מישל מולר

להחזיר לעצמו כישוף

החזרת זמן קו מכשפה

1951 (7 ביוני): סטארהוק נולדה כמרים סימוס.

1976: סטארהוק התחיל למסורת הפרי על ידי ויקטור וקורה אנדרסון. זמן קצר לאחר מכן היא החלה להקים קוביות חדשות: קומפוסט, רבינג ויערה.

1979 (31 באוקטובר): ריקוד הספירלה השנתי הראשון, טקס סמהיין, נערך בפורט מייסון, בשיתוף עם מסיבת הוצאת ספרים לסטארהוק ריקוד הספירלה.

1980: סטארהוק ודיאן בייקר הובילו את השיעור הראשון לתביעה, "אלמנטים של קסם". החזרת מכשפות לכינוי הארגון שלהן קולקטיב החזרת. הראשון עלון חוזר הודפס.

1981/1982: השבת מכשפות השתתפה במצור סביב תחנת הכוח הגרעינית של קניון דיאבלו.

1982: פורסם סטארהוק חולמים את החושך, גרסה של עבודת המאסטר שלה שהוגשה לאוניברסיטת אנטיוכיה.

1985: הקולקטיב החוזר ערך קיץ אינטנסיבי של שבוע שפרח מאוחר יותר לכישוף נרחב.

1994: קולקטיב משובץ משולב כ- 501 (c) (3) בקליפורניה.

1997: הקולקטיב המחזיר את עצמו מחדש כגלגל ולא כקולקטיב עבודה יחיד.

1997: הארגון כתב את "החזרת עקרונות האחדות" לראשונה. עלון חוזר היה כותרת חוזרת החזרת רבעון.

2005: לאחר מספר שנים בביתן הרבסט של פורט מייסון, התקיים ריקוד הספירלה בביתן קזר, שהיה המקום בעשר השנים הבאות.

2011:  החזרת רבעון עבר לפרסום דיגיטלי בלבד.

2012: בכינוס השן הארי השנתי תיקון מחדש את עקרונות האחדות והדגיש תיאולוגיה פוליתאיסטית שאינה מגדרית. האירוע הוביל לביזוי ציבורי של הכוהנת מ 'מאצ'ה NightMare.

2016: ריקוד הספירלה נערך במרכז לאמנויות ירבה בואנה בסן פרנסיסקו.

2019: ריקוד הספירלה לרגל יום השנה הארבעים נערך בביתן Craneway בריצ'מונד, קליפורניה.

2020: ריקוד הספירלה נערך באופן מקוון בגלל COVID-19.

היסטוריה / היסטוריה

מסורת הכישוף המחודשת הוקמה על ידי סטארהוק (נ. מרים סימוס 1951) ודיאן בייקר, בסיוע אחרים, ביניהם קוין לוטון ולורן גייל (Reclaiming Collective 1980; קרייג [1998?]; סלומונסן 2002: 44). [תמונה מימין] סטארהוק קיבלה הכשרה קודמת מוויקטור וקורה אנדרסון במסורת הכישוף הפגאנית השמאנית שלהם, "מסורת הפרי" (לפעמים מאוימת "מסורת פארי"). בין השנים 1976 ל -1979 ייסד סטארהוק שלוש קובנות: קומפוסט, ראווינג ויערה. הראשון, קומפוסט, היה מעורב מגדרי, והשניים הבאים, Raving and Honeysuckle, נועדו לנשים בלבד (Salomonsen 2002: 37–39). בייקר עסקה בכישוף פגאני עכשווי (המכונה גם "מלאכה") בקליפורניה, והיא התכוננה לעבור לגור בניו יורק, שם לא הכירה מכשפות (Salomonsen 2002: 37). החזון הראשוני של בייקר וסטארהוק היה לפתח "בית ספר" לכישוף, ותכנית הלימודים שלו תהיה ספרו הקרוב של סטארהוק, ריקוד הספירלה (סלומונסן 2002: 37). החל מימוש החזון הזה, בשנת 1980, פיתחו סטארהוק ובייקר את השיעור הראשון של ה- Reclaiming, "אלמנטים של קסם", ולימדו אותו כסדרה בת שישה שבועות לקבוצת נשים בצפון קליפורניה (NightMare 2000; Salomonsen 2002: 39 ). כשקיבלו בקשות לעוד, הם ניהלו סדרת "אלמנטים" שנייה ופיתחו כיתות אחרות, "מחומש הברזל" ו"טקסי המעבר ". קורסים אלה הפכו את הבסיס למסורת הכישוף המחזירה, והם המשיכו להיות נצפים ומועברים על ידי מנהיגים ברחבי העולם.

