קונסטנץ אלסברג

בריא, שמח, קדוש (3HO)


קו זמן בריא, שמח, ארגון קדוש (3HO)

1929 (26 באוגוסט): Harbhajan Singh Puri (Yogi Bhajan) נולד.

1968 (ספטמבר): יוגי חג'אן הגיע לקנדה מהודו.

1969-1970: חג'אן התיישב בלוס אנג'לס ולימד זמן קצר יוגה ב- YMCA ובמרכז התרבות איסט ווסט. לאחר מכן הוא וסטודנטים הקימו את הארגון "Healthy Happy Holy". בהג'אן דיבר ולימד יוגה בחגיגות היפוך ובפסטיבלי מוזיקה.

1971: חג'אן ושמונים וארבעה סטודנטים נסעו להודו. במקור הם שהו אצל וירסה סינג, שבייג'אן כינה כמורה שלו ליוגה, אך לאחר מכן עזבו את מרכזו והחלו לבקר באתרי סיקים, כולל מקדש הזהב ואקל טכט, שם התקבל בהג'אן על ידי הרשויות.

1972-1973: תלמידיו של חג'אן אימצו יותר ויותר את הסיקיזם, ותפילות סיק נוספו לתרגול יוגה ומדיטציה שהוקמה כבר בבוקר. אחוות סיקה דארמה התאגדה והגורדורה גורו ראם דאס הוקמה בלוס אנג'לס.

1972-1974: סטודנטים הקימו אשרמים / מרכזי הוראה מעבר ללוס אנג'לס, רבים די קטנים. נוצרו בערך תשעים וארבע אשרמים.

1974: מועצת חלסה הוקמה כגוף מינהלי של סיק דארמה. כמה מתלמידיו של חג'אן השתתפו בפסטיבל היוגה האירופי.

1976: הוקם מקדש הזהב של אורגון בע"מ, עסק של מאפיות והפצה, המשלב עסקים קטנים יותר שהיו קיימים בעבר.

1977: 3HO חגג את אירוע הקיץ הראשון שלו, והחל מסורת מתמשכת של אירועי היפוך.

1980: Akal Security נוצר. זה התחיל על ידי מתן אבטחה לעסקים מקומיים ומאוחר יותר הפך לעסק אבטחה לאומי מרכזי.

שנות השמונים: אשרמים איחדו ככל שחסידים רבים הקימו משפחות ועברו לפרברים מאזורים עירוניים. בהג'אן סידר רבים מהנישואין.

1983-1984: חברת התה יוגי הוקמה. היא צמחה לחברה לאומית מצליחה.

1984: מנהיגים רבים באשרם אספנולה עזבו את הארגון והתלוננו על משמעת עזה ומבנה מוגזם.

1985: ראש האשרם בוושינגטון נעצר והוגש נגדו כתב אישום באשמת הברחת סמים. אנשים רבים עזבו את האשרם.

1986: שתי נשים לשעבר הגישו תביעה נגד בהג'אן, קרן 3HO, אחוות סיקה דהרמה וסירי סינג סאהיב מסיק דהרמה (חברת אחזקות עסקית) במספר סעיפים.

1994: התאחדות המורים הבינלאומית לקונדליני יוגה הוקמה כאשר 3HO החל להתמקד יותר ויותר בהכשרת מורים ליוגה.

1996: Sikhnet, משאב דיגיטלי עבור סיקים ברחבי העולם, הושק.

1997: האקדמיה של מירי פירי הוקמה באמריצר בהודו, האחרונה מבין מספר פנימיות הודיות אליהן חברים רבים שלחו את ילדיהם.

2003: כאשר מצבו הבריאותי הידרדר, ביג'אן ריכז את השליטה בעסקים ללא כוונת רווח.

2004: יוגי חג'אן נפטר מאי ספיקת לב.

2007: ההנהלה מכרה את עסקי המאפיות.

2010: פסטיבל היוגה והמוזיקה הראשון של קונדליני נערך בסתיו. שמו שונה בשנת 2011 כ- Sat Nam Fest והפך לאירוע קבוע.

2011: חברי סיק דארמה אינטרנשיונל הגיבו על ארגון מחדש של העסקים והביאו תביעה בסהרדרני גורו אמריט קאור חלסה, ואח 'קרטאר סינג חלסה ואח' ו מדינת אורגון נגד תאגיד סירי סינג סאהיב ואח '.

2012: הסדר בית המשפט נעשה סופי, והארגונים הקשורים לבח'אן החלו להתארגן ולתכנן לעתיד.

2019: חברה לשעבר, ודמות מרכזית בשנים הראשונות של 3HO ו- Sikh Dharma, פמלה סהרה דייסון (אשר כונתה בפרמקה על ידי יוגי בהג'אן), פרסמה את זיכרונותיה.

2020: בתגובה לזכרו של פרמקה, חברים וחברים לשעבר חשפו אירועים של התעללות. נשכר ארגון לבדיקת האשמות.

2020-2021 בחקירה נמצא סיבה להאמין כי חג'אן עסק בהתעללות מינית ובהטרדות. מנהיגות שכרה יועצים שיעצו על תהליך של "פיוס רחום". אקל ביטחון הפסיקה את פעילותה.

היסטוריה / היסטוריה

כפי שהיה המקרה של רבות מהדתות האלטרנטיביות שמקורן בשנות השישים והשבעים בארצות הברית, ארגון הבריאות הקדושה הבריאה (1960HO) גדל סביב דמות כריזמטית מרכזית. Harbhajan Singh Puri נולד ב -1970 באוגוסט 3 בפקיסטן של ימינו. אמו הייתה הינדית, אביו היה סיקי, ולימודיו היו קתולים. בשנת 26, חלוקת הודו הביאה לכך שהמשפחה הפכה לפליטים ונמלטה לניו דלהי. בשנת 1929 הוא התחתן עם אינדרג'יט קאור אופל, ובעקבות זאת נולדו לבני הזוג שלושה ילדים. בניו דלהי הוא למד בקולג ', וחשבונות 1947HO מדווחים כי קיבל תואר בכלכלה באוניברסיטת פנג'אב ואז הועסק כפקיד מכס וביטחון בשדה התעופה בדלהי. הוא גם חיפש עניין ביוגה. הסיפורים על חייו המוקדמים ועל הנסיבות בהן הגיע לצפון אמריקה משתנים, אך רובם מסכימים שהוא הגיע לטורונטו בשנת 1954, בציפייה לתפוס תפקיד בהוראת יוגה. אתר היסטוריה של 3HO קובע כי הרהאג'אן לימד יוגה לג'יימס ג'ורג ', הנציב העליון הקנדי בהודו אז, וכי הנציב עודד אותו לשקול הוראת יוגה באוניברסיטת טורונטו. אולם כשהרבחג'אן הגיע לקנדה, עמדת ההוראה לא הצליחה להתממש. היוגי בעתיד נעזר במכרים ובקרובי משפחה ולבסוף הוזמן ללוס אנג'לס. שם החל ללמד יוגה ב- YMCA ובמרכז התרבות מזרח-מערב (חלסה, הארי סינג בירד וחלסה, הארי קאור ציפורה נד).

הגעתו התרחשה עם התעניינות בדתות המזרחיות כנערים שהיו פעילים בתנועות הנגד-תרבותיות והפוליטיות באותה תקופה אימצו יותר ויותר עיסוקים רוחניים. לפיכך, בעוד שרבים מתלמידיו המקוריים במרכז מזרח-מערב היו סטודנטים שיורים, מבוגרים, ליוגה, עד מהרה הצטרפו לשיעורי בהג'אן תלמידי ירך צעירים. כמה מתלמידיו המוקדמים השתייכו לקבוצות קהילתיות: קבוצת ההופעות של ג'וק (או ג'וק) פראג, קומונת חוות הוג והוועדה, קולקטיב קומדיה, כולם משמעותיים בתולדות הנגד.

שהותו של הרבג'אן במרכז התרבות מזרח-מערב הייתה קצרה, אך אחד מתלמידיו, ז'ול בוצ'יירי, ומספר דמויות בעולמות המוסיקה והנגד-תרבותיים בלוס אנג'לס, הציע תמיכה ומקום ללמד. הם כינו אותו בשם "יוגי בהג'אן" בשם שהוא ידוע בעיקר. מבנה המכונה "הטירה" שימש כמקום התכנסות לחברי קבוצות קהילתיות שונות, חלקם למדו שיעורי יוגה אצל בהג'אן (חוק 2000: 93). כמו כן, באותה תקופה הפכו פסטיבלי מוזיקת ​​רוק לתופעה תרבותית משמעותית, ודמויות רוחניות מזרחיות שונות השתתפו בפסטיבלים אלה ובאירועים קשורים כמו חגיגות סולסטיס ואירוע בשם "The Man Man Jam" ביוני 1970 בבולדר קולורדו. המורים הרוחניים היו מדברים או מציעים שיעורי יוגה. חברי 3HO מאתרים את בהג'אן במספר פסטיבלים מוקדמים אלה (ראו חלסה, HSB וחלסה, KB ללא תאריך; חוק 2000; מנקין 2012; בארט 2007). [תמונה מימין] חלק מהמשתתפים הפכו לתלמידים שלו. אחד, למשל, בשם דוסון, פגש את חג'אן בחגיגת סולסטיס. דוסון רצה כנראה לנסות חיים משותפים ורכש קרקעות לשם כך. כשהוא פגש את בהאג'אן הוא הציע את שתים עשרה הדונמים שלו כאתר אשרם (Gardner 1978: 123-28).

