ג 'ורג'

עדי יהווה

יהוהזמן העדות

1852: המייסד-מנהיג צ'רלס טייז ראסל נולד.

1870: ראסל החל את קבוצת לימודי התנ"ך באלגיני, פנסילבניה.

1876: ראסל מונה לכומר של קבוצת לימודי התנ"ך.

1877: ראסל שיתף פעולה עם נלסון ה 'ברבור, הוצאה לאור שלושה עולמות וקציר העולם הזה.

1879: המהדורה הראשונה של מגדל השמירה של ציון (עכשיו מגדל השמירה) התפרסם.

1881 (16 בפברואר): האגודה לטרקטורים של מגדל השמירה של ציון החלה בהפצת דרכי דרכה.

1884: אגודת הטרקטורים של מגדל השמירה של ציון שולבה באופן חוקי בפנסילבניה.

1886:  תוכנית אלוהית של ימי הביניים מאת צ'ארלס טייז ראסל פורסם ככרך הראשון של שחר המיליון (מאוחר יותר כותרת חוזרת מחקרים בכתבי הקודש).

1909: מטה האגודה עבר לברוקלין, ניו יורק.

1914: ההפקה האורקולית צילום הדרמה של הבריאה הוקרן לראשונה.

1916 (31 באוקטובר): צ'ארלס טזה ראסל נפטר.

1917 (6 בינואר): ג'וזף פרנקלין ("השופט") רתרפורד הפך לנשיא האגודה. סוף המסתורין התפרסם.

1919: המהדורה הראשונה של גיל הזהב פורסם (שכותרתו כעת עֵר!).

1920:  מיליון עכשיו חיים עשויים לעולם לא למות! מאת JF Rutherford פורסם.

1925: האבות הקדומים היו צפויים לחזור מהמתים באותה שנה.

1931: השם עדי יהוה אומץ.

1932: מערכת "זקני הבחירה" הגיעה לסיומה.

1933-1945: עדי יהוה נרדפו על ידי הרייך השלישי ונלקחו למחנות ריכוז.

1935: רתרפורד זיהה את "הקהל הגדול" כחלק מתורת "שתי התקוות". הצדעת דגל המדינה הוקעה.

1942: ג'וזף פרנקלין רתרפורד נפטר. נתן ה 'קנור הפך לנשיא השלישי של האגודה.

1950: החלק הראשון של התרגום העולמי החדש של כתבי הקודש שוחרר.

1961:  התרגום העולמי החדש של כתבי הקודש פורסם בשלמותו.

1971: הגוף המנהל הוגדר, והתארגן מחדש בשנת 1976, עם שש וועדות כפופות.

1977: נתן ה. קנור נפטר, ובמקומו ירש פרדריק וו. פרנץ.

1992: פרדריק וו. פרנץ נפטר, ובעקבותיו מילטון ג 'הנשל.

1997: אתר עד יהוה הושק (כיום JW.org).

2000: הנשל התייצב כנשיא ומבני הארגון אורגנו מחדש.

2017: המטה העולמי החדש בוורוויק ניו יורק הפך לקהל הרחב. ברוסיה הכריז בית המשפט העליון על עדי יהוה כ"קיצוניים ", וחיסל נכסים קבוצתיים.

2020: אולמות ממלכה רבים נסגרו בגלל מגפת קוביד 19. ישיבות קהילה, כינוסים וכנסים עלו לאינטרנט.

