טוד ג'יי לאונרד דוד ג ברומלי

מחנה רוחני קסדאגה


זמן מחנה רוחני של קסדאגה

1848 (6 בינואר): ג'ורג 'פ' קולבי נולד.

1875: ג'ורג 'קולבי עבר לפלורידה.

1893: האגודה הרוחנית הלאומית (כיום איגוד הכנסיות הרוחניות הלאומי) הוקמה.

1893 (ינואר): ג'ורג 'קולבי הודיע ​​בינואר 1893 כי האיגוד הרוחני והליברלי הלאומי ייפגש בקרוב בדליאון ספרינגס שבמחוז וולוסיה, פלורידה.

1894: אגודת פגישות מחנה הרוחניות קסדאגה (CSCMA) התאגדה.

1895: ג'ורג 'קולבי עשה שלושים וחמישה דונם אדמה ל- CSCMA כדי ליצור מחנה רוחני.

1895 (8 בפברואר): ההתאחדות נפתחה בעונתה הראשונה ומאה אנשים השתתפו באירוע בן השלושה ימים שנערך בבית קולבי.

1922: מלון קסדאגה המקורי הוקם בשטח האגודה.

1926: מלון קסדאגה המקורי נשרף. הבנייה מחדש החלה בשנה שלאחר מכן והושלמה בשנת 1928.

1933: נאמני הקהילה מכרו את מלון קסדאגה לרוכש שאינו חבר.

1933 (27 ביולי): ג'ורג 'קולבי נפטר בדלנד, פלורידה.

1991: מחנה רוחני קסדאגה הועלה במרשם הלאומי של מקומות היסטוריים.

2019: 125th יום השנה להקמת קסדאגה התקיים.

היסטוריה / היסטוריה

קסדאגה, לילי דייל, ו מחנה צ'סטרפילד הם שלושה מהמחנות הרוחניים המשמעותיים ביותר שנותרו בארה"ב (קומפטון 2019). אמנם נשאר מספר ממחנות פעילים אחרים בארה"ב, כמו מחנה אטנה בכפרי מיין (Yechivi 2019), רובם הסתגרו או פעלו באופן עונתי (Leonard 2020). קסדאגה (ביטוי שבטי הודי של סנקה שפירושו "סלעים מתחת למים"), שהוקם בשנת 1894, הוא המחנה הרוחני העתיק ביותר בדרום. שמו של המחנה נלקח מאגם קסדאגה בו שוכנת לילי דייל. זה מכונה לעתים קרובות "בירת הנפש של העולם". 2019 ציינה את 125th יום השנה [תמונה מימין] להקמת קסדאגה. למרות הבולטות של המחנה, ישנם רק מקורות היסטוריים מקיפים מעטים על קסדאגה (משרד הפנים של ארצות הברית 1991; שלמן נד; לאונרד 2020, 2017).

ג'ורג 'פ' קולבי, [תמונה מימין] המייסד הראשי של קסדאגה, נולד ב- 6 בינואר 1848 (באותה השנה בה יצרו האחיות של פוקס קשר רוחני בהיידסוויל, ניו יורק, שהתחיל את התנועה המודרנית של רוחניות ודת בסופו של דבר). לבפטיסטים ג'יימס קולבי ואלמיניה (לואיס) קולבי בפייק, ניו יורק (קולבי 2020; ממנה 2017; לאונרד 2020). כשקולבי היה בן שמונה עברה המשפחה למינסוטה. קולבי הוטבל כשהיה בן שתים עשרה. כנער צעיר, ככל הנראה קולבי החל לפתח את יכולותיו הנפשיות. עד מהרה הוא נודע ב האזור לריפוי וכוחות ראייתיים. הוא עזב את הכנסייה הבפטיסטית בשנת 1867 והחל לנסוע ולהתפרנס באמצעות הצגת יכולותיו במהלך קריאה פרטית וסיאנסים וכן הופעות פומביות. הוא ביקר לעתים קרובות בלילי דייל בניו יורק, כמו גם בעמותות ומחנות רוחניים אחרים. כבוגר קולבי נותר לא נשוי, אך הוא אימץ כמה נערים ותמך בחינוך שלהם. הוא נהנה מידה של שגשוג במהלך חייו, [תמונה מימין], אך גם חווה מחלה ועוני ממושכים בסוף ימיו.

