לאמונט לינדסטרום

הנסיך פיליפ

PRINCE PHILIP TIMELINE

1966: תושבי הכפר יוחנן הציגו חזיר בפני נציב התושבים הבריטי אלכסנדר מאיר וילקי במהלך ביקורו בתנא. וילקי נפטר ב -13 באוגוסט של אותה שנה ולא השיב לו.

1971 (מרץ): הנסיך פיליפ ביקר בקצרה בהברידים החדשים, כולל האי מלאקולה, בבריטניה.

1973-1974: העיתונאי העצמאי קל מולר צילם את חיי האי (שתיית קאווה, ריקודים, טקס ברית מילה) וטקסים של ג'ון פרום ושכנע את גברים יוחנן להחיות את עטיפות הפין ולשקול להקים בית ספר (מותאם אישית) לילדיהם.

1974 (15-17 בפברואר): הנסיך פיליפ, המלכה אליזבת והנסיכה אן ביקרו בחברי הכלה החדשה ביאכטה המלכותית בריטניה. הם לא התקשרו אל תנא. ג'ק נאיבה מיוניאן טען שהוא עשה קנו לבריטניה בנמל פורט וילה וראה את הנסיך במדים לבנים.

1975 (10 בנובמבר): התקיימו הבחירות הכלליות הראשונות בחברי הכל -ניו הקולוניאליים. המפלגה הלאומית של ההברידים החדשים באנגלופון זכתה בשבעה עשר מושבים.

1977 (29 בנובמבר): התקיימו הבחירות הכלליות השנייה, שהוחרמו על ידי הפאטי (המפלגה) של ננואקואו (הלאומית). הוואנאואקו פאטי הכריז על ממשלה זמנית של אנשים באזורים שבשליטתה.

1977 (מרץ): האסיפה הכללית הושעתה לאחר החרמת ואנואקו פאטי.

1978 (21 בספטמבר): נציב התושבים הבריטי ג'ון סטיוארט אלוף ביקר בכפר יוחנן ונודע לו על החזיר הבלתי מוצדק. הוא השיג תצלום ממוסגר של הנסיך פיליפ וחמישה צינורות חרס וחזר ליוֹנְהַנְנָן כדי להציג את המתנות האלה.

1978: טוק נאואו גילף מועדון להרוג חזירים ששלטונות בריטניה שלחו לארמון בקינגהאם. הארמון החזיר תצלום שני של הנסיך פיליפ המחזיק במועדון ונציב התושבים הבריטי החדש אנדרו סטיוארט ביקר ביונאנן כדי להציג את הצילום השני הזה.

1979 (14 בנובמבר): בחירות כלליות שלישיות בחברי הכלה החדשה. הפאנאונאקה פאטי זכה בעשרים וחמישה מתוך שלושים ותשעה מושבים.

1991: מייסד התנועה טוק נאו הופיע בסרט התיעודי משנת 1991 הפלישה המופלאה, צולם עם תצלום של הנסיך פיליפ תלוי מאחור.

2000: ארמון בקינגהאם שלח לתאנה תמונה נוספת של הנסיך פיליפ

2007 (ספטמבר): פוזן וארבעה גברים נוספים מהכפר אייקל הופיעו בתוכנית הריאליטי בטלוויזיה הכירו את הילידים. הנסיך פיליפ בירך אותם מהמצלמה לארמון בקינגהאם והוחלפו מתנות (כולל תצלום נוסף ומקל הליכה).

2009: כפריים אחרים של אייקל הופיעו בגרסה האמריקאית של הכירו את הילידים.

2009: מייסד התנועה ג'ק נאיבה מת.

2014 (אוקטובר): הנסיכה אן ביקרה בפורט וילה.

2015: תושבי הכפר אייקל לובשים עטיפות פין וחצאיות קליפה, והכפר אייקל עצמו כיכב תנא, סרט עלילתי המועמד בשנת 2017 לפרס האקדמיה הטובה ביותר לשפה הזרה.

2018 (אפריל): הנסיך צ'ארלס ביקר בפורט וילה. ג'ימי ג'וזף, מיוניאן, נתן לו מקל הליכה.

2021 (9 באפריל): הנסיך פיליפ מת.

