המתחם המנוהל על ידי קבוצת הברית, חרב וזרוע האדון התרחש.

1992 (אוגוסט): המצור בן אחד עשר הימים וקרב היריות בין סוכנים פדרליים למשפחת וויבר ברובי רידג', איידהו התרחש.

1993 (פברואר-אפריל): המצור וההרס של מתחם סניף דוידיאן בוואקו, טקסס התרחשו.

1995 (19 באפריל): הפיגוע באוקלהומה סיטי התרחש.

1999: הפחדת באג Y2K התרחשה.

2014: ההתמודדות בחוות Bundy בנבאדה התרחשה.

2016: הכיבוש של רכס חיות הבר הלאומי Malheur התרחש.

2020: מגיפת קוביד-19 החלה.

2021 (6 בינואר): המצור על בניין הקפיטול של ארה"ב בוושינגטון הבירה התרחש.

היסטוריה / היסטוריה

למרות שאינה דת במובן הפורמלי, הישרדות או הכנה, היא מנהג המתרחש בקרב קבוצות שרוצות מסיבות שונות לחיות מחוץ למנגנון המדינה המודרני. רבות מהסיבות הללו עולות בקנה אחד עם החששות של דתות מיעוטים, במיוחד הנצרות ההטרודוקסית ופוליטיקה של הימין הקיצוני. הישרדות היא דרך חיים המדגישה אספקה ​​עצמית, בין אם בעצמו, או של קבוצה שיתופית קטנה, והסתמכות מינימלית על שרשרות אספקה ​​מורכבות או תשתית בפיקוח ממשלתי. דחיית ההגשה של המדינה מובילה ליצירת רשתות אלטרנטיביות חדשות שנמצאות בסיכון נמוך יותר מאסונות בקנה מידה גדול ומספקות יותר קבלה של אמונות הטרודוקסיות שלעיתים קרובות מנוגדות או אפילו פוגעות בשאר החברה. זה גם מרמז על האמונה שיכולתה של המדינה לספק משאבים הולמים מוגבלת ובקרוב תקרוס כליל.

בבסיסו, הישרדות היא התרגול של הכנה לקריסה הקרובה של החברה על ידי אגירת משאבים ורכישת מיומנויות להסתפקות עצמית. הישרדות ידועים גם כ"מכינים" בגלל התמקדות זו בהכנה לאסון. זוהי תופעה אמריקאית מודרנית שהתפשטה מעבר לארה"ב לאירופה, אוסטרליה, דרום אפריקה וחלקים אחרים של העולם. הסוציולוג פיליפ לאמי (1996:69) מתחקה אחר המקור לתוצאות ההרס של מלחמת העולם השנייה והופעת העידן הגרעיני. המלחמה הקרה והעימותים הצבאיים בקוריאה ובווייטנאם עוררו עניין בהיערכות לאסונות, מאסטרטגיית ה"ברווז והכסה" הפשוטה ועד לפתרון המורכב יותר של בניית בונקרים גרעיניים. עם זאת, ההישרדות עוברת צעד מעבר לניהול חירום, מנבאת את הקריסה הקרובה של סדר חברתי מתפקד לחלוטין.

ככל שגדלה מורכבות החברה, במיוחד באספקת צרכים יומיומיים, ההישרדות וההכנה גדלו כאסטרטגיה נגדית. אנשים רצו לדעת מה לעשות אם כל היתרונות והנוחות של החברה ייעלמו. הווארד ראף, ג'ון ווסלי רולס וג'ף קופר היו בין הסופרים שהפיקו חוברות וספרות אחרת שקידמו גישת עשה זאת בעצמך להישרדות בשנות ה-1970. קורט סכסון טבע את המונח "הישרדות", עם המשמעות העכשווית של תרגול כישורי הישרדות בציפייה לאפוקליפסה או בפחד מהממשלה (Saxon 1980).

משנות ה-1980, ההישרדות התפתחה לתעשייה של מיליארדי דולרים. פרסומים מומחים כגון שכיר חרב מגזין ואתרי אינטרנט מאוחרים יותר יצאו לאור. החלו לערוך תערוכות של ציוד הישרדות למעוניינים לצבור משאבים. עם הופעת האינטרנט, קמעונאים מקוונים מכרו ציוד הישרדותי לבסיס צרכנים עולמי. [תמונה מימין] בשנים 1983-1984 קבוצת הברית, החרב וזרוע האדון הקימה קומונה הישרדותית וניסתה לפתוח במלחמת גזע באמצעות טקטיקות גרילה עד שפורקו מנשקם ופורקו לאחר פשיטה של ​​ה-FBI (ברקון 2011:655) .