קולבי דיווח כי בתחילת התפתחותו כמדיום הוא קיבל מסר מרוח דודו כי יקים יום אחד מחנה רוחני בדרום. סנקה הורה לקולבי לבקר ב- TD Giddings בוויסקונסין, והזוג נסע יחד לפלורידה להקים מרכז רוחני, שהמיקום ייקבע על ידי "קונגרס הרוחות". קולבי גם החל לסבול מבריאות לקויה והומלץ על ידי רופא לחפש אקלים חם יותר על מנת להחלים (Awtry 2014: 44; Karcher and Hutchison 1980: 67).

קולבי ומסיבת הטיולים שלו הגיעו לבלו ספרינגס שבמחוז וולוסיה ב -1 בנובמבר (קרצ'ר והאצ'ינסון 1980: 67-68). הם מדווחים כי במהלך הערב הופיעה סנקה בפני המפלגה עם חזון הקהילה העתידית.

רוב המפלגה מעולם לא חווה לפני אותו לילה ביטוי של ישות רוחנית, אך ג'ורג 'קולבי, בדרכו המשכנעת, הסביר את התופעות וקיבל את אמונם של חבריו. באותו לילה היה לקולבי חלום על רוחניות - איך זה יתארגן מתישהו כדת. בחלומו הוא ראה קהילה קטנה במרכז פלורידה המורכבת כולה מספיריטואליסטים - מקום שאליו יבואו אנשים מכל רחבי הארץ כדי ללמוד ולחוות רוחניות.

הרבה לפני שאיתר את אתר מחנה קסדאגה בפועל, בשנת 1875 כבר החל קולבי לאכלוס אדמות במחוז וולוסיה, שאותו הוא רדף במשך עשרים שנה. בשנת 1880, הגיש קולבי תביעת משק בית וזכה למסכת בגודל 145 דונם בשנת 1884. לאחר שניתן צ'רטר לאגודת מפגשי המחנה הרוחני קסדאגה בשנת 1894, הוא עשה את האגודה בשלושים וחמישה דונם לאגודה בשנת 1895. מאוחר יותר הצליחה האגודה לרכוש שטח נוסף והגדילה את שטחה לחמישים ושבעה דונמים (לאונרד 2020).

ב- 8 בפברואר 1895 התקיימה הקמת האגודה בהשתתפות 100 איש לאירוע בן שלושה ימים שהתקיים בביתו של קולבי. לאחר הקמת העמותה, קולבי הפך לאחד ממדיני התושבים. אולם ככל שעבר הזמן בריאותו המשיכה לרדת, וכך גם הונו הכלכלי. הוא נפטר ב- 27 ביולי 1933.

דוקטרינות / אמונות

קסדאגה מנוי לעקרונות מרכזיים של רוחניות (אתר קסדאגה ו"מי שאנחנו "):

אנו מאמינים באינטליגנציה אינסופית.

אנו מאמינים שתופעות הטבע, הן הפיזיות והן הרוחניות, הן הביטוי לאינטליגנציה אינסופית.

אנו מאשרים כי הבנה נכונה של ביטוי כזה וחיים על פיה מהווים דת אמיתית.

אנו מאשרים כי קיומו וזהותו האישית של הפרט נמשכים לאחר השינוי שנקרא מוות.

אנו מאשרים כי תקשורת עם המתים כביכול היא עובדה, שהוכחה מדעית על ידי תופעות הרוחניות

אנו מאמינים כי המוסריות הגבוהה ביותר כלולה בכלל הזהב: "כל אשר תרצה שאחרים יעשו לך, עשה גם להם."

אנו מאשרים את האחריות המוסרית של הפרט, וכי הוא עושה את האושר או האומללות שלו כשהוא מציית לחוקים הפיזיים והרוחניים של הטבע או לא מציית להם.

אנו מאשרים כי פתח הרפורמציה לעולם אינו סגור בפני שום נפש אנושית, לכאן או להלן.

אנו מאשרים כי מצוות הנבואה והריפוי הכלולים בתנ"ך הם תכונות אלוהיות שהוכחו באמצעות אמצעי בינוני.