של סטארהוק ריקוד הספירלה שוחרר בסוף אוקטובר 1979, וטקס סמהיין תוכנן יחדעם צאת הספר. [תמונה מימין] טקס סמהיין זה, שכותרתו "הריקוד הספירלי", הפך לאירוע שנתי שמתארח על ידי מפרץ אזור החזרת מכשפות ונצפה בכל שנה מאז (מרחוק במהלך COVID-19). האירוע צמח מאירוע המתקיים במתחם פורט מייסון (מאחז צבאי לשעבר המשמש כיום כמקום לחגיגות אומנות ותרבות) עם קיבולת של 400 (NightMare, תקשורת אישית) לאחד שהנוכחות בו עולה על אלף (קרייג [ 1998?]; החזרת אזור המפרץ [2009?]). הפרסום של סטארהוק נדון לעתים קרובות בשיתוף עם מרגוט אדלר ציור על הירח וזוססאנה "ז" של בודפשט ספר קודש של מסתורי נשים. שלושת הספרים הללו על פגאניזם, שנכתבו בהתאמה על ידי שלוש כוהנות בצפון אמריקה, התפרסמו כולם באותה שנה.

בשלבים המוקדמים של החזרה, סטארהוק לימד כי כישוף היה סוג של דת האלה שמועילה במיוחד לנשים (סטארהוק 1999; פרארו 2017). במשך עשרות שנים, החזרת הכישוף החזרה והפכה למסורת כישוף כוללת. השיעורים הראשוניים של סטארהוק ודיאן נועדו לנשים, אך גברים הצטרפו לקולקטיב החוזר זמן קצר לאחר מכן בתחילת שנות השמונים (סלומונסן 1980: 2002). עד 41 מספר הקולקטיב המחזיר תשעה-עשר חברים (Salomonsen 1990: 2002). בין השנים 41 ל -1980 מנה הקולקטיב החוזר עד חמישים ושניים חברים (Salomonsen 1997: 2002). בסוף שנות התשעים היו "אולי אלפי מכשפות מחזירות בארה"ב וגם רבות בחו"ל" (Salomonsen 42: 1990).

דוקטרינות / אמונות

מאז תחילתה, מסורת הכישוף המחודשת מתמקדת בשילוב הקסם והפוליטיקה השמאלנית. במיזוג של פרקטיקה פולחנית עם פעולה חברתית, המסורת המחזירה דומה לקוויקריות, וההשפעה מהקוויקריות מוכרת לעיתים קרובות (NightMare 2000; Salomonsen 2002: 108; Adler 2006: 123). פעולה חברתית, קסם וריפוי אישי הם עמודי התווך של התרגול החוזר (Starhawk, NightMare ו- The Reclaiming Collective 1999: 14).