משנות ה-1990, ההישרדות נקשרה עוד יותר בדמיון הפופולרי עם תנועת המיליציה ופוליטיקה רדיקלית מהימין הקיצוני. אסוציאציה זו נולדה מתקריות כמו המצור בן אחד עשר הימים וקרב היריות בין סוכנים פדרליים ומשפחת וויבר ברובי רידג', איידהו והמצור וההרס של מתחם הסניף דוידיאן בוואקו, טקסס. אלה שמתו בוואקו וברובי רידג' נתפסו כקדושים למען הישרדות על ידי חלק מהימין הקיצוני. הם הרגישו שהממשלה תוקפת את אלה שבחרו להסתדר בעצמם, ולאחר מכן נאלצו לתקוף נגד (Lamy 1996:19-21). זה דרבן את התארגנותן של מיליציות, כמו אנשי החופש של מונטנה, במיוחד באזורים כפריים של מערב ארה"ב (Wessinger 2000:158-203). טימותי מקווי ביצע את הפצצת אוקלהומה סיטי ביום השנה לסיום המצור בוואקו, בטענה שהוא נלחם נגד הממשלה עבור אירוע זה באמצעות הרס בניין פדרלי והרג 168 בני אדם (רייט 2007).

יש עדיין קבוצות רבות של מילינרי ימין גזעניים העוסקים בהישרדות, במיוחד אלו המחזיקים באמונות הקשורות לזהות נוצרית, ניאופגניזם ואודיניזם (ברקון 1994, 2003, 2011). בין קבוצות ההישרדות של הימין הקיצוני האחרונות שצמחו מאז הבחירות האמריקאיות ב-2008 הן שלושת המרכזנים, השם מתייחס למספר בעלי הנשק שיסרבו להתפרק מנשקם אם תידרש על ידי הממשלה, ושומרי השבועה, קבוצה של לשעבר. וקציני אכיפת החוק הנוכחיים. שניהם אנטי-ממשלתיים ובעלות בעד אקדח (Tabachnick 2015; Sunshine 2016). שומרי השבועה ושלושת האחוזים נכחו שניהם במתקפה ובמצור על בניין הקפיטול של ארה"ב ב-6 בינואר, לצד קבוצות מיליציה חדשות שמתרגלות הישרדות, כמו הבוגאלו בויז, שחוזות ומתכוננות למלחמת אזרחים אמריקאית שנייה (דיאז וטרייסמן). 2021).

עם זאת, ניצולים יכולים להחזיק גם בפוליטיקה שמאלנית. רבים מהם מגיעים מרקע ניו אייג'י ולא נוצרי, במיוחד אלה שמודאגים בעיקר מהשפעות אפוקליפטיות פוטנציאליות של שינויי אקלים. מקורות ההישרדות בהקשר זה בתנועות הקומוניטריות של שנות ה-1960-1970 של חזרה לארץ ופשטות מרצון. הישרדות בהשראת השורשים ההיסטוריים הללו נוטים לשים דגש רב יותר על אקולוגיה וקיימות, ופחות על אגירת משאבים. הלן וסקוט נירינג היו המייסדים של "תנועת הבית המודרנית". הם היו צמחונים וסוציאליסטים עם רקע בתיאוסופיה; הם הקימו בית מגורים מחוץ לרשת בניו אינגלנד ומטרתם לספק את כל צרכיהם באופן עצמאי (Gould 1999, 2005).

קבוצת ניו אייג' בולטת שמתרגלת הישרדות היא הכנסייה האוניברסלית והמנצחת, שאמונותיה משלבות תיאוסופיה, נצרות ודתות מזרחיות. בשנת 1990, מנהיגה שלהם, אליזבת קלייר נביאה, ניבאה מלחמה גרעינית, וכך הקבוצה אברה כלי נשק ומשאבים בחוות מונטנה שלהם כהכנה (לואיס ומלטון 1994; Stars and Wright 2005; Prophet 2009). המתקפה החזויה לא הצליחה להגיע; לאחר מכן פשטו על הקבוצה סוכנים פדרליים אך המשיכה ככנסייה.

כמו בני המילניום בעלי אוריינטציה דתית יותר, ניצולי הישרדות קוראים אירועים עכשוויים כסימנים לאסון מתקרב. בתחילת המאה, בהלת הבאגים של Y2K סיפקה תנופה חדשה להישרדות, והדגישה את הסתמכות החברה המודרנית על מחשבים, שכן חשש שתקלת קידוד תגרום לכל המחשבים להפסיק לתפקד. התקפות ה-9 בספטמבר חידשו את איום האויבים החיצוניים שהצטמצם מאז סוף המלחמה הקרה, בעוד התגובות של סוכנויות רשמיות להוריקן קתרינה ולצונאמי באוקיינוס ​​ההודי הובילו חלק לתפוס ממשלות כבלתי מוכנות לאסונות בקנה מידה גדול.

