מייקל אמורוסו

קפלה של גבירתנו הנגועה


פרק דברינו המנופלים
TIMELINE

1775: בית העלמין של גבירתנו של הנפגעים (סמיטריו דה נוסה סנהורה דוס אפליטוס), המכונה גם בית הקברות לתהילה (סמיטריו דה גלוריה), הוקמה בסאו פאולו, SP, ברזיל.

1779 (27 ביוני): קפלת גבירתנו של הנפגעים (קפלה דה נוסה סנהורה דוס אפליטוס), שנבנה על שטח בית קברות, מקודש.

1821 (ספטמבר): ג'ואקים חוסה קוטינדיבה ופרנסיסקו חוסה דאס צ'אגאס, הידוע יותר בכינויו צ'אגוינה, נתלו על רקע הסתה למרד בקרב חיילים אחים בגלל התעללות ושכר שלא שולם בעיר הנמל סנטוס הסמוכה. זמן קצר לאחר מכן הוא הוערך כקדוש פופולרי.

1858: Cemitério Consolação, בית העלמין העירוני הראשון של סאו פאולו, הוקם. זה הפך את בית העלמין של הנפגעים למיושן, וקבורתו האחרונה נערכה ב- 14 באוגוסט.

1886 (נובמבר): עדות סיסו פאולו אישרה חלוקה ומכירה של בית הקברות של שטחי הנגועים, והשאירה את קפלת הנגועים כמבנה היחיד שנותר בבית העלמין.

1978 (23 באוקטובר): קפלת הנפגעים הוגדרה על ידי CONDEPHAAT (היועץ להגנת האבות ההיסטוריים, הארכיאולוגיים, האמנותיים והתיירותיים של מדינת סאו פאולו).

1991 (אפריל): הקפלה של הנפגעים קיבלה הגנה נוספת על ידי CONPRESP, המועצה העירונית לשימור אבות היסטוריים, תרבותיים וסביבתיים בעיר סאו פאולו.

בסביבות 1994: הקפלה עלתה באש, וגרמה נזק ממושך לציורי המזבח וחשפה שרידי אדם מבית העלמין הישן.

2011 (אוקטובר): חברות היסטוריות עירוניות וממלכתיות אישרו הצעה לשיפוץ הקפלה בעלות של 1,500,000 $ reais (בערך 845,000 $ ארה"ב באותה עת). השיפוץ מעולם לא קרה.

2018 (מרץ-יוני): בנייה במגרש הצמוד לקפלה גורמת להיפתח סדקים לאורך קירות הקפלה וגורמת לדאגה בקרב חסידים. חמישה התכנסו להקים את UNAMCA (יוניאו דוס אמיגוס דה קפלה דוס אפליטוס), איחוד ידידי הקפלה של הנפגעים.

2011 (27 ביוני): UNAMCA פרסמה מכתב גלוי לארגוני מורשת תרבות ולכנסיה הקתולית, בקונן על הזנחת הקפלה והתרעה מפני סכנת התמוטטותה.

2018 (20 בספטמבר): UNAMCA קיימה קורטיית הלוויה לכבוד צ'אגואינה. לפי הצעדה לצעדה לדמוקרטיה גזעית, התהלוכה עברה על ידי "אתרי זיכרון שחורים משמעותיים באזור המרכז של העיר".

2018 (דצמבר): ארכיאולוגים מ- A Lasca הודיעו על גילוי שרידי אדם במגרש הסמוך לקפלה, שהיה בעבר חלק מבית העלמין של הנפגעים. בהמשך החודש, חבר מועצת העיר פאולו בטיסטה דוס רייז הציג חקיקה להגנה רשמית על האתר הארכיאולוגי.