מסורת הכישוף המחזירה היא אנטי-סמכותית ולא היררכית. באשר להגדרת קסם, סטארהוק ציטט לעיתים קרובות את דיון פורצ'ן - "אמנות שינוי התודעה כרצונו" (Cf Starhawk nd; Starhawk, NightMare, and The Reclaiming Collective 1999: 14). להשיב לעצמו כישוף הוא אקלקטי. להחזיר לעצמן אמונות של מכשפות ותנאים לאלוהות נזילות. המסורת חגגה היסטורית אלילה ככוח חיים אלוהי אימננטי המחלחל לכל הישויות, למערכת האקולוגית וליקום הידוע. הקולקטיב החוזר על עצמו משלב כעת פלורליזם גדול יותר ושפה לא בינארית, הפועל לערער את היציבות ושיבוש שפה מגדרית ונורמות מגדריות לתרגול פולחני בדרכים חדשות. האמונה הנדרשת היחידה היא הסכמה עם עקרונות האחדות (NightMare 2000; Reclaiming Collective nd):

ערכי המסורת המחזירה נובעים מהבנתנו כי כדור הארץ חי וכל החיים הם קדושים ומחוברים זה לזה. אנו רואים באלה אימננטית במחזורי הלידה, הצמיחה, המוות, הריקבון וההתחדשות של כדור הארץ. התרגול שלנו נובע ממחויבות עמוקה ורוחנית לאדמה, לריפוי ולקישור קסם עם פעולה פוליטית.
כל אחד מאיתנו מגלם את האלוהי. הסמכות הרוחנית האולטימטיבית שלנו נמצאת בתוכנו, ואנחנו לא צריכים שום אדם אחר שיפרש את הקודש עבורנו. אנו מטפחים את עמדת השאלה ומכבדים חופש אינטלקטואלי, רוחני ויצירתי.
אנחנו מסורת מתפתחת, דינמית ומכנים את עצמנו בגאווה מכשפות. הפרקטיקות והחוויות המגוונות שלנו של האלוהי שוזרות שטיח של חוטים רבים ושונים. אנו כוללים את אלה המכבדים מסתורין, אלות ואלים של שלל ביטויים, מגדרים ומצבי הוויה, וזוכרים כי המסתורין חורג מהצורה. הטקסים הקהילתיים שלנו הם משתתפים ואקסטזה, חוגגים את מחזוריות העונות וחיינו ומגבשים אנרגיה לריפוי אישי, קולקטיבי וארץ.
אנו יודעים שכולם יכולים לעשות את עבודת הקסם המשתנה את החיים, מחדשת את העולם, את האמנות לשנות את התודעה כרצונם. אנו שואפים ללמד ולתרגל בדרכים המעודדות העצמה אישית וקולקטיבית, למודל כוח משותף ולפתוח תפקידי מנהיגות לכולם. אנו מקבלים החלטות בהסכמה, ומאזנים בין אוטונומיה פרטנית לבין אחריות חברתית.
המסורת שלנו מכבדת את הטבע, וקוראת לשירות לאדמה ולקהילה. אנו פועלים בדרכים מגוונות, כולל פעולה ישירה לא אלימה, למען כל צורות הצדק: סביבתי, חברתי, פוליטי, גזעי, מגדרי וכלכלי. אנו מסורת אנטי-גזענית השואפת לרומם ולרכז את קולות ה- BIPOC (שחור, יליד, אנשי צבע). הפמיניזם שלנו כולל ניתוח רדיקלי של כוח, הרואה בכל מערכות הדיכוי קשורות זו בזו, שורשות במבני שליטה ושליטה.
אנו מקדמים בברכה את כל המינים, את כל ההיסטוריה המגדרית, את כל הגזעים, את כל הגילאים ואת הנטיות המיניות ואת כל אותם הבדלים במצב החיים, הרקע והיכולת המגדילים את המגוון שלנו. אנו שואפים להפוך את הטקסים והאירועים הציבוריים שלנו לנגישים ובטוחים. אנו מנסים לאזן בין הצורך לפצות בצדק על עבודתנו לבין מחויבותנו להעמיד את עבודתנו לרשות אנשים בכל הרמות הכלכליות.
כל היצורים החיים ראויים לכבוד. כולם נתמכים על ידי היסודות הקדושים של אוויר, אש, מים ואדמה. אנו פועלים ליצור ולקיים קהילות ותרבויות המגלמות את הערכים שלנו, שיכולים לסייע בריפוי פצעי האדמה ועמיה, ושיכולים לקיים אותנו ולטפח את הדורות הבאים.