היסטוריה / היסטוריה

אף על פי שהשם עדי יהוה לא אומץ עד שנת 1931, ניתן לייחס את מקורות הקבוצה לצ'רלס טזה ראסל (1852-1916), [תמונה מימין] שנולד באלגני, פנסילבניה, ואביו היה בעל עסק סדקית. לראסל היו ספקות בנוגע לדוקטרינות הנוצריות המרכזיות, במיוחד מושג הגיהינום, השילוש ותורת הגזירה הקלוויניסטית. הוא התחבר למספר מטיפים אדוונטיסטים וקיבל את ציפייתם לחזרתו הקרובה של ישו. הוא הקים קבוצה קטנה של גברים נוצרים, שנפגשו ללמוד את התנ"ך בין השנים 1870-1875; הם הדגישו במיוחד את תורת "קרבן הכופר" של ישו למען החטא, ודחו את התפיסה של אלמוות הנפש, באשר לחיי נצח כמתנה אלוהית שהייתה זמינה רק למי שזכה לה. יתר על כן, הם האמינו שחזרתו של ישו לא תהיה כנוכחות פיזית, אלא נראית בלתי נראית. בשנת 1876 החל ראסל עמותה עם האדוונטיסט נלסון ה 'ברבור, שערך כתב עת שכותרתו המבשר של הבוקר, והם כתבו במשותף כרך שכותרתו שלושה העולמות והקציר של העולם הזה, שהופיע בשנת 1877. ברבור התעניין במיוחד בכרונולוגיה תנ"כית ואחרונה, אליה הציג את ראסל, אך השניים נפרדו מחברה בשנת 1878 מכיוון שברבור הכחיש את תורת הכפרה "קרבן הכופר". אז החליט ראסל להפיק יומן משלו, שנקרא בתחילה מגדל השמירה של ציון ומבשר נוכחותו של ישו. המגזין שימש מספר קהילות (המכונות "אקלסיה") ברחבי הארץ, שנפגשו ללימוד התנ"ך, יחד עם מגדל השמירה של ציון. במהדורה מוקדמת של המגזין נטען כי כל העדות הנוצריות היו כופרות, והן "בבל הגדולה", שתוארה בספר ההתגלות, וקראה לחבריהם לעזוב.

בשנת 1884 הקים ראסל את חברת טרקטור המשמר של ציון, ששולבה כחוק בפנסילבניה. ראסל ארגן גם כ -300 קולפטוררים, שהפיצו את ספרותו, בתחילה בארה"ב ובקנדה, ונסעו למדינות אחרות ברחבי העולם. ראסל עצמו טייל רבות, נסע עד אירופה, המזרח התיכון, הודו וחלקים מאסיה. הישג חשוב אחד היה מה היא פוטו-דרמה של יצירה, הפקה אורקולית מתקדמת ביותר שהציגה את הסיפור המקראי על ההיסטוריה האנושית מאדם וחוה לגן העדן הנצחי שבא. משך שמונה שעות הוא הוקרן לציבור בארבע תשלומים, כולם ללא תשלום.

לאחר שנפטר ראסל בשנת 1916 באחד מסיורי ההטפה שלו, ירש אותו ג'וזף פרנקלין רתרפורד (1869-1942), עורך דין שפעל כיועץ המשפטי של האגודה. [תמונה מימין] רתרפורד ביצע שינויים משמעותיים במבנה החברה, והוא היה אחראי לרבים מהתכונות הייחודיות שלה. הוא הורה על הכנסיות האוטונומיות שקיבלו בעבר לחברה אחת אחת. הבשורה המאורגנת מבית לבית החלה והפכה לציפייה, ראשית הזקנים, ובהמשך לכלל החברים, שדיווחו על מספר הפרסומים שהופצו ועל מספר השעות שהוצאו ל"הוצאה "(מונח האגודה לאגודה). .

בשנת 1920 פרסם רתרפורד ספר קצר בשם מיליונים עכשיו החיים לעולם לא ימותו!, שהייתה גרסה מורחבת להרצאה שהעביר במקומות שונים. הפרסום הכיל חישובים כרונולוגיים רבים, שהגיעו למסקנה ש"הראויים הנאמנים "(אבות עברית קדומים) ישובו בשנת 1925, ויבשרו על תחילת חיי נצח עלי אדמות. למרות שזה לא הצליח להתרחש, רתרפורד נותר משוכנע שהפטריארכים המקראיים ישובו בקרוב, ובפרברי סן דייגו הוקמה אחוזה בשם בית שרים ("בית הנסיכים") [תמונה מימין] כדי להכיל חלק מהם.