2020 (28 בינואר): ראש עיריית סאו פאולו, ברונו קובאס, חתם על חוק 17.310, שייעד את הקמת אנדרטת הנפגעים במגרש הסמוך לקפלה, "המוקדש לשימור הארכיון הארכיאולוגי ולזכרם של גברים ונשים שחורים גרו באזור זה בתקופת העבדות. "

היסטוריה / היסטוריה

קפלה של גבירתנו הנגועה (Capela da Nossa Senhora dos Aflitos), הידועה יותר כקפלה של הנגועים, היא קפלה קתולית קטנה בשכונת ליברדדה בסאו פאולו, ברזיל. נחנך בשנת 1779, זה היה בעבר חלק מבית הקברות של גבירתנו הנגועה, שנבנה ארבע שנים קודם לכן ל"עבדים [כך במקור], קורבנות של עונש מוות, וחסרי הסבל "(Santos 1978: 1). קבורות הכנסיות היו הנורמה באותה תקופה, ובית הקברות היה הראשון בסאו פאולו, ואחד הראשונים בברזיל. אם כי תחת סמכות כנסייתית, היה זה באופן קבוע בית קברות ציבורי, שמור למי שאינו יכול להרשות לעצמו (או במקרים מסוימים, אסור לקבל), קבורה בשטח הכנסייה. לאחר דיוקסיה של סאו פאולו חבילה ומכירה את בית הקברות בשנת 1886, קפלת הנגועים הייתה המבנה היחיד שנותר בה (Santos 1978: 1). כיום, הקפלה יושבת בסוף סמטה קצרה ללא מוצא [תמונה מימין], שם היא מסודרת על ידי בניינים גבוהים, מסעדות ומרכזי קניות. עם החזית הישנה והשחוקה ושמה המקאברי, הקפלה נזכרת בעידן עבר, ובעלת מוניטין של רדוף רואים (ראו למשל Universo Lenda 2015).

הקפלה של הנגועים היא בעיקר מקום של דבקות פרטית. בכתב משנת 1858 תיאר אחד המתבוננים כיצד "מאמינים בכל הגזעים, ובעיקר יצורים פשוטים" בנו מבנה רעוע עליו הדלקת נרות "מתוך כוונה לנשמות" (ב- Loureiro 1977: 51). תרגול זה, אליו מתייחסים הברזילאים כהתמסרות לנשמות (devoção às almas) או כת הנשמות (culto das almas), נמשך עד היום. לאורך המאה העשרים, עיתונאים ומלומדים התפעלו משלל המבקרים שהגיעו לכנסייה כדי לעתור את עזרת הנשמה בפרשיות עולמיות (ראו, למשל, וילנהה 2012). דומה ל פולחן המתים בנאפולי, חסידי קפלת הסובלנים מתפללים שניהם ל ו ל הנשמות, בתקווה לא רק להקל על סבלן של הנשמות, אלא גם את שלהן. ניתן לתרגל את התרגול למסירות המסורתיות שפרחה בעבר ברחבי העולם הקתולי, והייתה חזקה במיוחד באוקיאנוס האטלנטי הפורטוגזי (Campos 2013: 96). אולם כיום, חסידים אינם מאמינים תמיד בבזק המצרף, וחלקם דוחים את זהותם הקתולית לחלוטין, המקנים לתפילה מוניטין של "הטרודוקסי" או "סינכרטי" (Vilenha 2013).

מבין כל הקבורים בסמוך לשטח הקפלה, אחד מהם נפרד זה מזה. בשנת 1821 נידון למוות פרנסיסקו חוסה דס צ'אגאס, הידוע יותר בשם "חג'וגאנה", על תפקידו במרד חיילים על שכר שלא שולם. על פי האגדה, כשנגווינה נתלה בלילה של 20 בספטמבר, נשבר החבל. הקהל האוהד, שראה בכך סימן מאלוהים, צרח "ליברדדה!" (חופש!) והתחייב לשחררו. אבל הרשויות לא הועברו, וצ'אגוחנה נשלח בחזרה לגרדום. בניסיון השני, שוב נשבר החבל, וצופים המומים הכריזו על נס. יש אומרים שהוא הוצא להורג לבסוף בניסיון השלישי, כאשר התליין החלף חבל סיבים לאחד מעור. אחרים טוענים כי נדרשו ארבעה ניסיונות, או אפילו שהמוציא להורג הנכשל נאלץ לבצע את משימתו על ידי עריפת ראש של חג'וג'אאס או הכאתו למוות (אמורוסו 2014: 11–12; Menezes 1954: 153–59; Silva 2008: 284–86; וילנהה 2013).