היסטוריה / היסטוריה

כאשר הנסיך פיליפ, דוכס אדינבורו, [תמונה מימין] נפטר ב- 9 באפריל 2021, חג הספדים חגג את חייו הארוכים, את תמיכתו הנאמנה באשתו אליזבת, את הקריירה הצבאית שלו ואת אישיותו השנונה, אם כי לפעמים מחרידה. הם גם ציינו כי הוא "אל האיים הפסיפיים בדרום האוקיינוס ​​השקט" (ראה דרורי 2021; מורגן 2021; בין רבים אחרים), והיה נערץ ככזה באי טאנה בדרום ואנאטו. אפיאוזה זו הייתה הגזמה עיתונאית, אי הבנה לא טיפוסית של אמיתות האי. הנסיך לא היה אל. במקום זאת, הוא היה אח אי, בנו של קלפוופן רוח עוצמתית החיה על טוקוסמרה, ההר הגבוה ביותר באי. פיליפ הצעיר, איכשהו, מצא את דרכו לאירופה להינשא למלכה. אבל הוא חזר מספר פעמים לאיים וחכמים חכמים מכמה כפרים מבודדים שמחו לשקם איתו מערכת יחסים (או "דרך", בשפה המקומית). הקשר המחודש סומן בחילופי מתנות, כולל תצלומים וצינורות חימר של הנסיך, ומועדונים, מקלות הליכה וחזירים מקרובי משפחתו לאי. [ראה, דוקטרינות/אמונות להלן]

האי טאנה זוכה להערכה על ידי אנתרופולוגים, בלשנים ותיירים כאחד בזכות המסורות התרבותיות והלשוניות העשירות ששרדו, אם השתנו במקצת, 250 שנים של קשר תרבותי ועם חידושים דתיים וחברתיים יוצאי דופן, תנועת ג'ון פרום בין הידועים שבהם אלה (לינדסטרום 1993). הדוכס השתלב באופן שימושי בפוליטיקת האי של שנות השבעים. צרפת ובריטניה, בשנת 1970, הקימו את מושבת הדירות החדשות של ההבריד החדש לאחר שאף אחת מהן לא הסכימה איזו מעצמה תכבוש את שרשרת האיים הזו. בשנות השבעים, המושבות בדרום מערב האוקיינוס ​​השקט השיגו עצמאות, החל בפיג'י בשנת 1906. באמצע שנות השבעים היה ברור שגם העצמאות ההברידית החדשה מתקרבת במהירות וזה עורר תחרות פוליטית רבה בין שתי המעצמות השלטוניות, שעניינו העברה. סמכות לממשלה עצמאית ידידותית, ומחלוקת ויכוח עימות בין תושבי האי עצמם.

מערכת החינוך הקולוניאלית מעולם לא הייתה טובה, אך יותר תושבי אי למדו בבתי ספר במימון בריטי, ודיברו קצת אנגלית, מאשר בבגרות בבתי ספר בצרפת. הצרפתים דאגו במיוחד להגביר את התמיכה במפלגות פוליטיות נטויות צרפתים וצרפתים שהתחרו בכמה בחירות לאומיות: הראשונה בשנת 1975 לאסיפה הכללית החדשה; בחירה שנייה וכושלת, בשנת 1977; ושלישי בשנת 1979 למה שיהפוך לפרלמנט הראשון של ואנואטו מחדש. בשנים אלה שלחו הבריטים והצרפתים פעילים ברחבי הארכיפלג כדי לדון בעצמאות הקרובה, להסביר הליכי הצבעה ולגבש תמיכה פוליטית (גרגורי וגרגורי 1984: 79). הצרפתים טיפחו במיוחד את תומכי התנועה של ג'ון פרום, שבסיסה במפרץ הגופרית המזרחי של טאנה, עם מגוון פיתויים. הבריטים, לעומת זאת, יצרו יחסים עם כמה כפרים מבודדים במערב, שבאופן נוח, גילו זה עתה את אחיהם האבוד, הדוכס מאדינבורו. ואז הכחישה נציבות התושבים הבריטית אנדרו סטיוארט כל מניע פוליטי נסתר בהתנהלות זו (סטיוארט 2002: 497), אך ספקות נמשכים בצדק.

