דסטי הוסי

Sunburst (אחוות השמש)

קו הזמן של SUNBURST

1929: נורמן פולסן נולד.

1947: פולסן הצטרף למלגת המימוש העצמי של יוגננדה (SRF).

1951: פולסן עזב את SRF.

1969: פולסן ייסד את אחוות השמש בסנטה ברברה, קליפורניה.

1970: פולסן קנה אדמות חקלאיות וכינה אותה חוות סאנבורסט.

1971: אחוות השמש התאגדה כקהילות Sunburst והקימה את Sunburst Foods Natural.

1975: אחוות השמש זכתה לתשומת לב תקשורתית ארצית על פעולות המזון האורגני שלה; עיתונים מקומיים דיווחו על כלי הנשק והמקדחות הצבאיות של סאנברסט.

1978: Sunburst פתחה סופרמרקט; פולסן נעצר על רקע מספר ההאשמות.

1980: פולסן פרסם את האוטוביוגרפיה שלו, סאנבורסט.

1981: מרבית החברים עזבו את הקבוצה לאחר סדרת משברים; פולסן והחברים הנותרים עברו לנבאדה.

1983: הקבוצה עברה ליוטה, שם הם נקראו הבונים.

1987: Sunburst פתחה את חנות המזון הטבעית החדשה "Front Frontiers" ביוטה.

1991: פולסן העביר את מטה הקבוצה לקליפורניה, ושם שם הקבוצה לוגו סולארי.

2006: פולסן נפטר, ואשתו פאטי הפכה למנהלת רוחנית; הקבוצה התאגדה מחדש ככנסיית Sunburst למימוש עצמי.

2014: סאנבורסט מכרה את כל חנויות Front Frontiers שנותרו למעט אחת בסולבנג, קליפורניה.

היסטוריה / היסטוריה

Sunburst הוקמה בשנת 1969 בסנטה ברברה, קליפורניה, על ידי נורמן פולסן (1929-2006). במהלך השנים כינה עצמה הקבוצה כמה שמות: אחוות השמש, הבונים, קרן לוגו סולארית וסאנברסט. בשנת 2006 היא התאגדה ככנסיית Sunburst למימוש עצמי.

נורמן פולסן נולד בשנת 1929 בקליפורניה. אביו צ'רלס פולסן (1970), היה שופט ושר בודהיסטי (המכונה "הבודהה העיוור") בלומפוק ובסן לואיס אוביספו. בילדותו היו לנורמן חזונות של יצורים מוארים שביקרו בכדי לתת לו הדרכה או ללמד אותו מיומנויות (פולסן 1980). כעבור שנים, הוא היה טוען שהדמויות הללו היו Paramahansa Yogananda, Melchisedek, and Jesus Christ (Paulsen 1980). בגיל שש עשרה הפך פאולסן לציור סוחר, נסע לאסיה ולמזרח התיכון, ואז התגייס לצי האמריקני, וקיבל שחרור מכובד לאחר מות אמו ב -1947.

לאחר קריאת יוגננדה אוטוביוגרפיה של יוגי (1946), פולסן נכנס למלגת המימוש העצמי (SRF) של יוגננדה בלוס אנג'לס בשנת 1947 כדי ללמוד במנזר הר וושינגטון של SRF ולהיות יזום כנזיר. [תמונה מימין] שם הוא למד את קריה יוגה, טכניקת מדיטציה להשגת מימוש עצמי ואחדות קוסמית באמצעות הפניית אנרגיה נפשית לאורך צ'אקרות עמוד השדרה. הוא גם קרא רבות על דתות שונות. ב- SRF למד גינון, נגרות ובנייה, ובשנת 1951 סייע בבניית אחת המסעדות הצמחוניות הראשונות בקליפורניה, בית הקפה India House של SRF.

חבריו לתלמידיו של פולסן ב- SRF כללו את חבריו ברנרד קול (c.1922- c.1980), שכיוגצ'ריה ברנרד הפך למורה רוחני עצמאי; דניאל בון (1930-2015), שעזר בבניית האינטגרטרון, תא התחדשות גדול ו"מכונת זמן "בעמק יוקה בקליפורניה; רוי יוג'ין דייוויס (נולד ב- 1931), שיימצא את החיים החדשים ברחבי העולם ובהמשך יוביל את המרכז למודעות רוחנית; וג'יי דונלד וולטרס (1926-2013), הידוע יותר בשם Swami Kriyananda, מייסד הקהילות השיתופיות של אננדה (Kriyananda 2011; Paulsen 1980; Walters 1977).

בעת שהותו ב- SRF, חלם לפולסן חלום שבו ראה צעירים החיים על האדמה ליד סנטה ברברה, חזון שזיכה את Sunburst (הנסן-גייטס 1976; פולסן 1980). בהמשך כתב באוטוביוגרפיה שלו, פרץ שמש: שיבת הקדמונים (1980), שחלום זה יגשים את "חזונו של יוגננדה של מושבות אחווה עולמיות המקיימות את עצמן בהן גברים, נשים וילדים יוכלו לחיות בהרמוניה ביחד עם חיים פשוטים וחשיבה גבוהה" וכך להשיג איחוד עם האלוהי (פולסון 1980: 485) . מבחינת יוגננדה, מושבות אחווה עולמיות יכולות לרפא את החברה מסיבות השורש לדיכאון, כלומר אנוכיות וצרכנות (יוגננדה 1939; יוגננדה 1959). הם כללו נדר של פשטות, אחווה, בעלות משותפת על רכוש, חיים משותפים, רב שנתיים, וחקירה רוחנית.

בשנת 1951 הוכרז פולסן כ"שר "של ה- SRF, אך הוא עזב את הקבוצה מאוחר יותר באותה שנה לאחר חילוקי דעות עם יוגננדה על שמירת צניעות ועזיבת חברו הקרוב דניאל בון (פולסן 1980). פולסן בילה את השנים שלאחר מכן בעבודה כסוחר, במיוחד בבנייה ובבנייה, ובחקר תנועות רוחניות. זמן קצר לאחר שחזר לסנטה ברברה היה לו מפגש ישיר עם מה שהוא כינה באופן שונה I AM THAT I AM, ישו, לוגו השמש האלוהי או האם והאב האלוהי (פולסן 1980). הוא ראה חזון של תור זהב של בני אדם החיים בתודעה קוסמית, שבה כולם מוכרים בצדק כבני ובנות אלוהים.

בשנת 1952, בהשראת פרסומו של אני מסתדר בצלחת מעופפת (1952), פגש פולסן את מחברו, יצרן עב"מים מפורסם ג'ורג 'וו. ואן טאסל, והצטרף לקבוצת המחקר של עב"ם של ואן טאסל בגיאנט רוק, קליפורניה. פולסן התחתן והתגרש מאוחר יותר (1954-1957) בתו של ואן טאסל גלנדה, נולד לו בן והפך לבנאי מומחה וחשמלאי מתחיל. לפולסן יהיו לפחות חמש נשים במהלך חייו. פולסן כתב כי לאחר סיפר פומבי אחד על חוויית הקשר הזר של ואן טאסל, פולסן וחברו דניאל בון אספו טרמפיסט זר בשם וולדו שהגיע על כדור הארץ בחללית (פולסן 1980). פולסן גם אמר כי נתקל בפגישתו הראשונה עם חללית זרה בשנת 1953.