לאחר מותו של רתרפורד בשנת 1942, נתן ה 'קנור (1905-1977) הפך לנשיא. קנור עשה צעדים משמעותיים בהגדלת החברות, במיוחד בחו"ל. הוא הדגיש את חשיבות ההכשרה, והקים את בית הספר לתנ"ך בגלעד להכנת מיסיונרים זרים, ואת בית הספר למשרד התיאוקרטי (TMS) בכל הקהילות כדי להנחות את המו"לים לנאום קהל ולשרת בית לבית. (בשנת 2016 ה- TMS הוכנס במסגרת ישיבת החיים הנוצרית והמשרד הנוצרית של שלושה חלקים.) בשנת 1971 הוקם הגוף המנהל כישות נבדלת ממשלתן של שתי האגודות המאוגדות, והיא ממשיכה להגדיר את תורות החברה ומדיניות ברחבי העולם. גם בהנהגתו של קנור, מחברם של כל הפרסומים של מגדל השמירה הפך לאנונימי מתוך אמונה שיש לתת רק לזכותו של יהוה "אוכל רוחני" (הביטוי שהעדים משתמשים בו בדרך כלל לעריכת ספרות והוראה). את פרשתו של קנור פרדריך וו. פרנץ (1893-1992), בתקופת כהונתו לא היו שינויים בארגון; עם זאת, הוא קידם את עבודת החברה על ידי נסיעה ברחבי העולם ודיבור בכנסים. שינויים מרחיקי לכת יותר (שנדונו בהמשך) נוצרו תחת המנהיג החמישי, מילטון ג 'הנשל (1920-2003), אשר נקט בצעד חסר התקדים בשנת 2000 להתפטר מהנשיאות: כל ארבעת המנהיגים הקודמים שימשו בתפקידם עד שמתו.

דוקטרינות / אמונות

עדי יהוה מבססים את אמונותיהם על התנ"ך, שהם רואים בהם חשיבות בכל הנושאים, כולל היסטוריה, מדע, תורות, הנחיות לחיים ונבואה. הם אינם מכירים בנביאים חדשים או בהתגלות חוץ מקראית. תורתם העיקרית היא כי אי ציותם של אדם וחווה בגן עדן גרם לחטא להיכנס לעולם, וכי ישוע המשיח הציע את עצמו כקורבן הכופר להחזרת יחסי האנושות עם אלוהים. "יהוה" נחשב כשמו האישי של אלוהים, לפיו יש לפנות אליו, ולא כשמות כלליים כמו "אלוהים" או "האדון".

עדי טוענים שישו היה היצור הראשון של אלוהים. הוא לא נולד "לנצח", כפי שטוענים אמרי המיינסטרים, אלא נוצר כמלאך המלאך מיכאל, שחייו נכנסו לרחם הבתולה של מריה, ואיפשרו לו לידה אנושית. לאחר מותו קם ישוע שוב כהוויה רוחנית, ועלה לשמיים עם גוף רוחני. ישוע המשיח הפיל את השטן ארצה בשנת 1914, שם הוא ממשיך לשלוט בעולם ולהכפיל את הרע. התאריך של שנת 1914 הגיע באמצעות פרשנות של כרונולוגיה מקראית, שהייתה 2,520 שנה לאחר חורבן בבל של ירושלים, שלדעתם התרחשה בשנת 607 לפני הספירה, בהתאם לנבואתו של דניאל (דניאל 4:32; ראה כריסידס 2010). עבור עדים, שנת 1914 מסמנת את "סוף הזמנים הגויים", ואת תחילתו של "נוכחותו הבלתי נראית" של ישו. (הם לא מצפים שישו יחזור בצורה מרהיבה על העננים.). מסביבות 1919, לאחר הכנת ממלכת השמים, החלו יהוה ומשיח לאסוף את המשתייכים ל 144,000 "המעמד המשוח". רתרפורד הגדיר את ההבחנה בין המעמד המשוח לבין "הקהל הגדול" בשנת 1935, ועדים מאמינים שכמעט כל 144,000 הנאספים כעת. כאשר ישוע אמר, "הדור הזה בשום פנים ואופן לא יחלוף עד שכל הדברים האלה יתרחשו" (מרקוס 13:31), הם מאמינים שהוא התכוון לדור שהיה בחיים בשנת 1914. עם זאת, דוקטרינה זו הוערכה מחדש בתקופה האחרונה.