בעקבות מותו של חג'וגאנה, הקימו שני הדיוטות, אולג'ריו פדרו גונסאלבס וצ'יקו גאגו, צלב עץ ושולחן קטן סמוך לגבעה שעליה עמדה הגרדום. זה נודע כ"צלב הקודש של התלויות ", ומקדושים ביקרו להדליק נרות לשגוג'אש ולקורבנותיהם האחרים של הגרדום. בתוך כמה עשורים בנו חסידי מבנה קטן כדי להגן על הצעות נרות ופרחים מפני היסודות וכדי לשרת טוב יותר את מספר המבקרים ההולך וגדל. מתישהו בין 1887 ל -1891 הקים דיוקוס סאו פאולו קפלה קטנה בכדי להתאים את המסירות ההולכת וגוברת, אותה רפורמו והרחיבו ארבע שנים מאוחר יותר. הוא הניח את צלב העץ הצנוע מאחורי המזבח, וחנך את כנסיית הצלב הקדוש של נשמות התלויות. המסירות המשיכה לצמוח, ובאמצע המאה העשרים עיתונאים התפעלו מהמון המבקרים שארז את חדרי הנרות של הכנסייה. [תמונה מימין] אחווה שכבה סייעה לתחזק את הכנסייה ולקדם את החסידות לשג'ואנות ולנפש, ובתחילת המאה העשרים קיימה המוני לוויות קבועים לרגל יום השנה לתלייתו של חג'וגאנה (Menezes 1954: 153–59; Santos 1977: ט).

כמו קורבנותיהם האחרים של הגרדום, חג'וג'ינס כנראה קבור בבית העלמין של הנגועים. אף כי אין תיעוד של קבורתו ברשומות של הארכיוכדומה, מקורות מסוף המאה התשע עשרה אומרים כי זמן קצר לאחר מותו הדליקו המאמינים נרות בשערי בית הקברות (Almanach 1879: 201; Santos 1978: 1). היום מתפללים אליו מסורים בקפלה של הסובל, שם הם אומרים שהוא הוחזק ערב הוצאתו להורג. שם הם דופקים על דלת עץ גדולה שלוש פעמים כדי לסמל את האופן שבו חגיגאנס נפגש עם סופו, לפני שהגישו בקשה או הודו על טובות הנאה שקיבלו. הסדקים והנקיקים של הדלת נתקעים בדרך כלל מלאים בעתירות מקופלות שנכתבו על גבי טפסים של כוונה המונית. למרות שנאמר כי חג'ואן יעיל במיוחד בנושאים משפטיים או פיצוי עוול, מתרגלים מבקשים את עזרתו בכל מיני נושאים, כולל בעיות בכסף, בריאות ואהבה (Field notes, ספטמבר 2018; Soares Dias 2020; Vilenha 2013).

בניגוד לוודאות באמונתם של החסידים, פרטי מותו של חג'וג'אנס וחיים אבודים ככל הנראה בזמן. חלק מאלו, כמו מספר הפעמים בהן החבל נשבר, הם חסרי תוצאה של חסידים כיום. לאחרים, כמו תפקידו של הפוליטיקאי מרטים פרנסיסקו בסמכות להוצאתו להורג של חגיגאנס, יש השלכות על האם יש לחגוג את חגיגיניה כקוד קדוש מעונה לעצמאות ברזיל, שהגיע שנה לאחר מותו (סילבה 2008: 284–86) אבל בקרב חסידים בני זמננו, אולי הוויכוח התוסס ביותר בנושא חג'וג'אנס הוא על צבע עורו. מדוע כה מעט היסטוריונים אמרו משהו על הגזע של חג'אווה? האם זה בגלל שהוא היה שחור, כמו רוב אלה שנתלו על הגרדום? התשובות לשאלות אלה קשורות במאבקים עכשוויים סביב הזיכרון העירוני וזהות אתנית בסאו פאולו.