לאורך כל שנות החמישים, הוא המשיך להיות בעל חזונות, במיוחד של יצורי אור מבקרים, אותם יתפרש מאוחר יותר ככריסטוס ומלכיצדק, כמו גם יצורים נאורים שהבין שהם מטיילים בחלל הלמוריאניים או מלאכים קוסמיים אותם כינה הקדומים או, לחלופין, הבונים (Cusack 1950; Grünschloß 2021; Paulsen 1998; Trompf 1980). הישויות אמרו לפולסן שלפני 1990 שנה הם הגיעו לכדור הארץ כדי להקים תרבות אידיאלית, יבשת מו האבודה, אך בסופו של דבר מלחמה עם כוח ממאיר בין-גלקטי פולש גרמה להם לעזוב. יום אחד, הם אמרו לו, העתיקים ישובו ותפקידו של פולסן היה לעזור בהכנת הדרך לשובם. עם שובם, יתקיים קרב אפוקליפטי בין "כוחות האור וכוחות האופל" (פולסן 500,000: 1980).

ראשית שנות השישים הייתה תקופה של פציעה, מחלה ועוני עבור פולסן, כולל מנת יתר של תרופות, היותו מחויב באופן לא רצוני למוסד לחולי נפש וחווה כמעט מוות. אבל ב -1960, לאחר שעזב את בית החולים הפסיכיאטרי, הורה לו הבנאים לאסוף קהילה מוכנה עבורם כתחנת בסיס (פולסן 1964). הרבה יותר מאוחר, פולסן היה כותב שהוא שליט קדום של מו שהטיס חללית לצד ישו וכי יעמוד בראש חזרתם של הקדמונים בבואם להקים את "אימפריית השמש של אלוהים" (פולסן 1980; טרומף 1980).

בסוף שנות השישים, כשהוא גר בסנטה ברברה, העביר פולסן שיעורי מדיטציה והוביל קבוצות דיון ברוחניות לבני נוער לא מושפעים המחפשים חוויות מיסטיות וחיים נקיים. בשנת 1960 הקימו פולסן וחסידיו את אחוות השמש, השם המשקף הן את חזונם של השמש הרוחנית (האור הלבן של הבורא, שהקהילה איתה הייתה המטרה הגבוהה ביותר של חברי האחים), כמו גם הומופון של ישוע כבן האלוהים. ככל שהקבוצה גדלה, הם החלו להיפגש במפעל גלידה ישן. הם תמכו בעצמם באמצעות עבודות בנייה, ניקיון בית ושמרטפות. עם זאת, החברים במקום זאת רצו לגור במשותף בחווה, לגדל מזון אורגני ולמכור אוכל טבעי לציבור כאמצעי התמיכה שלהם (פולסן 1969).

בשנת 1970 רכש פולסן חווה של 160 דונם ליד סנטה ברברה עם הכנסות מתביעת פיצוי עובדים ותרומות מחסידיו. הוא כינה את זה Sunburst Farm. [תמונה מימין] עבור פולסן, החווה הייתה מרכז רוחני והוא תיאר ביקורים של יצורים קדומים בין-גלקטיים, הבונים או הקדומים, שברכו על הפרויקט שלו (פולסן 1980). בשנה שלאחר מכן, Sunburst קנה חווה של 220 דונם שהוא כינה לחוות למוריה.

בשנת 1971, אחוות השמש התאגדה כעמותה דתית, שנקראה Sunburst Communities, Inc., ויצרה את Sunburst Foods Foods כחברה המופעלת כחברה למטרות רווח, לניהול עסקיהם בתחום המזון הבריאותי. באותה שנה הם פתחו את Sunburst Community Store כדי למכור את התוצרת האורגנית שלהם, ועד מהרה הקימו חברת הובלות, שנקראה גם Sunburst Natural Foods, כדי להפיץ מזון אורגני ומוצרים יבשים טבעיים לחנויות ומסעדות אחרות. החברה הפכה ל"אחד המפיצים הגדולים ביותר של מזונות מגידול טבעי בארצות הברית ", והובילה את מזונותיהם שלהם ואת אלו שגדלו על ידי חוות אורגניות אחרות לחנויות טבע ומסעדות ברחבי אמריקה (פולסן 1980; ראה גם צ'נדלר 1974; קורווין 1989; ט 'מילר 1999).

במהלך תחילת שנות השבעים, סאנברסט פתחה בין היתר שתי מסעדות מקומיות, מאפייה מדגנים מלאים, מחלבה וחברת בקבוקי מיץ פירות, וקנתה חווה של 1970 דונם. פולסן שכר עורכי דין, רואי חשבון וצוותי השקעות כדי למקסם את הרווחים בזרוע המסחרית שלהם, אחוות האדם, כדי שיוכלו להשקיע אותם מחדש בקהילה ובנכסי החווה שלהם. Sunburst שיווקה את מוצריהם כמזון בריא יותר, בר קיימא יותר לסביבה ומזין רוחנית יותר מאשר מזון שאינו אורגני מעובד תעשייתי או כימי. מיץ תפוחים אורגני של Sunburst נמכר היטב באופן לאומי. חברי הקומונה עבדו במידה רבה ללא שכר, אולם קיבלו אוכל מזין, ביגוד פשוט, טיפול רפואי, קרקעות משותפות ודיור. [תמונה מימין] עם צמיחת עסקיה במזון אורגני, היא סייעה ביצירת סטנדרטים לתעשיית האורגניזם המתעוררת (Hoesly 2,000; S. Leslie 2019). Sunburst היה חלק חשוב מקומונות החזרה לארץ של שנות השבעים ופיתוח חנויות מזון טבעיות (Dobrow 1979; Edgington 1970; Hoesly 2014).

הפעילות של Sunburst התרחבה והתרחבה בסוף שנות השבעים כשהפכה למגדלת וקמעונאית המובילה באמריקה של מזון אורגני, מה שהיה עיתונאי אחד. נקרא "אימפריית המזון הטבעי" (Meade 1981). [תמונה מימין] ניו יורק טיימס, לוס אנג'לס טיימס, ו שיקגו טריביון דיווחה על הצלחת התנועה, שהסתכמה בלמעלה מ -340 חברים והרוויחה מעל 3,000,000 $ ברווחים בשנת 1975 (צ'נדלר 1974; נורדהיימר 1975; זידה 1976). בשנת 1976 רכשה סאנברסט חווה בת 3,000 דונם בשם טאג'יגואס ראנץ ', וחברה, סוזן דוקט, פרסמה את ספר בישול למשפחת חוות סאנבורסט (1976), שנמכרה היטב בשתי מהדורות וקידמה את הקבוצה ואת כוונותיה הרוחניות. פולסן קנה ארבע סירות מפרש גדולות (הקבוצה החזיקה רק אחת בכל זמן נתון) כדי לתפוס דגים לעסקי הדייג של Sunburst Pierce ולהפלגות תענוגות. Sunburst התנסה גם במקורות אנרגיה שאינם מזהמים, כמו מחולל אנרגיה חופשית הומופולרית (שיף 1981; זכרי 1981 א).