טקסים / פעולות

הכשפות המחזירות חוגגות רבים מאותם אירועי ירח ושמש הקשורים למסורתיים ויקה, ספציפית הירחים המלאים (Esbats) ושמונת השבתות (שתי עצירות, שתי שקדי יום וארבעה ימים רבעוניים). החזרת מכשפות גם לביצוע חניכות במכללות, כמו רוב קבוצות הוויקן. אלמנטים של קסם ושיעורים אחרים שהתחילו סטארהוק ודיאן בייקר המשיכו להיות הבסיס למסורת החזרת הציבור, כאשר מורים רבים נוספים ברחבי העולם יישמו את תוכנית הלימודים בחידושים משלהם. ייחודיים גם לכישוף בסגנון החזרת הכישוף הם מכשפות, חלקן אפילו משפחתיות (למשל מג'יק רדווד בצפון קליפורניה וויצ'לטס ביער). Witchcamps קמה מתוך אינטנסיבית קיץ מוצלחת משנת 1985. Witchcamps מיוצגים בסמכותה העיקרית של Reclaiming, "הגלגל", באמצעות מועצה.

החזרת מכשפות משתמשת במעגל הקסם לטקסים, מבנה פולחן פרדיגמטי המצוי בכישוף מסורתי בריטי ובצורות אחרות של וויקה (כמו גם במסורות אזוטריות מערביות אחרות). עבור החזרת מכשפות, המעגל מייצג יישום קסום של עקרונות ההתארגנות העממית, ספין ייחודי על מעגל הקסם המשמש בקבוצות אזוטריות אחרות. סלומונסן כותב: “אנשים יושבים, עומדים, שוכבים או מחזיקים ידיים, תמיד במעגל. אין כיסאות, שולחנות או דוכן, אלא רק רצפה פתוחה עם מזבחות שמוצבים סביב הקירות. על ידי בחירת מבנה זה גם להוראה, קיוו הנשים להגדיל את השינויים שאנשים יהוו קוביות עם סיום השיעורים "(Salomonsen 2002: 40). היישום החוזר של מעגל הקסם ממחיש את מיזוג הקסם, הרוחניות והפוליטיקה המגדירה את המסורת.

מנהיגים מחזירים גאים בפעולה חברתית ובהפגנה כולל פעולות של אי ציות אזרחי. אירוע בלתי נשכח במיוחד עבור מייסדי Reclaiming היה השתתפותם בחסימה של 1982 סביב תחנת הכוח הגרעינית קניון דיאבלו, אשר הם ואחרים האמינו שהם סכנה אקולוגית הרסנית, לאור קרבתה לקווי תקלות מרכזיים בקליפורניה (סטארהוק 1997: xxix; NightMare 2000 אדלר 2006: 124). סטארהוק מדווח: "המצור הפך לחוויה מכרעת בהבנתי לא רק את התיאוריה אלא גם את התרגול בפועל של עבודה פוליטית / רוחנית המבוססת על עקרון הכוח מבפנים" (סטארהוק 1997: xxx).

ספריו של סטארהוק משמשים לעתים קרובות את עמוד השדרה של מסורת הכישוף המחזירה. ריקוד הספירלה, כאמור, הייתה תוכנית הלימודים המקורית שהעניקה השראה לתביעה חוזרת. חולמים את החושך היה עיבוד לתזה המאסטר של סטארהוק לאוניברסיטת אנטיוכיה. הספר מציג את תפיסת העולם הפוליטית המודיעה על החזרת הקסם, הטקס והתיאולוגיה. הדבר הקדוש החמישי הוא רומן אוטופי המציג את אמונתו של סטארהוק בכוח הטקס להובלת שינוי חברתי וסביבתי. ספר פגאני של חיים ומתים פותח כדי למלא חלל של טקסי לוויה ואבלים והדרכת קבורה ירוקה לפגאנים. שנים עשר ברבורי בר, הפועל כחוברת עבודה בהחזרת הקסם, מדגים כיצד משיבות מכשפות משתמשות במיתולוגיה ופולקלור מתרבויות עולם שונות.