הכפר האי המערבי Iounhanen והייקל השכנה, הממוקמת כחמישה קילומטרים במעלה צלע ההר מהמטה הניהולי הקולוניאלי, למרות שהיו מבודדים על ידי שבילים ומסלולים גרועים, אירחו בתחילת שנות השבעים הצלם העצמאי Kal Müller. מולר הצליח לשכנע את תושבי הכפר לסבול את המכנסיים והחצאיות המרופטים שלהם ולחדש וללבוש את עטיפות הפין המסורתיות של גברים וחצאיות קליפת הנשים. הכפריים דנו גם בהקמת בית ספר קסטום ("מותאם אישית") בו ילדיהם יוכלו ללמוד מסורות אי (Baylis 1970: 2013). זה שיפר באופן אקזוטי מאמר שפרסם מולר ב נשיונל גאוגרפיק (1974). היא גם הגבירה את משיכת הכפרים למספר קטן אך גדל של תיירים שהגיעו לטאנה. בוב פול, סוחר אוסטרלי תושב טאנה מאז 1952, סייע בהקמת חברת תעופה קטנה שחיברה בין טאנה לשדה התעופה הלאומי הראשי באי אפטה, ובנתה את הבונגלוס התיירותיים הראשונים של טאנה. הוא סידר למבקרים לטפס על יאסור, הר הגעש הפעיל של האי, לנסוע ליד עדר של "סוסי בר", ולסייר במפרץ גופרית, במטה התנועה של ג'ון פרום. כמה תיירים החלו גם הם לקרוא לאונאהנן כדי להשתתף בטקס ריקודים מסורתיים ועם כפריים עם תושבי כפר קסטום אמיתיים, כפי שמעידים אותם עטיפות הפין וחצאיות הקליפה.

הקשרים של פול עם יוחנן היו טובים, והוא וסוכן האי הבריטי בוב וילסון הנחו את ביקור נציבות התושבים הבריטית של ג'ון צ'מפיון בכפר ההוא בספטמבר 1978. אנשים שם, כתב צ'מפיון, בניגוד לתומכיו של ג'ון פרום "היו בעלי גישה טובה בעיקרון לבריטים". (2002: 153). תושבי הכפר בשנת 1966 הציגו את אלכסנדר וילקי, אחד מקודמיו של צ'מפיון, חזיר וקצת קאווה (Piper methysticum). כעת הם התלוננו על כך שווילקי (שמת זמן קצר לאחר הביקור הזה) מעולם לא השיב למתנות אלה. הגברים המובילים ג'ק נאיבה וטוק נאו ביקשו אסימון החזרה, רצוי מהבוס של צ'מפיון בלונדון, הנסיך. ייתכן שנאיבה התבוננה בפיליפ, לבוש לבנים ימיים, בבריטניה במהלך ביקורו המלכותי בפורט וילה בשנת 1974. הוא טען שהוא עשה קאנו לנמל וילה כדי לבחון את היאכטה (Baylis 2013: 60). יחסי המינים על תנא נותרים פטריארכלים ונסיכים זכרים מנצחים מלכות נשים, במיוחד אחת במדים מרשימים. מתנת החזרה תעמיד את החליפין ומבטיחה קשרים בינלאומיים מתמשכים לאחר שהבריטים עזבו, מה שהם עשו כשהמושבה השיגה עצמאות בשנת 1980.

בית המגורים הבריטי התייעץ עם קירק האפמן, האוצר האנגלו-אמריקני של מרכז התרבות החדשה של ההברידים בניו פורט וילה, שהסביר את המשמעות התרבותית של חילופי הדדיות וציין חיבה מתמשכת של גברים לצינורות חרס מתוצרת גרמנית, פריט מסחרי פופולרי מהמאה התשע עשרה (בייליס 2013: 56). צ'מפיון יצר קשר עם ארמון בקינגהאם שסיפק תצלום חתום של הדוכס. לאחר מכן הוא חזר ליוחנן עם צילום וחמישה צינורות חרס שקיבלו נאיבה ונאואו "בכבוד ובסיפוק רב, למרות שנשמע זקן אחד ממלמל שזה היה אפילו טוב יותר אם HRH היה מגיע באופן אישי" (אלוף 2002: 154 ).

נאו, בתורו, העניק לצ'מפיון מועדון להורדת חזירים שגילף וביקש לשלוח אותו לנסיך ולצלם את פרינס עם המועדון. זה נעשה ואנדרו סטיוארט, שהחליף את צ'מפיון כנציבות התושבים הבריטית בסוף 1978, הוריד את התצלום השני הזה ליונחנן (גרגורי וגרגורי 1978: 80). הבריטים, מתחילת הכל, היו מודעים היטב לפוטנציאל יחסי הציבור של הבורסות האלה והם גייסו את צלם ה- BBC ג'ים בידולף לצילומי חילופי המתנות. (בידולף החמיץ את ההחלפה עצמה אך לאחר מכן צילם את התמונה הראשונה, המפורסמת כיום, של נאיבה המחזיקה את תמונתו של פיליפ עם מועדון (סטיוארט 2002: 498)). [תמונה מימין]

לצילומים, לספרים ולחומרי נייר אחרים יש חיים קצרים על טאנה לאור האקלים הטרופי של האי והציקלונים החולפים, והארמון לאורך השנים המשיך לשלוח תמונות חלופיות כאשר תמונות קודמות התפרקו, כולל אחת בשנת 2000 בליווי דגל יוניון ג'ק.