האירועים האחרונים החמירו את הפחדים מטרור, שינויי אקלים ומלחמה גרעינית, כולם מופיעים כאיום קיומי קרוב על החברה במוחם של הישרדות. מאז הבחירות בארצות הברית ב-2016, קמו קבוצות של "מכיינים ליברלים" שחששו שממשל טראמפ יביא לסוף העולם (Sedacca 2017).

בארה"ב, המתיישבים הראשונים נתפסים כ"הישרדות", למרות שהם עצמם לא השתמשו במונח. הם מהווים השראה עבור הישרדות מודרנית (Lamy 1996:65-66). להיות אמריקאי מזוהה עם עמידה עצמית והסתמכות עצמית; החלוצים המוקדמים ביצעו זאת בתרבות הפופולרית. הרעיון הזה הוא שחזור דמיוני ולא הערכה מבוססת ראיות של איך נראו החיים של המתיישבים האמריקאים המוקדמים. הוא מספק את ההיסטוריה המיתולוגית של הישרדות עכשווית, מה שהסוציולוג ריצ'רד ג'י מיטשל מכנה 'המושג הרומנטי של חיי גבול אוטונומיים' (2002:149). ההנחה היא שמתיישבים אמריקאים מוקדמים חיו ללא צורך ברשתות מסובכות של אספקה ​​לקיומם. המתיישבים בגבולות אמריקה היו אחראים במידה רבה לגידול המזון שלהם ולהגנה על אדמתם.

ניצולי הישרדות עכשוויים חרדים מהתלות המודרנית ברשתות חברתיות של אספקה ​​לקיום. אם ישובשו רשתות שרשרת האספקה, יהיו בעיות משמעותיות בהבטחת בטיחות ומזון לאוכלוסיות גדולות. הישרדות הופכת לדרך להתחזק נגד האסון הפוטנציאלי הזה. הישרדות מנסים להיות מוכנים להשפעות של שינויים ברשתות שאינן בשליטתם. זוהי תגובה לתלות ההדדית ולמורכבות של החברה המודרנית. מגיפת Covid-19 בשנת 2020 שיבשה את שרשראות האספקה ​​ברחבי העולם ועוררה מקרים של "קניית פאניקה" ואגירת משאבים, כאשר צווי נעילה הוטלו בתחומי שיפוט שונים (Smith and Thomas 2021)

דוקטרינות / אמונות

הישרדות מתכוננת לעתיד שבו תשתית ממשלתית ואזרחית נכשלת. ברוב הדמיונות, כישלון זה עלול להיגרם על ידי אסונות אקולוגיים, קריסה כלכלית, מלחמת אזרחים (במיוחד לפי קווים גזעיים), מתקפה גרעינית ופלישה זרה. ההתמקדות בהישרדות היא לרוב בצעדים מעשיים הנדרשים לשרוד אסון ללא תשתית מתפקדת. ההתמקדות ההישרדותית היא כיצד לשרוד את האירועים הללו באמצעות אגירת משאבים, תכנון נתיבי מילוט וקניית נכסים מרוחקים בהם "להתפרק". כמה מהשורדים כבר עברו למקומות מרוחקים וחיים "מחוץ לרשת". אחרים ממשיכים באורח החיים המיינסטרים אבל משקיעים ברמות שונות של הכנה לאפוקליפסה עתידית.

ההתמקדות בהכנה לקראת סוף העולם ובהישרדותו (כפי שאנו מכירים אותו) מובילה את הסוציולוג פיליפ לאמי לסווג את ההישרדות כ"טריבוליוניסטים" (1996:5). המשמעות היא שהם מתמקדים באסון שלפני המילניום וביכולתם לשרוד אותו באמצעות מוכנות פיזית ורוחנית. לחלק מהשורדים יש אסכטולוגיה תיאולוגית ספציפית, לרוב נוצרית. זה מצביע על כך שהעולם נמצא כרגע, או בקרוב יהיה, בתקופה של צרה. הצרה היא תקופת הקשיים והצרות שסבלו מאמינים לפני המילניום, שובו של ישו ו-1,000 שנות שלטונו השלו על כדור הארץ. עם זאת, ישנם גם ניצולים חילונים רבים.

האמונה המרכזית המאחדת של הישרדות היא שקריסה חברתית סבירה וקרובה. החברה תתפרק ואז זה תלוי ביחידים או בקבוצות קטנות של פרטים להסתדר בעצמם. מכיוון שהתמוטטות הסדר החברתי הנוכחי נמצא באופק, יש צורך להתכונן לחיים בלעדיו באמצעות שלבים מעשיים שונים.