לפיכך אסף בהג'אן רבים מתלמידיו הראשונים בצורה די מקרית, באירועים כאלה או באמצעות מגעים עם תלמידי היוגה שלו, אך מיד לאחר מכן הגיע מידה מסוימת של סדר ותכנון. גם הוא וגם התלמידים היו אמורים ליצור קהילות, והם הקימו במהרה מרכזים שאותם כינו אשרמים. בתחילה, מרכזיהם דמו לקומונות שהיו סימן היכר לחיי הנגד-תרבות, אם כי השגרה שהתושבים עקבו בתוכם היו קפדניות בהשוואה לאורחות חייהם של רבים מהקהילות שהוקמו באותה תקופה. בהג'אן דגל ביוגה מוקדמת, מדיטציה ודיאטה צמחונית. הוא הכשיר תלמידים כמורים ליוגה ואז שלח אותם להקים מרכזי הוראה, ככל הנראה בכוונתו ליצור רשת אשרמים, בדיוק כפי שעשו מורים רוחניים אחרים. הוא הקים את 3HO כארגון גג.

בהג'אן הוביל קבוצה של שמונים מתלמידיו להודו בשנת 1970. המטרה המקורית של הביקור הייתה ככל הנראה לבקר את מהרג'י וירסה סינג, שאותו כינה חג'אן כמורה או אדון. אך נראה כי בין השניים הסתכסך כאשר הגיע חג'אן ותלמידיו, והקבוצה עזבה את המתחם של וירסה סינג, גובינד סדן, והלכה במקום לבקר במספר גורדורות סיקיות (ראה, Deslippe 2012: 369-87) . בסופו של דבר הם נסעו לאמריצר ולמקדש הזהב שם הוכרו בהג'אן ותלמידיו בקבלת פנים רשמית, וחלק מהתלמידים לקחו את עמריט (חניכה לחלסה, קהילה שנוצרה על ידי הגורו העשירי, גובינד סינג). לאחר אותו ביקור טענו בהג'אן ותלמידיו כי חג'אן נקרא בשם סירי סינג סאהיב, שאותו העניקו לרשות הדתית הסיקית הראשית בחצי הכדור המערבי. טיבה של ההכרה בפועל היה, עם זאת, מקור מדי פעם למחלוקת (ראה, סוגיות / אתגרים).

לאחר הביקור בהודו, עודדו תושבי אשראם של 3HO אשר גילו עניין בדתו של חג'אן ללמוד על כך ואף להיות סיקים. לאט אך בהתמדה גדלו המספרים שאימצו זהות סיקית, או לפחות כיוונו יותר ויותר את התנהגותם והשקפתם כלפי הודו. התלמידים החלו לאמץ ביגוד הודי ובמהרה "לקשור טורבנים". הארגון משך אליו מספר מוזיקאים מיומנים, וחלקם החלו ללמוד לנגן ולשיר סיק קירטן. בשנת 1972 הם פתחו את גורדווארה הראשון שלהם (מקדש סיקי) ב גורו ראם דאס אשרם, בלוס אנג'לס, ובשנת 1973 הם הקימו ארגון חדש, אחוות סיקה דהרמה (ששמה לימים כ- Sikh Dharma International). תושבי אשרם עודדו יותר ויותר להתגייר סיקיות. 3HO ו- Sikh Dharma נותרו ישויות משפטיות נפרדות, כאשר 3HO הוקדשו בעיקר ליוגה ול- Sikh Dharma לאמונה הדתית, אך בחיי היומיום חברותם, אמונותיהם ופרקטיקותיהם היו מעורבים לעתים קרובות.

בהג'אן סייר בארץ בהוראה במרכזים השונים. הוא שימש גם כיועץ ומנהיג רוחני ועד מהרה החל לארגן, או לאשר, נישואים לתושבי אשרם. הוא עודד אותם להתיישב ולהיות "בעלי בית", ואמר כי סיקים טובים לא צריכים לסגת מן העולם, אלא לחיות אתית בתוכו. חסידיו הפנו את תשומת ליבם להסתגל לאורח חייהם החדש, לגדל ילדים ולמצוא דרכים להתפרנס. עם סיום שנות השבעים, מיתון הקשה על כך, והעניינים המעשיים התרחשו בגדול. אשרמים אוחדו כאשר סטודנטים עזבו ערי מרכז וחיפשו מקומות טובים יותר לגדל ילדים.

למרות שזו הייתה תקופה של ביסוס אורח חיים והלגיטימציה של הארגון בעיני הציבור ובעיני פונג'אבי סיקים, גם שנות השמונים היו תקופת לחץ ניכרת. הארגון הראה סימני פיצול. חלק ניכר מההנהגה של אשראם אספנולה עזב באמצע שנות השמונים והתלונן על "משמעת עזה" (לואיס 1980: 1980). 1998HO ו- Sikh Dharma הסתבכו במספר תיקים משפטיים. מבחינתו של חג'אן, המהפך בפונג'אב הגדיל את המתח.

עם זאת, עסקים צמחו לאט ובהתמדה בשנות השמונים ואז זינקו בשנות התשעים. יוגי תה, כיום אחת מחברות התה הטבעיות הגדולות במדינה, מקורו ברעיון יזמי לשווק את הגרסה של בהג'אן לתה הודי מתובל. באופן דומה, מאפייה קטנה, Golden Temple Bakery, צמחה לאט בשנות השמונים ואז החלה להתרחב יחד עם שוק הולך וגדל למזון בריאות בארה"ב. חברת אבטחה, Akal Security, החלה כעסק מקומי בניו מקסיקו, ואז גדלה בעקבות פיגועי 1980 בספטמבר והפכה לחברת אבטחה מרכזית בארה"ב לפני סגירתה בפברואר 1990. עם צמיחתן של חברות מצליחות והתעניינות גוברת ביוגה בצפון אמריקה ובאירופה, 1980HO וארגונים קשורים השתנו אט אט.

בשנות התשעים חל שינוי בתרבות. נותרו מעט עסקים קהילתיים, ולקום מוקדם ולהיות גלוי סיק נחשב לאופציה יותר מהנחיה מרומזת. בתקופה זו נרשמה התעניינות מוגברת ביוגה ברחבי העולם. כדי לשרת את הזמנים המשתנים, יוגי חג'אן הקים את איגוד מורי היוגה הבינלאומי לקונדליני, המוקדש לקביעת סטנדרטים למורים והפצת התורות "(סיקי וויקי נד).

סביב חג'אן התעוררו מרכזי פעילות מרובים. אך מצבו הבריאותי של חג'אן נכשל, והוא נפטר מאי ספיקת לב ובבעיות קשורות בשנת 2004. לפני מותו הוא תכנן תוכניות לעתיד, תוך שהוא מתאר את אופיו של מבנה מנהיגות עתידי. במקום לקרוא ליורש הוא חילק את אחריות המנהיגות בין מספר תפקידים. הוא גם איחד את העסקים למטרות רווח תחת חברת אחזקות. עם כמה תפקידי מנהיגות ומוקדי פעילות זה כנראה לא מפתיע שמתחים צצו, במיוחד כאשר הנהלת אחד העסקים, גולדן טמפל בע"מ, מכרה את החברה מבלי להתייעץ עם ארגונים ומנהיגים קשורים אחרים. זה הוביל למשפט בשנת 2011 שהציב חלקים שונים ממשפחת הארגונים 3HO / Sikh Dharma זה נגד זה כאשר Sikh Dharma International (שהצטרפה מדינת אורגון) לקח את המנהלים לבית המשפט וגבר. (ראה, סוגיות / אתגרים)

חברים מוקדמים מתחו ביקורת חריפה על התרבות הצפון אמריקאית, ומתארים אותה במידה רבה כארב, אך למרות ביקורתם ושורשיהם בתרבות הנגד, זה מדהים עד כמה 3HO ו- Sikh Dharma עקבו אחר מגמות תרבותיות רחבות יותר. הארגונים צמחו מתרבות הנגד, פסטיבלי המוזיקה, הקהילתיות והניסויים של שנות ה -1960 ותחילת שנות ה -1970. אז החברים נעשו שמרניים יותר, דתיים, משפחיים ויזמים כמו במדינה בשנות השבעים המאוחרות ובשנות השמונים. החברות שלהן גלו על הגל כאשר עסק המזון הטבעי צמח בצורה דרמטית בסוף שנות השמונים ובשנות התשעים. הם גם הפכו גדולים ואסרטיביים יותר, וכך גם תאגידים ברחבי העולם. הדיונים האחרונים על התעללות מקבילים לגילויים הנוכחיים של תנועת Me Too, ואתר Sikh Dharma International מציג "מנטרה ... לריפוי ותמיכה בתקופה זו של COVID-1970."