יוחנן ואייקל בשנות השבעים היו מקומות קטנים, מבודדים ומאוכלסים בדלילות, המרוחקים על ידי כבישים גרועים ומדרונות הרים. בשנות העשרים, המשימה הפרסביטריאנית (תחנת המשימה הקרובה ביותר הממוקמת בכפר אתני (אתונה)) הסבה אנשים; ובשנות הארבעים, אנשים נטשו את המשימה להצטרף לתנועת ג'ון פרום המתחדשת. עם זאת, הכפרים הללו היו בשולי הארגונים הנוצריים וג'ון פרום כאחד ואנשים זכו להכרה מועטה או מכבוד מצד שכניהם באי, שלא לדבר על העולם הרחב. עם זאת, הם יכלו להתגאות במחויבותם לקסטום האי האמיתי. הרעיון המבריק של נאיבה ונאו, שהעלה רבות את תהילתם ואת מזלם, ומחק את שוליותם, היה ליצור דרך קסטום לנסיך פיליפ.

דוקטרינות / אמונות

רוב תושבי האי, אם כי נוצרים ברובם, שומרים על אמונה נחרצת בנוכחות רוחות, והם חולקים קבוצה עשירה של מוטיבים מיתוסיים עם אחרים מלנזים ועם שכנים פולינזים במרכז האוקיינוס ​​השקט. מוטיב נפוץ אחד נוגע לשני אחים, אחד מהם עוזב את הבית ואילו השני נשאר מאחור (Poignent 1967: 96-97). שרשרת מיתוסים לאורך החוף הצפוני של פפואה גינאה החדשה, למשל, מספרת את סיפוריהם של האחים המופרדים קיליבוב ומנאפ (פומפניו, הרוזן והרדינג 1994). האחים הם גיבורי תרבות שבכוחם העל אנושי חידשו או הציגו אלמנטים חשובים של תרבות. האחד נזקף לעתים קרובות לביסוס מסורות מקומיות, והשני, שנעלם מעבר לאופק, מקנה ליישוב האירופי את המעצמות הטכנולוגיות והאחרות מהם הם נהנים. הנסיך פיליפ, כאח אי אבוד מזמן, משתלב במוטיב המיתוס המלנזי הנרחב הזה.

באופן מיוחד יותר, הדוכס שימש גם בפוליטיקה של האי והקולוניאליזם בשנות השבעים כמשקל נגד בריטי לתנועת ג'ון פרום הצרפתייה, וכאח בעל מיקום טוב שעשוי להעלות את שמו הטוב של יוחנן. טאנה, עם התרבות בעל פה, היא אי של סיפורים מתחרים וחופפים. טקסטים מקודשים אינם מקודדים בהדפסה. אנשים מקבלים השראה כל הזמן במסרים שהם מקבלים בחלומות, או כשהם שיכורים מעט מקאווה, שחליטות שגברים שותים כל ערב יחד (כאשר אספקת האספקה) במתחם ריקודי הכפר/שתיית קאווה (לבוט, מרלין ולינדסטרום 1970). מאז שנות השבעים נפוצו סיפורים רבים ומגוונים על הנסיך פיליפ על תנא והופצו בהרחבה על ידי עיתונאים בינלאומיים ששמחו לספר על האפאוהאוזיס הטעים, אם לא נכון.

אלוף ועדת התושבים שמע כמה סיפורים מוקדמים בשנת 1978, אם כי אלה היו ללא ספק מעוותים באוזני בריטניה: הדוכס הוא בנו של רוח ההרים קלפוופן; ג'ון פרום הוא אחיו; הוא

טס על פני הים, שם נישא לגברת לבנה, ויום אחד יחזור בשלו נמבות [עטיפת הפין] לחיות על הר הגעש ולשלוט בהם באושר תמידי-כאשר זקנים היו מאבדים את קמטיהם, הופכים צעירים וחזקים שוב, ויוכלו ליהנות מחסדי נשים רבות מספור ללא מעצורים (2002: 153-154) .

אנדרו סטיוארט, יורשו, הוסיף כי "היו שאמרו כי במדי הים הלבן שלו, הוא חייב להיות טייס המטוס של ג'ון פרום" (2002: 497). סיפורים מוקדמים אחרים הבטיחו לפיליפ כמה נשים צעירות ערמומיות כשחזר הביתה לתנא.