הישרדות התפתחה במידה רבה באמצעות קהילות מקוונות; ככזה, ישנם מספר רב של ראשי תיבות וקיצורים המשמשים לסיכום הנחות היסוד העיקריות. TEOTWAWKI פירושו סוף העולם כפי שאנו מכירים אותו; המונח המשמש לעתים קרובות על ידי הישרדות כמצט כול לקריסה חברתית קרובה. WTSHTF הוא When The Shit Hits The Fan, ומתייחס לאותו רעיון. WROL, ללא שלטון החוק, מתייחס באופן ספציפי יותר לתרחישים פוסט-אפוקליפטיים כאשר מערכת המשפט ופונקציות אכיפת החוק של החברה פסקו.

אמונות הישרדות סובבות סביב תרחישי סוף העולם שניתנים לשרוד, ולכן הן מתייחסות לסוף העולם כפי שאנו מכירים אותו, שאינו זהה להרס מוחלט של העולם או סוף העולם בצורות מסוימות של נוצרים. חֲזוֹן אַחֲרִית הַיָמִים. האמונות שלהם מעידות על פחד מתלות במדינת הלאום המודרנית ובאורבניזם, בשירותים ובשרשרות האספקה ​​הנלוות, שבלעדיהם יהיה כאוס. הם מתמקדים בדרך להתמודד עם הכאוס הזה. חלק גדול מהדיון בין ניצולים מתמקד במה לעשות כאשר מתרחש הכאוס הפוסט-אפוקליפטי.

האסטרטגיות העיקריות נקראות "באג החוצה" או "באג פנימה". להתגרות זה בריחה, לעתים קרובות נסיגה לאזור כפרי או דל אוכלוסייה בו הוקם מקום בטוח. הוצאת באגים דורשת אמצעי מילוט, המכונה בקהילות מקוונות עם ראשי התיבות BOB, BOV, BOL המייצגים באג החוצה תיק, באג החוצה רכב ומיקום באג החוצה. תקלה היא שהייה בבית משלו, מה שמצריך צבירת מלאי משאבים ואפשרות הקמת ביצורים. [תמונה מימין]

הישרדות מתמקדת בישועה אינדיבידואלית, אין משיח שבא להציל אף אחד. זה מדגיש הסתמכות עצמית; ההישרדות נמצאת בידיים שלו. יש התמקדות באפוקליפסות אנתרופוגניות, במיוחד קריסה כלכלית, אסון אקולוגי ומלחמת גזעים. מאמינים שכל אחת מהאירועים הללו גורמת להתמוטטות חלקית או מוחלטת של הסדר החברתי וכתוצאה מכך לכאוס. הרעיון של "אקו-אפוקליפסה" הפך למוקד מיוחד בשל תחזיות של שינויי אקלים קטסטרופליים המערערים את התצורה הכלכלית הנוכחית של החברה (Lamy 1996:84).

הישרדות נשענת על בסיס פילוסופי של אוטרקיה, עצמאות פוליטית וכלכלית, כאשר ישות שורדת ללא פנייה לסיוע או סחר מבחוץ. בארה"ב, ההתמקדות היא במחלוקות על שימוש בקרקע, חוסר אמון בממשל הפדרלי, הסתמכות עצמית, חשיבות הממשל המקומי על פני פדרלי ואנטי-סטטיזם כללי.

הישרדות היא מילנארית מטבעה משום שהיא מציעה את קריסתה הקרובה של החברה, סוף העולם כפי שאנו מכירים אותו, ומדגישה את חשיבות ההיערכות לשרוד זאת. זו הסיבה שלמי מגדיר את הישרדותם כפרטים מכיוון שהם מתכוננים לשרוד את הימים האחרונים או מאמינים שהם כבר חיים בזמנים של סבל לפני ההרס הסופי של העולם הזה (1996:6).

לאמי מכנה את הישרדות "מילנארים חילוניים" מכיוון שההתמקדות היא באפוקליפסה מעשה ידי אדם וההישרדות שלה היא גם בידיים שלהם (1997:94-95). שלא כמו באסכטולוגיה הנוצרית, אין נבחרים שינצלו על ידי התערבות אלוהית בהתעלמות. זה כל אדם לעצמו בצורה אכזרית של דרוויניזם חברתי. הישרדות החזקים בהקשר זה כלומר בעלי ראיית הנולד וההכנות הטובות ביותר ישרדו.

לעומת זאת, מי שלא מתכונן נקרא "זומבים", כל מי שחושב שמערכת חברתית רחבה יותר תבוא להציל אותם בזמן משבר. [תמונה מימין] אלו הם ה"לא-מאמינים" בהקשר הזה. ההפרדה הזו של המוכנים מהלא מוכנים, זומבים ממכינים שהתעוררו, יכולה להחליק בקלות לפילוסופיה הארית השוביניסטית: שמי שמתכונן נעלה על מי שלא. זו אולי אחת הסיבות שההישרדות פונה לרבים כל כך בימין הקיצוני.

