כריסטין מ. רובינסון סו א. ספיבי

אקסודוס אינטרנשיונל

 

קו אקסודוס בינלאומי

1976: EXODUS נוצר בכנס הפסגה של צוות ההתערבות לשעבר (EXIT) באנהיים, קליפורניה. האירוע נחשב לוועידה הארצית הראשונה של הארגון.

1979: שני מייסדי EXODUS, מייקל בוסיי וגארי קופר מ- EXIT, הודיעו שהם מאוהבים ועזבו את התנועה.

1982: יוהאן ואן דה סלויס מהולנד הוביל את המאמץ ליצור את אקסודוס אירופה כארגון עצמאי (המזוהה עם אקסודוס צפון אמריקה).

1983: אלן מדינגר הפך למנכ"ל הראשון בארגון.

1985: בוב דייויס הפך למנהל הראשי השני של הארגון.

1988: פיטר ליין האוסטרלי, בתמיכת מנהיגי EXODUS, סייע בהקמת אקסודוס דרום האוקיאנוס השקט, קואליציה של משרדים מאוסטרליה וניו זילנד.

1995: אורגנה על ידי סגנית הנשיא פטרישיה אלן, אקסודוס (צפון אמריקה) בחסות פסגה של מנהיגי אזורי העולם באקסודוס. הם הקימו מועצת מנהיגות עולמית בשנת 1995 אשר נקראה בסופו של דבר הברית אקסודוס העולמית. אלן היה המנכ"ל הראשון שלה.

1998: אקסודוס אינטרנשיונל (לשעבר אקסודוס) השתתף בקמפיין הפרסום לשעבר הומואים לשעבר "אמת באהבה" עם ארגוני ימין נוצרים גדולים.

2001: אלן צ'יימברס הפך למנהל הכללי השלישי והאחרון (לימים נשיא המשנה) של אקסודוס אינטרנשיונל, צפון אמריקה.

2003: הפסיכיאטר רוברט שפיצר, שדגל בשנת 1973 להסיר את הסיווג ההומוסקסואלי כהפרעה נפשית, פרסם מחקר, שחלקו התבסס על אנשים שגויסו באמצעות אקסודוס אינטרנשיונל, שהגיע למסקנה שאפשר לשנות נטייה מינית. בשנת 2012 התנצל שפיצר וביקש לחזור בו ממחקרו באומרו כי הוא פגום.

2005: משרד המגורים של אקסודוס אינטרנשיונל בממפיס, אהבה בפעולה, נחקר על ידי הרשויות על תכנית "מקלט" לקטינים.

2006: נשיא יציאת מצרים אלן צ'יימברס וסגן הנשיא רנדי תומאס הוזמנו על ידי נשיא ארה"ב ג'ורג 'בוש למסיבת עיתונאים בבית הלבן כדי לתמוך בהעברת תיקון חוקתי המוצע לאיסור נישואים חד מיניים בארצות הברית.

2009: חבר הדירקטוריון דון שמיירר הציג בכנס נגד הומואים באוגנדה; הפרלמנט שלה שקל הצעת חוק לסנקציה של עונש מוות על יחסי מין הומוסקסואלים בהסכמה זמן קצר לאחר מכן. כמו כן, שתי רשתות משרדים לשעבר הומוסקסואלים (אחת לאחת למען פרביטריאנים וקהילות משתנות למתודיסטים) הצטרפו לאקסודוס אינטרנשיונל.

2012: נשיא אקסודוס הבינלאומי, אלן צ'יימברס, הצהיר בפומבי כי אין סיכוי לשינוי בנטייה מינית, מה שגרם לכמה משרדים לעזוב ולהקים את רשת התקווה המשוחזרת. קליפורניה העבירה את החוק הראשון בארה"ב האוסר על אנשי מקצוע מורשים לנסות לשנות את הנטייה המינית ו / או הזהות המגדרית של קטינים.

2013: הדירקטוריון של אקסודוס אינטרנשיונל צפון אמריקה הצביע על פירוק הארגון. מרבית משרדיה הקשורים לשעבר ואקסודוס העולמית הברית המשיכו לפעול.

היסטוריה / היסטוריה

אקסודוס (לימים הוחלפה לאקסודוס אינטרנשיונל) [תמונה מימין] נוסדה בשנת 1976 כארגון נוצרי בינלאומי ללא-מטרות רווח, המקדם את המסר של "חופש מהומוסקסואליות באמצעות כוחו של ישוע המשיח." יציאת מצרים הייתה רשת המשרד לשעבר של ההומואים לשעבר בעולם. הסיסמה שלה הייתה "שינוי אפשרי." EXODUS נחנך ביום האחרון של ועידת הפסגה של ה- Ex-Gay Intervention Team (EXIT), שנערכה 10-12 בספטמבר 1976, במרכז הנוצרי מלודידלנד באנהיים, קליפורניה. הכנס אירח על ידי EXIT, משרד מלודילנד, ואורגן בעיקר על ידי EXIT ומשרד אחר, Love in Action. בהשתתפות למעלה משישים מנהיגים, המייצגים שנים-עשר משרדים נוצרים מארה"ב "EXODUS", הוצע בכנס רובי קינני, אחת מכמה נשים שהשתתפו בהן (Dennis 2019; Hartzell 2015; Worthen 2010). קנני הציע את השם מכיוון ש"הומוסקסואלים שמוצאים חופש מזכירים לי את ילדי ישראל שעוזבים את שעבוד מצרים ועוברים לעבר הארץ המובטחת "(צוטט בדויס 1990: 50).