תיאורים אלה מתכתבים עם ההערכה המערבית לתנועת ג'ון פרום כ"כת מטען "(לינדסטרום 1993). אלה היו תנועות חברתיות, נפוצות במלנזיה, שפרצו לאחר שנביאי המלחמה באוקיינוס ​​השקט הורו לחסידים לשפר את התנהגותם ולתקן את מערכות היחסים החברתיות שלהם כדי להזמין רוחות אבות, או מטוסי ספינות אמריקאים, לחזור עם עושר חומרי, ישועה פוליטית, בריאות טובה יותר ואפילו אלמוות.

טוק נאו הוא מקור טוב יותר לסיפורי אי. הופמן, כאשר הוחלפו תצלומים לראשונה בשנת 1978, ראיין את נאואו ואחרים כדי לספק מודיעין רקע לארמון. ב פלישה פנטסטית נאואו משבח את יצירת כבישים חדשים, קשרים חדשים כמו עם הנסיך, שיבטיחו שלום ושגשוג. סיפוריו מחברים את טאנה לעולם הרחב אותו מייצג הנסיך (Baylis 2013: 17). נאאו מחזיקה מטבע כוס-ניקל, כסף המחובר לנחושת, או בעיני האי שחור עם לבן. המטבע, בדומה לדוכס, מסמל מערכות יחסים מאושרות שמחברות בין רווחים למשפחות יחד (Baylis 2013: 122-23).

התווית "פולחן מטען", שרוב האנתרופולוגים החלו להימנע ממנו בשנות השבעים, צללה ופשטה תנועות חברתיות מלנזניות מגוונות לאחר המלחמה. בעקבות התנא של הנסיך פיליפ לא הייתה פולחן מטען למרות חיבתו העיתונאית הבלתי ניתנת לכיבוי. סדרת טלוויזיה משנת 1970 שהנציחה את מסעותיו של ג'יימס קוק באוקיינוס ​​השקט הציגה את "פולחן המטען של הנסיך פיליפ פיליפ" (לואיס 2017; ראו גם דייויס 2018 ורבים אחרים). במקום זאת, הנסיך מרחוק דואג לקרוביו של האי, ומשפר את חייהם על תנא. תושבי האיים ציפו לפגישה מחודשת עם אחיהם הנודד, ולא כל כך לאוצר או למטען שהוא עשוי להביא הביתה. הם ציפו לבואו הביתה שאכן קרה עם פטירתו. רוחו של פיליפ חזרה לתנא.

טקסים / פעולות

סיפורי פיליפ החדשניים לא עוררו טקסים חדשים רבים לא ביוניאן ולא ביאקל. במקום זאת, העוקבים שילבו הכרה של הנסיך בטקס האי הרגיל של האי. זה כולל התייחדות יומית עם רוחות במהלך צריכת קאווה בערב, וריקודי עיגולים סטנדרטיים (נופו) המסמנים אירועים חשובים (נישואין, ברית מילה של בנים, והחלפות שנתיות של יאמי פירות וטארו). יוחנן ואייקל אירחו פסטיבל גדול לרצח חזירים אזורי גדול (נקוביאר או נקוויארי) בשנות השבעים והם עשויים לעשות זאת שוב בהנצחה עתידית של הדוכס.

בייליס, שביקר ב- Iouhanen במשך חודש בשנת 2005, התאכזב לא לגלות טקסים חגיגיים ספציפיים. נאיבה הסבירה “אנחנו לא שרים שירים לנסיך פיליפ. אנחנו לא נכנסים לבית מיוחד. אין לנו. . . מקלות כאלה " - הוא עשה את סימן הצלב בידיו -" או ריקודים או משהו כזה "(2013: 235). טקס ראוותני כזה, הסבירה נאיבה, היה משהו שנוצרים וחסידי ג'ון פרום עשו וזה רק "חוסם את הדרך". אחיו של האי פיליפ במקום זאת,

… ללכת לאט. אנו עובדים בגינות. אנו שותים קאווה. אנו שומרים זאת בלבנו. ומה קורה? הנסיך פיליפ שולח לנו תמונות ומכתבים. בנינו כביש, ומכיוון שאנו ממשיכים לעשות זאת בדרכנו, דרך הקסטום, ולא דרכם של הנוצרים ואנשי ג'ון, יום אחד יפגשו אותו גברים מתנא "(2013: 236).

נאיבה אחסנה את שני תצלומיו של פיליפ במבנה מורם מהקרקע, הרחק מהישג ידם של חזירים ושיטפונות (בייליס 2013: 200), והוא אוצר אוסף קטן של מכתבי פיליפ ופרסם מאמרים בתוך ביתו.