בשנת 1978, סאנברסט פתחה סופרמרקט אלטרנטיבי גדול, שמוכר מזון אורגני משלה, תוצרת אורגנית ממשקים אחרים ומוצרים אחרים. החנות הייתה חלוצה במכירת פריטים בתפזורת בפחי מזון שקופים ואטומים. Sunburst גם הפיצה תוצרת של חקלאים אורגניים אחרים ברחבי קליפורניה ודרום מערב, כולל משלוח לשיקגו, ניו יורק, קנדה ושווקים גדולים אחרים באמצעות משאיות ומשא אווירי. בשנת 1980 הרוויח סאנבורסט 16,000,000 דולר באמצעות שתים עשרה חנויות סיטונאיות וקמעונאיות בחמש ערים (מיד 1981).

בשנת 1978, מספר גורמים החלו להניע אנשים מסאנבורסט (ברספורד 2007; שחור 1977; קאס 1975; צ'נדלר 1981 א; קורווין 1989; כל 1982; הרסט 1975 א; הרסט 1975 ב; איבנז 1975, קינג 1980; נורדהיימר 1975; טרומף 1990; ויבר 1982). האשמות בשנת 1975 לפיהן פולסן הניף אקדחים בפומבי, אגר כלי נשק ופיקח על תרגילי אימונים צבאיים כהכנה לאפוקליפסה הקרובה הביאה לעריקות ולפרסום רע. כתוצאה מכך, Sunburst נחקר על ידי קבוצות אנטי-תרבותיות, מה שהוביל לחטיפת שני חברי Sunburst בשנת 1976 על ידי "מתכנת" המפורסם טד פטריק (Brantingham 1977a; Brantingham 1977b). טענות מאוחרות יותר לפיה פולסן התעלל במשככי כאבים, התעללות מינית בקטינים והתחמקות ממסים, בנוסף לירי-סכנה מאיים עם גורמי אכיפת החוק לאחר שנעצר בגין נהיגה בשכרות והתנגד למעצר בשנת 1978, הובילו חברים רבים לפנות נגדו בפומבי. אישומים אלה הובילו גם לביקורת ממשלתית מוגברת, בין היתר על ידי הסוכנות לאכיפת סמים, הלשכה הפדרלית לחקירה ומשרד המשפטים (הוסלי 2019). פולסן טען כי נטל תרופות להרגעת כאב מתמשך מפציעה מוקדמת יותר וכדי להחזיר את האנרגיה שנגמרה על ידי מתן ייעוץ רוחני, אך חברים רבים כבו על ידי אלכוהוליזם לכאורה ושימוש בסמים, שהפרו את כללי הקהילה של סונברסט (קורווין 1989). ארסנל ואפוקליפטיזם של סונברסט משכו את תשומת הלב הגוברת לאחר התאבדות ההמונים של מקדש העמים בשנת 1978 בגיאנה ובמהלך מסע הבחירות לנשיאות ב -1980, מכיוון שחוות סנברסט אחת ניגשה לחווה של רונלד רייגן.

בנוסף לחששות אלה, טענו החברים כי סאנבורסט לא הפיצה את העושר באופן הוגן מעסקיה, במקום להחמיר את העושר רק למעגל הפנימי של פולסן. בשנת 1980, עובדי החנויות התסיסו לאיגוד ובהמשך הגישו תלונה על הפחדה נגד האיחוד מצד הנהלת סנברסט (הול 1980; סי מילר 1981). התחרות הגוברת בשוק המזונות האורגניים הסיטה את ההכנסות על ידי חיתום מחירי סונברסט, והכלכלה הלאומית החמירה על רקע האינפלציה הגואה, האבטלה הגבוהה והמיתון המתקרב. עד שנת 1981 שני שלישים מהחברים עזבו והשאירו את החווה והשווקים עם פחות עובדים. צרות כלכליות ועבודות אלה הביאו לנפילתו הכספית של סאנבורסט. תביעה של למעלה משבעים חברים לשעבר ב -1981, שנדחתה מאוחר יותר, ביקשה 1.300,000 דולר מרווחי הקבוצה, ותביעה נפרדת הנוגעת לחוסר יכולתה של סונברסט לשלם את חובותיה גרמה לכך שסאנבורסט נאלצה למכור את חוות טאג'יגואס שלה (מאן 1982; Meade 1981; זכרי 1981 ב). Sunburst חיסלה את נכסיה האחרים בקליפורניה עד 1982.

בשנים 1981-1982, פאולסן וכמאה מהחברים המחויבים יותר עזבו את קליפורניה לחווה גדולה בוולס, נבאדה, המכונה ביג ספרינגס ראנץ ', ולפארק בית נייד באואזיס הסמוכה, יישוב קטן בו הפעילו חברים תחנת דלק. , מיני מארט, מלון ומסעדה (Chandler 1981b; Greverus 1990; Paulsen 2002). חוות הבקר של חצי מיליון הדונם הייתה פחות מסבירת פנים לייצור חקלאי, במיוחד בגלל חורפים ארוכים וקרים ועונות גידול קצרות. בשנת 1983, לאחר שסבל חורפים קשים והתמודד עם שעבוד בחווה החדשה, לקח פולסן את רוב השאריות לסולט לייק סיטי, יוטה, שם שם את דרכם לבוני.

במהלך שנות השמונים ועד אמצע שנות התשעים הקהילה הלכה והתמעטה, בסופו של דבר לכשניים או שלושה תריסר אנשים (קורווין 1980). ביוטה הם נטשו בעיקר את החקלאות כדי למצוא תעסוקה אחרת, התגוררו בבית אחוזה בן ארבע קומות ואז במתחם דירות שהצליחו, תוך מדיטציה מדי יום כדי לקיים אחדות (פולסן 1990). אחרים גרו בפארק הקרוואנים של נבאדה. חברים הפסיקו לאגד משאבים באופן קולקטיבי והחלו להרוויח הכנסה בנפרד. בסולט לייק סיטי הם קנו, שיפצו ומכרו בתים; ניהל עסק לחפירות-הריסה; החל להציע נסיגות בסוף השבוע עבור מחפשי רוח; ופתח כמה חנויות טבע טבעיות, שנקראו New Frontiers (Hoesly 1989). כמה חברים נסעו לאריזונה ופתחו שלוש חנויות נוספות של New Frontiers בין השנים 2002-2019.

