מסימו אינטרוביין

לה פמיל

קו הזמן של FAMILLE LA

1640:  אוגוסטינוסהמסה שלאחר מותו של הבישוף קורנליוס יאנסן פורסמה בלוביין.

1642: הגינוי האפיפיורי הראשון של "יאנסניזם" ניתן.

1713 (8 בספטמבר): השור האפיפיור יוניגניטוס מאת קלמנט XI סימן את הגינוי הסופי של יאנסניזם.

1727 (1 במאי): הדיאקון פרנסואה דה פרי נפטר בפריס.

1731: התחילו לדווח על ניסים בקברו של הדיקון פרנסואה דה פרי בבית העלמין בסנט-מדארד בפריס.

1733: תנועת "העוויתות" הונעה מתחת לאדמה.

שנות ה -1740 של המאה העשרים: צליבה ופרקטיקות קיצוניות אחרות הקשורות לעוויתות (בעיקר נשים).

1744 (23 בפברואר): קלוד בונז'ור נולד בפונט ד'אין, במזרח צרפת.

1751 (4 בינואר): פרנסואה בונז'ור נולד בפונט ד'אין.

1762 (25 ביולי): ז'אן פייר ת'יבוט נולד באפינאי-סור-סיין, ליד פריז.

1774: קלוד בונז'ור מונה לכהן קהילה של פארינס, דומבס, צרפת.

1783: קלוד בונז'ור התפטר מתפקיד כוהן הקהילה של פארינס לטובת אחיו פרנסואה.

1787 (10 באוקטובר): אטיין תומאסון נצלב בכנסיית פארינס.

1788: נפתחה תביעה פלילית נגד האחים בונז'ור.

1789 (5 בינואר): מרגריט ברנרד נפטרה בפאריס בעקבות צנע קיצוני.

1790 (6 ביוני): האחים בונז'ור ומספר חסידים נעצרו.

1791 (10 בספטמבר): קלוד בונז'ור שוחרר מהכלא.

1791 (19 בנובמבר): פרנסואה בונז'ור שוחרר מהכלא.

1791 (5 בדצמבר): משפחת בונז'ור עזבה את פארינס ועברה לפריז.

1792 (21 בינואר): ז'אן בונז'ור, בנם של פרנסואה בונז'ור ובנוייט פרנסואז מונייה, נולד בפריס.

1792 (18 באוגוסט): ישראל-אלי בונז'ור (לילי), בנם של פרנסואה בונז'ור וקלודין דופאן, נולד בפריס.

1799: האחות אליזה (ג'ולי סימון אוליבייה) התקבלה כקול נבואי בקבוצת בונז'ורס.

1800: פרנסואה בונז'ור הצהיר כי המסרים הנבואיים של האחות אליזה "לא הגיעו מרוח הקודש."

1805 (20 בינואר): פרנסואה בונז'ור נעצר בפריז עם חמישה עשר קרובי משפחה וחסידים.

1805 (מאי): פרנסואה בונז'ור ומשפחתו גורשו לשוויץ (או הסכימו לנסוע לשם כדי להימנע מלהיעצר שוב).

1812 (4 בינואר): ישראל-אלי בונז'ור התחתן עם מארי קולט.

1814 (6 במרץ): קלוד בונז'ור נפטר באסנס, קנטון ווד, שוויץ.

1817 (תאריך לא ידוע): האחות אליזה נפטרה באזור פריז.

1819 (2 בינואר): ז'אן-פייר ת'יבוט ופרנסואה ג'וזף האווט ארגנו מחדש את חסידי הבונז'ורס בפריס.

1836 (12 ביולי): ז'אן פייר ת'יבוט נפטר בפריס.

1846 (24 באפריל): פרנסואה בונז'ור נפטר בפריס.

1863 (25 באפריל): פול-אוגוסטין ת'יבוט (שני הדוד אוגוסט) נולד בפריס.

1866 (4 בספטמבר): ישראל-אלי בונז'ור נפטר בריבמונט, אייזנה, צרפת.

1920 (מאדים): פול-אגוסטין ת'יבוט נפטר בווילייה-סור-מרן.