דוקטרינות / אמונות

בהג'אן ותלמידיו אימצו את מה שכינו "טכנולוגיה לחיים". זה כלל בעיקר יוגה, מדיטציה, "תזונה יוגית" צמחונית (בעיקר איורוודית) ומגוון שגרות בריאות. 3HO נוצר ככלי לשיתוף והרחבה על אורח החיים. כפי שמתאר האתר:

יש אמנות ומדע יוגי לכל ההיבטים של חיי האדם. יש דרך יוגית לקום בבוקר, ללכת לישון בלילה, לאכול, לנשום, לצחצח שיניים, להתקלח, לתקשר, לגדל ילדים. לכל היבט בחיים יש דרך נאורה, יעילה ואפקטיבית לעשות זאת. יוגי בהג'אן למד ושלט בידע הטכני והרוחני הזה בהודו, והביא את המתנה הזו למערב (אתר Healthy Happy Holy nd "אורח החיים הקדוש Happy Happy").

אחת מהמיומנויות המיוחדות של בהג'אן כמנהיג הייתה יכולתו לחבר את הרקע של תלמידיו לשלו ולשלב מגוון ערכים, אמונות וכיוונים. לדוגמה, מכיוון שחברים מוקדמים רבים הביאו את ערכי הנגד-תרבות והניו אייג 'לחייהם החדשים ב- 3HO, בהג'אן לווה מתנועת העידן החדש והתייחס לתקופת הזמן הנוכחית כ- Piscean, זמן המסומן בבצע, חוסר שוויון, חומריות וחוסר ביטחון. הוא אמר לתלמידיו שהוא יכין אותם לעידן החדש, Aquarian. זו תהיה תקופה טובה יותר, אך המעבר יהיה קשה ולכן עליהם לחזק ולהיטהר כדי לעמוד בקטע על ידי ביצוע אורח החיים שקבע.

הערכים שתלמידיו הביאו מתרבות הנגד ל- 3HO כללו גישה הוליסטית לחיים, רצון לקהילה, חוסר אמון בתאגידים רחבי היקף ובביורוקרטיה וחומרנות, מחויבות לשינוי חברתי, נכונות להתנסות באורחות חיים ותודעה פרטנית, ורעב למשמעות, הם חיפשו גם העצמה מול תרבות שהם מצאו לפחות לא מספקת, או במקרה הרע, מעיקה והרסנית. (אלסברג 2003: 55-72; מילר 1991; טיפטון 1982) רבים מתורתו של חג'אן התייחסו לערכים ולחששות אלה.

בהג'אן העביר שיעורים שהוא כינה שיעורי יוגה בקונדליני, ואחרים שכינה "טנטריקה לבנה". היוגה של קונדליני, לדבריו, התאימה לתרגול יומיומי, אך White Tantric דרש את נוכחותו. למרות שחג'אן דיבר על שני סוגי היוגה כאילו היו ישויות נפרדות, למעשה, הטנטרה באופן מסורתי היא המונח הרחב יותר שמקיף יוגה של קונדליני. בהג'אן לימד כי היוגה שלו תוביל בסופו של דבר להארה אינדיבידואלית ולחוויה של אחדות עם התודעה האוניברסלית. הוא לימד כי אנרגיית הקונדליני, כביכול שוכבת בבסיס עמוד השדרה, עלתה דרך "הגוף העדין" הבלתי נראה עם ערוציו וצמתיו (צ'אקרות) עד שלבסוף התאחד עם תודעה טהורה. בנוסף להוביל להארה בסופו של דבר, ב- 3HO נאמר כי היוגה מנקה ומבריאה, במיוחד על ידי חיזוק מערכת העצבים ואיזון מערכות הבלוטות. עמדות ותנועות פיזיות רבות נאמרו כי הן מבצעות פונקציות מעשיות שונות כגון הקלה במתח, שיפור הסיבולת ושיפור העיכול. שיטות אלה התייחסו להתעניינותם של תלמידיו בתודעה ובשינוי, ברצונם ליצור התאמה בכל זירות החיים כולל הנפש והגוף, והצורך שלהם בהעצמה אישית.

הצמיחה המוקדמת של 3HO חפפה את תנועת הנשים המתפתחת, ולכן תפקידי המגדר היו משמעותיים ועוד יותר מכך המשמעות של הטנטרה בחיי 3HO. בטנטרה אומרים כי האלוהי הוא בעל היבט גברי וגם נשי, ולעיתים מכונה האנרגיה הנשית אלילה או שאקטי. בהג'אן התבסס על אמונות טנטריות כאלה, ולעתים התייחס לנשים כשאקטיות וכאל "חסד האל". הוא גם העדיף תפקידים גברים ונשים מסורתיים, ולכאורה נימק אותם בחלקם על ידי הפניה לטנטרה. הוא התלונן שנשים בצפון אמריקה הפכו ל"גברים מחקות ". לדבריו, אישה צריכה להיות "שלווה חיה, שלווה, הרמוניה, חסד ותחכום" (בהג'אן 1986: 30). אישה הצליחה "לשנות כל דבר שלילי סביבה להיות חיובי" (בהג'אן 1979: 211) .

נשים, לעומת זאת, צריכות להשתמש בתבונה בכוחותיהן. אם הם לא עושים זאת הם יכולים ולעיתים קרובות לגרום לצרות גדולות. למעשה, לעתים קרובות הוא מתח ביקורת על סטודנטיות, ועל נשים בכלל. הוא ייחס חלק ממה שהוא ראה כהתנהגות רעה לניצול וחוסר ביטחון שנוצרה על ידי החברה המערבית, וחלקם לכישלון להיכנע לגברים ופשוט להיות נעים ונשי (חג'אן 1986: 30, "סדרת נשים בהדרכה").

בביטוי המוקדם ביותר, 3HO הושפע בעיקר ממסורות יוגיות והינדיות. אך במהרה הוסיף חג'אן שכבה נוספת של אמונות ונהגים סיקים ושילב את אלה בתורות הקודמות. כמה מחסידים נדרו נדרים ספציפיים ארגונית ששילבו היבטים של "הטכנולוגיה" של חג'אן עם אמונות סיקיות. חלקם נדרו נדרים סיקים בפועל (אמריט). הם הקימו גורדוקות סיקיות (מקומות פולחן) ורבים החלו ללבוש את סמני הזהות הסיקים. למעשה, היה הרבה מה לפנות לרגישות הנגד-תרבותית ולצורך למצוא דרך משמעותית לחיות בעולם. לא רק שהסטודנטים הצליחו סיקיות קבוצה נוספת של אמונות ופרקטיקות שיכולות לבנות את חייהם ולספק משמעות, הם למדו גם לבצע מוזיקה יפה (קירטן), וקיבלו גישה ליבשת אחרת ולתרבות אחרת עם המסורות והסיפורים שלה, לזהות חדשה לגמרי. נאמר להם שהיוגה תעיר את האנרגיות הרוחניות שלהם ותעצים אותם כיחידים, והתורות והפרקטיקות הסיקיות יתעלו את האנרגיות המשוחררות לכיוונים חיוביים. ערכי סיקה יטפחו "תודעה קבוצתית" ואדיקות (מכון המחקר קונדליני. 1978: 18). ובהיר גם בהג'אן הרוויח, וקיבל קומה וסמכות מוגברת כשהוא לא רק מורה ליוגה אלא נציג של דת מרכזית.

למרות הערעור על עקרונות ונהגים רבים של סיק, היו קשיים לנקוט בכיוון חדש ודתי. תרבות הנגד לא הייתה ידידותית לדת המאורגנת, והעריכה ביטוי עצמי ואלתור על פני אדיקות או כניעה. למעשה, חברים רבים עזבו עם הצגת הסיקיזם. בהג'אן נאלץ לדאוג קצת להמשיך למסגר סיקיות באופן שהחברים הנותרים יוכלו לקבל את זה וליישר אותו עם העבר שלהם ותורת היוגה שלו.

אחת הדרכים בהן ביג'אן עשתה זאת הייתה להציע חזון שבו הוא והם יצרו חלסה מערבית (החלסה מתורגמת כ"טהורים "ומתייחסת לכל הסיקים היזומים. לפעמים מכנים אותה אחווה). כך הם עדיין יהיו חלק מתנועה, כפי שהם היו בחוגי תרבות הנגד והניו-אייג ', ויכולים עדיין לחולל שינוי חברתי, אך הוא היה מוטמע בדת הסיקית: "יהיו לנו תעשיות משלנו, עסקים משלנו. , ואנחנו נספק עבודות משלנו ותרבות משלנו. אנו נהיה עם של 960,000,000 סיקים בהגשמת נבואתו של גורו גובינד סינג "(חלסה 1972: 343).