פולסן, שבילה בסולט לייק סיטי ובלאס וגאס, חזר לקליפורניה בשנת 1988 וחיפש אדמות לקומונה חדשה (קורווין 1989). ב -1991 הוא שינה את השם לקבוצת Solar Logos וקנה חווה של 53 דונם ליד Buellton, קליפורניה, וכינה אותה Sunburst Farm, שם העביר את מפקדת הקבוצה בשנה שלאחר מכן. פולסן רכש עד מהרה נכס שני בשם חוות נוג'וקי (הנקראת גם חוות גבולות חדשים) כדי לגדל תוצרת אורגנית לשווקים שלהם. בשנים 1995-1996, רוב החברים חזרו לאזור סנטה ברברה ובנו בתים ומרכז נסיגה בחווה.

השווקים הטבעיים של גבולות חדשים היו מחולל ההכנסות העיקרי של הקהילה מאז שנות ה -1990 ומשמש מסלול למאכלים האורגניים ולערכים הרוחניים של Sunburst (Spaulding 2008). [תמונה מימין] פולסן אמר כי כל חנות מהווה "מערבולת של אנרגיית ריפוי" שניתן לחוש על ידי לקוחות כמו גם עובדים (Paulsen 2016: 339). עם זאת, ככל שהקבוצה עברה להתגורר בקליפורניה, הפעלת החנויות במדינות אחרות נעשתה קשה. ב -1996 הם מכרו את שלוש חנויות יוטה ל- Wild Oats, רשת מכולת מזון טבעית. בשנת 1997 הם פתחו שתי חנויות חדשות בקליפורניה.

נורמן פולסן נפטר בשנת 2006 (ניספרוס 2007). באותה שנה, אשתו, פאטי פולסן, הפכה למנהלת רוחנית של הקבוצה ושינתה את שמה מ- Solar Logos ל- Sunburst, ושילבה אותה ככנסיית Sunburst למימוש עצמי. מאז בנתה סאנבורסט מרכז מקלט ונסיגה חדש בחוות סנברסט, שממנו היא מפעילה נסיגות בסוף השבוע, סדנאות פרמקלצ'ר, שיעורי מדיטציה ויוגה ושירותים שבועיים. כשני תריסר חברים גרים בחווה, שממשיכה לגדל, להגיש ולמכור מזון אורגני (Knapp 2019). בשנת 2014 מכרה Sunburst חנות New Frontiers בקליפורניה ואת כל שלוש חנויות אריזונה ל- Whole Foods, והשאירה רק את החנות שלהן בסולבנג, קליפורניה (K. Leslie 2014). למרות הירידה בחברות, הקבוצה ממשיכה בתרגול הרוחני שלה "התעוררות אישית ופלנטרית" באמצעות מזון אורגני, מדיטציה ומימוש עצמי (אתר Sunburst nd).

דוקטרינות / אמונות

פולסן דגל בשילוב אקלקטי ואזוטרי של אמונות רוחניות. אלה כוללים את הנצרות המיסטית, יהדות האיסיים, מסורות הופי, בודהיזם, הינדואיזם, תיאוסופיה ופופולוגיה. ההשפעות הגדולות ביותר בקהילת Sunburst הן Paramahansa Yogananda ו- Jesus Christ (פולסן 1980; אתר Sunburst ו- "שושלת רוחנית"). פרטים על האמונות המורכבות והסינתטיות של פולסן ניתן למצוא באוטוביוגרפיה שלו, שפרסם בארבע גרסאות במהלך חייו (1980, 1984, 1994, 2002). אשתו פאטי פרסמה גרסה חמישית מתוקנת לאחר מותה (2016). כמה מאמרים מלומדים התמקדו בחזונותיו ובאמונותיו של פולוסן (Grünschloß 1998; Gruenschloss 2003; Grünschloß 2004; Grünschloß 2006; Trompf 1979; Trompf 1990; Trompf 2003; Trompf 2012; Trompf and Bernauer 2012).

יוגננדה עורר השראה לאמונתו של סונברסט שמדיטציה, וקריה יוגה בפרט, הם הדרך למימוש עצמי. מימוש עצמי הוא ההבנה המגולמת כי האדם הוא אלוהי ומתמזג לאחדות עם אנרגיה אוניברסלית או אלוהים. [תמונה מימין] מימוש זה מייצר הרמוניה בעולם. עבור שיזפי שמש, מימוש עצמי באמצעות תיווך יוגי מייצר גם תודעת ישו. ישוע המשיח, על פי פולסן, לימד כי לבני אדם יש אלוהים בתוכם וכי לכל אדם יש פוטנציאל אלוהי. עבור פולסן, ישוע לימד את אותה מימוש עצמי כמו יוגננדה (פולסן 1980; אתר Sunburst ו"שושלת רוחנית ").

חברי Sunburst מאמינים כי קיום דרכה של הקבוצה פי שמונה ושתים עשרה מעלותיה מובילים לתודעת המשיח ולתודעה הקוסמית, מה שכינויו של פולסן גם מימוש עצמי ומימוש אלוהים (Paulsen 2000; אתר Sunburst ו"שביל הקשת "). הדרך השמנית של חיים מודעים כוללת מדיטציה, התנהלות, לימוד, דיבור, אסוציאציה, הזנה, עבודה ובילוי. שנים עשר המעלות הן צדקה, אמונה, נאמנות, סבלנות, כנות, התמדה, מתינות, ענווה, אומץ, שוויון נפש, המשך וחמלה. באמצעות מדיטציה וחיים נכונים, אנשים יתעוררו אל העצמי הטהור שבפנים ויממשו את אחדותם עם הרוח האלוהית, את האור של כל הבריאה, את התודעה ואת האנרגיה של ישו (פולסן 1980; אתר Sunburst ו"שביל הקשת ").

באתר Sunburst מופיעים כמה "מטרות ואידיאלים" נוספים (אתר Sunburst ו"על Sunburst "):

לחפש להכיר, בהתנסות אישית ישירה, את ההוויה האינסופית של קיום נצחי, תודעה טהורה ואושר חדש תמיד. זו מימוש עצמי!

ליצור סביבות פנימיות וחיצוניות המעודדות ומטפחות מימוש עצמי באופן אינדיבידואלי, קולקטיבי וגלובלי.

להציע אהבה ואנרגיה לאחרים ואל האלוהי באמצעות שירות אנוכי.

לאמץ את קודים נצחיים של סגולה ודרכי חיים מודעים.

להכיר וללמוד את קדושת האם הטבע.

להשתמש במתנות הדמיון והרצון כדי לעצב פתרונות התחדשות ולהיות מטפלים אמיתיים בגן האדמה.

לכבד את האמיתות העומדות בבסיס כל מסורות החוכמה, ולאמץ הזדמנויות לחלוק את תורת המימוש העצמי עם אלה המבקשים להכיר את טבעם האמיתי.

חברי Sunburst מאמינים כי עב"מים וחייזרים אכלסו את כדור הארץ הזה הרבה לפני שבני האדם הגיעו וכי הם חזרו להוביל בני אדם לדרך של צדק. פולסן הכיר את הטקסטים התיאוסופיים על למוריה ומו, שאהבו על ידי מחברים כמו WS Cervé ו- James Churchward, אותם קרא פולסן וציטט באוטוביוגרפיה שלו (Paulsen 1980). פולסן חיבר תורות אלה לדיווחים על עב"מים ויצורים רוחניים בין-גלקטיים, שנוצרו בין השאר על ידי מעורבותו בקבוצת המחקר של עב"ם של ואן טאסל וקריאת ספרות Ufological.