בכנס הונהגה הצהרת חזון ומבנה מנהיגות ונבחר הצפחה הראשונה לקצינים. הצהרת הכוונות המקורית הודיעה: "אקסודוס הוא מאמץ נוצרי בינלאומי להגיע להומואים ולסביות. אקסודוס מקיים את מידת צדקתו וקדושתו של אלוהים, המצהיר כי הומוסקסואליות היא חטא, ומאשר את אהבתו וכוחו הגאולתי ליצור את האדם מחדש. מטרתה של אקסודוס אינטרנשיונל להעביר את המסר הזה לכנסייה, לקהילה הגאה ולחברה "(דייויס 1990: 50). על פי פרנק וורת'ן (2010), הדירקטוריון הראשון כלל את ג'ים קספר (יו"ר), גרג ריד (סגן יו"ר), מייקל בוסזה (מזכיר מקביל), רובי קינני (מזכיר הקלטות), וורת '(גזבר). ההתכנסות ב -1976 נחשבת לכנס ה- EXODUS הארצי הראשון. אקסודוס קיימה כנס שנתי עד 2013. בעוד שכל המשרדים המיוצגים בשנת 1976 הם חברי אמנת ב- EXODUS, וכל אחד מהצירים ההצבעה הקים את הארגון באופן רשמי, אך האנשים המעורבים ביותר בהקמת אקסודוס כוללים את מייקל בוסזה, גארי קופר, רון דניס, אד הרסט, ברברה ג'ונסון, ג'ים קספר, רובי קינני, גרג ריד ופרנק וורת'ן. אחד ממנהיגי ה- EXIT טבע את המונח "הומו לשעבר" (קספר ובוססי 1979).

מנהיגי אקסודוס ראו את משרד ההומואים לשעבר כתגובה היחידה הדומה למשיח לסוגיית ההומוסקסואליות, כחלופה הן לגינוי שגזרו על ידי כנסיות שמרניות והן לרישיון שהוענקו על ידי כנסיות ליברליות (Dallas 1996; קספר ובוסיי 1979; Philpott 1977). יתר על כן, מנהיגים חשבו שהמשרד לשעבר ההומוסקסואלים הופך טרנספורמטיבי ופדיון, לא רק עבור אנשים המבקשים שינוי, אלא גם עבור הכנסייה עצמה, שהפכה לקוטבית יותר ויותר ביחס להומוסקסואליות בשנים 1976-2013. מבחינת יציאת מצרים, גם גינוי וגם רישיון עמוק "החמיצו את סימן." אקסודוס, המייצג גם את "החסד" וגם את "האמת", יכול לשרת ולעזור גם בהשבת גוף המשיח (Chambers et al. 2006). [תמונה מימין]

שנותיו המעצבות של הארגון היו סוערות במיוחד. חילוקי דעות וחילוקי דעות בין מנהיגי יציאת מצרים הובילו כמה משרדים לעזוב את הקואליציה (דייויס 1990). ברמת המשרד, מנהיגי המשרד הפרה-כנסייתיים חסרי ניסיון והיעדרם הכללי של חסות, פיקוח ותמיכה פסטורלית של משרדים תרמו למותם (Davies 1990; Kaspar and Bussee 1979; Worthen 2010). כמה ממנהיגי המשרד (כולל כמה מייסדי שותפים של אקסודוס) היו "נפילות מיניות" ציבוריות מאוד או יצאו כהומואים (בלייר 1982).