בהג'אן גם טען כי יוגה ו סיקיות היו שזורים היסטורית (טענה שסיקים רבים לא מסכימים איתה), והוא מיזג בין מסורות סיקיות ויוגיות עם דגש על "זרמי קול". מהימים הראשונים כלל חג'אן ביטויים מתפילות סיקיות וכתובים בכמה מערכי היוגה שלימד. התלמידים קראו אלה אם כי לא ידעו אז כי חג'אן משלב את הסיק שעבד גורו (שירי ומילות הגורו). הוא הדגיש את הצלילים ודפוסי הקול של התפילות באותה מידה כמו המילים האמיתיות. מרכזי הוא גם הרעיון כי גורו שאבאד הוא "טכנולוגיה" נוספת המאפשרת למשתמשים להתמודד עם השינוי המהיר הקשור למעבר לעידן הדלי.

על פי התחזיות של חג'אן, 11 בנובמבר 2011 סימנו את תחילת המעבר לעידן החדש, וההסתגלות במהלך המעבר נותרה מושג מרכזי. [תמונה מימין] בשנותיו המאוחרות, בהג'אן דיבר בתדירות גבוהה יותר על קצב השינוי הקרוב והשפעתו על "מערכת החושים". הוא ניבא שאנשים יהיו "מוטרדים יותר, לא יוכלו לשאת מספיק, לא יהיו בעלי סובלנות רבה ויכוחים מאוד" (אתר בהג'אן 3HO), וכעת מדברים מורים ליוגה 3HO על ניהול בסביבה החדשה ו"התחיל להתפתח מערכת חושית המאפשרת להם לחיות כיצורים אינטואיטיביים ורב-פנים "(אתר הבריאות האושר הקדוש והבריא" האדם החושי ").

לאור גידול העניין הציבורי ביוגה, קונדליני הגדיל את טווח ההגעה שלו, ישנם מספר רב של מורים וקורסי הכשרה למורים. קורסים אלה נלמדו בדרישה שכל המורים ימלאו בקפידה אחר הוראות בהג'אן. אולם לאחרונה, צצו האשמות נגד חג'אן וכמה מורים, ויש מורים ליוגה שכבר לא מרגישים שהם צריכים ללכת בעקבות חג'אן. קיימת תשאול פנימי וחלוקה ניכרים, וקשה להבחין בקווי המתאר העתידיים של מערכת האמונות (ראה, סוגיות / אתגרים).

טקסים / פעולות

3HO ו- Sikh Dharma מציעים חיי פולחן מגוונים. טקסים ופרקטיקות עיקריות כוללים ביצוע קונדליני ויוגה טנטרית לבנה, סאדאנה במים, והשתתפות בחגיגות סולסטיס. באופן ספציפי שיטות הודיות או סיקיות כוללות לבישת בגדים הודים וסימני זהות סיקים, כולל טורבנים, קבלת נישואין מסודרים, שירת קירטן, חגיגת חגי סיקים וטקסי מעבר, וביקורים במקדש הזהב בהודו.

בהג'אן אמר לתלמידיו הראשונים שהוא מלמד אותם יוגה בקונדליני מכיוון שמדובר בצורת יוגה חזקה במיוחד, תרגול שיענה על צורכי בני הנוער כאשר הם מתמודדים עם שינוי חברתי מהיר. היוגה של קונדליני, כפי שלימד אותה בהג'אן, היא נמרצת פיזית, ומשלבת נשימה עמוקה מבוקרת עם מגוון תנוחות יוגה ודקלומי מנטרה, שחלקם עשויים להישמר לפרקי זמן ארוכים.

אם בהג'אן לימד כי יוגה של קונדליני תאפשר לאנשים לנווט בעידן הדלי החדש, הוא גם לימד שהיוגה תעצים כל מתרגל כך שהוא או היא יהיו פחות נתונים לחסדי הצרכים והרגשות האישיים ויוכלו לעצב טוב יותר את העולם, במקום זאת. מאשר פשוט להגיב לזה. תלמידיו יוכלו לא רק להתמודד עם השינויים שחולל המעבר לעידן המים, אלא גם להדריך אחרים שקשו את המעבר.

נאמר כי כל היתרונות הללו חלים על יוגה טנטרית לבנה, יחד עם יתרונות אחרים. מחשבה טנטרית מניחה אחדות אולטימטיבית שיש לה היבטים כפולים: חומר ורוח, תודעה חסרת צורה ועולם הטבע. רוח מזוהה עם העיקרון הגברי והחומר עם הנקבה, עם צורת הענקה הנשית לתודעה אינסופית (Pintchman 1994: 110). נראה כי "White Tantric" מתבסס על רעיונות אלה, אך עם התוספות הייחודיות של בהג'אן. השיעורים כוללים רבים מאותם תנועות ופזמונים המשמשים בפגישת יוגה של קונדליני. אולם הבדל אחד הוא שטנטריקה לבנה מבוצעת בשורות, גברים פונים לנשים, כל אחד עם בן זוג. [תמונה מימין] בנוסף, ההשפעות הצפויות שונות. על הטנטרה אומרים שהיא "מאזנת" אנרגיות זכר ונקבה ו"מנקה "את הפרט. אומרים שהחוויה של כל אדם שונה, אך כל אחד מהם מקבל את מה שהוא או היא צריכים בנקודה זו בדרכו לאורך הדרך. זהו תהליך ניקוי עמוק מאוד וטרנספורמטיבי ... "(Khalsa 1996: 180). אמרו כי בהג'אן לוקח על עצמו את קארמת המשתתפים כך שהובלת מושב הייתה תהליך קשה וכואב עבורו. בהג'אן טען כי ירש את התואר "מהאן טנטרי", מה שהפך אותו, לדבריו, לאדם היחיד שיכול ללמד רשמית טנטריקה לבנה. במקור, נאמר כי נוכחותו נחוצה על מנת שהוא יוכל להפנים ולהקל על הכאב והמאבקים התת מודעים של האנשים המשתתפים (אלסברג 2003: 44-53) מאוחר יותר הוא צילם את שיעוריו בווידיאו, והסרטונים אמורים להשפיע באותה השפעה. כנוכחותו הפיזית של חג'אן. המוסיקה גם הפכה לחלק חשוב מהתרגול ובג'אן ביקש מהמוזיקאים להקליט מזמורים ומנטרות. (אתר Sikh Dharma "50 שנות מוזיקה")

יוגה ו סיקיות מאוגדים בתרגול של Aquarius Sadhana, הכולל תפילה, מדיטציה, יוגה וסגידה לסיקים. ככל הנראה בהג'אן מגוון את הפורמט במקור בכל שנה ואז התבסס לבסוף על גרסה ספציפית שנמשכת היום (חלסה, Nirvair Singh and Sikh Dharma website). כפי שתואר רשמית, "בוקר סדהאנה הוא הנוהג היומיומי להתעורר בזמן אמריטה וולה (שעתיים וחצי לפני שהשמש זורחת) כדי להרהר ולקרוא את שם האל ..." (אתר Sikh Dharma .org). זה מתחיל בג'פג'י, תפילת שחרית סיקית שהלחין גורו נאנאק. לאחר מכן תפילות סיקיות, ערכות יוגה של קונדליני, ואז "מדיטציות אקוואריות". מדיטציות אלו הן שירי שבח קצרים אשר מבוצעים לפרק זמן מוגדר. נאמר כי הם משיגים מטרות ספציפיות כגון "הגנה מפני כל הכוחות השליליים, הפנימיים והחיצוניים, החוסמים אותנו בדרכנו האמיתית" (אתר הארגון Aquarian Sadhana 3HO). סדהאנה עשויה להתבצע באופן אינדיבידואלי או בקבוצה ועשויה להימשך שעתיים וחצי (ראה, הר נאל קאור נד). ההמלצה לקום מוקדם ולהרהר במהלך ה"אמרית וולה "היא אוניברסלית סיקית. Aquadarian Sadhana הוא הגרסה המובהקת של 3HO ו- Sikh Dharma (ראה, Elsberg 2003: xiii-xvi, 174-77).

קירטן מתייחס לפזמונים מסורתיים ולשיר, וזה זמן רב היה חלק חיוני בתרגול הסיקי וחשוב ב -3 HO וב Sikh Dharma. יש גם תנועת קירטן רוחנית רחבה יותר הפונה למתרגלים מכמה מסורות דתיות, כולל סיק דהרמה. פזמונים ומנטרות עשויים להיות מוגדרים כצורות ניו אייג 'או בלוז, או עשויים לשקף ז'אנרים מוסיקליים אחרים ועלולים להיות מלווים בריקודים. האתרים כוללים אולפני יוגה ופסטיבלי יוגה, קונצרטים וגורדווארות. הטון עשוי להיות דבק, או להטות לכיוון הבידור. עסק הקשור ל- 3HO בשם Spirit Voyage מוכר הקלטות של קירטן ומארגן כמה אירועים, ו- 3HO מקיים "Sat Nam Fests" באזורים שונים בארץ (Khalsa, NK 2012: 438).