בהתבסס על הרעיון של הלנה בלבצקי "גזעי שורש", פיתח פולסן היררכיית צבעים של גזעים המקבילה לישויות בין-גלקטיות ולגני יוחסין גזעיים עלי אדמות (Cusack 2021; Paulsen 1980; Trompf 1990). ארבעה גזעים אנושיים (אדום, צהוב, כחול ולבן) מקורם בתחום שמימי בחלל החיצון והגיעו לכדור הארץ בתור הבונים. התרבויות המסו-אמריקאיות והאי הפסיפי נבנו על ידי הלמוריאנים הללו בצורה אנושית. עבור פולסן, האנשים הראשונים הללו היו לבנים והם נחתו לראשונה באמריקה הלטינית (פולסן 1980).

פולסן וסאנבורסט הושפעו מאוד מהדוב הלבן (אוסוולד פרדריקס), סופר הופי שהתיידד עם פולסן ושהוא חומר המקור המוקלט לרב המכר של פרנק ווטרס. ספר ההופי (1963). ספר ההופי היה בעל השפעה על פולסן ופופולרי בסאנבורסט (בלומריך 1979; פרדריקס וקינג 2009; פולסן 1980; שטייגר 1974). פולסן ראה באנשי ההופי הילידים שרידי הגזע האדום והמטפלים השלווים של אמא אדמה. הדוב הלבן גם עורר השראה לדעתו של פולסן לפיה דרום האוקיאנוס השקט מסמן מקום קדוש של חוכמה וכי הלמוריאנים יצרו שם את הציוויליזציה הארצית הקדומה ביותר.

בשנות השבעים של המאה העשרים, חברי Sunburst חיו על פי מבני כללים פורמליים בתחילה אך מאוחר יותר נמשכו לעבר הנחיות הקהילה, ואפשרו עצמאות בתוך שייכות רוחנית. נורמות החיים הבריאות לא כללו סמים, אלכוהול, טבק, או יחסי מין לפני הנישואין; לבישת בגדים פשוטים; חיים בחוץ בצורה נקייה וטבעית; ואכילת תזונה אורגנית מזינה, רצוי צמחונית. לדברי החברים Dusk ו- Willow Weaver, "עבור החבר ב- Sunburst כל העשייה הפיזית היא פועל יוצא טבעי של תוכנית אלוהית זו", של "התאמה לטבע והשגת שיתוף עם הבורא" (וויבר 1970: 1982-10).

כיום, קהילת סונברסט רואה עצמה "קהילה עולמית של עובדי אור, כמו גם קהילה שיתופית מכוונת" (אתר Sunburst ו "אודות Sunburst"). משמעות הדבר היא יצירת סביבה פורייה לצמיחה רוחנית אישית ולמימוש עצמי. על פי דף האינטרנט "שושלת רוחנית" של Sunburst: "כל אחד מאיתנו, שנעשה בצלם אלוהים, נועד להעיר את תודעת המשיח, העצמי הטהור שבנפשנו. זו מימוש עצמי, שבאמצעות הופעתו אלוהים מתממש. נשמות נאורות, שהבינו אלוהים מכל השבילים הרוחניים, קיימות ללא הרף בתודעה זו ויכולות לצאת לסייע לך במסע חייך. " חברי Sunburst שואפים להדריך אנשים בדרך זו של מימוש עצמי.

טקסים / פעולות

שיטות העבודה של Sunburst נעוצות ביוגה, במדיטציה ובמזונות טבעיים. המטרה של קריאה יוגה ומדיטציה היא מימוש עצמי. החקלאות האורגנית וטיפוח המזון של הקבוצה, יחד עם חנויות המזון הטבעיות שלה, מזינים מטרה זו על ידי מתן חייהם מודעים לחיים ועבודה המקיימת רוחנית (אתר Sunburst ו- "Earth Stewardship"). ייצור והפצה של מזון אורגני תורמים גם הם לקידום Sunburst והאידיאלים הרוחניים שלה. מטרתו של פולסן הייתה ליצור חברת "ניו אייג '" של חיים הרמוניים ומימוש עצמי רוחני (לילינגטון 1979).

קריאה יוגה, שנורמן פולסן למד עם יוגננדה, היא תרגול יומיומי של מדיטציה בישיבה ונשימה שמפנה אנרגיות לאורך צ'אקרות השדרה. Sunburst מציג את קריא יוגה כמדע קדוש המוביל למימוש עצמי (פולסן 2000; אתר סונבורסט ו"התחלת קריאה יוגה "). כיום, Sunburst מלמדת גם את טכניקת הונג סו של מדיטציה, הדמיה מודרכת ודרכים אחרות למימוש עצמי.

עבודת משק חקלאית הייתה גם מנהג רוחני בסאנברסט (הוסלי 2019). טיפוח וצריכת מזון אורגני, חיים מודעים ואספקה ​​עצמית משתלבים עם התפתחותם של מטרתם הרוחנית של קהילה אלוהית. חברים התעוררו מוקדם למדיטציה יומית, אחר כך אכלו יחד, ואז עבדו בחקלאות, הובלות, מכרו ואפו; את הערבים בילו בארוחות ערב משותפות, במדיטציות של קבוצות קטנות ובזמן חברתי (אלן 1982; ארקודי ומאייר 1985; ר 'מילר 1978; פולסן 1980; רוט 2011). הארוחות היו בעיקר מוצרי חלב טריים, ירקות, פירות, אגוזים, זרעים ודגנים. דגים או בשרים הוגשו מספר פעמים בשבוע בסוף שנות השבעים, אם כי במקור הדיאטה הייתה מזון גולמי בלבד, ואז צמחוני לקטו-אווו, ואז בחרו בעצמכם.

בנוסף לגידול מאות דונמים של עצי פרי, ירקות, חיטה, אגוזים וגידולים אחרים, גידלו חבריהם מאות עזים טבעיות, נטולות הורמונים, כבשים, פרות ותרנגולות. [תמונה מימין] הם הכינו בגדי צמר ומגוון של מוצרי חלב, כולל חמאה, יוגורט, גבינה, חלב ושייקים. הם מכרו דבש באמצעות גידול דבורים. פולסן קנה סוסים כדי לעבוד בחווה למשוך מחרשות ולהראות בתחרות. החווה כללה מכונות וכלים לייצור רהיטים, לבנים, ריתוך, נפחות, כלי חרס ופריטים נחוצים לקהילה ולשימוש או מכירה בעסקים שלהם. חנות מתנות מעל המסעדה מכרה פריטים שיוצרו על ידי חברי סונברסט. כיום מוכרת סאנבורסט גם את ספריו ותקליטוריו של נורמן פולסן, ספרות דתית ופריטים רוחניים אחרים ברשת ובחנות המתנות שלה.