עם זאת, ההיסטוריון אקארד טוי מציע כי הישרדות וקיצונים פוליטיים מהימין הם תת-תרבויות נפרדות החולקות בסיס משותף כלשהו, ​​כגון הכשרה חצי-צבאית, עניין בחשאיות ואמונות אפוקליפטיות בהרס הבלתי נמנע של החברה המודרנית (1986: 80). יש הרבה אידיאולוגיות שונות בתוך רובריקת ההישרדות. זוהי שאלה פתוחה כיצד לסווג ניצולים ביחס ל"דת"; מכיוון שההישרדות היא מבוזרת ואינה ממוסדת, היא אינה קשורה לדת ספציפית כלשהי באופן רשמי. עם זאת, זה נפוץ יותר בקרב כתות נוצריות, במיוחד אלו שדוגלות בפילוסופיה פוליטית של הימין הקיצוני.

טקסים / פעולות

הישרדות היא מעל הכל תרגול, ככל הנראה יותר מאשר תנועה או אפילו מערכת של אמונות. הישרדות היא משהו שעושים קבוצות ויחידים; דרך להתכונן לסוף העולם, המסוכמת כפועל: "להכין" ו"להכין". אם תנועה ככזו אכן קיימת, היא פורחת בצורה החזקה ביותר בקהילות מקוונות; רבים רק מתעניינים, קוראים מאמרים ובלוגים ו/או מגיבים בפורומים, בעוד שאחרים נוקטים בצעדים מעשיים כדי להתכונן, ולפעמים עושים השקעות כספיות משמעותיות.

למי שכן מתחיל להשקיע בהישרדות, הצעד הראשון הוא קנייה, אחסון, איסוף ואפילו הסתרה של אספקה ​​כמו דלק, תרופות, מזון, כלים וכלי נשק. זה יכול להיות פשוט אריזת "תיק החוצה באג" עם דברים חיוניים כמו ערכת עזרה ראשונה, מצפן, אולר שוויצרי וכמה MREs (ארוחות מוכנות לאכילה). אחסון של דברים חיוניים יכול להתרחב כדי למלא מקום פנוי, חדר פנוי, המוסך, סככה בגינה.

חלק מהשורדים דואגים להגן על המטמון שלהם מפני "זומבים", ההמונים הלא מוכנים שיהוו איום לאחר קטסטרופה, ולכן הם הולכים לעומק ביצירת מקומות מסתור למחבוא שלהם. החשש הוא שלחנויות מזון, בתי חולים ותחנות דלק יהיו עתודות רק למשך כשלושה ימים, כך שאפילו אסון קטן עלול לגרום לחוסר גישה לצרכים. הישרדות מנסים לעתים קרובות לשמור על כמות מסוימת של משאבים באמצעות חישוב כמה הם יצטרכו, עשרים וארבע שעות, שבעים ושתיים שעות, שלושה שבועות או יותר, תלוי בשטח שיש להם למלא אותו. חנויות הישרדות מוכרות "חבילות" המפורסמות כמכילות דברים חיוניים למשך פרק זמן מוגדר.

אגירת משאבים מבוססת על מקום לאחסון אותם. הגדלת האחסון יכולה להיצמד לבניית מקלטים לשעת חירום או בונקרים המספקים גם מקום בטוח שאליו ניתן לברוח, מעבר מ"הסתערות" ל"התפרצות". חלק מהשורדים קונים נסיגות במקומות כפריים מבודדים; זו התמונה הסטריאוטיפית במקצת של המכין שמסתתר בבקתה ביער. עם זאת, ניתן לקנות נכסים כמחיקת מס, שכירות או שימוש בחופשה, בתי אבות, ולאחר מכן להכפיל אותם כנסיגות. חלקם קונים שטחי אדמה שלמים למקלטים קהילתיים או מוכרים בונקרים, כמו פרויקט הישרדות קונדו בוויצ'יטה, קנזס, מתחם דירות בן חמש עשרה קומות שנבנה בממגורת טילים תת-קרקעית שהוסבה בו יחידות נמכרו תמורת בין 1.500,000-3,000,000 דולר (אוסנוס). 2017).

קבוצות דתיות שמתרגלות הישרדות, כמו הכנסייה האוניברסלית והניצחת והסניף דוידיאנים, בנו מפלטים שלמים במקומות מבודדים כדי לחיות כקבוצה ולחלוק משאבים קהילתית, מה שסיפק הרגשה של ביטחון במספרים וקהילה הישרדותית של מאמינים בעלי דעות דומות. .

בארה"ב, הישרדות משתלבת עם חיים כפריים מחוץ לרשת, תוך תרגול של עצמאות ללא פנייה לשירותים ממשלתיים או שירותים באזורים שבהם הם כבר מוגבלים. הסוציולוג ריצ'רד ג'י מיטשל מציע שזו הסיבה לפופולריות של נסיגות הישרדותיות בדרום אורגון (2002:33). עבור אלה שאינם מסוגלים לעבור למיקום מרוחק וכפרי, ההכנה העירונית גדלה כעת בפופולריות, והביאה לשיקולים שונים של כניסת חפצים לעומת יציאה, מה למלא ואיפה, וסכנות צפויות במקרה של קריסה חברתית (גבולות 2021) .