1961–1963: חברים לשעבר בלה פמיל ארגנו קיבוץ בפרדאילהאן בהרולט, דרכו גילו כמה כלי תקשורת בצרפת את קיומו של לה פמיל.

2013 (לילה שבין 10 ל -11 ביוני): הווילה של לה פמיל בווילייה-סור-מארנה (לס קוסס) נשרפה על ידי הצתת ונפגעה קשות.

2017 (4 ביולי): המשימה הממשלתית נגד כתות הצרפתית MIVILUDES פנתה למסמך ביקורתי על לה פמיל.

2020–2021: באמצעות חומרים שפרסם חבר לשעבר עוין בפייסבוק, פרסמו כמה כלי תקשורת צרפתיים מאמרים על לה פמיל.

2021: העיתונאית סוזן פריבט פרסמה את הספר לה פמיל. Itinéraires d'un secret.

היסטוריה / היסטוריה

יאנסניזם הייתה תנועה תיאולוגית שנולדה במאה השבע עשרה שייבאה לקתוליות כמה אלמנטים פרוטסטנטים, כולל דוקטרינת גזירה מראש, מוסר פוריטני, אוטונומיה של כנסיות לאומיות והכנסת קריאות בצרפתית ולא בלטינית במסגרת הליטורגיה הקתולית. זה לקח את שמו מהבישוף ההולנדי קורנליוס יאנסן (1585–1638), [תמונה מימין] אם כי האחרון לא רצה להקים שום תנועה וספרו. אוגוסטינוס פורסם רק לאחר מותו, בשנת 1640. הוא נתקל בגינוי אפיפיורי כמעט מיידי בשנת 1642 כמקדם סוג של קריפטו-פרוטסטנטיות.

מה שכונה "ג'נסניזם" היה מוצלח במיוחד בצרפת, שם פיתה אינטלקטואלים בולטים, כמו הפילוסוף בלייז פסקל (1623–1662), ומספר נכבד של בישופים וכמרים. מסיבות פוליטיות כמו גם דתיות, הוא דוכא במאה השמונה עשרה הן על ידי הכנסייה הקתולית והן על ידי המלוכה הצרפתית. המסמך החזק ביותר היה השור האפיפיור יוניגניטוס על ידי קלמנט השישי (1649–1721) בשנת 1713, אם כי השפעתה התרבותית נמשכה עד המאה התשע עשרה ונמשכה למדינות אחרות (שאנטין 1996).

יאנסניזם מעולם לא היה תנועה של אינטלקטואלים בלבד. יאנסניזם פופולרי התפתח סביב כת (שלא הוסמכה על ידי הכנסייה הקתולית) של "קדושים" כגון הדיקנסיסט הנסאנס פרנסואה דה פרי (1690–1727). קברו בבית העלמין הפריזאי של כנסיית הקהילה סן-מדאר היה עד לתופעות הראשונות של "העוויתות", שהתכווצו, התעלפו, צרחו, התנבאו וטענו כי הם נרפאו ממחלות שונות.

בסופו של דבר, תנועתם של העוויתות התפשטה מפריז לכמה ערים וכפרים בצרפת, והוסיפה לפרכוסים פרקטיקות קיצוניות שנקראו שיחות, שם חסידים, בעיקר נשים, נכנעו ברצון למכות, עינויים ואפילו צליבה כדי ליצור קשר מיסטי עם ישוע קדושים נוצרים קדומים. [תמונה מימין]. חוקרים ראשונים של יאנסניזם ראו בעוברים קבוצה סוטה, ואילו היסטוריונים מאוחרים יותר הדגישו רציפות בין הינסנסיזם "המעובד" וה"פופולרי "(שאנטין 1998; סטרייר 2008).

העבריינים מעולם לא הפכו לתנועה מאוחדת. הם הקימו רשת, וחסיד שעבר מעיר צרפתית אחת לאחרת עשוי להתקבל בברכה על ידי עובדי עווית אחרים. לעתים קרובות יותר, השונים הקטנים השוניםקבוצות ביקרו ונידלו זו את זו, במיוחד לאחר שכמה מהמנהיגים העלו טענות משיחיות בעבר (שאנטין 1998; מאורי 2019).