תשומת לב עיתונאית מתמשכת וכניסות תיירים (לפני ש- Covid19 שיבש את אלה) עודדו לאחרונה חדשנות של אירועים טקסיים, כולל יום ההולדת של הדוכס ב -10 ביוני, אם כי תושבי האי הם שומרי זמן מתאימים. תומכי אייקל, כאשר נודע להם על חתונתם של הנסיך הארי ומייגן מרקל, הרימו על פי הדיווחים את אחד מדגליהם הבריטיים, שתו קאווה ורקדו נופו (לגאן 2018). עוקבים התאספו גם הם כדי להרוג ולחלוק חזירים, ולשתות קאווה, כדי להתאבל על מותו של פיליפ כששמעו את החדשות. באופן מסורתי, קרובי משפחה של קרוב משפחה מת מגדלים את זקנם במשך כשנה ולאחר מכן מארגנים חגיגת בית מתים לציון גילוח אלה. חגיגות כאלה הן אד -הוק ואינן סדירות, שעוררו בעיקר תשומת לב חיצונית.

ארגון / מנהיגות

המנהיגות על תנא היא מפושטת והקשרית (לינדסטרום 2021). גברים תופסים תפקידים ניהוליים במידה שאחרים מוכנים לעקוב. ברמת הכפר, מספר גברים טוענים לזה או לשני סוגים של תארים מסורתיים בעיקר (ianineteta "דובר הקאנו" ו"שליט "ierumanu) אם כי בפועל הגיל, הניסיון והיכולת קובעים מי משמש למעשה" צ'יף " . ” ארגונים אזוריים (העדות הנוצריות הרבות הפעילות באי; ג'ון פרום; קבוצות קודמות כולל "ארבע פינות" וכנסיות קסטום שונות; ועכשיו תנועת הנסיך פיליפ) פועלות באופן דומה. גברים מסוגלים, בדרך כלל מבוגרים, (במיוחד אלה שמקבלים מסרים חדשניים מרוחות או מהעולם הרחב) פוקדים על הדברים הבאים.

ג'ק נאיבה וטוק נאו, לאורך קווים אלה, היו שני מחדשים עיקריים של סיפורי הנסיך פיליפ. הם ניצלו את שנות ה -1970 שהיו בעייתיות פוליטית, חזיר חסר תקדים, מפגש בר מזל עם בריטניה בביקור המלכותי בפורט וילה ב -1974, וקהילה שלא מרוצה מהשוליות שלה לעורר קשר נסיכי מוסתר. נאואו, שסבל מפילאריאזיס, נפטר בשנות ה -1990 ונאיבה בשנת 2009. הנהגת התנועה עברה לדור שני, אך עוד לפני שמתה של נאיבה התעורר סכסוך רציני בין חסידיו של הדוכס בכפר יוחנן לבין אלה ביאקל, הממוקמים כמה מאות מטרים בהמשך הכביש ובראשם ג'ונסון קויה, פוזן ואחרים. קונפליקט דתי כזה אופייני לאי שכן קהילות וארגונים מתווכחים ומתפצלים על משאבים. במקרה זה, הנסיך ותשומת הלב הגלובלית שפקדה עליו, ועסק תיירותי הולך וגדל, היו נקודות הסכסוך העיקריות.

בעיות / אתגרים

פיליפ מת. מה עשויים תושבי האי לעשות הלאה? ספקולציות עיתונאיות רבות התמקדו בשאלה האם הנסיך צ'ארלס עשוי לתפוס את מקומו של אביו בלב הטאנסי (למשל, סקוויירס 2021). עם זאת, עדיין לא הופיע סיפור מוצק שצ'ארלס יחליף את פיליפ. רוחו של פיליפ, אחרי הכל, חזרה כעת הביתה בתנא [תמונה מימין] והוא ממשיך להציע כבישים שיוצאים אל העולם הרחב.