עדים מצפים לסכסוך מכריע בין ישו לשטן בקרב ארמגדון, שלדעתם הוא "ממש מעבר לפינה". זה יהיה קרב רוחני בו מיכאל ומלאכיו ינצחו את השטן, שייכנס לתהום במשך 1,000 שנה. תקופה של אלף שנה זו ידועה בשם המילניום, במהלכה יגדלו וישפטו את המתים בהדרגה. אנשים שלא הייתה להם הזדמנות לשמוע את "האמת" (תורת הנוצרים, כפי שפורש על ידי הגוף המנהל) תינתן הזדמנות נוספת לשמוע "את האמת" (כפי שהם מכנים את תורתם) ולהחליט אם לקבל. אלה שמקבלים יורשו לחיות תחת שלטונו של ישו בגן עדן נצחי עלי אדמות, בעוד שאלוהים ישמיד את הדוחים את המסר, והם לא יחוו מצב תודעה נוסף.

טקסים / פעולות

עדי יהוה מתארים את עצמם כבאים בעולם, אך לא "מהעולם" (יוחנן 17:16). מכיוון שהם מאמינים שהעולם נשלט כיום על ידי השטן, עדי יהוה שואפים לשמור על עצמם ללא זיהום מערכים עולמיים. לפיכך, מלבד אלה העובדים במשרה מלאה עבור החברה, עדים עוסקים בעיסוקים רגילים, אך מקפידים להימנע מ"אסוציאציות גרועות "(קורינתים א '1:15), כלומר, לקיים יחסים קרובים יתר על המידה עם מי שעלול לפתות אותם. הרחק מ"האמת ". עדי נוטים לשאוב את חבריהם מקרב חבריהם, ולבזבז חלק ניכר מזמנם בפעילות החברה, הכוללת השתתפות בפגישות באולם הממלכה פעמיים בשבוע, ביצוע "הוצאה לאור" מבית לבית, והשתתפות באספות וכנסים. מאז 33, הפרסום כולל כעת איוש בעגלות הספרות הניכרות במרכזי הערים והעיר; מפרסמים אלה עוקבים אחר דוגמתו של פול, שהטיף את המסר הנוצרי במקומות ציבוריים. מו"לים שומרים על מסורת הפצת הספרות, ופרסומי המפתח הם מגדל השמירה ו עֵר! מגזין: התדירות שלהם צומצמה כעת לשלוש מהדורות של כל אחת לשנה (חודשית במקרה של מִגדָל שְׁמִירָה מהדורת המחקר, המיועדת לחברים), אך האגודה מעודדת אנשים המעוניינים לבקר באתר JW.org המכיל מגוון רחב של משאבים אורקוליים, כולל חומר לילדים.

באורח חייהם ניתן לראות בערכים המוסריים של עדי יהוה שמרניים: הם מסתייגים מקשרים מיניים מחוץ לנישואין, ומצערים על עמדות ליברליות מודרניות המעודדות יחסים חד מיניים. גירושין מותרים רק על רקע ניאוף. הם לא מעשנים ולא מהמרים, אם כי צריכת אלכוהול מקובלת במידה. הם עשויים לצפות בטלוויזיה וללכת לקולנוע או לתיאטרון, אך מקפידים להימנע מחומרים הכוללים אלימות, תכנים מיניים או נסתר.