הרוחניות מבססת את טענתה להיות מדעית על הקביעה שהחיים הם רציפים; כלומר, כולם הם ישות ייחודית ונצחית. האימות נמצא באמצעות מדיומים המקבלים ומשתפים מידע מהתחום הרוחני הבלתי נראה. יחד עם זאת, רוחניות היא גם דת. זה מלמד שיש אלוהים, שהוא האינטליגנציה והכוח האינסופיים שיצרו את חוקי הטבע השולטים ביקום.

קסדאגה מקפיד שלא לטעון תוקף בלעדי לאמונותיו ולמעשיו, וציין זאת "ריפוי רוחני אינו מכחיש כי יש צורך ברופאים ומנתחים. אנו מאמינים כי ריפוי רוחני משלים רופאים מסורתיים כמו גם רופאים אלטרנטיביים ואנו משתפים איתם פעולה בכל עת. " יתר על כן, קסדאגה מודה כי ריפוי עצמי עשוי להיות חלק חשוב בתהליך. המדיום מתעל את "אנרגיות הריפוי של אלוהים" לאדם, גם כאשר הפרט אינו נמצא פיזית בחלק מהמקרים (אתר קסדאגה ו"מי שאנחנו ").

טקסים / פעילויות

הטקסים המרכזיים בקאסדאגה מנוהלים על ידי מדיומים ומרפאים. מדיום מובן כ"מי שמסוגל לקבל תקשורת מאנשים שחיו פעם על האדמה ועברו לעולם הרוח. התקשורת הזו מגופים עשויה להיות ספונטנית או להיפתח ומגיעה בצורה של ראייה, שמיעה, ריח וחישה. " מרפא הוא מי שפועל כערוץ להעברת אנרגיות הריפוי של אלוהים לאחרים, בין אם לריפוי פיזי, רגשי, נפשי או רוחני. זה קורה באמצעות נטילת ידיים. " (אתר Cassadaga nd "Mediums and Healers). קסדאגה מדגיש את האותנטיות של מדיומים ומרפאים על ידי טענתו כי כל אחד מהם חייב לעבור תהליך הסמכה של לפחות ארבע שנים (אתר קסדאגה "רשימת המדיומים"). בנוסף לכוח הרוחני שנוצר על ידי מדיומים ומרפאים בודדים, קסדאגה עצמה מובנת כמערבולת רוחנית שנוצרת על ידי הצטברות פעילויות נפשיות ורוחניות בקהילה.

באתר האינטרנט של מחנה קסדאגה מופיעים כמה עשרות מדיומים ומרפאים. [תמונה מימין] כל אחד מהם מספק פרופיל של ההיסטוריה האישית שלהם, ההסמכה, השירותים הניתנים. באופן כללי, פרופילים אלה מתחקים אחר כישורי הבינוניות והריפוי שלהם להיסטוריה לכל החיים של נטיות רוחניות ונפשיות, חוויות טרנספורמציות והכשרה מקצועית (ראה פרננדז 2015) כל המדיומים המציעים שירותים במחנה נדרשים לקבל הסמכה, למעט מלון קסדאגה בבעלות פרטית המספק מדיומים ומרפאים משלו.

האותנטיות והעוצמה של ריפוי וסיאנס נתמכת על ידי עדויות של לקוחות. ויליאמסון (2008), למשל, מדווח

פעם אחת הוא היה בחדר הסיאנס של המקדש עם שבעה אנשים כשכסף החל ליפול מהאוויר. בפעם אחרת, רוח שהחזיקה נר דולק בעקבותיו וחמישה אנשים אחרים מהחדר.

"היה לנו החדר קר מאוד ואז חם ממש. שמענו גם קולות בקירות ואנשים מסתובבים ", אמר. "ייקח הרבה זמן לספר את כל הדברים הנפלאים שקורים בחדר המיוחד הזה."

"ראיתי צורה של אקטופלזמה בידיים על השולחן ליד שלי ונגענו בי", אמר המדיום קסדאגה, ויקטור ווגניץ, בן 54, ותיק ממאות סיאנסים.