אתגר גדול יותר נובע מהצלחתה המדהימה של התנועה. זה הביא לפיצול בין יוחנן לאייקל, שהעמיק כשהאחרונה כבשה חלק ניכר מסחר התיירים. אף על פי שיוחנן, בשנות ה -1970, הציעה את עצמה לראשונה לעולם כאטרקציה תיירותית בכפר קסטום (ותושבי הכפר יכלו למהר לעטות את עטיפות איבר המין שלהם ולחצוף נבחות כאשר ניתן לשמוע משאית חורקת במעלה שביל ההרים), אך יאקל ליד שנות האלפיים כבשו חלק ניכר מהמסחר (קונל 2000). גברים אייקל כיכבו גם בגרסאות הבריטיות (2008) וגם האמריקאיות (2007) של תוכנית הריאליטי הכירו את הילידים. זה נשא חמישה כפרים לבריטניה וארה"ב שם הכירו חברים חדשים ונתקלו בתנאים חברתיים מערביים אקזוטיים (חסרי בית, למשל). הדוכס, בגרסה הבריטית (פרק שלישי, חלק חמישי), אירח את חמשת אנשי אייקל בארמון בקינגהאם, אם כי מחוץ למצלמה. הם העניקו לפיליפ מספר מתנות כולל מקל הליכה נוסף, וכנראה שאלו אותו "האם הכף כבר בשלה או לא?" אם היה בשל, חזרתו לתנא הייתה קרובה. אפשר לתהות על נכונותו של הדוכס לספוג עם חסידיו למרות שזה אכן שיפר את היחסים הבינלאומיים כמו חובת האי שלו.

בשנת 2015, תושבי כפר אייקל בכריכות הפין וחצאיות הקליפה כיכבו בסרט עלילתי בהפקת אוסטרליה, טאנה (לינדסטרום 2015). הסרט הזה, בשנת 2017, היה מועמד לפרס האוסקר לסרט הזר הטוב ביותר, והוא זכה בפרסים אחרים, כולל אחד מהאיגוד למבקרי קולנוע אפרו-אמריקאים. כוכביה הצעירים נסעו רבות לפסטיבלי קולנוע בינלאומיים. גם הנסיך צץ בסרט כשזקני הכפר מציינים את נישואיו המסודרים עם אליזבת כמודל חיוני לנישואי אי שגם הם עדיין מסודרים בעיקר על ידי הורי זוג (Jolly 2019).

ביקורי התיירים בטאנה עלו באופן משמעותי בשנות האלפיים, לפני ש- Covid-2000 סגר גבולות. משרד הסטטיסטיקה הלאומי של ונואטו דיווח כי למעלה מ -19 מבקרים בינלאומיים הגיעו לטאנה בשנת 11,000. רובם הגיעו לסיור באיסור, הר הגעש של האי, אך מספרים הולכים וגדלים שילמו גם על מנת לחוות ולצלם את חיי הקאסטום ביאקל, או בכמה כפרים מתחרים הרוצים את המסורתיות של האי. כמה, עיתונאים בעלי עיניים גדולות במיוחד, באים לעקוב אחר עקבותיו של הנסיך פיליפ. כאשר התיירות הבינלאומית תתחדש, תשומת הלב המוזרה ההולכת וגדלה מבטיחה להעמיק את הסכסוך באי כאשר חסידיו של פיליפ מתנגשים על הכסף ומשאבים אחרים שמבקרים מציעים.

פיליפ אכן שימש את הדרך לאורכה עזבו תושבי הכפר, כמוהו, את טאנה כדי לנסוע רחוק. כעת, כשרוחו חזרה הביתה על האי, הדרך שלו עשויה יום אחד להיות מגודלת ובלתי אפשרית, במקומה תתחבר קשרים חדשים ומערכות יחסים גלובליות חדשות שאליהן משתוקקים תושבי האי. אבל, לעת עתה, סיפוריו עדיין מסתובבים, ואורו המאיר על תנא ממשיך למשוך את העולם לאי הנידח והמרתק הזה.

תמונה מספר 1: הנסיך פיליפ, דוכס אדינבורו.
תמונה מספר 2: ג'ק נאיבה עם תצלומו של פיליפ (צילום חוזר לאחר 1978).
תמונה מס '3: מפת טאנה.

ביבליוגרפיה

בייליס, מתיו. 2013. גבר שייך לגברת המלכה: הרפתקאות עם מתפללי פיליפ. לונדון: הוצאת רחוב אולד.

אלוף, ג'ון. 2002. ג'ון ס. אלוף CMG, OBE. עמ. עמ '142-54 בבריאן ג'יי ברסניהאן וקית' וודוורד, עורכים. טופלה גבמן: זכרונות מהבית המשותף האנגלו-צרפתי של ההברידים החדשים. סובה: המכון ללימודי האוקיינוס ​​השקט, אוניברסיטת דרום האוקיינוס ​​השקט.

קונל, ג'ון. 2008. “המשכיות המנהג? תפיסות האותנטיות של תיירים בכפר יאקל, טאנה, ואנואטו. ” כתב העת לתיירות ושינוי תרבותי 5: 71-86.