פאוליסטאנוס כיום מכיר את ליברדאד כ"השכונה היפנית ", וקל לראות מדוע. השכונה מסומנת על ידי פנסים בסגנון יפני, טוריי גדול (שער שנמצא באופן מסורתי בכניסה למקדשי שינטו), וחזיתות בנייה שנועדו לעורר אדריכלות יפנית. האסתטיקה היא בחלקה עדות להיסטוריה של השכונה כיעד פופולרי בקרב מהגרים יפנים, שמאות אלפים מהם הגיעו לברזיל במהלך המאה העשרים. אך זוהי גם תוצאה של "תוכנית התמצאות", שהעיר יישמה בשנות השבעים כדי לקדם את ליברדדה כיעד תיירותי (Guimarães 1970: 1979–127). חיבוק העלייה היפנית של העיר הביא לערפול של היסטוריות אחרות, כמו עלייה קוריאנית וסינית במאה העשרים המאוחרת, או ההיסטוריה הארוכה עוד יותר של השכונה כמרכז לחיים ותרבות שחורים. זה חלק ממה שהופך את קפלת הנגועים לרלוונטית כל כך בימינו; עבור עיתונאים, חוקרים ופעילים כאחד, הוא משמש כ"אתר של זיכרון "המזכיר את העבר השחור הפחות ידוע של ליברדאד (Ferreira 29; Soares Dias 2018).

לאורך כל המאה העשרים, עיתונאים גילו מחדש מעת לעת את קפלת הנגועים וכנסיית התלייה, עליה הם כתבו כמטבעות "מסורת" כנגד מתקפת המודרניזציה המהירה האופיינית לסאו פאולו (ראו, למשל, Diario Nacional 1938; A Gazeta) 1931). בשנת 1978 כונה קפלה של הנגועים כאתר היסטורי מוגן על ידי CONDEPHAAT, ארגון המורשת הממלכתית של סאו פאולו, שקבע את המבנה "לא ניתן היה להרוס, להרוס, להטיל או לשנות," או אפילו "לתקן, לצבוע או לשחזר" ללא אישור מראש. מאוחר יותר, בשנת 1991, מועצת המורשת העירונית שהוקמה לאחרונה (CONPRESP) הגנה עוד יותר על המבנה, בין היתר בכך שהיא חייבה את כל הבנייה החדשה ברדיוס נתון לעבור תהליך אישור מיוחד.

שאלות על השימור ההיסטורי עלו לידי ביטוי בתחילת 2018, כאשר בנייה במגרש סמוך טלטלה את הקפלה בצורה כה אלימה עד שנפתחו סדקים לאורך קירותיה. דאגה שהקפלה תקרוס, קבוצה של חמישה חסידים החליטה לנקוט בפעולה. ביוני אותה שנה הקימו את UNAMCA (יוניאוס דוס אמיגוס דה קפלה דוס עפליטוס), איחוד ידידי הקפלה של הסובלים, כדי לארגן מאמצים להצלת הקפלה, ובסופו של דבר, להבטיח כספים לשיפוץ נחוץ. הם חנכו את מאמציהם במכתב גלוי שהופנה לארכיביות של סאו פאולו ביועצי מורשת רלוונטיים, בהם הזהירו מפני האיום שעומד בפני הקפלה וקונן על מצבה המתמשך של התפרקות. עד מהרה, UNAMCA החלה למשוך תשומת לב לעיתונות והגדילה את חברותה לכלול חסידים, פעילים שחורים, ואנשי פרווה שמעוניינים בפטורונות תרבותיים, והקבוצה החלה להרחיב את יעדיה בהתאם (Soares Dias 2018).