יש גם שירותים קהילתיים. בימי ראשון בבוקר מתקיימים שירותים: שירותי הדרכה רוחניות, שירות ריפוי ושירות כנסייה (מזמורים, ריפוי מודרך במדיטציה, הרצאה)

ארגון / מנהיגות

מעמדו המשפטי הנוכחי של קאסדאגה המחנה הרוחני הוא "עיר שאינה מאוגדת;" הוא ממוקם ליד דלנד, פלורידה (באסו 2020). למחנה הנוכחי קדמה ניסיון להקים קהילה שאורגנה על ידי האגודה הרוחנית והליברלית הלאומית בסמוך למעיינות דליאון בינואר 1893. ד"ר וויליאם רולי זוכה לייסוד אתר ספרינגס דה לאון וסימן אותו בשם האגודה הרוחנית והליברלית הלאומית (NSALA). ג'ורג 'פ קולבי הפך לנשיא הראשון שלו. לאחר שהמחנה גידל את רכושו, אבי פטנגיל, מריון ותומאס סקידמור, ואמה הוף, כל "עיר האור" בניו יורק (כיום עצרת לילי דייל), היו בהסכמה מלאה עם רוב החברות למצוא זה בית חדש. קהילת קסדאגה דמתה כל כך למחנה הצפוני, עד שקבוצת שלוש-עשרה זוכה בכך ששילבה את אגודת מפגשי המחנה הרוחני הדרומי קסדאגה (SCSCMA) כמחנה אחות למחנה הצפוני שלהם (לאונרד 2020).

בספרה, קסדאגה: איפה רוחות נפגשות (2014: 55), מרילין אפטרי זיהתה את ג'ורג 'קולבי כמייסד המיקום הגאוגרפי האמיתי של המחנה, קסדאגה, וזיהה את שלושה עשר האנשים הבאים כמייסדי "אגודת מפגש המחנה הרוחני הדרומי קסדאגה:"

תומאס סקידמור (לילי דייל, ניו יורק); מריון סקידמור (לילי דייל, ניו יורק); אבי ל 'פטנגיל (קליבלנד, אוהיו ולילי דייל, ניו יורק); אמה ג'יי האף (אגם הלן, פלורידה ולילי דייל, ניו יורק); פרנק בונד (דלנד, פלורידה); הארווי וו 'ריצ'רדסון (מזרח אורורה, ניו יורק); אדאילה סי ג'ואט (קליבלנד, אוהיו); ג'רי רובינסון (הר התצפית, טנסי); מרייט קוסקדן (טמפה, פלורידה); סולדד ב 'סופורד (טרפון ספרינגס, פלורידה); ג'ורג 'וו. ליסטון (פורסט סיטי, פלורידה); ג'ורג 'וובסטר (אגם הלן, פלורידה); ומריה ה 'ובסטר (אגם הלן, פלורידה).

למרות שההתכנסות הראשונה בדה לאון משכה 1,000 משתתפים, בסופו של דבר הפרויקט נכשל כאשר המייסד ג'ורג 'רולי לא יכול היה לגייס מספיק כסף לרכישת נכס המחנה המוצע. באותה נקודה ג'ורג 'קולבי הציע את רכושו כחלופה. לאחר הקמת המחנה המשיך קולבי להיות מדיום תושב. הדירקטוריון תיקן כמעט מיד את אמנתו כדי לחייב כי העמותה תחזיק בכל הנדל"ן בגבולות המחנה. לתושבים הוצעו שכירות בתשעים ותשע שנים במגרשים, אך הבעלות תישאר בידי העמותה.

החזון המקורי של קסדאגה היה כמרכז ואתר חורף לאומי עבור רוחניות. היו סיאנסים ונאומים יחד עם פעילויות בחיק הטבע. המחנה משך אליו כמאה אנשים באופן עונתי, אך היו בו רק כמה עשרות תושבי קבע. ובכל זאת, הקהילה דורגה במקום השני בגודלה באופן לאומי אחרי קהילת לילי דייל בניו יורק. הקהילה התרחבה במהירות בין סוף שנות ה- 100 לסוף שנות העשרים. כמעט שלושה עשרות בתים הוקמו בשנת 1890. הקהילה הוסיפה מבנים גדולים שאינם למגורים, כמו סניף דואר בשנת 1920, מקדש הזיכרון לקולבי בשנת 1915, ומלון קסדאגה ששוחזר בשנת 1910. לאורך ההיסטוריה של המחנה, כמובן שהכנסייה הרוחנית [תמונה מימין] הייתה, באופן סמלי לפחות, מרכז הקהילה שכן מחנה הרוחני קסדאגה הוא אגודה מבוססת דת (לאונרד 2020).