דייויס, קרוליין. 2021. "הנסיך פיליפ: האוקיינוס ​​השקט האוקיינוס ​​השקט, הסביר אך הנכון". האפוטרופוס, אפריל 10. גישה אל https://www.theguardian.com/uk-news/2021/apr/10/prince-philip-south-sea-island-god-duke-of-edinburgh ב 1 אוגוסט 2021.

דרורי, קולין. 2021. "הנסיך פיליפ: שבט שסגד בשל כך שאלוהים יבכה לסמן את מותו". עצמאי, אפריל 10. גישה אל https://www.independent.co.uk/life-style/royal-family/prince-philip-death-island-tribe-b1829458.html ב 1 אוגוסט 2021.

גרגורי, רוברט ג'יי וג'נט א 'גרגורי. 1984. "ג'ון פרום: אסטרטגיה מקומית של תגובה לשלטון השליחות והמסדר הקולוניאלי." מחקרים פסיפיים 7: 68-90.

ג'ולי, מרגרט. 2019. טאנה: רומנטיקה קסטום, לחסל אקזוטיות? Journal de la Societe des Oceanistes 148: 97-112.

לאגן, ברנרד. 2018. "חתונה מלכותית: תושבי אי הדוכס חוגגים בחג." טיימס, מאי  21. גישה אל https://www.thetimes.co.uk/article/duke-cult-islanders-celebrate-with-a-feast-kmxjbkxqb ב 1 אוגוסט 2021.

לבוט, וינסנט, מארק מרלין ולמונט לינדסטרום. 1992. קאווה: התרופה באוקיינוס ​​השקט. ניו הייבן: הוצאת אוניברסיטת ייל.

לואיס, רוברט. 2018. ה פסיפיק בעקבות קפטן קוק עם סם ניל. (מדריך לימוד). סנט קילדה: מורים לאוסטרליה לתקשורת.

לינדסטרום, לאמונט. 2021. תנא טיימס: תושבי האי בעולם. הונולולו: אוניברסיטת הוואי Press.

לינדסטרום, לאמונט. 2015. הסרט עטור הפרסים תנא מציב את רומיאו ויוליה בדרום האוקיינוס ​​השקט ". שיחה, נובמבר 4. גישה אל http://theconversation.com/award-winning-film- tanna-sets-romeo-and-juliet-in-the-south-pacific-49874 ב 1 אוגוסט 2021.

לינדסטרום, לאמונט. 1993. פולחן מטען: סיפורי תאוות מוזרים ממלנזיה ומעבר לו. הונולולו: אוניברסיטת הוואי Press.

מורגן, קלואי. 2021. "שבט יאוהאננן בדרום האוקיינוס ​​השקט הסוגדים לנסיך פיליפ כאלוהים מאמין שרוחו מוכנה לחזור לאי שלהם כדי להביא 'שלום והרמוניה לעולם' - ואומרים שהנסיך צ'ארלס 'ישמור על אמונתם בחיים'". Daily Mail, אפריל 20. גישה אל https://www.dailymail.co.uk/femail/article-9487967/Vanuata-island-tribe-worship-Prince-Philip-God-believe-spirit-ready-return-home.html ב 1 אוגוסט 2021.

מולר, קל. 1974. "אי פסיפיק מחכה למשיח שלו". נשיונל גאוגרפיק 145: 706-15.

נוקב, רוזלין. 1967. המיתולודיה האוקיאנית: המיתוסים של פולינזיה, מיקרונזיה, מלנזיה, אוסטרליה. לונדון: פול האלין.

פומפניו, אליס, דיוויד ר ספונטס ותומס ג.הארדינג, עורכים. 1994. ילדי קיליבוב: יצירה, תלבושת ותרבות בצפון מזרח גינאה החדשה. לימודי האוקיינוס ​​השקט (גיליון מיוחד) 17: 4.

סקוור, ניק. 2021. "התנתקות רוחנית: שבט ואנואטו שסגד לנסיך פיליפ כאל יהפוך כעת לאליפות צ'ארלס". הטלגרף, אפריל 9. גישה אל https://www.telegraph.co.uk/royal-family/2021/04/09/spiritual-succession-islanders-worshipped-prince-philip-god/ ב 1 אוגוסט 2021.

סטיוארט, אנדרו. 2002. "אנדרו סטיוארט CMG CPM". עמ. 588-506 בבריאן ג'יי ברסניהאן וקית 'וודוורד, עורכים. טופלה גבמן: זכרונות מהבית המשותף האנגלו-צרפתי של ההברידים החדשים. סובה: המכון ללימודי האוקיינוס ​​השקט, אוניברסיטת דרום האוקיינוס ​​השקט.

תאריך פרסום:
4 אוגוסט 2021

 

שתפו אותי