ב- 20 בספטמבר, ה- 197th יום השנה למותו של חג'אווה, ערכה אונאמ"א את מסע ההלוויה השנתי הראשון לכבוד חג'אוג'אס. בתור המשמרת החגיגית של נרות בליברדדה, שילבה התהלוכה אלמנטים של מסירות נפש קתולית עם הרפרטואר הסמלי של מסורת של מחאה שחורה בסאו פאולו. בפרט, המארז נועד להחוות לקראת מצעד הלילה השנתי לדמוקרטיה גזעית (Marcha Noturna Pela Democracia Racial), שהחל באופן מסורתי בכנסיית גבירתנו של המוות הטוב. נאמר כי אחת הכנסיות העתיקות ביותר של סאו פאולו, חג'וג'אניה ואחרים שנידונו למוות, התפללו שם לפני צעדתם לגרדום. ביציאה מאותו אתר, התהלוכה לכבוד חג'אוג'אס לא רק הציעה לחסידיו הזדמנות להנציח את מותו, אלא גם הדגישה אתרים משמעותיים של הזיכרון ההיסטורי השחור בסאו פאולו (Soares Dias 2018).

רגע מרכזי בקפלת ההיסטוריה האחרונה של הנגועים הגיע בדצמבר 2018, שרידי אדם מבית הקברות הישן התגלו באתר הבנייה הסמוך לקפלה. בעוד ארכיאולוגים לא הצליחו לקבוע את אבותיהם או סיבת המוות של הקבורים, הם גילו שרשרת חרוזי זכוכית, המצביעה על כך שהבעלים "שייך לדת בהשראת אפריקה" (Reis 2018). התגלית הוסיפה דחיפות לקריאותיהם של פעילים להגנה על הקפלה, וכמה מאלה שפעלו להצלתה החלו להתמקד בקמפיין חדש להפקעת המגרש הסמוך ולהבטחת ייעודו לאתר ארכיאולוגי מוגן. המחלקה להתיישבות היסטורית של העיר הייתה אוהדת את הפרויקט, ובינואר 2020, ראש עיריית סאו פאולו, ברונו קובאס, חתם על חוק 17.310, אשר אישר את הקמתו של אנדרטת הספג, "המוקדשת לשימור הארכיון הארכיאולוגי וזכרו של גברים ונשים שחורים שחיו באזור זה בתקופת העבדות "(בונילה 2020).

החל מיולי 2020 פעילים נמצאים בתהליך של תכנון והתרמה לאנדרטה, כמו גם הבטחת הגנה משפטית נוספת עליה. בעוד שאזכרת הפגועים קיימת כבר כישות משפטית, אך המגרש נותר כרגע בידיים פרטיות, ופעילים עותרים למשרדו של ראש העירייה להכריז עליו כ"תועלת ציבורית "ולגייס את הכספים הדרושים להפקעתה. בהתאם לשפת החוק 17.310, העובדים על יישום האנדרטה מתכוונים להגן ולהעריך את מורשתם של אנשים שחורים משועבדים וצאצאיהם בסאו פאולו (Soares Dias 2020).

דוקטרינות / אמונות

סבל ומוות הם מרכזיים באמונה בקפלה של הנגועים. המאמינים מבקרים בעיקר ביום שני, שהם מכנים "יום הנשמות". ייעוד זמני זה, כמו הנוהג הרחב יותר של תפילה למתים הסובלים, מושרש במסורת ארוכת שנים של דתיות פורגטורית קתולית. מסירות פרגטוריות פרחו בברזיל הקולוניאלית, שם קודמו על ידי אחוות שכבות קתוליות, שלטונות כנסייתיים והכתר (קמפוס 2013: 96). אמנם חסידים כיום לא מאמינים תמיד בבזק המצרף, מסלול היסטורי זה מסייע להסביר את התכונות הבולטות של הנוהג העכשווי. למשל, מתפללים כיום מתפללים לנשמות כמו אלמאס אפליטא (נשמות סובלות) ואלמאס פנאדאס (נשמות נודדות), שהם מתייחסים אליהם כאל סוגים שונים של מתים. אך במאה השבע-עשרה והשמונה-עשרה ביטויים אלה היו נפוצה נפוצה עבור נשמות פרטורים בספרות המסורה האיברית (Amoruso 2018: 14).