חברי סיקה דהרמה משתתפים גם באירועים סיקים מסורתיים יותר. הם עשויים לבחור בחניכה לחלסה (אמריט סנסקר). הם משתתפים בפסטיבלים סיקים, כגון גורבורים (חגיגות לציון אירועים היסטוריים כמו לידות גורואים) ומקיימים חתונות סיקיות [תמונה מימין] וטקסי מעבר אחרים. הם עשויים להצטרף לנתיב Akhand, קריאה רציפה של ה- גורו גרנת סאהיב מההתחלה ועד הסוף, לציון גורפורב, חתונה, לידה, מוות או מעבר לבית חדש.

Sikh Dharma גם מסייע בתיאום חגיגות יום Baisakhi בלוס אנג'לס. פסטיבל גדול זה מסמן את הולדתו של כלסה (והוא פסטיבל קציר גם בפונג'אב). ה גורו גרנת סאהיב (כתבי הקודש הסיקיים) מלווים אל מרכז הכנסים של לוס אנג'לס, שם מבצעים קירטאן על ידי קבוצות מוזיקליות גדולות, יש שם דוברים, לנגר (ארוחות חינם), ומצעד דרך מרכז העיר לוס אנג'לס.

3HO היה במקור צורה סינקרטית, המשלבת מספר מסורות. זה דרש זריזות רגשית ואינטלקטואלית לתמרן בין נקודות מבט מגוונות, ונדרש התמדה ניכרת כדי לעקוב אחר המשמעת הנדרשת. חסידים מוקדמים קמו מוקדם, השתתפו בסדהאנה, עבדו יום שלם וניסו לשמור על יחסים חיוביים באשרם. הם אימצו לבוש הודי ושמות סיקים וטורבנים ולעתים לעגו להם על לבושם. לרבים נערך הנישואים שלהם על ידי יוגי חג'אן. הם כיוונו להגיע להארה ולהיות מודעים כל הזמן למציאות גבוהה יותר, אך עם זאת נאלצו לחיות חיי יום יום ולפרנס משפחות וארגון. סדהאנה, קירטן, לבוש מיוחד וסמלים סיקים עזרו במאמץ לחבר בין מציאות עליונה ויומיומית וליצור חיים רוחניים משמעותיים. לאלה שההתקשרות שלהם היא בעיקר כמורים ליוגה וסטודנטים (לא כסיקים), יש אולי פחות צורך למזג מסורות, אלא חזון הגוף כסדרה של ערוצי אנרגיה וצ'אקרות, של ההתפתחות העצמית לעבר תודעה גבוהה יותר. באמצעות דיאטה, יוגה, קירטן ומשמעת, והקבוצה כמוקדשת למשימת הדרכת אנשים בתקופות המשתנות עדיין חלה. הסמליות, הדימויים והפעולות הקשורות לחיי הטקס שלהם מספקים אמצעי לקשור את עצמי וארגון, עבר והווה, דמיון וחיים מעשיים.

ארגון / מנהיגות

במהלך השנים הצטרפה לקרן 3HO המקורית מספר ארגונים קשורים כאשר חברים עברו לסיקיזם, הקימו עסקים והרחיבו את מספר האשרמים בצפון אמריקה ומחוצה לה. ואכן, חברי 3HO הוכיחו נטייה ליצירת ארגונים. בהג'אן עודד את תלמידיו הראשונים להיות מורים ולהקים אשרמים, מה שהם עשו, כך שבשנת 1972 היו שם תשעים וארבעה אשרמים רשמיים (אם כי רבים למדי), וכן מספר מרכזי הוראה. עד 200 היו מעל 3 מרכזי יוגה בקונדליני יוגה בעשרים ושמונה מדינות (Stoeber 1995: 2012-351). כשהתחילו לאמץ סיקיזם, התלמידים פתחו גם גורדווארות ויצרו את אחוות סיקה דהרמה (לימים סיק דהרמה ואז סיק דהרמה אינטרנשיונל) כדי לפקח עליהם ולנהל אותם. בהג'אן וכמה סטודנטים הקימו את מכון המחקר קונדליני (KRI) בשנת 68 כדי לחקור את השפעות היוגה, לפרסם מדריכי הוראות ליוגה, ובהמשך, לפקח על הכשרה והסמכה של מורים ליוגה. כיום, אתר KRI אומר כי משימתו היא "לשמור ולשמור על האותנטיות, השלמות והדיוק של תורת יוגי חג'אן באמצעות הכשרות, מחקר, פרסום ומשאבים." (אתר מכון המחקר קונדליני. 2020 "אודות"). האקדמיה למאמני Aquarian שלה מונה 530 מורים / מאמנים ליוגה ו -414 תוכניות להכשרת מורים ברחבי העולם. (מאמן מכון המחקר של קונדליני ומדריך התוכניות 2020) יש גם איקיטה, איגוד מורי הקונדליני ליוגה שיצר במקור "כדי לפקח על תקני ההוראה ולהפיץ את הנוהג", וכעת הוא גם משמש למתן משאבים ותמיכה למורים מוסמכים של KRI (ראה, אתר IKYTA 2020 "About;" Stoeber 2012: 351–68). עם התפשטות תנועת הנשים בארה"ב ובקנדה בשנות השבעים, הקימו 1970HO נשים את מחנה הנשים הבינלאומי, הידוע גם בשם מחנה ההדרכה לנשים חלסה, שנמשך. ככל שמשפחותיהם גדלו, הם גם ארגנו קייטנות לילדים, ועד מהרה הוריהם החלו לשלוח אותם לפנימיות בהודו. האחרונה היא האקדמיה של מירי פירי באמריצר.

בהג'אן עודד את תלמידיו להקים עסקים, ובמקרים רבים יזמים אלה שהוטבעו לאחרונה שכרו סטודנטים אחרים ליוגה או תרמו חלק מהכנסותיהם לאשרמים מקומיים או לקרן 3HO או לסיק דארמה. אלה נקראו "עסקים משפחתיים".

חברי קרן 3HO נמצאים בפריסה ארצית בתחומים מקצועיים וטכניים רבים. חלקם החלו לייצר עסקים כגון מוצרי מזון בריאות, רהיטים וכלי עיסוי; אחרים זכו להצלחה רבה במכירות והפצה של מוצרים כמו ביטוח, מזון בריאות, נעליים וציוד לבית הספר; ומסעדות קרן 3HO ניתן למצוא בערים רבות בארץ ... ". (חלסה, קירפל סינג 1986: 236). עסקים אחרים סיפקו שירותים כגון ייעוץ וטיפול וטיפול בהתמכרות לסמים על בסיס יוגה. (ראה, מוני 2012: 427)

הגדולים מבין העסקים היו מאפיית גולדן טמפל, יוגי תה (המזוהה עם חברת התה מזרח-מערב) ועד לאחרונה אקל ביטחון. המאפייה סיפקה בשלב מסוים מוצרים עבור טריידר ג'וס וחוות פפרידג ', וכן מכרה מותגים משלה. עם זאת, מנהליו מכרו את חטיבת הדגנים שלהם ל- Hearthside Foods Solutions תמורת 71,000,000 מיליון דולר בשנת 2010, עסקה שבאה בעקבות סכסוכים משפטיים פנימיים ממושכים (ראו, סוגיות / אתגרים). תה יוגי מעורבב ונארז באורגון וגם מעבר לים באיטליה ובגרמניה. החברה מתארת ​​את התה כאיורוודי, ורבים מהם נועדו להשיג מטרות ריפוי ספציפיות (הפגת מתחים, תמיכה במערכת העיכול וכו '). תה זה נמכר על ידי Whole Foods, Giant, Trader Joes ו- CVS, בין היתר. Akal סיפקה אבטחה והקרנה בשדה התעופה, אבטחה ומתקנים עבור שירותי המגן הפדרליים של DHS (ראה, סוגיות / אתגרים). באמצעות חברת בת, Coastal International Security, היא עבדה גם בחו"ל, וסיפקה אבטחה לקונסוליות בבנייה, ייעוץ לשירותי מגן ושירותי תגובת חירום. (ראה Akal Global; Elsberg 2019: 89-111; Khalsa תעשיות וסחר בינלאומי; Siri Singh Sahib; Yogi Tea Official Site.)

ככל שמספר העסקים גדל והיקף, הקים בהג'אן ארגונים להכשרת ותמיכה במנהלים ופיקוח על העסקים. הוא יצר ישות בשם צוות ניהול הליבה שהורכבה מאנשים עם ידע וניסיון עסקי. המשימה שלהם הייתה לאתר כישרונות, לספק הדרכה וייעוץ, לחסל מנהלים לא יעילים ולדווח לבח'אן.