כ"מרכז ללמידה הוליסטית, ריפוי וחיים מודעים ", סאנברסט מציע מפגשי מדיטציה ביום ראשון, נסיגות בסוף השבוע, יוזמות קריאה יוגה, סדנאות רוחניות ופרמקלצ'ר, מעגלי קירטן ושירים ושיעורים בנושא מדע היוגה ודרך העצמי. מימוש (אתר Sunburst ו- "Sunburst Farm & Sanctuary"). השירותים השבועיים של יום ראשון כוללים מדיטציה מודרכת בהובלת מנהיגים מתחלפים וביצוע משותף של שירים מקוריים שיצרו חברי הקבוצה, ואחריה אחווה ובראנץ 'של אוכל אורגני שגדל בחווה.

נסיגות רגילות של סוף שבוע נעות סביב נושאים כמו פרמקלצ'ר, קשר עם אמא אדמה, שקט קדוש, וקריה יוגה (אתר Sunburst ו"אירועי Sunburst "). נסיגות אלה מובלות בדרך כלל על ידי חברי Sunburst, מניבות הכנסות לקבוצה ומקדמות את תורתה. בתכנית קארמה יוגה המשתתפים עוזרים בגינון, בישול, ניקיון ותחזוקה. Sunburst מציע גם הכשרה למורים ליוגה בת 200 שעות.

ארגון / מנהיגות

נורמן פולסן ייסד את אחוות השמש, שלימים נודעה סונברסט, בשנת 1969. במהלך חייו הוא היה מנהיג הקהילה הרוחנית, אם כי מעגל של שנים עשר זקנים עזר לו לקבל החלטות (Trompf 1990). פולסן ויתר על הנהגת העסקים של סונברסט באמצע שנות השבעים כדי שיוכל להתמקד בהתפתחות רוחנית של עצמו ושל הקבוצה. את עסקיה הובילו חברי ליבה שונים של Sunburst. פולסן הוביל את הקהילה עד למותו בשנת 1970. מאז, אשתו, פאטי פולסן, [תמונה 2006 מימין] שהצטרפה בשנת 9, הובילה את מקדש סונבורסט כמנהלה הרוחני.

בנוסף לפאולסן, סאנבורסט תמיד הייתה מועצה קטנה של חברים מסורים שתדריך את הקהילה ומפעלי הרווח שלה. בשנת 2021, מנהיגים אחרים של Sunburst כוללים: דייוויד אדולפסן, המוביל את פיתוח הקהילה שלה; ג'ייק קולייר, המנהל את חנות New Frontiers ויושב בראש מועצת Sunburst; ולרי קינג, המשמשת כמנהלת כספים של סאנבורסט ועסקייה; ג'ונתן קינג, שהוא הגזבר של סאנבורסט והנהיג זמן רב את המפעלים העסקיים שלה; אמילי וירץ, המובילה את מרכז הנסיגה וצוות משרד הנוער; הייקו וירץ, המוביל את צוות שירותי הנכסים של סאנברסט; ואלנה אנדרסן, המתאמת אירועים והסעות עבור Sunburst (אתר Sunburst ו"צוות "). אדולפסן, קולייר והקינגס הצטרפו לסאנברסט בתחילת שנות השבעים וכבר מזמן היו מנהיגים בקבוצה ובעסקים שלה.

בעיות / אתגרים

סאנבורסט עמדה בפני כמה אתגרים, ובראשם טענות על התנהלותו הבלתי חוקית ולא אתית של נורמן פולסן בסוף שנות השבעים. נושאים אלה, שתוארו לעיל בפירוט רב יותר, כוללים שימוש בסמים לכאורה, אלכוהוליזם והתעללות בקטינים; מעצרים; צבירת נשק ואיום שוטרים; התמודדות עצמית פיננסית; ואלוהות עצמית. כתוצאה מסכסוכים בקהילת סונברסט ועם אכיפת החוק, מרבית החברים עזבו את סאנברסט עד שנת 1970.

בעוד שחברי סנבורסט רבים חלקו את אמונותיו של פולסן ואת חזונותיהם של תרבויות עתיקות ויצורים בין-גלקטיים, חלק מאמונותיו של פולסן גרמו גם למחלוקת. בסוף שנות השבעים טען פולסן כי הוא ישוע המשיח חזר, שרכב בחלליות עם הבונים כאחד השליטים הקדומים של מו, וכי הוא ישחזר את גן עדן, הידוע גם בשם מו (פולסן 1970; טרומף 1980; ויבר 1990). כמה חברים, כמו מייקל אבלמן, דחו את האלוהות העצמית שלו ונאלצו לצאת מהקבוצה (קורווין 1982; כל 1989).

הקבוצה התקשתה לשרוד בתחילת שנות השמונים עקב עריקות המוניות, מאבקים כלכליים והעתקה לסביבה פחות מסבירת פנים לחקלאות. בסופו של דבר הם הקימו רשת חנויות מזון טבעיות מצליחות, שנקראה New Frontiers. עם זאת, למרות הצלחתן של חנויות אלה בשנות האלפיים, הקהילה הרוחנית של סאנבורסט נותרה קטנה. עם כמה עשרות חברים לכל היותר, חברותה של סונבורסט נותרה הרבה מתחת ל 1980-2000 חברים שהיו בשיאה באמצע שנות השבעים.

כיום, האתגר הגדול ביותר של סאנברסט הוא כיצד לשרוד בהתחשב בקבוצת חבריה המזדקנים הקטנה. [תמונה מימין] רוב חברי הליבה הם בייבי בומרס בשנות השבעים לחייהם. בעוד כמה אנשים צעירים יותר משתתפים במפגשי גישור שבועיים, סדנאות או נסיגות, מעטים הם חברי הקהילה המחויבים (Hoesly 2019). במהלך שנות העשרים של המאה הקודמת מכרה סאנבורסט את כל חנויות "גבולות חדשים" פרט לאחת. נכון לשנת 2010, היא מחזיקה בשתי חוות, אם כי Sunburst התקשתה לשמור על חוות נוג'וקי (מינסקי 2021).

IMAGES

תמונה מס '1: נורמן פולסן ב- SRF, ג. 1950.
תמונה מס '2: נורמן פולסן בחוות סונברסט, 1972.
תמונה מס '3: קוטפי תפוחים בפרדס קויאמה של סונבורסט, אמצע שנות השבעים.
תמונה מס '4: חבר Sunburst עם בקבוק מיץ תפוחים אורגני של Sunburst.
תמונה מס '5: חנות גבולות חדשה, 2018.
תמונה מס '6: האוטוביוגרפיה של פולסן, פרץ שמש: שיבת הקדמונים (1980).
תמונה מס '7: תפילה קבוצתית בחוות טאג'יגואס, 1978.
תמונה מס '8: פאטי פולסן.
תמונה מס '9: חברים במקדש סונבורסט, ג. 2018.

ביבליוגרפיה

אלן, סטיב. 1982. בן אהוב: סיפור של כתות ישו. אינדיאנפוליס: בובס-מריל.