בשנות השמונים של המאה הקודמת, אקסודוס הפכה יציבה יותר ופרחה בכמה אופנים, באמצעות התרחבות בינלאומית, פרסום לאומי (הן כלי תקשורת אוונגליסטיים והן כלי תקשורת מיינסטרים) וצמיחת משרד (Davies 1980; Worthen 1990). בשנת 2010 הפך אלן מדינגר, מייסד משרדי ההתחדשות, למנהל המנהל הראשון של אקסודוס. לפי הרצל (1983), מדינגר, רואה חשבון, הציל את הארגון ממש מהתמוטטות. הוא גייס כספים בכדי להבטיח כי הוועידות הארציות יימשכו והגיש ניירת כדי לפתור את "סוגיות המס" ושילובם מחדש של אקסודוס. כמו כן, הארגון יישם דרישות מחמירות יותר לחברי סניפים (Worthen 2015) והקים מועצת הפניות שתתן הנחיות לדירקטוריון (Hartzell 1990), מה שהביא ליציבות רבה יותר עבור שניהם (Davies 2015). מאז 1990 משכו ועידות EXODUS מנהיגי משרד מחו"ל, שביקשו תמיכה בפיתוח קואליציות מעבר לצפון אמריקה (דייויס 1977). יוהאן ואן דה סלויס מהולנד שיתף כנס בשנת 1990 לראשי המשרד באירופה, והקים את אקסודוס אירופה כארגון עצמאי, אך קשור. בשנת 1982 הוביל פיטר ליין האוסטרלי, גם הוא עם תמיכה מאקסודוס צפון אמריקה, את פיתוח אקסודוס דרום האוקיאנוס השקט, קואליציה עצמאית אך קשורה, של משרדים באוסטרליה וניו זילנד (ליין 1988). בשנת 2020 הוזמנה לראשונה התיאולוגית אליזבת מוברלי (מייסדת הטיפול המשלים) לשאת דברים בכנס הלאומי של יציאת מצפון אמריקה, שהשפיע עמוקות על התנועה לאחר מכן (נדון בהמשך). לבסוף, למשבר האיידס הייתה השפעה דרמטית על צמיחת המשרד. על פי דיוויס (1987), הכנסיות לא יכלו עוד להתעלם מהעובדה שישנם אנשים "שנפגעו מהומוסקסואליות" בקהילותיהם וביקשו את עזרת יציאת מצרים.

בשנות התשעים המשיכה אקסודוס צפון אמריקה לקדם טיפול משלים, שעודד שילוב של רעיונות פסיכואנליטיים מוסתרים של הומוסקסואליות כהפרעת זהות מגדרית במשרד הנוצרי לשעבר הגאה (והספרות שנכתבה על ידי רבים ממנהיגי התנועה). טיפול פרודוקטיבי סיפק השלמה מדעית לטענות על שינוי נטייה מינית (וזהות מגדרית). אף על פי שהיא לא התגבשה באופן אוניברסלי בתנועה וקיבלה בדיקה אינטנסיבית וביקורת מצד פעילים ואנשי מקצוע בתחום בריאות הנפש (Besen 1990; Shidlo et al. 2003), הטיפול הפיצוי נותר נפוץ במשרדי Exodus International (ראו Robinson and Spivey 2001, 2015). בשנות התשעים, אקסודוס גם השקיעה בכוונה רבה יותר בהתרחבות גלובלית (Worthen 2019), במיוחד באסיה (Venn-Brown 1990) ובאמריקה הלטינית (Queiroz et al. 2010). בשנת 2017 חסמה אקסודוס צפון אמריקה פסגה של מנהיגי אזור יציאת מצרים ברחבי העולם, שאורגנה על ידי סגן הנשיא פטרישיה אלן מקנדה. מנהיגים אלה הקימו מועצה למנהיגות עולמית כדי לספק יותר קוהרנטיות ושיתוף פעולה בין מנהיגי יציאת מצרים ברחבי העולם (דייויס 2013). אלן הפך למנהל המנהל הראשון שלה. נקראה לראשונה Exodus International (ושמה נקרא לימים Exodus Global Alliance), והיא פעלה כארגון גג עצמאי שאליו יצטרפו אקסודוס צפון אמריקה ושאר אזורי יציאת מצרים. לאחר שינוי השם ל- Exodus Global Alliance, אקסודוס צפון אמריקה שינתה את שמה לאקסודוס אינטרנשיונל (לעיתים התייחסה לעצמה כ- Exodus International צפון אמריקה). לבסוף, שנות התשעים ייצגו את הפיתוח העיקרי של הארגון לסנגור פוליטי נגד הלהט"בים (פטנר 1995) ואת שיתוף הפעולה הנרחב שלו עם ארגוני הימין הנוצרי, שהתעצמו במאה העשרים ואחת.

אקסודוס אינטרנשיונל זכתה לנראות אדירה בזירה הפוליטית בהנהגתו של המנכ"ל האחרון שלה (לימים נשיא חוזר), אלן צ'יימברס, שנשכר בשנת 2001 ובאמצעות שותפותו המתמשכת עם ארגוני הימין הנוצרי. המשימה של יציאת מצרים הפכה "לניידת גוף ישו לשרת חסד ואמת לעולם המושפע מהומוסקסואליות" (Exodus International 2005). בשנת 2006 הוזמנו צ'יימברס וסגניתו, רנדי תומאס, למסיבת העיתונאים של הבית הלבן כדי לתמוך בתיקון החוקתי של הנשיא בוש לאיסור נישואים חד מיניים (Waidzunas 2015). בשנת 2010 פיתח הארגון מדיניות המתנגדת לנישואין מאותו המין, לחוקי פשע שנאה, למדיניות נגד אפליה וסוגיות אחרות המשפיעות על זכויות האזרח והאנשים של הלהט"בים בארה"ב ובעולם (ראו Spivey and Robinson 2010). הארגון גם התנגד באופן פעיל לזכויותיהם של אנשים טרנסג'נדרים ולא בינאריים (ראה, Robinson and Spivey 2019).