היו גם ארגוני צדקה שהוקמו על ידי אנשים הקשורים ל- 3HO / Sikh Dharma, שהעסקים תרמו להם. בזמן מותו של בהג'אן הייתה ישות שנקראה הוועדה לתרומות צדקה המוטלת עליה להחליט כיצד להקצות כספים שניתנו על ידי העסקים למטרות רווח לעמותות, כולל 3HO.

מכיוון שבריאותו נכשלה, הוא יצר חברות אחזקות עבור כל העסקים והשאיר הוראות מסובכות למדי למשילות של 3HO וגופים קשורים לאחר מותו. הרשות המינהלית פנתה לאחד הלוחות שיצר, Unto Infinity LLC. הדירקטוריונים והמנכ"לים של התאגידים היו אמורים להמשיך בתפקידיהם. אשתו של חג'אן כבר החזיקה בתואר "בהאי סהיבה למען סיקה דהרמה בחצי הכדור המערבי." עם מות בעלה היא קיבלה את האחריות לייעץ לאנטו אינפיניטי ולמועצת חלסה (מועצה מייעצת המורכבת משרי סיקים) בנושאים דתיים והופכת "אחראית להנצחת התקינה של התורות בנוגע לתרגול סיקה דהרמה כפי שנלמד מאת סירי סינג סאהיב. "

על כל הגופים השונים היה פיקוח על תאגיד סירי סינג סאהיב (SSSC), שיופעל עם מותו של חג'אן. בגלל המשפט הוא למעשה לא תפקד עד 2012. הוא מתואר כ"סמכות הממשל הגבוהה ביותר עבור משפחת הארגונים המרכיבים את סיק דהרמה 3HO. " על המשימה לשלב את ענייני הרווחים והמלכ"רים, לנהל את הנכסים ולשרת תפקיד פיקוח.

נראה כי הסדרים אלה מעמידים כוח משמעותי בידי אנשי סיקה דהרמה, אולי משום שחברי מועצת חלסה וסיק דהרמה אינטרנשיונל הם שניצחו בתביעה. מועצת חלסה, שהוקמה בשנות השבעים ובמקור ארגון שרים שמונה על ידי חג'אן, נראית, יחד עם ה- SSSC, לקחת על עצמה אחריות חדשה ורחבה יותר. מועצת חלסה לא התכנסה במהלך משפט 1970 ואחריו. מאז היא מנסה להגדיר לעצמה תפקיד חדש ולטפל בחלוקות בין ארגונים, דורות וקבוצות מעבר לים וארה"ב. בשנת 2011 דיווח גורוג'ודה סינג, כנשיא תאגיד סירי סינג סאהיב, למועצת חלסה ודיבר על "מנהיגות מים ותודעת קבוצה". פריטי סדר היום חושפים מספר חששות באותה תקופה: רצון לשלב את קונדליני יוגה ואת סיקה דהרמה, לעדכן שיטות עבודה ארגוניות, להבהיר סטנדרטים אתיים, לשפר את הפיקוח על הדירקטוריונים, לשלב ולהעצים טוב יותר את בני דור המילניום, להגיב לרצונות של אנשים צעירים יותר לשימוש יעיל בטכנולוגיה, ולמצוא דרכים לעבוד טוב יותר עם בוחרי חוץ (מועצת חלסה 2017). בפגישה שנערכו בשנת 2017 דוברים צעירים אמרו שהם רוצים ש"דור המורשת ודור המילניום יתקדם ביעילות ובמטרה ", ו"יצרו חלון ראווה מקוון של התוכניות והשירותים המגוונים שמציעה הסנגאט העולמי שלנו."

בעיות / אתגרים

תלמידי בהג'אן שחיבקו את דת הסיקים גילו שהם נדרשים למקם את עצמם בעולם הרחב של סיקיות. האיכות הסינקרטית של חיי 3HO הייתה אולי לב הפנייה שלהם לרבים מהמתרגלים בה, אך היא פגעה גם בסיקים אתניים שחשבו שתורתו של בהג'אן מפרה את האורתודוקסיה הסיקית ואת עקרונות היסוד. הביקורת הייתה חזקה במיוחד כאשר 3HO ו- Sikh Dharma נוסדו לראשונה. סיקים ממוצא פונג'אבי המתגוררים בארצות הברית מתחו ביקורת על בהג'אן על כך שהוא לימד יוגה, על הענקת מספר תארים שאינם קיימים בקהילות סיקיות אחרות, ועל עידוד התמסרות לעצמו כאילו היה גורו (הגורו הסיקי היחיד הוא הקדוש. ספר, ה גורו גרנת סאהיב), בין יתר הביקורות. חברי סיקה דהרמה, מצדם, מתחו ביקורת על סיקים אתניים על היותם אדוקים לא מספיק ולא תמיד עמדו בלבוש ובסטנדרטים ההתנהגותיים של הח'לסה. נראה שהם לא הכירו, או קיבלו, את המידות השונות של דבקות ודבקות הקיימות בקהילה הסיקית האתנית או במידת נטיעתה של הזהות לא רק בדת הסיקית אלא בתרבות הפונג'בית. חג'אן וחסידיו טענו כי חג'אן מונה ל"רשות הדתית והמנהלית הראשית של סיק דהרמה בחצי הכדור המערבי ", וראו בתואר זה שווה ערך למינויו כמנהיג כל הסיקים במערב, ואילו סיקים אתניים ראו את הכותרת רלוונטית רק לארגוני בהג'אן. ביקורת כזו מושתקת כעת כאשר 3HO / Sikh Dharma הוקמה מזה זמן ותפסה את מקומה בקרב קבוצות סיקיות רבות שאינן חרדיות לחלוטין. עם זאת, נטייתו של בהג'אן להיעזר במקורות רבים כאשר היא מתאימה למטרותיו נותרה נושא עבור חוקרים וחברים לשעבר רבים (Dusenbery 2012: 335-48; Dusenbery 2008: 15-45; Nesbitt 2005; Dusenbery 1990: 117-35; Dusenbery 1989: 90-119; Dusenbery 1988: 13-24). ואכן, פיליפ דסליפה מגלה כי בנרטיבים הרוחניים של בהג'אן "ישנה התקדמות של מורים נשכחים ונטושים, דמויות שהומצאו והוצגו, ותהליך של קריינות ומיתולוגיזציה שנולדו מתוך הקשר תרבותי, אירועים זמניים והכרח פרגמטי" (Deslippe 2012: 370).

בתחילה דיבר חג'אן על מורתו, מהרג'י וירסה סינג, ואמר שהוא נעשה נאור כתלמידו של וירסה סינג. אך נראה כי בהג'אן נשבר עם המנטור הזה במהלך הביקור בהודו בשנת 1971. בהמשך טען בהג'אן שלמד אצל מורה אחר, סנט הזארה סינג. לדבריו, הזארה סינג משחה אותו כ"מהן טנטרי ", האדם היחיד בעולם שהיה לו אישור ללמד יוגה טנטרית. זו הגרסה של רקע היוגה של בהג'אן שנמצאת היום באתר 3HO, אך היא הוטלה בספק.

נושא שעלול להיות רציני הוא נושא הבטיחות. סיקים ממוצא פונג'בי המתגוררים בארצות הברית הותקפו על ידי לאומנים לבנים ועל ידי אנשים שלכאורה רואים בהם טרוריסטים פוטנציאליים או כמוסלמים לא רצויים. האירוע הידוע ביותר הוא הירי הטרגי בגורדווארה באוק קריק בוויסקונסין בשנת 2012, אך היו אירועי אלימות נוספים שהופנו כלפי סיקים.

סיקים ברחבי העולם ידועים ביזמותם, ואנשים בסיק דארמה אינטרנשיונל אימצו את המורשת הזו. התוצאות כללו כמה הצלחות ארגוניות מרשימות (ראה, ארגון / מנהיגות), אך היו גם בעיות. בשנות השמונים, ראש האשרם בוושינגטון דאז ועמיתו הואשמו ב"ייבוא ​​כמויות מריחואנה מרובות טונות בתקופת 1980-1983. " (אלסברג 1987: 2003; ארצות הברית של אמריקה נ 'גורוג'וט סינג חלסה 1988) מספר הונאות טלמרקטינג הועמדו לדין.

בקנה מידה גדול יותר הם האירועים שהובילו למשפט שהתקיים בשנת 2011. סיק דארמה אינטרנשיונל היה מעורב באופן ישיר, אך הסכסוך הדהד בכל הארגונים השונים הקשורים לסיק דרמה והציע מתיחות בין מרכזי כוח שונים. במקרה זה, מנהלי מאפיית גולדן טמפל, שעבדו עם אחת מחברות האחזקה שהקים חג'אן, חברת חלסה תעשיות בינלאומיות ומסחר, יצרו מיזם משותף, שאיפשר להם למכור את המאפייה תמורת 71,000,000 דולר ולשמור על סכום נכבד חלק מהרווחים. פשרה סופית בשנת 2012 חייבה את חברי הדירקטוריון להתפטר, למרות שקיבלו התנחלויות. זה היה משפט יקר.