קבוצה מצליחה אחת של עוויתות התפתחה משנות ה -1770 של המאה ה -1751 סביב האב פרנסואה בונז'ור (1846–1744: תאריכים מלאים, כאשר הם זמינים, ניתנים בציר הזמן שלמעלה), שנודע לימים בשם "סילאס", כומר הקהילה של פרינס, כפר בצרפתית באזור הדומבות, כעשרים וחמישה קילומטרים מליון. [תמונה מימין] פעילויותיו של האב פרנסואה, שבוצעו בשיתוף פעולה עם אחיו הבכור וקודמו ככהן הקהילה של פארינס, האב קלוד בונז'ור (1814–XNUMX) וכמרים אחרים, השתייכו לאגף הקיצוני ביותר של העוויתות.

הצליבה בשנת 1787 של חסידה, אטיין תומאסון (שניצלה, בעוד קהילה נוספת, מרגריט "גותון" ברנרד, שנכנסה לשיחות כבדות נפטרה בתחילת 1789), הובילה להתערבות שוטרים, והאחים בונז'ור בסופו של דבר כלא (שנטין 2014). הבלבול של שנות המהפכה הצרפתית שיחרר אותם, אבל אבא פרנסואה החליט לעזוב את פארין בשנת 1791 [תמונה מימין] ולעבור לפריז. הסיבה העיקרית לכך הייתה בכך שלטענתו הצטווה לעשות זאת על ידי התגלות אלוהית, לקח הכומר שני מאהבים, משרתו בנואה פרנסואז מונייה וקלודין דופאן (לפעמים נכתב "דופין", 1761–1834: פרנסואה בונז'ור) אולי התחתן איתה בחשאי ב- 23 בנובמבר 1790), משרתו של מנהיג עוויתות בליון, ושניהם היו בהריון (מאורי 2019: 136–44).

בסופו של דבר, האב פרנסואה הסביר את האירועים במסגרת תיאולוגיה של מילני שנה. בנואה היה מייצר ילד גבר, ז'אן בונז'ור (1792–1868), שישמש את יוחנן המטביל לגלגול האלוהי החדש, בנו של קלודין, ישראל-אלי בונז'ור (1792–1866), שכינויו לילי, שיפתח את הדרך ל המילניום. לא כל העבריינים בפריז קיבלו את "המשפחה הקדושה" המוזרה של האב פרנסואה, אך חלקם קיבלו זאת, והולדת לילי נחגגה בהתלהבות רבה. נביאה, "האחות אליזי" (ג'ולי סימון אוליבייה, נפטר 1817), הצטרפה לקבוצה וניבאה את הופעתה הקרובה של המילניום בלא פחות מ -18,000 עמודים של גילויים, אם כי לאחר שנה של שיתוף פעולה היא שברה עם הבונז'ורס והקימה קבוצה נפרדת משלה בשנת 1800 (מאורי 2019).

חסידי הבונז'ורס השתייכו לסיעת העבריינים שקיבלו בברכה את המהפכה הצרפתית כעונש ראוי לכנסייה הקתולית ולמלוכה שרדפה אותם (ואילו שאר העוויות נותרו נאמנות למלך והתנגדו למהפכה). עם זאת, המהפכה לא קיבלה את פני מי שכונו כיום "בונז'וריסטים", במיוחד לאחר שנפוליאון חתם בשנת 1801 על קונקורדאט שלו עם הכנסייה הקתולית. בינואר 1805 נעצרו בונז'ורס, כולל לילי בת השלוש עשרה, וקבוצת חסידים ובהמשך באותה שנה (במאי) הוגלו לשוויץ (או, כפי שאחרים טוענים, ניהלו משא ומתן עם הממשלה על מעבר לשוויץ. כחלופה לכלא).