בסופו של דבר, נראות גדולה יותר ומעורבות פוליטית זכו לביקורת אינטנסיבית יותר על עבודתה של אקסודוס אינטרנשיונל, כולל ומעבר לסנגוריה הפוליטית. [תמונה מימין] תיעוד ושותפויות של אקסודוס נגד הלהט"ב ושותפויות עם ארגוני ימין נוצרים גדולים מתועדים היטב (Besen 2003; Burack 2014; Burack and Josephson 2005; Erzen 2006; Fetner 2005; Khan 1996; Spivey and Robinson 2010; Waidzunas 2015 ). היו שערוריות ואירועים ציבוריים שפגעו קשות בארגון בעשור האחרון שלו. בשנת 2005, חקירה בתוכנית המגורים של Love in Action לקטינים נרחבת בתקשורת ותוארה בסרט התיעודי, כך נראית אהבה בפעולה. ב -2007 קיימו כנס לאומי ניצולים לשעבר מהומואים, אנשים שהשתתפו בעבר בתוכניות של הומואים לשעבר, אך קיבלו מאוחר יותר את נטייתם המינית או הנורמטיבית הלא-נורמטיבית שלהם. בכנס זה השתתפו שלושה מנהיגים לשעבר של אקסודוס, כולל מייסד שותף של אקסודוס, מייקל בוסזה, התנצלו בפומבי על הפגיעה שנגרמה להם בעבודת המשרד שלהם ובתנועה הגאה לשעבר (Trounson 2007). בשנת 2009, חבר הנהלת אקסודוס הבינלאומי דון שמירר הציג בכנס אנטי-הומו בקמפלה עם מנהיג קבוצות השנאה סקוט לייבלי, מחבר משותף ל צלב הקרס הוורוד: הומוסקסואליות במפלגה הנאצית. זמן קצר לאחר מכן בחן הפרלמנט של אוגנדה הצעת חוק לסנקציה של עונש המוות בגין סקס הומוסקסואלי בהסכמה. אירועים אלה גבו מספר רב של המוניטין של הארגון, ותורמו לאי הסכמה פנימית ולקונפליקט. מאמציו של אלן צ'יימברס לשלוט בנזק, להרחיב את מעורבותו של יציאת מצרים אינטרנשיונל בפוליטיקה ולקדם מסר של "חסד" הביאו לעימות נוסף בקרב הנהגת הארגון (Chambers 2015). מנהיג אקסודוס הבינלאומי לשעבר, סטיבן בלאק (2017), המשויך כעת לרשת "התקווה המחודשת", סיפק מבט ביקורתי על הנהגת צ'יימברס ותפיסת מבט אחר על הסכסוך בתוך הארגון. בשנת 2013 הקים מנהיג אקסודוס הבינלאומי מק'קרה משחק (2015) קואליציית משרד לשעבר להומואים לשעבר, רשת התקווה לשלמות, כאלטרנטיבה לרשת התקווה המחודשת. כמו כן, בשנת 2013, דירקטוריון אקסודוס הבינלאומי (קלארק וויטן (יו"ר), מרתה וויטן, דון ודיאנה שמיירר, קתי קוך וטוני מור) הצביעו לפיזור הארגון (בלאק 2017), עליו הודיע ​​אלן צ'יימברס בפומבי בסוף האחרון כנס יציאת חופש ב- 20 ביוני 2013.

דוקטרינות / אמונות

אקסודוס הייתה הקואליציה הראשונה של המשרד לשעבר להומואים, והוקמה כארגון נוצרי בין-דתי. EXODUS השראה לאחרים ליצור רשתות משרד דומות, שרבות מהן המשיכו לפעול (ראו Besen 2003; Beers 2018; Cohen 2007; Goldberg 2009; Ide 1987; Kuyper 1999; Petrey 2020). . בעוד שהתנועה הגאה לשעבר נותרה בעיקר נוצרית (והיא מגוונת להפליא ואקומנית), אקסודוס אינטרנשיונל הייתה פרוטסטנטית ואוונגליסטית בהחלט (Gerber 2011; Hartzell 2015; Bjork-James 2018). כדי להצטרף לאקסודוס כמשותף, החברים נדרשו להסכים עם הצהרותיו ומדיניותה של יציאת מצרים.