עסק אחר, עכ"ל ביטחון, היה מעורר חשש מעת לעת לאורך השנים והפסיק לעשות עסקים בפברואר 2021. בשנת 2007 הודיע ​​משרד המשפטים כי עקל ביטחון "תשלם לארצות הברית 18,000,000 $ בכדי לפתור את הטענות שהפרו. תנאיו מתכווצים לספק שומרים אזרחיים מאומנים בשמונה בסיסים של צבא ארה"ב "(משרד המשפטים: 13 ביולי 2007). כמו כן, הוגשו כמה הגשות שצוינו בהפרות לכאורה של חוק התקנים לעבודה הוגנים (שאק 20 במרץ 2017).

תורתו של בהג'אן על נשים חושפת, במקרה הטוב, אמביוולנטיות ניכרת. למרות שהוא כינה את הנשים כ"שאקטיס "בעלות כוח יצירתי רב, הוא גם מתח עליהן ביקורת על היותן מניפולטיביות, חושניות, רועשות פה, משתנות, רדודות ואף" מגונות ". (אלסברג 2010: 310-13) נראה כי עמדות אלו, והתנהגותו של בהג'אן כלפי נשים, היו בעלות השלכות משמעותיות לטווח הארוך. בשנת 1986, שתי חברות לשעבר האשימו את בהג'אן בתקיפה ובהאשמות אחרות. התיק הוסדר מחוץ לבית המשפט (Felt, קתרין נ 'Harbhajan Singh Chalsa Yogiji et al; Chalsa, S. Premka Kaur v. Harbhajan Singh Chalsa Yogiji et al). לאחרונה פרסם אחד התובעים (שהיה ידוע אז בשם פרמקה, כיום בשם פמלה סהרה דייסון) דיווח על הקשר שלה עם חג'אן. התיאור שלה על המניפולציה שלו על חייה ושל אחרים ועל יחסיו המיניים עם "מזכירותיו" (דייסון 2019) הביא לשפיכת טענות ומרירות. חברים וחברים לשעבר האשימו את חג'אן בהטרדות מיניות והתעללות. ההנהגה נתנה חסות למספר מפגשי האזנה (SSSC "סיור האזנה" 2020; "ועדות וועדות"). זה הוביל לכך שה- SSSC שכר משרד פרטי לחקירה, ששלושים ושישה אנשים דיווחו עליו על התעללות. המשרד ראיין גם אנשים שרצו להגן על רישומו של בהג'אן ולדבר על הטוב שעשה. הדו"ח שהתקבל מצא כי, ככל הנראה, "יוגי בהג'אן עוסק בסוללה מינית ובפגיעות מיניות אחרות, הטרדות מיניות והתנהלות המפרות את נדריה של סיקה ואת הסטנדרטים האתיים." (ענף זית 2020: 6) בדו"ח מוצאים גם מקרים של חג'אן, וכמה ממקורביו, המשתמשים באיומים, בלשון הרע ואפילו בשומרים חמושים כדי לשלוט בהתנהגות החברים.

הטענות המטרידות הללו הובילו רבים להטיל ספק בנאמנותם ל- 3HO וארגונים קשורים. יש הטוענים כי הנוהגים אותם לימד בהג'אן הם בעלי ערך וניתן להפרידם מהתנהגותו האישית, אחרים שכל מה שהוא נגע בו נגוע בכיף וכי אין זה מודע להמשיך כבעבר. זה מדאיג מיידית את מורי הקונדליני ליוגה שמחליטים אם להמשיך ולהדריך את התלמידים בתרגול שקשור כל כך לשמו של בג'אן ולגרסתו של היוגה. יש קיטוב ניכר, חוסר אמון וכעס, לצד רצון למצוא דרך קדימה. בהתחשב בממצאי הדו"ח ואובדן ההכנסות של Akal Inc., 3HO וארגונים קשורים עשויים להתמודד עם אתגרים משמעותיים בחודשים הבאים. לסיום הדו"ח, "שאלה מרכזית לקהילה תהיה כיצד לזהות, לשחזר, לשמר ולקדם את הערך לקהילה כולה." (ענף זית 2020: 71)

IMAGES
תמונה מס '1: יוגי חג'אן (Harbhajan Singh Puri).
תמונה מס '2: בהג'אן בפסטיבל הפופ בפאלם ביץ'.
תמונה מס '3: 3 HO שיעור ההיפתעות "נושא אותנו לעידן המים."
תמונה מס '4: טקס יוגה טנטרית לבנה.
תמונה מס '5: הכנות לחתונה.

ביבליוגרפיה

אקל ביטחון. "ביטחון בינלאומי חופי." גישה מ https://akalglobal.com/ על 5 מאי 2019.

סניפי ענף זית. 2020. "דוח על חקירה לטענות על התנהגות בלתי הולמת מינית מאת יוגי חג'אן," 10 באוגוסט. גישה מ https://epsweb.org/aob-report-into-allegations-of-misconduct/ ב 28 פברואר 2020.

"Aquaria Sadhana." גישה מ https://www.3ho.org/kundalini-yoga/sadhana-daily-spiritual-practice/aquarian-sadhana ב 3 פברואר 2021.

"הנחיות לתזמון של Aquarian Sadhana." גישה מ https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf ב 2 פברואר 2021.

בארט, גאנגה (חג'אן קאור). 2007. "חזיונות." ב"סיפורינו האמיתיים ", 23. ביולי. גישה אליו https://www.ourtruetales.com/ ב 13 אוגוסט 2020.

בהג'אן, יוגי. ו"האדם החושי ". גישה מ https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human  ב 1 פברואר 2021.

בהג'אן, יוגי. nd "ציטוטים על גברים: ציטוטים מאדם לאדם: כתב עת לגילוי עבור האדם המודע - תורת הגברים של יוגי חג'אן. " גישה אל https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/men/yogi-bhajan-quotes-men ב 1 פברואר 2021.

בהג'אן, יוגי. 1986. נשים בסדרת אימונים, נערך על ידי שבת קירפל קאור חלסה. יוג'ין אורגון: קרן 3HO.

בהג'אן, יוגי. 1979. נשים בסדרת אימונים, נערך על ידי שבת קירפל קאור חלסה. יוג'ין אורגון: קרן 3HO.

בהג'אן, יוגי. 1979. "הפער הכחול." עמ '348-50 אינץ' האיש קרא לסירי סינג סאהיב, נערך על ידי פרמקה קאור חלסה וסאט קירפל קאור חלסה. לוס אנג'לס: סיקה דהרמה.

בהג'אן, יוגי. 1974. חרוזי האמת, כרך 23.

בהג'אן, יוגי. 1973. "זכור את קדושים מעידן המים." עמ. 331-34 אינץ ' האיש קרא לסירי סינג סאהיב, נערך על ידי פרמקה קאור חלסה וסאט קירפל קאור חלסה. לוס אנג'לס: סיקה דהרמה.

צוות תגובה שיתופית. גישה מ https://www.ssscresponseteam.org ב 21 פברואר 2021.

משרד המשפטים. 2007. "חברת האבטחה תשלם 18 מיליון דולר בכדי לפתור טענות לפיהן החברה לא הצליחה לספק שומרים מוסמכים לבסיסי איימי," 13. ביולי. http://www.justice.gov/opa/pr/2007/July/07_civ_500.html  ב- 2019 ביוני.

דסליפה, פיליפ. 2012. "ממהראג 'ועד מהאן טנטרי: בניית היוגה הקונדליני של יוגי בהג'אן." תצורות סיק 8: 369-87.

Dusenbery, Verne A. 2012. "3HO / Sikh Dharma: כמה סוגיות לשיקול." תצורות סיק 8: 335-49.

Dusenbery, Verne A. 2008; "פונג'אבי סיקים וגורה סיקים: טענות סותרות של זהות סיקית בצפון אמריקה. עמ. 15-45 אינץ ' סיקים בכלל: דת, תרבות ופוליטיקה במבט עולמי. דלהי: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

Dusenbery, Verne A. 1990. "האדם הסיקי, פנתת חלסה והמערב הסיקי המתגייר." עמ. 117-35 אינץ ' תנועות דתיות וזהות חברתית: המשכיות ושינויים בהודו, נערך על ידי ברדוול ל 'סמית'. ליידן: פרסומי EJ Brill Delhi Delhi Chanakkya.

Dusenbery, Verne A. 1989. "של סינג סבהות, סירי סינג סאהיבס וחוקרים סיקים: שיח סיקי מצפון אמריקה בשנות השבעים." עמ. 1970-90 ב הפזורה הסיקית: הגירה וחוויה מעבר לפונג'אב, נערך על ידי נ 'ג'ראלד מחסום וורן א. דוסנברי. דלהי: פרסומי Chanakya.

Dusenbery, Verne A. 1988. "על יחסי פונג'אבי סיקה-גורה סיקה בצפון אמריקה." עמ. 13-24 אינץ ' היבטים של סיקיזם מודרני (עבודות מישיגן בנושא לימודי סיקה, מספר 1). אן ארבור: אוניברסיטת מישיגן.