לצד מחסה ומשאבים, מוכנות פיננסית היא היבט חשוב נוסף. חוסר אהדה מהתלות במוסדות חברתיים וחוסר אמון בבנקים בפרט מביא שורדים רבים להימנע מחבות. בנוסף לאחסון מצרכי מזון, לחלקם יש הוצאות של שלושה חודשים בחיסכון, או הוצאה של חודש במזומן בהישג יד. עבור חלקם, זהב או כסף חשובים במקרה של פיחות פתאומי ומסיבי של כסף הנייר בקריסה כלכלית. עם זאת, זה חסר ערך במקרה של קריסה חברתית מוחלטת. מיטשל מדווח שחלק מהשורדים מנסים להקים כספים וכלכלות חלופיות, במיוחד סחר חליפין וסחר, על מנת להשיג דברים חיוניים שהם לא יכולים לעשות בעצמם או שאחסנו (2002:38).

יכולת ההיערכות מתווכת בגישה למשאבים כלכליים. העשירים מאוד יכולים לקנות קרקע בניו זילנד או בצפון מערב האוקיינוס ​​השקט, להחזיק מטוס פרטי או סירה מוכנים כ"רכב פגום", ולאחסן אספקה ​​של חודשים במיקום מיוחד, כפי שדווח ב- ניו יורקר מאמר על יזמי עמק הסיליקון שהיו גם הישרדות (אוסנוס 2017). העניים מוגבלים יותר באמצעים שלהם להתכונן. יתר על כן, הכנה היא עצמה פעילות כלכלית; זה דורש עבודה בחברה כדי לשלם עבור קנייה ואחסון מנות. לפעמים הכנה יכולה להפוך לאמצעי קיום, אבל לרוב נדרשת המשך עיסוק בחיים הכלכליים של החברה.

לצד איסוף משאבים, שומרי הישרדות מדגישים פיתוח מיומנויות. זה יכול להיות כרוך בלימוד עזרה ראשונה בסיסית, מיומנויות הישרדות במדבר כגון הצתת אש, ניווט ללא מפות, ציד, בניית מקלטים, לימוד קורסים במלאכת שיח ומיומנויות אחרות לשרוד ללא חברה. קורסים המציעים מיומנויות אלו הם מקומות שבהם מתכנסים מכינים, כמו גם "מסיבות הכנה", מכירות פומביות של ציוד צבאי וחשיפות, "משחקי מלחמה" או תרגילי אימון (Mitchell 2002:57). יש התמקדות בנשק חם ובאימונים חצי-צבאיים בדיווחי תקשורת של הישרדות.

עם זאת, נטען כי הרוב המכריע של הישרדות נוטים להיות שומרי חוק וקונפורמיסטים (Mitchell 2002:149). הרבה מהדיבורים על כלי נשק וכישורי הישרדות תלויים בסיום החברה; זה מה שהם היו עושים אחרי שהחברה תיעלם, לא לפני כן. מיטשל מדגיש את היצירתיות והאומנות של הישרדות; הם לא ריאקציונרים. הם מנסים ליצור מרחבים כלכליים וחברתיים חדשים. בדחיית הצרכנות הפסיבית, יש להם צורת התאגדות וחברתיות אקטיבית ויזמית. בשל הקשר החזק עם קבוצות חצי-צבאיות ואלימות קיצונית בתקשורת והדמיון הפופולרי, יש שירחקו כדי לנסות להדגיש שזה מה שהם לא.

ארגון / מנהיגות

הישרדות היא רשת רופפת של מתרגלים. אמנם יש כמה קבוצות בסגנון מיליציה עם מבני מנהיגות רשמיים, אבל מכינים רבים נשארים לבד ומתחברים לאחרים בעיקר באינטרנט, במיוחד דרך פורומים לשיתוף טיפים וטקטיקות. רשתות חליפין של מכינים פועלות באמצעות אתרי אינטרנט, תערוכות ופרסומי נישה המאפשרים להם לרכוש סחורה זה מזה. [תמונה מימין] הישרדות אינה תנועה קוהרנטית עם היררכיה מנהיגותית אלא מערך מובנה באופן רופף של פילוסופיות, אמונות ופרקטיקות שאנשים וקבוצות עוסקים בהן בהיקפים שונים. הוא נפוץ ביותר בארצות הברית של אמריקה אך התפשט גם לאירופה, דרום אפריקה ואוסטרליה. לכן קשה להעריך מספרים. יש מעט ארגונים הקשורים להישרדות ואין חברות רשמית לספור. יתרה מכך, עבור רוב הניצולים, הפרטיות והסודיות הם מרכזיים על מנת להגן על מטמונים של משאבים מאוחסנים ולהסיט דעות קדומות נגד מה שנתפס לעתים קרובות כפרקטיקה שולית וחשידה.