ההצהרה הדוקטרינרית של אקסודוס אינטרנשיונל הצהירה:

אנו מאמינים כי כתבי הברית החדשה והחדשה הם דבר האל מעורר השראה, הסמכות הסופית לתורת, הוכחה, תיקון והדרכה לחיים נכונים. אנו מאמינים באל אחד, הקיים לנצח בשלושה אנשים: אבא, בן ורוח הקודש. אנו מאמינים באלוהות אדוננו ישוע המשיח, אדם מלא ואלוהים מלא, בן האב היחיד. הוא הגה על ידי רוח הקודש, יליד מרים הבתולה, וחי חיים חסרי חטא. הוא סבל תחת פונטיוס פילטוס, נצלב, נקבר וקם פיזית מהמתים. הוא עלה לצד ימין של האב ויבוא שוב בכוח ובתפארת. אנו מאמינים כי האמונה בלבד בישוע המשיח כמושיע וכאלוהור משחררת אותנו משליטה בחטא, ומהשלכותיו של המוות והכפלה נצחית. הוא קיבל על עצמו את עונש המוות בעצמו, ומאפשר לנו לחיות מחייו הקמים לתמיד. אנו מאמינים שרוח הקודש מבצעת את עבודת ההתחדשות הזו בחיינו, מה שמאפשר לנו לצמוח בהתאחדות אוהבת עם אבינו השמימי וללכת בציות לרצונו. אנו מאמינים כי כנסיית ישוע המשיח מורכבת מכל מי שמכיר אותו כמושיעם וכאלוהיו, ללא קשר לאמונות דתיות "(Exodus International 2005).

בנוגע להומוסקסואליות באופן ספציפי, ועדת יציאת מצרים פיתחה מדיניות בשנת 1980 (דייויס 1990) המסבירה כיצד הכתובים חלים על הומוסקסואליות: "יציאת מצרים מקיימת את ההטרוסקסואליות ככוונה יצירתית של אלוהים לאנושות, ובהמשך רואים את הביטוי ההומוסקסואלי מחוץ לרצונו של האל. יציאה מציינת נטיות הומוסקסואליות כאחת מהפרעות רבות המתמודדות עם האנושות שנפלה. הבחירה בפתרון נטיות אלה באמצעות התנהגות הומוסקסואלית, קבלת זהות הומוסקסואלית ומעורבות באורח החיים ההומוסקסואלי נחשבת להרסנית, מכיוון שהיא מעוותת את כוונתו של אלוהים עבור הפרט ובכך היא חוטאת. במקום זאת, ישו מציע אלטרנטיבה מרפאה לאנשים עם נטיות הומוסקסואליות. יציאה מצידה תומכת בגאולה לאדם ההומוסקסואל כתהליך התפרקות כוחו של החטא, [תמונה מימין], והאדם משוחרר לדעת ולחוות זהות אמיתית כפי שהתגלה במשיח ובכנסייתו. תהליך זה כרוך בחופש לצמוח להטרוסקסואליות ”(Exodus International 2001). בין אם ממסגרת דתית (קספר ובוססי 1979) או מסגרת משיבה (Moberly 1983), יציאת מצרים לימדה כי הומוסקסואליות אינה נטייה מינית טבעית או תקפה וכי אין "דבר כזה" כמו הומוסקסואל. מעבר לאמירות דוקטרינריות אלה המייצגות את יציאת מצרים וחבריה, משרדים מקומיים השתמשו במגוון גישות שונות המקדמות "חופש מהומוסקסואליות". חלק מהמשרדים היו דתיים באופן בלעדי, בעוד שאחרים שילבו גם מושגים טיפוליים מתוך התמכרות ומודלים "משיבים" (ראו Robinson and Spivey 2019).

בעוד הצהרת הכוונות המקורית של אקסודוס הכריזה באופן חד משמעי על הומוסקסואליות כחטא, אמונותיה לגבי מוסריות ההומוסקסואליות (ושונות מגדרית) יצאו מהשקפות אוונגליסטיות מיינסטרימיות ותלויים בהערכתה לגבי תפקיד הבחירה האינדיבידואלית (ולכן האשמות) באטרקציות ( אוריינטציה), זהות והתנהגות (Robinson and Spivey 2007; Gerber 2011). יציאת מצרים לימדה כי בעוד שהתנהגות וזהות של הומואים או הומוסקסואלים היו חטאים, קיומם של תשוקה חד-מינית או רגשות משתנים מגדריים לא היו חוטאים מטבעם משום שהם לא נבחרו. מנהיגים ראשונים (קספר ובוססי 1979) לימדו שמקורם של רגשות הומוסקסואליים אינו ידוע ולא רלוונטי; מה שהיה חשוב היו הבחירות שעשו אנשים לגבי רגשותיהם, זהותם והתנהגותם. משרדי אקסודוס רבים אימצו "מיתוסי מקור" כדי להסביר הומוסקסואליות ושונות מגדרית (Burack and Josephson 2005b; Robinson and Spivey 2019). בלי קשר, עמדת הקונצנזוס של אקסודוס הייתה כי רדיפת שינוי זה מה שחשוב.