בפריז התגלה ז'אן-פייר ת'יבוט (1762–1836), קונסיירז 'הבניין בו התגוררו בונז'ורס, כמנהיג ה"בונג'וריסטים "שנותרו. מאוחר יותר טען כי לילי, לפני שעזב את צרפת, העביר את מעטפתו לבנו של פייר, אוגוסטין ת'יבוט בן השלוש (1802–1837), המכונה "סנט. יוחנן המטביל "בקרב החסידים (למידע זה ואחריו ראו לה פמיל נד [1] והווט 1860).

השנים שלאחר המהפכה היו מבולבלות במקצת. לבונז'ורים הורשו לחזור לצרפת בשנת 1811, אך נראה שהם איבדו עניין בדתם החדשה. לילי, שהתנהגה בילדותה כמשיח מזג, התחתנה עם בתו של סוחר עשיר, מארי קולט (1794–1829), שנתנה לו עשרה ילדים. בעזרת חמיו הפך לילי לתעשיין מצליח. הוא היה גם אלוף משנה במשמר הלאומי והוענק לו לגיון הכבוד בשנת 1832. הוא נפטר בשנת 1866, וכמו שאביו פרנסואה, שנפטר בשנת 1846, לא מילא תפקיד משמעותי בהתפתחות הבאים של הבונז'וריסטים, אם כי חלקם המשיכו להתכתב עמו וקיבלו את ברכתו.

למעשה, ז'אן-פייר ת'יבוט בנה "בונז'וריזם" ללא הבונז'ורס, שהמשיך להעריך את לילי כנוכחות מיסטית ללא תלות בלילי בשר ודם האמיתי, שהיה עסוק במקום אחר בעסקים שלו. הקבוצה המשיכה לחגוג את יום השנה לארגון מחדש של התנועה ביום שבת הראשון בינואר 1819 (2 בינואר). זה התאריך שבו תיבוט שוחח עם שליחותו הדתית פרנסואה ג'וזף האווט (1759–1842) בשליחותה של לילי בבית קפה בפרבר הפריזאי סן מאור. ברגע תשלום החשבון הם הניחו שני מטבעות על השולחן, ומטבע שלישי, כך דיווחו, הופיע באורח פלא, סימן שאלוהים מברך את הפרויקטים שלהם.

אבל למעשה קבוצת משפחות שמרה על האמונה בלילי, ותמשיך להיפגש בשקט ולהתחתן. "לה פמיל", כביכול, התעקש שאין לה מנהיג, אבל למעשה הבנים הגדולים של משפחת ת'יבוט, שכולם נקראו אוגוסטין כפי שלילי ביקשה פעם, היו בעלי בולטות מסוימת בתנועה והכתיבו חלק מה שיטות עבודה עכשוויות (ראה להלן, תחת טקסים / פרקטיקות).

כ -3,000 חברים (אם כי נתונים סטטיסטיים מדויקים הם קשים) נותרים בתנועה וחיים כיום בעיקר באותו אזור בפריז (11th, 12th, ו- 20th רובע), לעתים קרובות באותם בניינים.

דוקטרינות / אמונות

לה-פמיל יש תיאולוגיה נוצרית בסיסית, אך מלמדת כי כל הכנסיות מושחתות וכי היא הושארה על ידי אלוהים בעולם כשארית קטנה להכניס את המילניום, ממלכת אלוהים על פני כדור הארץ שתמשך 1,000 שנה.

לה פמיל בן זמננו חוגג את העוויתות כאבות קדושים, אך אינו חוזר על נוהגיהם, כשם שקתולים רומאים מעריצים קדושים שנהגו בצנע קיצוני אך אינם מחקים אותם.

לה פמיל קורא על לילי, ומצפה שהוא או רוחו יחזרו בדרך כלשהי להכניס את המילניום, אך אינם מציעים תאריכים לחזרה זו.