עדי יהוה ידועים בכך שלא חגגו פסטיבלים נוצריים או לאומיים. הם מעולם לא חגגו את חג הפסחא, את ימי הקדושים או את ליל כל הקדושים, והאמינו שחג המולד הוא פסטיבל פגאני. חג המולד האחרון שנצפה בבית אל ברוקלין היה בשנת 1926. חגיגת ימי ההולדת הופסקה בסביבות 1950. העדים מציינים כי התנ"ך מציין רק ימי הולדת בשני מקומות (בראשית 40: 20-22; מתי 14: 6-10), ולשניהם היו תוצאות שליליות. פסטיבלים של דתות אחרות, כמו הולי, דיוואלי או הרמדאן, נחשבים באותה מידה כ"אלילים ", וחגיגות כמו חג ההודיה קשורות ללאומיות. עדי יהוה גורסים כי יש להימנע מכל פעילות שמעלה אדם או מדינה מעל יהוה. עם זאת, עדי יהוה אינם מתנגדים לתת ולקבל מתנות, וכמה משפחות מארגנות מדי פעם את "ימינו" כאשר הם מחליפים מתנות. לעדים אין כל התנגדות לשלוח כרטיסי ברכה לציון לידת ילד, שאינם רואים בהם חגיגת יום הולדת ככזו; הם גם מציינים ימי נישואין, ומכירים בערך הנישואין המתמשכים. טקסי נישואין נערכים באולמות הממלכה, כמו גם הלוויות.

עדי מדגישים שישוע הורה במפורש לחסידיו לערוך שתי טקסים: טבילה ואנדרטה (המכונה גם ארוחת הערב של האדון). הטבילה [תמונה מימין] עוברת באופן ציבורי, על ידי טבילה מוחלטת, בדרך כלל בכינוס, והיא מנוהלת למי שנשפט כי הם מבוגרים מספיק בכדי להבין את תורת החברה ומנהגיה. המועמדים צפויים לעבור תקופת הדרכה ולהשביע את רצונם של הזקנים השואלים מספר רב של שאלות הנוגעות לתורת ולסגנון החיים. לאחר הטבילה הם מכונים "מפרסמים", ומכונים "אחות" או "אח".

האנדרטה מציינת את סעודת הערב האחרונה של ישוע עם תלמידיו, בה אמר: "המשיכו לעשות זאת לזכרי" (לוקס 22:19). אירוע זה מתרחש ביום הארבעה-עשר של החודש היהודי ניסן, לאחר השקיעה, והוא מורכב משירה, תפילה ושיחת תנ"ך המסבירה את הטקס. בשתי נקודות בשיחה עוצר הדובר כדי לאפשר חלוקת לחם מצות ויין אדום. רק ה"משוחים "צורכים את הסמלים (המונח המועדף עליהם). השאר, לעתים קרובות מכלול הקהילה, פשוט מטפלים בכלים ומעבירים אותם הלאה. עדים אינם מאמינים כי שום נס מתרחש במהלך התפילה על הסמלים, כגון היסוד. השירות הוא פשוט אנדרטה, כשמו כן הוא.

ארגון / מנהיגות

מסיבות משפטיות, הארגון של מגדל השמירה מורכב בעיקר משני תאגידים עיקריים: אגודת התנ"ך והמסכת של מגדל השמירה של פנסילבניה, וחברת התנ"ך והשמירה על המגדל של ניו יורק. השם "עדי יהוה" אינו מייעד ארגון המאוגד כחוק, אם כי קהילות רבות רשומות בנפרד בשמות הכוללים "הקהילה הנוצרית של עדי יהוה". עד לאחרונה היה נהוג שבשתי האגודות של מגדל השמירה יהיה אותו נשיא, שעמד בראש הגוף המנהל. בשנת 1975 הוקמו שש ועדות משנה לקידום עבודתה של החברה: ועדת כוח אדם, ועדת פרסום, ועדת שירות, ועדת הוראה, ועדת כתיבה וועדת יו"ר (ששמה נקרא לאחר מכן ועדת הרכז). האחרון שבהם עוסק בעניינים דחופים, כמו אסונות טבע ודיווחים על רדיפות.