טקסים / פעולות

הטקס הסמלתי הקשור לאקסודוס אינטרנשיונל הוא הנרטיב בגוף ראשון המכונה העדות הגאה לשעבר (המכונה לעיתים "עדות", אם כי למונחים אלה יש משמעויות שונות). העדות של הגייז לשעבר היא בדרך כלל סיפור ישועה דרמטי, תיאור (דיבור או כתוב) על חווייתו של האדם בחטא, הגאולה והריפוי של האדם עצמו. עדויות מן ההומוסקסואליות מעידות על "חופש ההומוסקסואליות" של המספר, והכי חשוב, מכריכות וזוקפות את השינוי הזה לכוחו האינסופי של ישו. מרבית העדויות לשעבר ההומוסקסואלים מתארות 1) חוויות חיים מוקדמות שלדעת המספרת שגרמה או תרמה לאטרקציות של אותו המין ו / או לקונפליקט זהות מגדרית; 2) חוויות של משחק על רגשות ו / או חיים כאנשים להט"בים (בדרך כלל מלווים בתמונות סטראוטיפיות של "אורח חיים" להט"בי) ואחריה משבר; 3) המרה עמוקה או חוויה "שנולדה מחדש" (מכיוון שרוב ההומואים לשעבר כבר רואים עצמם כנוצרים), מלווה בתשובה על חטאיו ומחויבות לחיות תחת מלכותו של ישוע, ו -4) תיאור כיצד ישוע שיחרר אותם מ ה"שעבוד "של ההומוסקסואליות והפך אותם ליצירה חדשה (הכוללת לעתים קרובות נישואים וילדים).

יציאת מצרים (ומשרדי החברים בה) עודדו יחידים להמציא את סיפורם לעדויות, אשר שימשו אז לביזור ולקידום משרד הומואים לשעבר (כאשר הם תפקדו גם כעדויות). עדויות והעדפות משמשות לעתים להחלפה. עם זאת, הם שונים, וכאמור, הנרטיב לשעבר הגאה הוא תמיד שניהם. עדות מעידה על האמת המושבעת (כמו שבועה בפני אלוהים) של התמרתו. עדות בדרך כלל מתייחסת לאישור או לאימות של מישהו על דבר המוצהר (כמו כוחו של ישוע להביא טרנספורמציה וחשיבות המשרד לשעבר ההומואים בעזרה לאדם). עדות היא תמיד גם עדות מכיוון שהיא משמשת לבשרים (ולעתים קרובות לקידום משרד הומואים לשעבר). העדות, יותר מכל היבט אחר של משרד הומואים לשעבר, שיווקה את מסר ה"שינוי "שלטענת יציאת מצרים והיה נוכח מאז ומעולם בכנסי אקסודוס (לאומית ואזורית), ובספרות הנרחבת ובמקורות אחרים שהיא נוצר, קידם ונמכר. כאשר יציאת מצרים ומשרדיה ביקשו יותר לשלב קהלים נוספים של אנשים "המושפעים מהומוסקסואליות" או "בלבול מגדרי" במשרדו, כולל בני זוג, בני משפחה ואחרים, עדויותיהם נפוצות גם בעבודת הארגון. מעבר לאקסודוס אינטרנשיונל, העדות היא הטקס המובהק של כל משרד ההומואים לשעבר בימינו. מספר מחקרים שנערכו על יציאת מצרים או על משרדי החברים בה מתארים ומנתחים היבטים של עדויות (Moon 2005; Erzen 2006; Gerber 2011, Wolkomir 2006; Robinson and Spivey 2015, 2019).

ארגון / מנהיגות

אקסודוס אינטרנשיונל נותרה משאב מטרייה וארגון הפניות של משרדים קשורים להומואים לשעבר מאז 1976 ועד לפירוקה בשנת 2013. מנהיגותה ומבנה מנהלה השתנו באופן משמעותי לאורך זמן, וכך גם מבנה החברות שלה (והדרישות למשרדי סניפים).

מבנה ההנהגה המקורי של אקסודוס כלל מועצת המנהלים (Worthen 2010) שנבחרה על ידי צירי המשרד (ראו פרק "המייסדים"). תפקיד המנהל, שנבחר על ידי הדירקטוריון, הוקם בשנת 1983. אלן מדינגר, מייסד ומנהל משרדי התחדשות, שימש בתפקיד זה בין השנים 1983-1985. בוב דייויס, איש צוות לשעבר ב"אהבה בפעולה ", כיהן בשנים 1985-2001. אלן צ'יימברס, שהנחה משרד אקסודוס לנוער, הפך למנהל בפועל בשנת 2001 ושימש עד להתפוגגות הארגון בשנת 2013. 

החברות, המבנה ושמו של הארגון השתנו משמעותית לאורך זמן, באמצעות התרחבות עולמית ויצירת קטגוריות חברות חדשות מעבר למשרדים. משנת 1976 ועד אמצע שנות התשעים, משרדים לשעבר הומואים היוו במידה רבה את רשת החברות של יציאת מצפון אמריקה. צמיחת המשרד בשנות השמונים בארצות הברית, המונעת על ידי מגיפת האיידס, התרחשה בשנות התשעים. בשנות השמונים, אקסודוס כבר תמכה בפיתוח עצמאי של משרדים ממדינות אחרות (דייויס 1990). בסוף שנות השמונים החלה להשקיע במכוון במאמצים להטמיע משרדים לשעבר הומואים מעבר לצפון אמריקה (דייויס 1980; Worthen 1990), והגיעה לשיאה עם הקמתה של Exodus Global Alliance בשנת 1980 (נדון בעבר). בתקופה זו של התרחבות גלובלית הפכה אקסודוס לאקסודוס צפון אמריקה, אז לאקסודוס אינטרנשיונל.