מבקרי לה פמיל מתארים את הקשר הינסניסטי שלו כ"מרוחק ", אך שיריו עדיין מלאים בזכרונות יזנסיסטיים. את הרגעים הגדולים של יאנסניזם ממשיכים לחגוג, וכך גם הקדוש הקדוש פרנסואה דה פרי. כנסיית רומא נידונה כסטייה (מכיוון שהיא דחתה את יאנסניזם כסיכויו האחרון לרפורמה) ומושחתת, עם מבטאים שמזכירים את האנטי-קליקליות הצרפתית במאה התשע עשרה. אנשים שאינם חברים נקראים "גויים", ולמרות שגורלם במילניום נותר לא ברור, לעתים קרובות הם זוכים לביקורת בשירים כלא חלק מאלו שנבחרו על ידי אלוהים לעקוב אחריו ולהגן על האמת בתקופות חשוכות (La Famille nd [2 ])

בעוד שמקורותיה של לה פמיל הם בקתוליות הרומית ובג'נסניזם (וכמה טקסטים של הג'נסיזם של המאה השמונה עשרה עדיין נקראים בתנועה), לעיתים קרובות שכנים מתארים אותם כ"פרוטסטנטים ", שכן יחסם ומוסרם השמרני דומים יותר לאוונגליסטים לקתולים.

מצד שני, למרות הפוריטניות והשורשים הינסנסיסטיים שלה, לה פמיל שומר על קשר מוכר עם אלוהים, המכונה "בון פפה", וסומך על מיטיב ליבו ואכפתיותו. בעיני החסידים זהו שורש היחס האוהב והאכפתי של החברים זה לזה, מה שמוביל רבים להישאר בלה פמיל, למרות הקפדנות.

טקסים / פעולות

בשנת 1892, פול אוגוסטין ת'יבוט (1863–1920), צאצא ישיר של ז'אן-פייר ת'יבוט שנקרא "דודי אוגוסט" (שני דוד אוגוסט), [תמונה מימין] חוקק סדרה של הוראות שמטרתן לשמור על לה פמילה מ מגעים עם החברה הגדולה יותר, שלדעתו פגומה ללא תקנה.

מה שהוא בדיוק קבע הוא עניין של מחלוקת בין חברים למתנגדים. אין ספק שהוא הביע מעט אהדה לבתי ספר ציבוריים, לחגים ולעבודה מחוץ לקהילה. כיום לא מתעלמים מצוות אלו וילדים של לה פמיל (למעט אלה של מיעוט משפחות ארכ-שמרניות, שמעדיפים לימודים ביתיים) לומדים בבתי ספר ציבוריים (לעתים קרובות עם תוצאות טובות מאוד), מצטרפים להוריהם בחופשות, נהנים מוזיקה מודרנית. הם עשויים להשיג תוצאות מקצועיות משמעותיות בקריירה שדוד אוגוסט לא היה מאשר (אם כי הם לא הופכים לרופאים או לעורכי דין, מאמינים שרק אלוהים הוא אדון הבריאות והמשפט).

נשים כיום לא בהכרח לובשות חולצות ארוכות או שומרות על שיער ארוך, על פי הוראות אחרות של דוד אוגוסט, אם כי יש כאלה. אולם מה שנותר ממורשתו הוא כי לה פמיל אינה מפטירה וכבר אינה מקבלת חברים חדשים מבחוץ. יתר על כן, חסידים אינם מתחתנים עם "גויים", כלומר שאינם חברים. זה הוביל למצב בו כל חברי לה פמיל מזוהים באותם שמונה שמות משפחה.

הדוד אוגוסט חגג גם את שתיית היין כקשר בין חברי התנועה הגברים, תוך שהוא מצטט את התקדימים המקראיים, וחגיגות אלכוהוליות רועשות נותרו מאפיין מובהק של לה פמיל. והוא חנך את הנוהג לחגוג את המועדים המרכזיים של המדינה ושל הנצרות (וחלקם אופייניים ללה פמיל, כמו הנצחת ארגון מחדש של הקבוצה בשנת 1819) ברכושו Les Cousseux, ב Villiers-sur-Marne. . [תמונה מימין] הנכס עדיין שייך ללה פמיל ושוחזר לאחר שהצתת (אולי בן לשעבר זועם) הציתה בשנת 2013. חתונות (רובן טקסים דתיים גרידא, שלא נרשמו לתוקף משפטי) גם כן מתרחש לעיתים קרובות בלס קוסו.

שירה היא חלק מרכזי בחגיגותיה של לה פמיל, והמזמורים הם מרכיב עיקרי בספרותה המצומצמת אחרת.