ארקודי, מלאני ופאולין מאייר. 1985. "אחוות השמש, 1969–1985: זיכרון." אגודות קהילתיות 5: 82-88.

ברספורד, האטי. 2007. "איך שהיה: הפרצופים הרבים של אוגילבי ראנץ '." יומן מונטסיטו, יולי 5.

שחור, דייוויד. 1977. "מדוע ילדים מצטרפים לכתות." יום האישה, פברואר.

בלומריץ ', JF 1979. Kásskara und die sieben Welten: Weißer Bär erzählt den Erdmythos der Hopi-Indianer. וינה: אקון ורלאג.

ברנטינגהם, בארני. 1977 א. "איש 'אחוות השמש' אומר שהורים עשירים חטפו אותו." סנטה ברברה חדשות-Pressינואר 26.

ברנטינגהם, בארני. 1977 ב. "רגשות הפרופסורים מעורבים ב"תכנות" של בני נוער. " סנטה ברברה חדשות-Pressינואר 28.

קאס, בן. 1975. "אחוות השמש." זרע: כתב העת לחיים אורגניים 4: 4-6.

צ'נדלר, ראסל. 1981 א. "קבוצות דתיות פונות לגבעות. . . והישרדות. " לוס אנג'לס טיימס, אוקטובר 18.

צ'נדלר, ראסל. 1981 ב. "מדריך של נסיגות הארץ." לוס אנג'לס טיימס, אוקטובר 18.

צ'נדלר, ראסל. 1974. "שמש זורחת על אחווה." לוס אנג'לס טיימס, פברואר 3.

קורווין, מיילס. 1989. "20 שנה אחר כך, כמה מחסידי גורו עדיין שומרים על האמונה." לוס אנג'לס טיימס, יולי 10.

Cusack, Carole M. 2021. "נורמן פולסן ואחוות השמש / שמש." עמ. 354-68 אינץ ' מדריך דתות עב"ם, נערך על ידי בנימין א 'זלר. בוסטון: בריל.

דוברו, ג'ו. 2014. נביאים טבעיים: ממזונות בריאות למזונות שלמים - כיצד חלוצי התעשייה שינו את הדרך בה אנו אוכלים ועיצבו מחדש את העסק האמריקני. ניו יורק: רודייל ספרים.

דוקט, סוזן. 1976. ספר בישול למשפחת Sunburst חוות: בית טוב מבשל בדרך הטבע. סנטה ברברה: הוצאת וודברידג '.

אדג'ינגטון, ריאן ה. 2008. "היו קבלני פנים לכדור הארץ הטוב: בריאות, טבע ועבודה בהתיישבות חזרה לארץ נגד תרבויות." היסטוריה חקלאית 82: 279-308.

כל אחד, מרי. 1982. "התפתחות לקהילת Sunburst - ומחוצה לה." סנטה ברברה חדשות-Press, פברואר 7.

פרדריקס, אוסוולד הדוב הלבן וקאי חריסטה קינג. 2009. ההיסטוריה של ההופי ממוצאם בלמוריה. שרבפורט: גשר המלך.

גרברוס, אינה-מריה. 1990. Neues Zeithalter oder Verkehrte Welt: Anthropologie als Kritik דרמשטאדט: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.

גרונשלוס, אנדראס. 2006. "סיפורי 'אסטרונאוט קדום': שיח פופולרי על העבר הדתי שלנו." כתב העת Marburg of Religion 11: 1-25.

גרונשלוס, אנדראס. 2004. "מחכה ל'קרן הגדולה ': דתות עב"מים ונושאים' Ufולוגיים 'בתנועות דתיות חדשות." עמ. 419-44 אינץ ' מדריך אוקספורד לתנועות דתיות חדשות, בעריכת ג'יימס ר. לואיס. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

גרונשלוס, אנדראס. 2003. "כשאנחנו נכנסים לחללית של אבי: תקוות קרגואיסטיות וקוסמולוגיות מילנריות בתנועות עב"ם דתיות חדשות." עמ. 17-42 אינץ ' ספר מקורות אנציקלופדי של דתות עב"ם, נערך על ידי ג'יימס. ר 'לואיס. אמהרסט: ספרים של פרומתאוס.

גרונשלוס, אנדראס. 1998. "כשאנחנו נכנסים לחללית של אבי: תקוות קרגואיסטיות וקוסמולוגיות מילנריות בתנועות עב"ם דתיות חדשות." כתב העת Marburg of Religion 3, לא. 2: 1-24.

הול, בוב. 1980. "עובדי Sunburst מארגנים קמפיין להקמת איחוד." נקסוס יומי, אוקטובר 21.

הנסן-גייטס, ינואר 1976. "צומחים בחוץ: אחוות השמש." מגזין סנטה ברברה 1: 64-71.

הוסלי, מאובק. 2019. "חקלאות אורגנית כתרגול רוחני ורוחניות מעשית בחוות סאנברסט." נובה רליגיו 23: 60-88.

הרסט, ג'ון. 1975 א. "אחוות השמש בארסנל לארמגדון." סנטה ברברה חדשות וביקורת, מרץ 7.

הרסט, ג'ון. 1975 ב. "חלום האחווה הופך לסיוט", סנטה ברברה חדשות וביקורת, מרץ 21.

איבנז, חוסה אנריקה רודריגס. 1975. "Patologia de la Countercultura: El caso de la 'Brotherhood of the Sun.'" טריונפו XXX: 40–41.

קינג, וויין. 1980. "בקליפורניה" האגודות הפרטיות "מתהדרות בכוח האש." ניו יורק טיימס, דצמבר 17.

כנאפ, פרנקי. 2019. "קומונת ההיפי הגדולה האחרונה בקליפורניה ממשיכה להיות חזקה." מבולגן נסי שיק, 23. באפריל. גישה אליו https://www.messynessychic.com/2019/04/23/the-last-great-california-hippie-commune-is-still-going-strong/ ב 28 אפריל 2021.

קריאננדה, סוואמי. 2011. Paramhansa Yogananda: ביוגרפיה, עם הרהורים אישיים והזכרות. נבאדה סיטי: בהירות קריסטל.

לסלי, קייטלין. 2014. "גבולות חדשים שמוכרים חנות SLO ושלושה אחרים למאכלים שלמים." סן לואיס אוביספו טריביון, אפריל 1.

לסלי, סוזן. 1979. "Sunburst מוקדש למזון טבעי." לוס אנג'לס טיימס, אוקטובר 27.

לילינגטון, קרלין ג'יי 1979. "החזונות של איש אחד יוצרים חברה חדשה של העידן." נקסוס יומי, אפריל 27.

מאן, ווסלי. 1982. "Sunburst מתחייב נכסים לעמידה בחוב של 1.2 מיליון דולר." סנטה ברברה חדשות-Press, ספטמבר 17.

מיד, צ'רלס. 1981. "השמש שוקעת על אימפריית מזון טבעי." סנטה ברברה חדשות וביקורת, יוני 25.