החברות בשותפים באקסודוס אינטרנשיונל התרחבה עקב השפעת הטיפול השיקומי בשנות השמונים והתשעים, כאשר מנהיגי ומשרדי יציאת מצרים רבים שילבו רעיונות טיפוליים בספרותם ותורתם. הם הושפעו במיוחד מהתיאולוגית הבריטית אליזבת מובלי (1980), מייסדת "הטיפול השיקומי", ומאוחר יותר, המטפל השיקומי ג'וזף ניקולוסי, שהקים יחד אגדה מקצועית, האגודה הלאומית למחקר וטיפול בהומוסקסואליות, בשנת 1990. אירועים אלה יצרו הזדמנות לאקסודוס אינטרנשיונל להקים מעמד של חברות שותפים ליועצים מקצועיים (כולל יועצים נוצרים, כמרים ואנשי מקצוע בתחום הבריאות), שנהנו מהפניותיה של אקסודוס. קטגוריית חברות שלישית של כנסיות נוצרה בשנת 1983 בהנהגתו של אלן צ'יימברס. החזון של צ'יימברס לאקסודוס אינטרנשיונל היה שמשרד לשעבר הומוסקסואלים יהפוך לעבודתו של גוף המשיח; כלומר, שולב בכנסייה, במקום להישאר בעיקר בעבודתם של משרדי פאר-כנסיות. רשת כנסיית אקסודוס הוקמה בשנת 1992.

במהלך השנים, אקסודוס אינטרנשיונל פיתחה חטיבות ומחלקות רבות, כולל מבנה רשת אזורי בארה"ב. לכל אזור יציאת מצרים בארה"ב היה מנהל שתאם ועידה אזורית (לעיתים נערכה מדי שנה, לעיתים דו-שנאית). מחלקות אחרות כללו פרסומי אקסודוס (שהפיקו את עלון הארגון, תוכן מקוון ומדיה אחרת), חנות ספרים ומשאבים של אקסודוס, אקסודוס נוער, קשרי מדיה, אירועים ושירותי ועידה, קידום המשרד, עסקים ועניינים ציבוריים, משרד נשים, ציוד כנסיות, אחרים. רבים ממנהלי מחלקות אלה היו מאוישים על ידי עובדים בתשלום; חלקם מאוישים על ידי מתנדבים.

בעיות / אתגרים

אקסודוס אינטרנשיונל ומשרדיה התמודדו עם אתגרים רבים וביקורת בלתי נלאית במשך כמעט ארבעה עשורים, במיוחד בנוגע לטענותיה על "שינוי", שערוריות מיניות רבות ועזיבות מנהיגים, השיטות בהן השתמשו משרדיה, הסנגוריה הפוליטית האנטי-להט"בית ושיתוף פעולה עם נוצרי ארגונים ומנהיגים ימניים, והתמקדותם בבני נוער בשנותיה המאוחרות. אקסודוס אינטרנשיונל התמודדה עם יריבים אימתניים, בהם פעילים להט"בים, עמותות בריאות מקצועיות, מנהיגים דתיים של פסים רבים ורבים אחרים. מנהיגי Exodus International לשעבר וניצולים לשעבר של הומואים (לקוחות לשעבר של משרדיה החברים) היו ככל הנראה המזיקים ביותר. אולם בסופו של דבר, מותו של אקסודוס אינטרנשיונל הגיע מבפנים.