בעיות / אתגרים

לה פמיל נותרה כמעט בלתי ידועה הן לתקשורת והן לחוקרים, וספרים על בונז'וריזם הכריזו בטעות כי התמוססו במאה התשע עשרה. עם זאת, בשנת 1960 בן למשפחת תיבוט, וינסנט (1924–1974), שביקר בישראל, החליט להקים קיבוץ בפרדאילהאן, הרולט, והוא לקח איתו כעשרים משפחות מלה פמיל. למרות שהניסוי, שקרס בשנת 1963, התנער מקהילת פריז והביא להפרדה מוחלטת מלה פמיל, הוא משך את תשומת ליבם של כמה מקורות תקשורת, שהזכירו גם את מקורות הפמילי של המייסדים. [תמונה מימין]

לאחר סיום קיבוץ פרדילהאן הקים וינסנט ת'יבוט שני עסקים שנשלטו על פי הפילוסופיה של הקיבוץ. לאחר מותו הואשם אחד מממשיכיו באלימות פיזית כלפי חסידים אחרים. המבקרים השתמשו בתקרית זו כדי לתקוף את לה פמיל למרות העובדה שקבוצתו של וינסנט ניהלה מערכת יחסים שנויה במחלוקת עם לה פמיל.

אולם, קיבוץ פרדאילהן נשכח במידה רבה במאה העשרים ואחת. האלמנט שהחזיר את לה פמיל למחלוקת היה הקמפיינים האנטי-כתיים בחסות הממשלה בצרפת. חברים לשעבר ב"לה פמיל "התוודעו לקמפיינים אלה ויצרו קשר עם המשימה הממשלתית נגד כתות MIVILUDES בעשור שהחל בשנת 2010. בשנת 2017 פרסמו MIVILUDES פתק שהכיר בכך שקשה להחיל את מודל ה"כת" שלו על לה פמיל ( MIVILUDES 2017). במודל הצרפתי נגד כתות, מובן שכל "כת" מוביל על ידי "גורו" המנצל חסידים קלילים. אף על פי שצורה זו של מנהיגות גורו לא הייתה קיימת בלה פמיל, MIVILUDES עדיין מצאו "דריקים סקטורים" (סטיות פולחניות), מושג המשמש לזיהוי בעיות "דמויי כת" בקבוצות רבות שהוקעו על ידי חברים לשעבר וקבוצות נגד כת. חברים לשעבר הבחינו גם בפיתוח קמפיינים נגד כתות ברשתות החברתיות, וחבר אחד לשעבר הקים קבוצת פייסבוק קריטית.

כתבות בתקשורת החלו להופיע והתרבו בשנת 2021 (ראו למשל ז'אקארד 2021; קאלה ופלרין 2021), כאשר כתבים שואבים באופן חופשי חומר מאתר הפייסבוק לכתבות על "הכת הסודית בלב ליבה של פריז". באותה שנה פרסמה העיתונאית סוזן פריבט לה פמיל. Itinéraires d'un secret [תמונה מימין]. היא החלה במחקר על ספרה לאחר שגילתה כי צעירים מבני קהילה דתית (שלפי הדיווחים היא לא ידעה עליהם), שדומים זה לזה פיזית ויש להם מספר מצומצם של שמות משפחה, נמצאים באותם בתי ספר בפריס עם שני ילדיה. מכיוון שהיא לא הצליחה לראיין חברים בהווה והתבססה על חשבונות חברים לשעבר עוינים, ספרו של פריבט תרם לתדמית הציבורית המתבקשת של לה פמיל.

מה שמטריד יותר מכל את המתנגדים הצרפתים נגד כתות ואת MIVILUDES לגבי לה פמיל הוא ה"בדלנות "שלה, מילה בה משתמשים בצרפת לביקורת על מגוון קבוצות. חברי לה פמיל שרדו במשך מאות שנים בכך שהם נותרו מבודדים במידה רבה, עם מגוון השלכות שהסבו את תשומת לבם של המבקרים. חברים אינם משתתפים בבחירות, נישואין אינם רשומים כחוק, ילדיהם מתחנכים באופן שונה, והיו מקרים מסוימים של מחלות גנטיות כתוצאה מאנדוגמיה של הקבוצות.