בעיות / אתגרים

המחנה הרוחני קסדאגה נתקל בשלושה נושאים מרכזיים במהלך ההיסטוריה שהשפיעו על הישרדותו והתפתחותו: שמירה על כדאיות פיננסית, שליטה על הופעתם של עסקים שאינם קשורים סביב גבולות המחנה והתמודדות עם שערוריות וספקנות לגבי רוחניות בדרך כלל בקהילה הרחבה. .

מאז היווסדו המוקדם של קסדאגה, היו בעיות כלכליות. ואכן, המחנה הוקם בתחילה בעיקר כתוצאה מיוזמותיו של ג'ורג 'קולבי ונכונותו למלא שלושים וחמישה דונם מאדמתו ליצירת המחנה החדש. בזמן ש המחנה אכן צייר מספר מדיומים תושבים שמשכו מבקרים רוחניים, העניין ברוחניות דעך בהדרגה. מכה נוספת לקהילה הייתה הרסו של מלון קסדאגה בשריפה בסוף שנת 1926. [תמונה מימין] למרות שהמלון הוקם מחדש בשנת 1928, הנפילה מההתרסקות בשוק המניות בשנת 1929 ובשפל של שנות השלושים הותירו את הקהילה עם נטל כספי חמור. בנקודה זו החליטה הקהילה שהיא אינה יכולה לתמוך עוד במלון קסדאגה, שהיה חשוב לייצר ביקור. למרות ויכוח נמרץ, "חברי העמותה שראו במלון כנטל. בשנת 1933, בגלל חוסר יכולתו לשלם את מיסיה או את חובם של בעלי האג"ח, מכרה האגודה את מלון קסדאגה "[לצד פרטי] (שלמן נד). למרות שהקהילה שרדה את שנות הדיכאון, "בתחילת מלחמת העולם השנייה התפתחותה של קסדאגה הגיעה לסיומה" (שלמן נד).

בעיה קשורה לקהילה הייתה אובדן שליטה על גבולותיה. שלא כמו רוב המחנות הרוחניים, הנוהגים להיות בקהילות מגודרות ומגודרות עם גבולות מסומנים היטב, נכסי המחנה הרוחני של קסדאגה מתערבבים עם שאינם בנייני אגודות, בתים ועסקים. [תמונה מימין] הבניינים והמפעלים הקשורים ישירות ורשמית למחנה מסומנים בבירור, אך ההתערבות מתפשרת על זהות קהילתית ברורה עבור תושבי חוץ (לאונרד 2020).

המכירה ואיבוד השליטה במלון קסדאגה היה משמעותי במיוחד בהקשר זה. המלון שכר מדיומים משלו ואפשר גם לכמה מתרגלי העידן החדש לפעול במלון (באסו 2020). כפי שתיאר בלוג (2013) סוגיה זו של שתי תרבויות:

האג'רים החדשים משתמשים בכרטיסי טארוט ונצמדים למלון קסדאגה. במרחק של זריקת אבן משם, הארגון הדתי מקיים את מערכת האמונות המסורתית שהקים קולבי בשנות ה 1800. זה לא אומר שמלון קסדאגה ופסיכולוגים השכירים שלו לא נשארים נאמנים לרוחניות כדת, אבל הם קצת יותר רגועים בעניין. זה כמו אפיסקופאלים וקתולים.

בתגובה למתח זה, מדיומים מוסמכי Cassadaga מדגישים שהם "מוסמכים על ידי SCSCMA" (Leonard 2020).

בעיית הזהות הקהילתית הורכבה מגידול האוכלוסייה והעסקים ממש מחוץ לגבול מחנה חמישים ושבעה הדונמים של קסדאגה. כפי שהודה במחנה באתר האינטרנט שלו (אתר קסדאגה ו"מי שאנחנו "):

במהלך השנים קמו קאסדאגה חנויות ועסקים מטאפיזיים סביב היקף המחנה בן 57 הדונמים. למרות שרבים מעסקים אלה הם בבעלות אנשים דומים לאופן, הם עסקים נפרדים ואינם קשורים למחנה.