סטארהוק תיאר את החזרת הסגנון הפולחני כאל אקסטטי, אלתור, מבוסס אנסמבל, השראה ואורגני ("EIEIO"). וגם ניסיוני, אקלקטי ומתפתח (סטארהוק נד). שרידי מסורת הפרי כוללים את הטקסים והמעמדות, מחומש הברזל וחומש הפנינה; המושג שלושת האני (העצמי הצעיר יותר (הלא מודע), העצמי המדבר (ביטוי מודע) והעצמי העמוק (האלוהי שבפנים)); והיבט (השם לשילוב בכמה קבוצות כישוף / פגאני). אין פנתיאון אחד של אלוהים הקשור למסורת הכישוף המחזירה. השבת מכשפות עובדת עם אלות ואלים מתרבויות עולם רבות.

אזור החזרת המפרץ מארח את ריקוד הספירלה השנתי שלה במשך יותר מארבעים שנה רצופות. במהלך מגפת ה- COVID-19 הועבר הריקוד הספירלי לפלטפורמה מקוונת, שאפשרה לקבוצת התכנון לעודד השתתפות בינלאומית. (היו כמה כשלים בטכנולוגיה ובהכללה (מקסינה ונטורה, הודעה אישית).

ארגון / מנהיגות

מסורת ההחזרה כוללת כל מכשפה שמזהה מחדש, שמסכימה לעקרונות האחדות (NightMare 2000). הקולקטיב החוזר הוא הארגון הרשמי יותר שהתפתח מהפרקטיקה של Bay Area Reclaiming. הקולקטיב החוזר משולב כקבוצת 501 (ג) בקליפורניה ומעדכן תקנון. החזרת מכשפות לקבל החלטות בהסכמה ככל האפשר (Cf Reclaiming Collective 3; Salomonsen 1997: 2002, 108). בתגובה לצמיחת המסורת, התארגן הארגון בשנת 301 למבנה "תאים וגלגל עבודה". [תמונה מימין] דירקטוריון הקולקטיב החוזר נקרא "הגלגל". צוות המנהיגות, "הטריאדה", מורכב משלושה חברי גלגל שנבחרו על ידי הגלגל בפגישה האחרונה. הגלגל נפגש מדי רבעון, וחברים שיש להם עסקים דחופים בין פגישות מופנים לטריאדה (Reclaiming Collective 1997: סעיף 2018).

פרקים לתביעה מקומית ("קהילות") הוקמו ברוב אזורי המטרופולין הגדולים בארה"ב ובקנדה (למשל, החזרת אזור המפרץ, החזרת פילי, החזרת פורטלנד, טג'אס ווב, השבת שיקגו, וויצ'קאמפ בריטיש קולומביה / החזרת ונקובר, החזרת טורונטו, ו החזרת מונטריאול) וגם באוסטרליה, ברזיל, ונצואלה, קוסטה ריקה, ספרד, גרמניה, הולנד ואנגליה. השבת מכשפות משתמשת במונח "תאים" מהבסיס המתארגן לקבוצות עבודה קסומות, אקומניות ופוליטיות. דוגמאות לכך כוללות את מועצות הדוברות של הגלגל (למשל תא מורי SF, סמהיין (aka תא ריקוד ספירלה) ותא פרויקטים מיוחדים).

החזר פרסום עלון במשך שנים רבות. בתחילה עלון חוזר, כתב העת היה כותרת מחדש החזרת רבעון בשנת 1997. באמצע שנות האלפיים, החזרת רבעון הפרסום מתחדד, כבר לא עומד בשמו "רבעוני". הפקת הגיליונות הפכה נקודתית, ואחר כך לא קיימת לאחר שנת 2014. בניסיון להחיות מחדש פרסומים מחזירים, גיליון אחד של להחזיר את קלחת פורסם ב- 2020.