דתות בינוניות רוח כמו קנדומבלה, אומבנדה ורוחנות קרדציסטית נפוצות בברזיל, ומתרגלים של דתות אלה (שאולי גם לא רואים את עצמן קתוליות) תכופות בקפלה של הנגועים. ישנן כמה סיבות לכך, לא פחות מהן מבנה המקום: לא לכל הכנסיות בסאו פאולו יש מקום להדליק נרות, ולא כל חדרי הנרות נגישים כל כך בקלות מהרחוב. אולם האקלקטיות של החסידים קשורה גם להיסטוריה של הקפלה כמקום מנוחתם של המזל הכי פחות מזל. המבקרים מכירים את הקפלה כ"מקום בו נקברו עבדים ", ומציעים לגורמים רוחיים כמו הפרטוס ווהלו (" שחורים ישנים ", או רוחם של דורות של אפריקאים משועבדים) או אובאלהואה, האורובה של יורובה הקשורה לריפוי, מוות, ותחייה, נפוצים בקפלה (אמורוסו 2018: 4-5).

טקסים / פעולות

הקפלה של הנפגעים ידועה בעיקר כחלל של מסירות פרליטורגית. למעט יוצא מן הכלל, המיסה נחגגת בקפלה פעם בשבוע, ביום שני אחר הצהריים. מכיוון שזו לא כנסיית קהילה, לעתים רחוקות נחגגים שם טבלות, נישואין והלוויות ואז רק באישור מיוחד. הקפלה נוטה להיות העמוס ביותר בימי שני, כאשר חסידים באים להתפלל לנשמת המתים הסובלים (Amoruso 2018; Soares Dias 2019).

כנוהג פרטי, המסירות לנשמות יכולה להיות אידיוסינקרטית. בצורתו הבסיסית ביותר, הוא מורכב מביקור באתר מתאים (בדרך כלל כנסייה או בית קברות) כדי להדליק נרות, להתפלל אליהם ולהודות לנשמות המתים בימי שני. חסידים מסכימים באופן מוחלט כי הדלקת נרות למתים בבית היא מסוכנת, מכיוון שאפשר למשוך נשמות פגועות ש"עדיין זקוקות לאור ". ככזה, כל כנסייה שיש בה מקום להדליק נרות מקובלת על תרגול המסירות. אבל בסאו פאולו, באתרים הפופולריים ביותר לתרגול יש קשר מיוחד למוות (Amoruso 2018: 4). חלקן הן כנסיות שנבנו על ידי ציווי מוסדי, כמו מקדש הנשמות בשכונת ארמניה. המנהלים על ידי המיסיונרים של הלב הקדוש של ישו, החיים הטקסיים במקדש נובעים מהדאגה הוותיקה של הקהילה המיסיונרית לנשמות בתא הטהור (Santuário das Almas). לאחרים, כמו בתי קברות עירוניים או קפלת הנפגעים, יש מערכת יחסים אינטימית יותר (מבחינה היסטורית ומרחבית) עם המתים בעיר. הטראומות ההיסטוריות שהופכות את קפלת הנפגעים לאתר מסירות חזק כל כך, הופכות אותה לעשירה בשאלות ספקטרליות, ויעד מועדף של ציידי רפאים, אמנים ומפיקי טלוויזיה. הסדרה של נטפליקס ספקטרוס (ספקטרס), למשל, נפתח בסצנה שהוקמה בקפלה של הנפגעים בשנת 1858, שנת הקבורה האחרונה בבית העלמין שלה.