לבסוף, הייתה בעיית השערוריה. לצד הגידול והפופולריות של הרוחניות, צמח תעשיית קוטג'ים של ספקנים שמשימתם הוקדמה על ידי שערוריות בשורות המדיומים של הרוחניות. במקרה הבולט ביותר, ככל הנראה, עימות בבוסטון, מסצ'וסטס בשנת 1896 בעקבות המדיומים אל קסדאגה. על פי Guthrie (1998) האירוע

היו מעורבים שני מתרגלים פופולריים במחנה - המדיום המתממש OL Concannon ואשתו, Edella, מדיום לבדיקת פלטפורמה. למרות שהפרטים סביב הפרק נותרו רישומים, על פי עד ראייה אחד, כאשר מר קונקנון ביצע סנסציה בבוסטון, חבר הקהל כינה אותו מזויף.

למרות שהמאשימה לא הראתה שום הוכחה להונאה, הפרק בדק את היחסים עם התושבים ברחבי המחנה. עם זאת, מערכות יחסים חיצוניות של תושבים ומחנות היו בדרך כלל לבביות, והעיתונות המקומית ביקשה להבחין בין מתחזים לרוחניים אותנטיים. במאמר מערכת אחד שפורסם ב שיא מחוז וולוסיה, למשל, כתב תושב המחוז (Guthrie 1998):

יש לנו כבוד רב לאדם הכנה ברעיונותיו הרוחניים כמו לאלה המאושרים בהנאה מכל אמונה דתית אחרת. מכיוון שהונאות ומתחזים התגנבו לתורת הרוחניות, אין בה שום טיעון להוקיע את כל אלה שנהנים מהנוחות וההבטחות שהם מוצאים בכנות בתורתו.

אחר כתב כי "יש יותר מדי מאמינים כנים ואמונים באמונה", נאמר, "כדי שהתוכניות של [קסדאגה] יטרידו את חשיפת ההונאות כמו קונקנון" (Guthrie 1998). מצידה קהילת קסדאגה הגיבה בחיזוק מיידי של תקני ההסמכה שלה.

קסדאגה, לילי דייל ומחנה צ'סטרפילד ממשיכים להיות שלושת המחנות הרוחניים המשמעותיים ביותר שנותרו בארה"ב (קומפטון 2019). חלה ירידה ארוכת טווח בעניין הציבורי הרחב ברוחניות, אם כי ישנן מספר כנסיות במסורת הרוחניות. מרבית המחנות נסגרו או פעלו באופן עונתי לאחר "תור הזהב של הרוחניות" (1880-1920 לערך) (לאונרד 2020). אלה ששרדו נטו לחוות התעניינות מחודשת לאחר מלחמות גדולות (למשל מלחמת האזרחים בארה"ב, מלחמת העולם הראשונה, מלחמת העולם השנייה ואפילו מלחמת וייטנאם) כאשר היה עניין מוגבר במגע עם ההרוגים . סביר להניח כי הרעיון המקורי של נסיגה עבור רוחניות לא יוכיח עוד. במקום זאת, עתידם לטווח הארוך יותר של המחנות הגמישים ביותר יוטל על שילוב כלשהו של נאמנות מתרגלים ועניין תיירותי.

IMAGES

תמונה מס '1: לוגו החוגג את 125th יום השנה להקמת קסדאגה.
תמונה מס '2: ג'ורג' פ 'קולבי.
תמונה מס '3: תצלום של מדיום בקסדאגה.
תמונה מס '4: פנים הכנסייה הרוחנית בקאסדאגה.
תמונה מס '5: מלון קסדאגה המקורי.
תמונה מס '6: הכניסה לקהילת קסדאגה.

ביבליוגרפיה

Awtry, MJ (2014) קסדאגה: איפה רוחות נפגשות. סנפורד, פלורידה: הוצאת שן-מן.

בלוך, כריסטופר 2013. "בתוך קסדאגה, בירת הנפש של העולם." סגן, ינואר 29. גישה אל https://www.vice.com/en/article/nn4g87/inside-cassadaga על 20 נובמבר 2020.