בעיות / אתגרים

יש הבדלים בתוך קבוצה בין מכינים והישרדותיים. אנשי הישרדות עשויים לטעון שהם מתמקדים במיומנויות, בעוד שמכינים רק אוגרים משאבים מבלי לדעת כיצד להשתמש בהם. טענה נפוצה בקרב הישרדות מזוהים בעצמם היא ככל שנלמדו יותר מיומנויות, כך נדרשים פחות משאבים וכלים. כל מה שהם צריכים יכול להיכנס לתרמיל. מצד שני, המכינים טוענים ש"הישרדות" הוא מונח מזלזל עם אסוציאציות של אלימות ועליונות לבנה. מכינים נוטים יותר להקים קבוצות או לפחות לעבוד בשיתוף פעולה עם מכינים אחרים, בעוד שהם רואים בהישרדות יותר אינדיבידואליסטים. עם זאת, אחרים יכולים להשתמש במונחים הישרדות ומכין לסירוגין, במיוחד אלה שכותבים מנקודת מבט חיצונית. יש קווי דמיון נרחבים בין מכינים והישרדותיים במונחים של אורח חיים עצמאי שדוחה את הנחת היסוד של ממשל קולקטיבי כצורה שימושית של ארגון חברתי, במיוחד במצבי חירום, שגורמים להבדלים להיראות מינוטים. זה יכול להיות מבלבל להבין את הטרמינולוגיה שבה נעשה שימוש מבלי להבין תחילה את עמדת האדם שפורס מונחים בתוך השיח על הישרדות.

ניצולי הישרדות קשורים קשר הדוק לאלימות בדמיון הציבורי בגלל הקשר ההיסטורי עם תנועות מיליציות וקבוצות ימין קיצוני. באופן רחב יותר מכיוון שגורמים לא ממשלתיים שצוברים כמויות גדולות של נשק מטופלים בחשדנות, ולעתים קרובות נתונים לפשיטות ומעקבים של סוכנויות ממשלתיות. בעוד שרוב הישרדות מתמקדים בהמתנה ובהכנות לסוף, חלקם מחליטים לפעול על פי ציפיותיהם כ"כוחי הקץ" ולהביא לאפוקליפסה, למשל, לא רק אגירת נשק אלא גם נטילת נשק נגד הממשלה או ניסיון. לפתוח במלחמת גזע (ברכון 2003:60). הסוציולוג ריצ'רד ג'י מיטשל מציע שהתקשורת מדווחת יתר על המידה על מעשיהם של מעטים אלימים, הנתפסים כמייצגים של "כל" ההישרדות, והצעת "מה היה אם" המכריעה נותרת בחוץ (2002:16).

שומרי הישרדות אוספים כלי נשק ומשאבים אחרים כדי שיהיו מוכנים למה שיקרה אם החברה תיפול; מעטים מאוד מתקדמים לקראת ניסיון לגרום לחברה ליפול באמצעות אלימות. [תמונה מימין] ייצוג היתר של אלימות משקף את היחס התקשורתי והציבור לקבוצות המילנריות באופן כללי יותר, שם מעטים האלימים עומדים באופן מטונימי עבור המכלול. בארה"ב, אגירת רובים על מנת להגן על עצמך מפני הממשלה הפדרלית יכולה להיות נבואה המגשימה את עצמה. פעולת רכישת הרובים גורמת לסוכנויות הפדרליות לשים לב ליחידים ולקבוצות ואף לפשוט עליהם מסיבה זו, מה שהיה התרחיש גם עם Branch Davidians וגם Church Universal and Triumphant.

IMAGES

תמונה מס' 1: חנות Prepper בבריטניה.
תמונה מס' 2: משאבי הכנה והישרדות.
תמונה מס' 3: חולצת טי אפוקליפסה של זומבי.
תמונה מס' 4: ספרים בחנות מכינים/הישרדות.
תמונה מס' 5: סכינים בחנות מכינים/הישרדות.

ביבליוגרפיה

ברקון, מיכאל. 2011. "מילניאליזם בימין הרדיקלי באמריקה." עמ. 649-66 אינץ' ספר אוקספורד של המילניום, בעריכת קתרין וזינגר. אוקספורד: אוניברסיטת אוקספורד.

ברקון, מיכאל. 2003. "אלימות דתית והמיתוס של הפונדמנטליזם". תנועות טוטליטריות ודתות פוליטיות 4: 55-70.