עם זאת, ארגון מחדש גדול התרחש בשנת 2000 כאשר הנשיא החמישי, מילטון ג 'הנשל, התפטר מתפקידו, ושני הארגונים קיבלו נשיאים נפרדים, שאף אחד מהם לא שייך ל -144,000. מבחינה חוקית, הגוף המנהל נפרד מהארגונים המאוגדים, ואין לו נשיא, אלא יו"ר מתחלף. בנוסף, שלושה תאגידים חדשים קמו: הקהילה הנוצרית של עדי יהוה, המתמקדת בענייני דת וחינוך; המסדר הדתי של עדי יהוה, האחראי על עובדי החברה במשרה מלאה; ו- Kingdom Support Services Inc., העוסקת במשאבים פיזיים.

לארגון עבודתה יש לאגודה מספר סניפי סניפים (87 בשנת 2019), שכל אחד מהם אחראי על מדינה או מקבץ של מדינות ברחבי העולם. בשנת 2019 דיווחה החברה על 8,683,117 עדי יהוה ברחבי העולם, עם 119,712 קהילות ב -240 ארצות, ו -20,919,041 משתתפים באנדרטה השנתית. בעשור האחרון החברות צמחה ב -1.56 אחוזים, מעט יותר מגידול האוכלוסייה העולמי של 1.1 אחוזים. הגידול הגדול ביותר התרחש באפריקה, ובמידה פחותה בדרום אמריקה.

כל מדינה מחולקת למעגלים, עם משגיח על כל אחד. הוא אחראי לפיקוח על כעשרים קהילות, שבכל אחת מהן מנהלים זקנים האחראים לרווחתם הרוחנית של הקהילה. אחריות זו כוללת הפעלת משמעת. כאשר מועברים לתשומת ליבם עבירות חמורות, הם עשויים להקים ועדה שיפוטית בעלת סמכויות לסילוק (נידוי) חברי טבילה עד למועד הפגנתם בתשובה. זקנים נעזרים במשרתים שרים, האחראים על ההיבטים החומריים והניהוליים של חיי הקהילה, כמו חשבונות, הפצת ספרות ומערכת הקול. כל נושאי המשרה הם גברים; נשים אינן יכולות לפנות ישירות לקהילה, אף על פי שהן עשויות לקחת חלק ב"הפגנות ", שהן משחקי תפקידים המבוצעות בפלטפורמה כדי להדגים כיצד ניתן לבצע עבודות פרסום ביעילות. נשים עשויות לשרת בבית'לס (המטה הארצי) וברוב הוועדות המרכזיות, והן נכללות ב -144,000 שיימלכו בגן עדן.

בעיות / אתגרים

החל מהזרם המרכזי הראשוני, נוצרים הביעו אי-נחת לגבי תורת עדי יהוה. עדי יהוה אינם מקבלים את השילוש, ורואים ברוח הקדושה (תמיד מאוית באותיות קטנות) ככוח הפעיל של אלוהים ולא כאדם. יתר על כן, עדי אינם מקבלים את האלוהות המלאה של ישו, כשהם נראים ולא נולדו לנצח על ידי אלוהים האב (כפי שקובע אמונת נינה), ורואים את ישו אנושי לחלוטין ולא אנושי לחלוטין ואלוהי לחלוטין. הקורבן של ישו היה אפוא הקרבת אדם מושלם ולא אלוהים בהתגלמותו, כפי שטוענת התיאולוגיה הנוצרית המרכזית. ביקורת הושמעה גם על תרגום התנ"ך של החברה עצמה, התרגום העולמי החדש של כתבי הקודש, שהואשם בהטיה. סיבה מסוימת לדאגה הייתה התייחסותו למשיח ביוחנן 1: 1, בו נכתב: "המילה הייתה אל", מה שמרמז כי ישו בצורתו הקיימת היה טבעי אחד מבין רבים.