בעיות / אתגרים

בהשוואה למסורות פגאניות אחרות, המסורת המחזירה התאפיינה באבולוציה מהירה בכל הנוגע לסוגיות של זהות מגדרית. הפופולריות במיוחד בקרב אלילי האלילים והאלילים האלפיים (בהשוואה לכישוף בריטי מסורתי), מסורת הכישוף המחזירה תימרה את השינויים התרבותיים בנוגע למגדר די טוב. (לעומת זאת, כמה קבוצות אחרות נאבקו סביב הכללה טרנסג'נדרית והיו נושא למחלוקת בקרב עובדי האלילים (מולר 2017).)

החזרת הכישוף הושתתה על עקרונות של פמיניזם רדיקלי. ספרו הראשון של סטארהוק ריקוד הספירלהרב מכר שקיבל כמה מהדורות ליום השנה, הדגיש את כישוף כדת נשית של פולחן האלה. על פי העלון הראשון של הארגון, "אנו [להחזיר מכשפות] משתמשים במילה" מכשפה "כמאשש של כוחן של נשים לעצב את המציאות" (Reclaiming Collective 1980: 2). באותו עלון פורסם סדרת כיתות נפרדת של שישה שבועות לנשים (טקס המעבר) ולגברים (קסם לגברים), והראתה כי לגברים הוצע מקום להחזיר לעצמו מלכתחילה (Reclaiming Collective 1980: 3). עם זאת, המסורת המחזירה כיום מדגישה הכללה של כל המינים בקרב העוסקים בה ובאלוהויותיה.

הארגון עבר תקופות של העדפת מונחים נשיים, מגדריים ואחרים של שימוש במונחים פלורליסטיים יותר ו / או יותר לא בינאריים. לדוגמא, סטארהוק ואחרים העדיפו "תאולוגיה" על פני "תיאולוגיה" (ע"פ סטארהוק 1999: 13–18) והשתמשו ב"כוהנת "כמונח ניטרלי מגדרי (סטארהוק ולנטיין 2000: xxiv). כישוף כ אלילה הדת הייתה נושא נוכח במהלך כתיבתו של סטארהוק. עם זאת, טרמינולוגיה מגדרית במסגרת התיאולוגיה של Reclaiming ניגשה באופן ישיר ותוקנה בשנת 2012. בהתכנסות שן הארי של אותה שנה, הקולקטיב המחזיר הסכים לנוסח חדש ל"עקרונות האחדות "שלו, ומסר אמונה לא בינארית יותר. הקבוצה החליפה את הצהרת האמונה שלה ב"אלילה ואלוהים "שנתמכה על ידי הנוהג להשתמש ב"דימויי אלוהות נשיים וגבריים" לאחד "לאשר ריבוי של אלות ואלים" של שלל ביטויים [... ו] מגדרים ' בלי בינארי מוחלט להפריד ביניהם "(מולר 2017: 260). אירועי כינוס שן הארי הובילו לביזוי פומבי מאוד מכוהנת הוותיקה מ 'מאצ'ה NightMare (המכונה אלין אובראיין) (NightMare 2012). מאצ'ה ציטט חסר אדיבות וכנות כנימוקיה לסגת מתביעה.

יתר על כן, מתחים מסוימים נוצרו סביב שילוב הערכים המבוססים על ארגון בסיסי של Reclaiming במערכות וויקאן מסורתיות, שהן היררכיות באופן מרומז בגלל מערכת התואר הראשונית שלה (Salomonsen 2002: 42). בוויקה המסורתית, יוזמים (אלה שעוברים טקס חניכה) אינם מודעים לביצועים הפנימיים של הטקס שהם עומדים לעבור. הסודיות (או המסתורין, לטענת מתרגלים) תורמת לאופי האזוטרי של המסורת, אך הסודיות מכנה גם הפרש כוחות מוגזם בין חברים יוזמים ובין יוזמים, שנתפס בעיני חלקם כאינטואיטיבי לערכים החברתיים הרדיקליים של החזרתם (סלומונסן). 2002: 42).