מילר, כריס. 1981. "האיחוד מגיש חיובי התנהגות לא נכונה." נקסוס יומי, מאי 29.

מילר, ראלף ג '1978. "חוות סאנברסט". יומן חקלאי קטן 2: 43-46.

מילר, טימותי. 1999. הקומוניסטים של 60: היפים ומעבר. סירקיוז: הוצאת אוניברסיטת סירקיוז.

מינסקי, דייב. 2020. "חוות Sunburst תובעת את השכן, חברת קנאביס בגישה לבאר מים." סנטה מריה טיימס, אוגוסט 9.

ניספרוס, ניל. 2007. "כיבד את המנהיג הרוחני המאוחר." סנטה מריה טיימס, פברואר 4.

נורדהיימר, ג'ון. 1975. "חיי הכת הדתית נבדקים על ידי שגשוג." ניו יורק טיימס, אפריל 6.

פולסן, נורמן. 2016. חיים-אהבה-אלוהים: סיפורו של מטייל נפש. בולטון, קליפורניה: Sunburst.

פולסן, נורמן. 2002. תודעת המשיח: הופעתו של העצמי הטהור בתוכו. בולטון, קליפורניה: קרן לוגו סולארית.

פולסן, נורמן. 2000. מדע קדוש: מדיטציה, טרנספורמציה, הארה. בולטון, קליפורניה: קרן לוגו סולארית.

פולסן, נורמן. 1994. תודעת המשיח: העצמי הטהור בתוכך. סולט לייק סיטי: הבונים.

פולסן, נורמן. 1984. תודעת המשיח. סולט לייק סיטי: הבונים.

פולסן, נורמן. 1980. פרץ שמש: שיבת הקדמונים. גולטה, קליפורניה: חוות Sunburst.

רוט, מתיו. 2011. "בא ביחד: האופציה הקהילתית." עמ. 192-208 ב עשר שנים שהרעידו את העיר: סן פרנסיסקו 1968-1978בעריכת כריס קרלסון וליסה רות אליוט. סן פרנסיסקו: ספרי קרן אורות העיר.

שיף, ג'יי- מ. 1981. L'Age Cosmique aux USA פריז: אלביין מישל.

ספאולדינג, אלי קיי. 2008. "יש הרבה חיים ב'גבעות אותם. '" תקליט לומפוק, אוקטובר 12.

שטייגר, בראד. 1974. כוח הרפואה: תחייתו של ההודי האמריקאי למורשתו הרוחנית ורלוונטיותה לאדם המודרני. עיר גן: דאבלדיי.

פרץ שמש. 2018. מדיטציות בדרך שמונה החיים החיים המודעים. בולטון, קליפורניה: Sunburst.

אתר Sunburst. נגיש מ https://sunburst.org/ ב 26 אפריל 2021.

אתר Sunburst. "על Sunburst." גישה מ https://sunburst.org/about/?v=f24485ae434a ב 26 אפריל 2021.

אתר Sunburst. ו "מנהלת כדור הארץ." גישה מ https://sunburst.org/earth-stewardship/?v=f24485ae434a ב 26 אפריל 2021.

אתר Sunburst. ו "חניכת קריאה יוגה." גישה מ https://sunburst.org/kriya-initiation/?v=f24485ae434a ב 26 אפריל 2021.

אתר Sunburst. ו"שביל הקשת. " גישה מ https://sunburst.org/rainbow-path/?v=f24485ae434a ב 26 אפריל 2021.

אתר Sunburst. ו "שושלת רוחנית." גישה מ https://sunburst.org/spiritual-lineage/?v=f24485ae434a ב 26 אפריל 2021.

אתר Sunburst. "צוות". גישה מ https://sunburst.org/about/staff/?v=f24485ae434a ב 26 אפריל 2021.

אתר Sunburst. "אירועי שמש". גישה מ https://sunburst.org/upcoming/?v=f24485ae434a ב 26 אפריל 2021.

אתר Sunburst. ו "חוות Sunburst & Sanctuary." גישה מ https://sunburst.org/sunburst-farm-sanctuary/?v=f24485ae434a ב 26 אפריל 2021.

טרומפף, גארי וו. 2012. "היסטוריה ואחרית הזמן בדתות חדשות." עמ. 63-79 אינץ ' חבר בקמברידג 'לתנועות דתיות חדשותבעריכת אולב האמר ומיקאל רוטשטיין. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קיימברידג '.

טרומפף, גארי וו. 2003. "דתות עב"ם וכתות מטענים." עמ. 221-38 אינץ ' דתות עב"מיםבעריכת כריסטופר פרטרידג '. ניו יורק: Routledge.

טרומפף, גארי וו. 1990. "המטען והמילניום משני צידי האוקיאנוס השקט." עמ. 35-94 אינץ ' כתות מטען ותנועות מילניריות: השוואות טרנסוקיאניות של תנועות דתיות חדשות, נערך על ידי גארי וו. טרומף. ניו יורק: דה גרוייטר.

טרומפף, גארי וו. 1979. "עתיד הרעיונות המאקרו-היסטוריים." צלילים 62: 70-89.

טרומפף, גארי וו 'ולורן ברנאואר. 2012. "הפקת תרבויות אבודות: מושגים תיאוסופיים בספרות, מדיה חזותית ותרבות פופולרית." עמ. 101-131 אינץ ' ספר דתות חדשות והפקת תרבות, נערך על ידי קרול מ 'קוזאק ואלכס נורמן. בוסטון: בריל.

ואן ציצית, ג'ורג 'וו. 1952. אני מסתדר בצלחת מעופפת. לוס אנג'לס: הוצאת ניו אייג '.

וולטרס, ג'יי דונלד. 1977. הנתיב: אוטוביוגרפיה של יוגי מערבי. נבאדה סיטי, קליפורניה: אננדה.

ווטרס, פרנק. 1963. ספר ההופי. ניו יורק: ויקינג.

וויבר, חשכה וויבר וויבר. 1982. Sunburst: עם, דרך, מטרה: סיפורה של הקבוצה הקהילתית הפרובוקטיבית ביותר באמריקה כיום. סן דייגו: ספרים אוונט.

יוגננדה, פרמהאנזה. 1959. אוטוביוגרפיה של יוגי (מהדורה שמינית). לוס אנג'לס: מלגת מימוש עצמי.

יוגננדה, פרמהאנסה. 1932. "כיצד לשרוף את שורשי הדיכאון בשיטות אלוהיות." מזרח מערב 4, לא. 6: 5-8.

זכרי, ג 'פסקל. 1981 א. "מקור אנרגיה חדש שנלכד בסכסוך עם פיזור השמש." סנטה ברברה חדשות וביקורת, יוני 25.

זכרי, ג 'פסקל. 1981 ב. "משפט איומים נוצרים, אומרים עריקי השמש." סנטה ברברה חדשות וביקורת, יוני 25.

זידה, ג'ואן. 1976. "רווחי פולחן מעבודת אהבה." שיקגו טריביון, יולי 26.

תאריך פרסום:
19 יוני 2021

 

שתפו אותי