לה פמיל לא מופתעת מהמחלוקת שהיא חווה כמי שנחשבה ברדיפות בנבואותיה. עם זאת, הדגש הצרפתי הנוכחי על "אנטי-בדלנות" עשוי ליצור בעיות שהקבוצה לא חוותה מאז עידן נפוליאון.

IMAGES
תמונה מס '1: הבישוף קורנליוס יאנסן.
תמונה מס '2: ה"הסתגרות "ב- 18thליטוגרפיה של המאה.
תמונה מס '3: האב פרנסואה בונז'ור, "סילאס."
תמונה מס '4: כנסיית הקהילה בפריינס.
תמונה מס '5: פול אוגוסטין ת'יבוט, "שני הדוד אוגוסט."
תמונה מס '6: Les Cosseux, ב Villiers-sur-Marne, בזמן של "דוד אוגוסט."
תמונה מס '7: חברי קהילת פרדילהאן, 1961.
תמונה מס '8: כריכת ספרה של סוזן פריבט.

ביבליוגרפיה

קאלה, ז'אן וג'ולייט פלרין. 2021. "'La Famille', une secte au cœur de Paris." פארי מאץ', 20. באפריל. גישה מ https://www.parismatch.com/Actu/Societe/La-Famille-une-secte-au-coeur-de-Paris-1734414 ב 18 יולי 2021.

שנטין, ז'אן פייר. 2014. Il était une croix, ou la curieuse et édifiante histoire du crucifiement de la Tiennon en 1787, et ses suites. Villefranche-sur-Saône: Editions du Poutan.

שנטין, ז'אן פייר. 1998. Les Amis de l'Œuvre de la Vérité. Jansénisme, miracles et fin du monde au XIXe מאה. ליון: לוחץ על אוניברסיטאות דה ליון.

שנטין, ז'אן פייר. 1996. לה ג'נסניזם. Entre hérésie imaginaire and résistance catholique. פריז: סרף.

האווט, וולשטיין. 1860. "Mémoire du Grand-Père Walstein." כְּתַב יָד. פורסם בעמוד הקריטי https://www.facebook.com/lafamille.secte/ בינואר 30 באוגוסט 2021 [הוא הופיע בשנת 2020 בעמוד קריטי אחר, שכבר לא קיים].

ג'קארד, ניקולה. 2021. "Dans le secret de« la Famille », une communauté religieuse très discrète en plein Paris." Le Parisien, יוני 21. גישה אל https://www.leparisien.fr/faits-divers/dans-le-secret-de-la-famille-une-communaute-religieuse-tres-discrete-en-plein-paris-21-06-2020-8339295.php ב 18 יולי 2021.

לה פמיל. נד [1]. "Recueil sur la Sainte Famille." כְּתַב יָד. פורסם בעמוד הקריטי https://www.facebook.com/lafamille.secte/ ב- 30 בינואר 2021 [הוא הופיע בשנת 2020 בעמוד קריטי אחר, שכבר לא קיים].

לה פמיל. נד [2]. "קנטיקות." כְּתַב יָד. פורסם בעמוד הקריטי https://www.facebook.com/lafamille.secte/ ב- 30 בינואר 2021 [הוא הופיע בשנת 2020 בעמוד קריטי אחר, שכבר לא קיים].

מאורי, סרג '. 2019. Une secte janséniste convulsionnaire sous la Révolution française. לס פאריין (1783-1805). פריז: L'Harmattan.

MIVILUDES. 2017. "Note d'information sur la communauté 'La Famille.'" פריז: MIVILUDES.

פרטי, סוזן. 2021. לה פמיל. Itinéraires d'un secret. פריז: Les Avrils.

סטרייר, בריאן א '2008. קדושים סובלים: יאנסניסטים ועוברי פרפר בצרפת, 1640–1799. איסטבורן, סאסקס: העיתונות האקדמית סאסקס.

תאריך פרסום:
20 יולי 2021

 

שתפו אותי