אף על פי שטקסים רבים ושיטות אזוטריות (אסבטים, שבתות ומערכת תואר ראשונית) משותפים לוויקה המסורתית, הקולקטיב המחזיר משתמש רשמית בתווית "כישוף". אף על פי שההחזרה של כישוף הובחנה מוויקה הרבה לפני הסכסוך האחרון (NightMare 1998), ההבחנה בין החזרת ככישוף ולא וויקה קשורה למחלוקת לאחרונה בקרב הקהילה הפגאנית. בסביבות שנת 2013 שימשה מילת הבאזז, "פריווילגיית Wiccanate", לאחרונה בקרב עובדי האלילים כביקורת פנימית על ההגמוניה של וויקה בתוך הפגאניזם העכשווי. המודעות לפריבילגיה של Wiccanate הובילה לכך שקבוצות רבות יותר ניסחו את המיקומים שלהן כ- Wiccan או כ- Wiccanate. קבוצות שמקורן בוויקה עשויות להיות מתויגות כ- "Wiccanate", אם כי האופי השנוי במחלוקת של הפריבילגיה של Wiccanate הביא לקבוצות מעטות אם בכלל חובקות את התווית "Wiccanate" לעצמן. במקורותיהם של קבוצות אליליות שונות / כישוף מתמודדים לעתים קרובות, כמו גם שרשרת ההשפעה בין מנהיגים כמו ויקטור וקורה אנדרסון וג'רלד גרדנר (Cf Adler 2006: 76).

המיקום של ריקוד הספירלה השנתי הוטמע במחלוקת מסוימת, שמשפיעים על הקהילה המחזירה את אזור המפרץ. התלונות על ביתן קזר (מיקום לשנים 2005–2015) כללו כי הוא חסר אסתטיקה טבעית, ארצית (או, לחלקם, כל אסתטיקה כלשהי), אינו נגיש לאנשים המשתמשים בכיסאות גלגלים ואינו נגיש באמצעות תחבורה ציבורית. מחפשים מקום שיהיה נגיש לכיסאות גלגלים והשכרה בת קיימא יותר מבחינה כלכלית, המארגנים ראו את ארמורי בסן פרנסיסקו כאתר חדש לריקוד הספירלה. בשנת 2013 נודע לחברי הקהילה כי מארגני ריקוד ספירלה שוקלים את הנשקייה בסן פרנסיסקו כאתר חדש לריקוד הספירלה. היו חברים שחשבו שההתחשבות של Reclaiming בשריון כמקום אפשרי תואמת את התמיכה של Reclaiming בכל הנטיות המיניות. אחרים נעו בין התנגדות נחרצת לרעיון התמיכה המרומזת של ה- Reclaiming ב- BDSM לבין הטענה כי הארמייה לא מתאימה למשפחות עם ילדים.

IMAGES

תמונה מס '1: סטארהוק (מרים סימוס).
תמונה מס '2: 1979 Flyer Dance Spiral. באדיבות דיאן פנסטר.
תמונה מס '3: ארגון תאים וגלגלים.

ביבליוגרפיה

אדלר, מרגוט. 2006. ציור למטה הירח: מכשפות, דרואידים, מתפללי אלילה ופגאנים אחרים באמריקה. תוקנה ועודכנה עם נספח III מורחב. ניו יורק: ספרי פינגווין.

החזרת אזור המפרץ. [2009?]. "ההיסטוריה של הריקוד." להשיב לעצמו ריקוד ספירלה. גישה אל https://www.reclaimingspiraldance.org/history ב- 1 ביולי 2021.