באסו, מוני. 2020. "בחיפוש אחר רוחות בקסדאגה: סופר פותח את אמיתות הקהילה המיסטית הזו, מרפאי האנרגיה שלה ועל העל טבעי." מגזין פלמינגו. גישה אל https://www.flamingomag.com/2020/10/30/in-search-of-spirits-in-cassadaga/ על 20 נובמבר 2020.

אתר קסדאגה. nd "רשימת מדיומים." גישה מ https://www.cassadaga.org/mediums.html on 5 December 2020.

אתר קסדאגה. ו "מדיומים ומרפאים." גישה מ https://www.cassadaga.org/mediums–healers.htmls על 5 דצמבר 2020.

אתר קסדאגה. ו "מי אנחנו." גישה מ https://www.cassadaga.org/who-we-are.html על 5 דצמבר 2020.

"קולבי, ג'ורג 'פ' (1848-1933)." אנציקלופדיה לאוקולטיזם ופרפסיכולוגיה. . Encyclopedia.com. (16 באוקטובר 2020). https://www.encyclopedia.com/science/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/colby-george-p-1848-1933

קומפטון, נטלי. 2019. “מעוניין לנסוע לקהילה רוחנית? הנה מה שאתה צריך לדעת. ” וושינגטון פוסט, אוקטובר 29, 2019. גישה אל https://www.washingtonpost.com/travel/2019/10/29/interested-traveling-spiritualist-community-heres-what-you-need-know/ על 20 נובמבר 2020.

פרננדז, אלכסיה 2015. "אישה מוסמכת כבינונית במחנה הרוחני קסדאגה." בפריסה ארצית, אפריל 3. גישה אל https://www.wuft.org/news/2015/04/03/medium/ על 5 דצמבר 2020.

גתרי, ג'ון. 1998. "רוח מתוקה של הרמוניה: הקמת קהילה רוחנית בקאסדאגה, פלורידה, 1893-1933." הרבעון ההיסטורי בפלורידה 77: 1-38.

קרשר, ק 'והאצ'יסון, ג'יי (1980) הדרך הזו לקאסדאגה. סנפורד, פלורידה: ג'ון האצ'יסון הפקות (הדפסת סמינול).

לאונרד, טוד ג'יי 2020 "מחקר עכשווי על מחנה הרוחני קסדאגה: מורשתו ההיסטורית והרוחנית." האגודה לחקר מדעי הדת 2020 הליכים: 60-78.

Leonard, Todd J. 2017. "מפגשי מחנות ורוחניות: דוח על המצב והמצב של מחנות רוחניים מתפקדים ברחבי אמריקה." האגודה למחקר מדעי הדת 2017 הליכים: 11-30

מימנה, רובין. 2017. "הרוח האמיתית של קסדאגה." היסטוריה של פלורידה, פברואר 27. גישה אל https://medium.com/flאורידה-היסטוריה / המסתורין-ורוח-קסדאגה-8a0058b024b1 על 20 נובמבר 2020.

שלמן, הארי. קאסאדאגה: רק מקום בינוני. הספרייה הווירטואלית בפלורידה. גישה מ https://journals.flvc.org/flgeog/article/view/78709/76105 על 20 נובמבר 2020.

משרד הפנים של ארצות הברית, שירות הפארקים הלאומיים. 1991. טופס הרשמה לאומי למקומות היסטוריים: מחוז רוחני דרום קסדאגה. גישה אל https://npgallery.nps.gov/GetAsset/2fc1fca3-b02b-475e-90c1-e321209a1423 על 20 נובמבר 2020.

וויליאמסון, רונלד. 2008. "מאז שנת 1923 בקסדאגה, חדר סיאנס היה המקום בו הם קוראים ומדברים עם המתים." רשת ההיסטוריה של פלורידה. גישה אל http://www.floridahistorynetwork.com/in-cassadaga-the-seance-room-is-where-they-talk-to-the-dead.html על 5 2020 דצמבר

וויליאמסון, רונלד. 2008. ווסט סייד של מחוז וולוסיה: סירות אדים וגבעות חול. צ'רלסטון, SC: עיתונות ההיסטוריה.

תאריך פרסום:
20 ינואר 2021

 

 

שתפו אותי