דייסון, פמלה סהרה. 2019. ציפור לבנה בכלוב זהב: חיי עם יוגי חג'אן. מאווי, הוואי: הוצאת עיניים רחבות.

אלסברג, קונסטנס וובר. 2019: "רצועות נעליים וטורבנים: פרנסה, אמונה ויזמות ב 3 HO / Sikh Dharma." נובה רליגיו 23: 89-111.

אלסברג, קונסטנס וובר. 2010: "בדרך עקיפה: נשים ב- 3HO / Sikh Dharma." עמ. 299-328 אינץ ' סיקיזם ונשים, נערך על ידי דוריס ר. ניו דלהי: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

אלסברג, קונסטנס וובר. 2003. נשים חינניות: מגדר וזהות בקהילה סיקית אמריקאית. נוקסוויל: אוניברסיטת טנסי הקש.

פילט, קתרין נ 'הרהאג'אן סינג חלסה יוג'י ואח'. 1986. תביעה אזרחית 86-0839, בית המשפט המחוזי בארה"ב, אלבוקרקי, נ.מ.

גארדנר, יו. 1978. ילדי השגשוג: שלוש עשרה קומונות אמריקאיות מודרניות. ניו יורק: העיתונות של סן מרטין.

הר נאל קאור. אין תאריך. "הנחיות לתזמון של Aquarian Sadhana" גישה אל https://www.harnalkaur.co.uk/materials/aquarian-sadhana-guidelines.pdf ב 2 פברואר 2021.

(3HO) אתר בריא שמח לקודש. "עידן המים". גישה מ https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age ב 2 פברואר 2021.

(3HO) אתר ארגון האושר הקדוש הבריא. "האדם החושי." גישה מ https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/aquarian-age/sensory-human  on 1 February 2021.

(3HO) אתר בריא שמח לקודש. "היפוך הקיץ." גישה מ https://www.3ho.org/summer-solstice/about/summer-solstice ב 2 פברואר 2021.

(3HO) אתר ארגון האושר הקדוש הבריא. "חגיגת פתיחת חגיגת סאדסטיס סאדאנה." גישה מ https://www.facebook.com/watch/live/?v=653889758385335&ref=watch_permalink ב- 4 בפברואר 2021.

(3HO) אתר ארגון האושר הקדוש הבריא. "אורח החיים הקדוש והבריא." גישה מ https://www.3ho.org/3ho-lifestyle/healthy-happy-holy-lifestyle/ ב 1 פברואר 2021.

(3HO) אתר בריא שמח לקודש. "מכתב 3HO על ממצאי חקירה." גישה מ https://www.3ho.org/3ho-letter-investigation-findings on 28 February 2021.

אתר IKYTA (איגוד מורי הקונדליני ליוגה הבינלאומי). "על אודות." גישה מ https://www.ikyta.org/about-ikyta על 20 נובמבר 2020.

דוחות מועצת חלסה 2013-2019. גישה מ https://www.sikhdharma.org/category/sikh-dharma-international/khalsa-council/ בפברואר 14, 2021.

חלסה, Ek Ong Kaar Kaur. "ג'פג'י סאהיב והגורו של שאבאד." ndc גישה מ https://www.sikhdharma.org/japji-sahib-and-the-shabad-guru/ ב- 25 בינואר 2021.

חלסה, גורו טרת סינג. 2004. "מבנה מנהיגות לסיק דהרמה." גישה מ http://fateh.sikhnet.com/s/SDLeadership2 ב 11 מרץ 2005.

ציפור חלסה הרי סינג וציפור חלסה הרי קאור. 3HO History.com. ניתן לגשת אל https://www.harisingh.com/3HOHistory.htm ב 13 אוגוסט 2020.

תעשיות ומסחר בינלאומי של חלסה (KIIT). גישה מ http://www.kiit.com ב 8 אוגוסט 2020.

חלסה, קירפל סינג. 1986. "תנועות דתיות חדשות פונות להצלחה עולמית." כתב עת למחקר מדעי של הדת 25: 236.

חלסה, נירינג'אן קאור. 2012. "כשגורבני שר שיר בריא, שמח וקדוש." תצורות סיק 8: 437-76.

חלסה, נירוואיר סינג. ו"שאלות על סאדאנה האקווארי. " גישה מ https://www.sikhdharma.org/sadhana ב 3 פברואר 2021.

חלסה, ס 'פרמקה קאור נ' הרבהג'אן סינג חלסה יוג'י ואח '. 1986. תביעה אזרחית מס '86-0838. בית המשפט המחוזי בארה"ב, אלבוקרקי, נ.מ. הוגש ביולי 1986.

חלסה, פרמקה קאור. 1972. "לידת אומה רוחנית." עמ '343 אינץ' האיש קרא לסירי סינג סאהיב, נערך על ידי פרמקה קאור חלסה וסאט קירפל קאור חלסה. לוס אנג'לס: סיקה דהרמה.

חלסה, שאקטי פרווה קאור. 1996. קונדליני יוגה: שטף הכוח הנצחי. לוס אנג'לס: ספרי קפסולת טיים.

מכון המחקר קונדליני. "על אודות." גישה מ https://kundaliniresearchinstitute.org/about-kri/e ב 5 אוגוסט 2020.

מכון המחקר קונדליני KRI מאמן וספריית התוכניות. 2020 גישה מ \\ https: //trainerdirectory.kriteachings.org/ ב 5 אוגוסט 2020.

מכון המחקר קונדליני. 1978. הנחיות לקונדליני יוגה / סדהאנה. פומונה קליפורניה: פרסומי KRI.

חוק, ליסה. 2000. מהבהב בשנות השישים. ברקלי, קליפורניה: ספרי ריבועים.

מנקין, ביל. 2012. "כולנו יכולים להצטרף: איך פסטיבלי רוק עזרו לשנות את אמריקה." ב כמו הטל: כתב עת מתקדם לתרבות ופוליטיקה דרומית. גישה אל https://likethedew.com/2012/03/04/we-can-all-join-in-how-rock-festivals-helped-change-america ב 10 אפריל 2021.

מוני, ניקולה. 2012. "קריאת וובר בקרב הסיקים: סגפנות וקפיטליזם ב 3 HO / סיקה דהרמה." תצורות סיק 8: 417-36.

מחוז מונטריי (קליפורניה) הראלד. 1992 א. "איש חוף הים נוקה בתוכנית בילקינג." 15 באוקטובר, 3 ג.

מחוז מונטריי (קליפורניה) הראלד 1992 ב. "האדם מתחנן לאשמה בהונאות טלפוניות." מהדורת פנינסולה, 25 באוגוסט, 1c-2c.

מחוז מונטריי (קליפורניה) הראלד 1992 ג. "חלסה מקבל עונש מאסר לשלוש שנים." 3 באוקטובר.

נסביט, אלינור. 2005. סיקיזם: מבוא קצר מאוד. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

פינטשמן, טרייסי. 1994. עליית האלה במסורת ההינדית. אלבני: הוצאת אוניברסיטת ניו-יורק.

רוברטס, לסלי. 2011. "ממצאים ומסקנות." 12. בדצמבררדרני גורו אמריט קאור חלסה, ואח 'קרטאר סינג חלסה ואח' ו מדינת אורגון נגד תאגיד סירי סינג סאהיב ואח ' אל.

שאק, ארין. 2017. "אקל ביטחון תבע בגין הפרות FLSA לכאורה." 20 במרץ. גישה אליו https://www.classaction.org/news/akal-security-sued-for-alleged-flsa-violations ב 13 אוגוסט 2020.

Sikh Dharma.org. "רעש משמח." גישה מ https://www.sikhdharma.org/a-joyful-noise ב 1 פברואר 2021.

סיקה דהרמה. אורג. "סדהאנה." גישה מ https://www.sikhdharma.org/sadhana/ ב- 3 בפברואר 2021.

Sikh Dharma.org. "50 שנות מוזיקה." גישה מ https://www.sikhdharma.org/be-the-light-50-years-of-music-volume-1/ ב 4 פברואר 2021.

סיקי וויקי. נד "סירי סינג סאהיב הרבג'אן סינג חלסה יוגי, ארגון בריא, שמח, קדוש." גישה מ https://www.sikhiwiki.org/index.php/Siri_Singh_Sahib_Harbhajan_Singh_Khalsa_Yogi on 24 February 2021.

SikhNet.com. גישה מ https://www.sikhnet.com ב 2 פברואר 2021.

סינג, ניקי-גונינדר קאור. 2013. "סיקיזם." דתות עולמיות ופרויקט רוחניות. גישה אל https://wrldrels.org/2016/10/08/sikhism/ ב 10 אפריל 2021.

סינג, טרילוצ'אן. 1977.  סיקיזם ויוגה טנטרית. מודל טאון לודהיאנה, הודו. מודפס באופן פרטי.

תאריך פרסום:
11 אפריל 2021

 

שתפו אותי