קרייג, ג'ורג'י. [1998?]. "ראשית הריקוד הספירלי: לפני 20 שנה ..." החזרת רבעון. גישה אל http://www.reclaimingquarterly.org/web/spiraldance/spiral4.html ב- 1 ביולי 2021.

פרארו, שי. 2017. "הפוליטיקה של האלה: השפעות פמיניסטיות קיצוניות / תרבותיות של הכישוף הפמיניסטי של סטארהוק." עמ. 229–48 אינץ ' מנהיגות בתנועות דתיות חדשות, נערך על ידי אינגה בורדסן טולפסן וכריסטיאן ג'ודיצה. צ'אם, שוויץ: פלגרב מקמילן.

מולר, מישל. 2017. "הגביע והקשת: סכסוכים בין רוחניות נשים לזכויות טרנסג'נדרים בוויקה האמריקאית בשנות העשרים." עמ. 2010–249 אינץ ' מנהיגות בתנועות דתיות חדשות, נערך על ידי אינגה בורדסן טולפסן וכריסטיאן ג'ודיצה. - לימודי פלגרב בדתות חדשות ורוחניות אלטרנטיבית. צ'אם, שוויץ: פלגרב מקמילן.

NightMare, M. Macha. 2012. "מייסד שותף חוזר ומסור את החזרת המסורת." כרוניקות מטאטא, 6. באוגוסט. גישה אליו https://besom.blogspot.com/2012/08/a-co-founder-withdraws-from-reclaiming.html ב- 1 ביולי 2021.

NightMare, M. Macha. 2000. "החזרת הכישוף למסורת." משיב. גישה אל https://reclaimingcollective.wordpress.com/reclaiming-tradition-witchcraft/ ב- 1 ביולי 2021.

NightMare, M. Macha. 1998. "מילת 'W': מדוע אנו מכנים עצמנו מכשפות." החזרת רבעון 71:16–17, 49–50.

החזרת קולקטיב. 2018. "תקנון." מתוקן 2018.

החזרת קולקטיב. 2014. "ארכיונים וגליונות גב." החזרת רבעון. גישה אל http://reclaimingquarterly.org/backissues.html ב- 1 ביולי 2021.

החזרת קולקטיב. 1997. "בערך - 1997 ארגון מחדש." משיב. גישה אל https://reclaimingcollective.wordpress.com/about-1997-restructuring/ ב- 1 ביולי 2021.

החזרת קולקטיב. 1980. עלון חוזר 1, חורף.

החזרת קולקטיב. ו "עקרונות האחדות." גישה אל https://reclaimingcollective.wordpress.com/principles-of-unity/ ב- 1 ביולי 2021.

סלומונסן, ג'ון. 2002. פמיניזם מכושף: פולחן, מגדר ואלוהות בקרב המכשפות המתחדשות של סן פרנסיסקו. ניו יורק:.

סטרהוק. 1999. הריקוד הספירלי: לידה מחדש של הדת העתיקה של האלה הגדולה. מהדורת יום השנה העשרים. סן פרנסיסקו: הארפר קולינס.

סטרהוק. 1997. חולמים את האפלה: קסם, סקס ופוליטיקה. מהדורת יום השנה ה -XNUMX. בוסטון: ביקון פרס.

סטארהוק. nd "הגדרה עובדת של החזר." משיב. גישה אל https://reclaimingcollective.wordpress.com/about-working-definition/ ב- 1 ביולי 2021.

סטארהוק, מ 'מאצ'ה NightMare, והקולקטיב החוזר. 1999. ספר החיים והמתים האליליים: טקסים מעשיים, תפילות, ברכות ומדיטציות על מעבר. סן פרנסיסקו: HarperSanFrancisco.

סטארהוק והילארי ולנטיין. 2000. שנים עשר ברבורי הבר: מסע לתחום הקסם, הריפוי והאקשן. סן פרנסיסקו: HarperSanFrancisco.

תאריך פרסום:
3 יולי 2021

שתפו אותי