אגודת מגדל המשמר הואשמה לעתים קרובות בכישלון נבואי. בפרט, התאריכים 1914, 1925 ו- 1975 מצוטטים כנקודות בהן המערכת הנוכחית של ענייני העולם הייתה צפויה להסתיים עם תחילת ארמגדון. למרות שהיו ציפיות כושלות, יחסם של עדי יהוה לנבואה הובן לא נכון. תאריכים רבים שהם ציטטו מתייחסים לכמה התרחשויות שונות בסדרה של אירועי זמן סיום, וחלקם מתייחסים לאירועים על טבעיים, כמו למשל המשיח שתפס את כסאו בגן עדן, שאינם ניתנים לאימות אמפירית. מאז שנת 1914 חלפה למעלה ממאה שנים, מה שגרם לעדי יהוה לבחון מחדש למה התכוון ישוע בדור שלא ילך לעולמו. כעת הם מפרשים את "הדור" כמתייחס לאלה שחייהם חופפים לדור 1914.

אחת ההתנגדויות המתוקשרות ביותר לעדי יהוה קשורה לעמדתם על דם. מאז שנת 1944 החברה טוענת כי חדירת דם, בין אם דרך הפה ובין אם על ידי עירוי, מנוגדת לחוק יהוה. הארגון דגל בשימוש בתחליפי דם בטיפול רפואי, והוא הקים 1,170 ועדות קישור לבתי חולים בלמעלה מ -110 מדינות במטרה להקל על הטיפול ללא דם. למרות שמחלות כמו הפטיטיס, HIV ואיידס הועברו באמצעות עירוי דם, ההשלכות המעשיות האפשריות של עירוי דם נחשבות פחות חשובות מציותו של יהוה. התקשורת תיארה לעתים קרובות את מדיניות הדם של האגודה בצורה לא טובה, והנושא הוצג באופן ספורדי בסרטים עלילתיים רבים, סרטי תעודה בטלוויזיה ואופרות סבון.

עדי יהוה נתפסו כלא-פטריוטיים בשל סירובם להשתתף במלחמה או לעסוק במעשי הוקרה למדינה. בארצות הברית הם נלחמו במספר תיקים משפטיים בשנות השלושים והארבעים, וביססו את זכותם של תלמידי בית הספר לפטור מהתחייבות לדגל הלאומי של ארה"ב. באותה תקופה בגרמניה הנאצית נכלאו עדי יהוה ונשלחו למחנות ריכוז, שם מתו כ -1930 מחבריהם. הנייטרליות הפוליטית שלהם ברחבי העולם גרמה להם לסרב לשירות צבאי; זה הביא לקנסות ולעתים קרובות יותר מאסר, ובמקרים מסוימים עינויים על ידי רשויות אזרחיות. הם חוו התנגדות רצינית בדרום קוריאה ונאסרו ברוסיה ובסין, בין מדינות רבות אחרות, אם כי זה לא מנע מעדות יהוה לעסוק באמונתם ולהמשיך באוונגליזם.

לאחרונה, מחלוקת מקיפה טענות על התעללות מינית בילדים. לדוגמא, ועדה מלכותית באוסטרליה בשנת 2015 חקרה התעללות מינית בילדים בכמה ארגונים דתיים וחילוניים, ומשרד המשפטים והבטיחות בהולנד הזמין דוח על עדי יהוה והתעללות מינית בשנת 2019. ביקורת הקשורה למדיניות החברה דרישה לשני עדים לפני שמתחילים בפעולה שיפוטית משלהם, בהתאם לנוהג המקראי הקדום (דברים 19:15), וכישלונות לכאורה של מעורבות המשטרה. עדים, לעומת זאת, לא ינטשו את הלכת "שני העדים" בענייניהם המשפטיים, אך זקנים נזכרו לעמוד בחוקי המדינה בדבר דיווח על האשמות. משנת 1982, מאמרים רבים ב מגדל השמירה ו עֵר! גינו התעללות בילדים ו הציע ייעוץ בנושא הימנעות ותמיכה בקורבנות, ואין מעט הזדמנויות לתרגולים כאלה באולמות הממלכה, [תמונה מימין] שבהם אין פעילויות נפרדות לילדים.