ברקון, מיכאל. 1994. "הרהורים אחרי וואקו: מילניאליסטים והמדינה." עמ. 41-50 אינץ' מהאפר: עושה תחושה של וואקו. לנהם, MD; רומן וליטלפילד.

גבולות, אנה מריה. 2020. מתכוננים לאפוקליפסה: מחקר אתנוגרפי של תת-תרבות ה"פרפר" של ניו יורק. ניו יורק:.

קוטס, ג'יימס. 1995. חמוש ומסוכן: עלייתו של הימין ההישרדותי. ניו יורק: היל ו-ואנג.

דיאס, ג'קלין ורייצ'ל טריזמן. 2021. "חברי מיליציות ימניות, קבוצות קיצוניות הן האשמה האחרונה במצור הקפיטול." NPR. 19. בינואר. גישה מ   https://www.npr.org/sections/insurrection-at-the-capitol/2021/01/19/958240531/members-of-right-wing-militias-extremist-groups-are-latest-charged-in-capitol-si ב 20 פברואר 2022.

Faubion, James D. 2001. הצללים והאורות של וואקו: המילניום היום. פרינסטון: הוצאת אוניברסיטת פרינסטון.

גולד, רבקה קנייל. 2005. בבית בטבע: בית מודרני ותרגול רוחני באמריקה. ברקלי, קליפורניה: אוניברסיטת קליפורניה.

גולד, רבקה קנייל. 1999. "מגורים מודרניים באמריקה: משא ומתן על דת, טבע ומודרניות." תפיסות עולם: סביבה, תרבות, דת 3: 183-212.

הול, ג'ון ר. ופיליפ שוילר. 1997. "האפוקליפסה המיסטית של מקדש השמש." עמ. 285–311 אינץ' מילניום, משיחים ומהומה: תנועות אפוקליפטיות עכשוויות, בעריכת תומס רובינס וסוזן פאלמר. ניו יורק:.

הוגט, פול. 2011. "שינויי אקלים והדמיון האפוקליפטי". פסיכואנליזה, תרבות וחברה 16: 261-75.

כבל, אליסון וקתרין צ'מידלינג. 2014. "מכין אסון: בריאות, זהות ותרבות הישרדות אמריקאית". ארגון אנושי 73: 258-66.

קפלן, ג'פרי. 1997. דת רדיקלית באמריקה: תנועות מילנאריות מהימין הקיצוני לילדי נח. סירקיוז, ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת סירקיוז.

לאמי, פיליפ. 1996. זעם המילניום: הישרדות, בעלי עליונות לבנים ונבואת יום הדין. ניו יורק: הוצאת המליאה.

לואיס, ג'יימס ר., עורך. 1994. מהאפר: עושה תחושה של וואקו. רומן וליטלפילד.

לואיס, ג'יימס ר' וג'יי גורדון מלטון. 1994. הכנסייה אוניברסלית ומנצחת: במבט מלומד. סטנפורד: המרכז לפרסום אקדמי.

לינדר, סטיבן נוריס. 1982. הישרדות: האתנוגרפיה של פולחן דור המילניום העירוני. עבודת דוקטורט. אוניברסיטת קליפורניה, לוס אנג'לס.

מיטשל, ריצ'רד ג'י 2002. ריקוד בארמגדון: הישרדות וכאוס בזמנים מודרניים. שיקגו: הוצאת אוניברסיטת שיקגו.

אוסנוס, אוון. 2017). "הכנה ליום הדין לסופר-עשירים." ניו יורקר, ינואר 30. גישה אל http://www.newyorker.com/magazine/2017/01/30/doomsday-prep-for-the-super-rich ב 20 פברואר 2022.

פאלמר, סוזן ג'יי 1996. "טוהר וסכנה במקדש השמש." כתב העת של הדת העכשווית 11: 303-18.

Peterson, Richard G. 1984. "הכנה לאפוקליפסה: אסטרטגיות הישרדותיות." חקירה חינם בסוציולוגיה יצירתית 12: 44-46.

הנביא, ארין ל 2009. הנביא של הבת: החיים שלי עם אליזבת קלייר הנביא בתוך הכנסייה אוניברסלית וניצחון. לנהם, MD: Lyons Press

סקסון, קורט. 1988. ההישרדות. נוסחאות אטלן.

סדקה, מתיו. 2017. "מודי הדין החדשים נוטלים נשק ומתכוננים לאסון: ליברלים אמריקאים". קְוָרץ, מאי 7. גישה אל https://qz.com/973095/the-new-doomsayers-taking-up-arms-and-preparing-for-catastrophe-american-liberals/ ב 20 פברואר 2022.

סמית', נינה ותומס, סוזן ג'ניפר. 2021. "הכנה ליום הדין במהלך מגיפת COVID-19." גבולות בפסיכולוגיה 12: 1-15.

תאריך פרסום:
13 במרץ 2022

 

שתפו אותי