ארגון / מנהיגות

הקפלה של הנפגעים נמצאת בסמכותה של הארכידוכסיה של סאו פאולו. מכיוון שזו אינה כנסיית קהילה, כוהנים שונים הוקצו לחגוג שם מיסה במהלך השנים האחרונות, וחלקם הציגו חידושים צנועים. לדוגמא, לפעמים בסביבות שנת 2018, כומר אחד החל לחגוג מיסה קתולית כריזמטית, ולהתייחס מפורשות לצ'אגואינה בדרשות לבניית הקהילה (הערות שדה, ספטמבר 2018; סוארס דיאס 2019).

ועדיין, בזמן שהקפלה נמצאת בסמכותו של הארכיוכדומה, אין הנהגה רשמית לחיי המסירות הפרטיים בקפלה. אחווה שכבה שמרה בקצרה על הכנסייה סביב 1857-1878, אך היסטוריונים יודעים מעט על ארגון או נוהליהם (Dos Santos 1978). התפילה מאוישת בדרך כלל על ידי מנהל יחיד, בעזרת מדי פעם שרת. לעיתים מנהלי הקפלה פרסמו שלטים האוסרים על שימוש בנרות צבעוניים (הקשורים לחסידות דתיות אפרו-ברזילאיות), או אפילו לגעור במבקרים שעוזבים הצעות כאלה. קבוצות תפילות לעתים קרובות פוקדות את הקפלה, כמו קבוצה המתאספת בימי שני כדי לדקלם את Mil misicórdias (אלף רחמים), מעגל תפילה הדומה לשבירת הרחמים האלוקיים. לאחרונה, בשנת 2019, חנכים העובדים עם UNAMCA חנכו פרקטיקה חדשה, ה- Terço do Chaguinhas, הקושרת את העבודה האקטיביסטית של הקבוצה עם הוקרה של Chaguinhas.

בעיות / אתגרים

החל מאמצע 2020 האתגרים הבולטים ביותר שעומדים בפני קפלת המסוכנים נוגעים לשימורו ושיפוצו, כמו גם לבניית אנדרטת האסורים. עם מעבר לחוק 17.310, הבנייה הקודמת במגרש הצמוד לקפלה הופסקה, וככל הנראה שלמותה המבנית של הקפלה אינה מהווה סיכון מיידי. אף על פי כן הקפלה זקוקה לרפורמה (Soares Dias 2020). יש לו ריח קלוש של עובש, וקירות הגבס שלו שחוקים ומתפצחים. רבים מבני המגורים של הקפלה מתפוררים מנזקי טרמיטים, וחלקם עדיין מכוסים בחלקם בפיח מאמצע שנות התשעים שקרע את הים.

חוק ינואר 2020 שקבע הקמת אנדרטת העלויות המשוערות בסך 4,000,000 $ לרכישת האדמות הרלוונטיות ועוד R $ 2,000,000 להקמת האנדרטה הפיזית. נכון לעכשיו, האנדרטה מתקיימת רק כישות משפטית, והעובדים בפיתוחה ארגנו סדרה של קבוצות עבודה האחראיות על ניהול פרויקטים, תכנון אדריכלי, תקשורת וסוגיות משפטיות. מכיוון שתכנון, גיוס כספים ובניית האנדרטה ככל הנראה ייקח שנים, הקבוצה דנה באפשרות ליצור אנדרטת וירטואלית, ונמצאת בתהליך איסוף חומרים ארכיוניים ועבודות מדעיות אודות הקפלה ובית הקברות של הסובל (שדה). הערות, יוני 2020).

IMAGES
תמונה מספר 1: הכניסה לקפלה של הנגועים.
תמונה מס '2: חלל מסור בתוך קפלה של הסובלים.

פניות **
**
מחקר מקורי במאמר זה מקורו בכתב היד של המחבר, הועבר על ידי המתים: רדיפה, מסירות ומורשת תרבותית בברזיל העירונית, אשר תגיע בשנת 2022 עם אוניברסיטת צפון קרוליינה. משמש ברשות המו"ל.