עד לאחרונה רוב הפרסומים על עדי יהוה נכתבו על ידי מבקרים וחברים לשעבר, עם קומץ פרסומים אקדמיים בלבד. בעשור האחרון גברה תשומת הלב המלומדת, עם סיכוי ליחס מאוזן יותר של חברת מגדל השמירה.

IMAGES

תמונה מס '1: צ'ארלס טייז ראסל.
תמונה מס '2: ג'וזף פרנקלין רתרפורד.
תמונה מס '3: בת שרים ("בית הנסיכים")
תמונה מס '4: טבילת עדי יהוה.
תמונה מס '5: אולם הממלכה בוולסאל, אנגליה.

פניות **

** אלא אם כן צוין אחרת, פרופיל זה שואב מג'ורג 'ד' כריסידס. 2016. עדי יהוה: המשכיות ושינויים לונדון: רוטלדג '.

מקורות משלימים

ברן, אמילי. 2014. מחלוקת בשוליים: כיצד התנגדו עדי יהוה הסובייטים בקומוניזם וחיו להטיף בנושא. אוקספורד: אוניברסיטת אוקספורד.

בקפורד, ג 'יימס א 1975. חצוצרת הנבואה. אוקספורד:.

Besier, Gerhard and Stokłosa, עורכים. 2016, 2018. עדי יהוה באירופה: עבר והווה. שלושה כרכים. ניוקאסל על נהר הטיין, אנגליה: הוצאת מלומדים בקיימברידג '.

כריסידס, ג 'ורג' ד 2019. מילון היסטורי של עדי יהוה. מדגם לנהאם: רוומן וליטלפילד.

Chryssides, George D. 2010. "איך הנבואה מצליחה: עדי יהוה וציפיות נבואיות." כתב עת בינלאומי לחקר דתות חדשות 1: 27-48.

הנדרסון, ג 'ניפר ג' ייקובס. 2010. הגנה על החדשות הטובות: תוכנית עדי יהוה להרחיב את התיקון הראשון. ספוקיין: ספרי מרקט.

הסה, האנס (עורך) 2001. רדיפה והתנגדותם של עדי יהוה בתקופת המשטר הנאצי 1933-1945. ברמן, גרמניה: מהדורה טמן.

נוקס, זואי. 2018. עדי יהוה והעולם החילוני: משנות ה- 1870 ועד ימינו. לונדון: פלגרב מקמילן.

ועדת תרגום עולמית חדשה לתנ"ך. 1961 (מהדורות מתוקנות: 1970, 1971, 1984, 2013). העולם החדש תרגום של כתבי הקודש. ברוקלין, ניו יורק: אגודת התנ"ך והטרקטורים של מגדל השמירה בפנסילבניה.

פיטרס, שון פרנסיס. 2000. שיפוט עדי יהוה: רדיפה דתית ושחר מהפכת הזכויות. לורנס: הוצאת אוניברסיטת קנזס.

ראסל, CT 1886. התוכנית האלוקית של ימי הביניים. לונדון: איגוד הסטודנטים לתנ"ך בינלאומי.

ראסל, CT ו- NH ברבור 1877. שלושה העולמות והקציר של העולם הזה. רוצ'סטר ניו יורק: NH ברבור ו- CT ראסל.

רתרפורד, JF 1920. מיליונים כעת החיים לעולם לא ימותו. ברוקלין, ניו יורק: איגוד הסטודנטים לתנ"ך בינלאומי.

מגדל השמירה. 1917. התעלומה המוגמרת. ברוקלין, ניו יורק: איגוד הסטודנטים לתנ"ך בינלאומי.

תאריך פרסום:
7 נובמבר 2020

 

שתפו אותי