 

אלמנאך ליטאריה פאוליסטה. 1879. "Movimento הפופולרי em Santos a 29 de Junho de 1821." סאו פאולו: טיפוס. דה פרובינסיה, 1879. 

אמורוסו, מייקל. 2018. "מרחבי סבל: מעבר דתי במסירותו של סאו פאולו לנשמות." כתב העת של האקדמיה האמריקנית לדת 86: 989-1013.

בונילה, רפאלה. 2020. "אנדרטת Terreno de antigo cemitério de escravos ganhará na Liberdade." וויה סאו פאולו, ינואר 30. גישה אל https://vejasp.abril.com.br/cidades/memorial-escravos-negros-cemiterio-liberdade/ ב 10 יולי 2020.

קמפוס, אדלגיסה ארנטס. 2013. בתור irmandades de São Miguel e כמו almas do purgatório: culto e iconografia no setecentos mineiro. בלו הוריזונטה: סי / ארטה.

פריירה, אביליו. 2018. "Chama se não apaga." גלדס, אוגוסט 16. גישה אל https://www.geledes.org.br/chama-que-nao-se-apaga/ ב 10 יולי 2020.

גימאראס, לאיס דה בארוס מונטיירו. 1979. Liberdade. סאו פאולו: Prefeitura do Município de São Paulo.

לורירו, מריה אמליה סלגאדו לורייו. 1977. Origem Histórica dos Cemitérios. סאו פאולו: Secretaria de Serviços e Obras.

מנזס, ריימונדו דה. 1954. היסטוריה של היסטוריה של סאו פאולו. סאו פאולו: Edições Melhoramentos.

רייס, ויויאן. 2018. "Arqueólogos encontram mais duas ossadas do tempo da escravidão em terreno na Liberdade, Centro de SP." G1, 12 בדצמבר https://g1.globo.com/sp/sao-paulo/noticia/2018/12/12/arqueologos-encontram-mais-duas-ossadas-do-tempo-da-escravidao-em-terreno-na-liberdade-centro-de-sp.ghtml ב 10 יולי 2020.

סנטוס, וונדרלי דוס. 1978. "Nossa Senhora dos Aflitos." כתב יד שלא פורסם, 1978.

סנטוס, וונדרלי דוס. 1977. "Santa Cruz dos Enforcados." כתב יד שלא פורסם.

סנטואריו דאס אלמאס. "História do Santuário." גישה ל -10 ביולי 2020. https://www.santuariodasalmas.com.br/institucional/historia-do-santuario

סילבה, מריה ביטריז ניצה דה, עורכת. 2008. היסטוריה של סאו פאולו מושבה. סאו פאולו: Editora Unesp.

סוארס דיאס, גילהרמה. 2020. "Marco da história negra no Bairro da Liberdade, Capela dos Aflitos faz 241 à espera de reforma e memorial." עלמה פרטה, יוני 29. גישה אל https://almapreta.com/editorias/realidade/marco-da-historia-negra-no-bairro-da-liberdade-capela-dos-aflitos-faz-241-a-espera-de-reforma-e-memorial ב 10 יולי 2020.

סוארס דיאס, גילהרמה. 2019. "A história dos negros no bairro da Liberdade." טיול, ינואר 11. גישה אל https://revistatrip.uol.com.br/trip/historia-dos-negros-no-bairro-liberdade-e-o-movimento-de-preservacao-sitio-arqueologico-dos-aflitos ב 10 יולי 2020.

אוניברסו לנדה. 2015. “# SPASSOMBRADA - CAPELA DOS AFLITOS | לנדה אורבנה ft. Milho Wonkaz. " סרטון יוטיוב, 9:43. 5 במרץ https://www.youtube.com/watch?v=dmusWN28k5Q ב 10 יולי 2020.

וילנהה, מריה אנג'לה. 2012. Salvação Solidária: O culto das almas à luz da teologia das religiões. סאו פאולו: Paulinas Editora.

תאריך פרסום:
18 יולי 2020

 

 

שתפו אותי