מההתחלה, גורעי התנועה חקרו ומזלזלים באמינותה של אקסודוס וטענותיהם לשינוי נטייה מינית (בלייר 1977, 1982). [תמונה מימין] עד שנת 1998, הודה מנכ"ל אקסודוס אינטרנשיונל בצפון אמריקה, בוב דייוויס, "רוב האנשים עדיין לא לוקחים אותנו ברצינות" (Hiassen 1998). הנפילות / השערוריות המיניות, הסרתם ועזיבתם של כמה מנהיגים, כמו גם ההתמודדויות המיניות המתמשכות של רבים שנותרו, שימשו לערעור המסר של "שינוי". מנהיגי אקסודוס אינטרנשיונל נאחזו בהבטחה "שינוי" כ"אדם, לא כשיטה ", והדגישו כי המטרה העיקרית צריכה להיות זהות וחיים במשיח ולא הטרוסקסואליות. אף על פי כן, התנועה קידמה מגוון של שיטות לשינוי נטייה מינית, והמבקרים תקפו גם את השיטות של משרדי אקסודוס (בדרך כלל טיפולים מתקנים, תכניות לשינוי התמכרות והתנהגות וצורות שונות של ריפוי / שחרור דתי). בתגובה לריבוי התנועה לאורך זמן ולפרסום הגובר שקיבלה בתקשורת המרכזית, אימצו כמה ארגונים מקצועיים בארה"ב הצהרות מדיניות המרתיעות אנשי מקצוע מורשים לנסות לשנות את הנטייה המינית ו / או הזהות המגדרית של הלקוחות. בדו"ח מרכזי, האגודה הפסיכולוגית האמריקאית (2009) שקלה את היעילות ואתיקה של שינוי הנטייה המינית. עמותות לבריאות הרפואה והנפש בארצות הברית פרסמו גם הצהרות נגד ניסיונות לשנות זהות מגדרית, ובשנת 2013, האגודה הפסיכיאטרית האמריקאית החליפה את "הפרעת זהות מגדרית" ב"דיספוריה מגדרית "כדי להסיר את הסטיגמה הקשורה לשונות מגדרית (APA 2013) . במכה קשה לאקסודוס אינטרנשיונל (ולתנועה הגאה לשעבר באופן כללי), בשנת 2012 העבירה קליפורניה את החוק הראשון בארה"ב לאסור על אנשי מקצוע מורשים לנסות לשנות את הנטייה המינית או הזהות המגדרית של קטינים. מאז אותה תקופה, כמה מדינות בארה"ב העבירו חוקים כאלה (פרויקט קידום התנועה 2020). למרות זאת, ותנועה מן המניין בארה"ב לאסור על יועצים מקצועיים מורשים לנסות לשנות את הנטייה המינית ו / או זהות מגדרית של קטינים, המדיניות הציבורית הנוכחית בארה"ב וברוב המדינות ברחבי העולם אינה אוסרת על בריאות מורשית. מטפלים, משרדים, יועצים דתיים, או כל אחד אחר מניסיון לשנות את הנטייה המינית או הזהות המגדרית של מבוגרים או קטינים (ראה, ILGA World 2020).

אקסודוס אינטרנשיונל ספגה ביקורת קשה על סנגוריה הפוליטית נגד הלהט"בים. EXODUS לא הייתה מעורבת רשמית בסנגור פוליטי בשנותיה הראשונות (קספר ובוססי 1979; Worthen 2010), אף כי היו חלק ממנהיגי המשרד שלה (ראו Robinson and Spivey 2019). בשנות השמונים החלה להקים שותפויות עם אוונגליסטים בולטים כמו ג'רי פאלוול (Worthen 1980) ולגייס פרסום ותמיכה מהעיתונות האוונגליסטית (דייויס 2010). במהלך שנותיה האחרונות, דור חדש של יריבים, קמפיינים וארגונים (בעיקר, מעבר לאקס הומוסקסואל, קופסת צב הצבאים, שעון האקס-גיי, לשעבר מנהיגי הומואים לשעבר, האמת מנצחת, המרכז הלאומי לזכויות לסביות המרכז לחוק העוני הדרומי ופרויקט טרור) ביקשו לערוך את אקסודוס אינטרנשיונל ואת התנועה לשעבר הומואים באחריות. 

מורשת EXODUS עמוקה אך מעבר למשימה של הפרופיל הארגוני הזה. בפסגה היו לאקסודוס אינטרנשיונל למעלה מ -400 חברים סניפים בשבע-עשרה מדינות (ILGA World 2020). למרות הסגירה של אקסודוס אינטרנשיונל, צפון אמריקה, התנועה החוצה-לאומית ש- EXODUS יצרה והעניקה השראה, כולל כמה רשתות משרד בינלאומיות (שהוזכרו בעבר) שפועלות כבר עשרות שנים (ראו גם רובינסון וספיווי 2019) חיים ומשגשגים. הספרות הפורה שנוצרה ונמכרה על ידי קורסים של Exodus International דרך הורידים שלה (ILGA World 2020; Robinson and Spivey 2019).

IMAGES
תמונה מספר 1: הלוגו של אקסודוס הבינלאומי.
תמונה מס '2: לוח מודעות Exodus International.
תמונה מס '3. סיקור מגזין Newsweek בנושא הגיור של ההומואים.
תמונה מס '4: לוח מודעות Exodus International.
תמונה מס '5: מחאה נגד יציאת מצרים אינטרנשיונל.

ביבליוגרפיה

האיגוד הפסיכיאטרי האמריקאי. 2013. גיליון עובדות של DSM-5: דיספוריה מגדרית. וושינגטון הבירה: האגודה הפסיכיאטרית האמריקאית. נגיש מ- https://www.psychiatry.org/psychiatrists/practice/dsm/-educational-resources/dsm-5-fact-sheets על 20 מאי 2020.

האגודה האמריקאית לפסיכולוגיה. 2009. כוח המשימה של APA על תגובות טיפוליות מתאימות להתמצאות מינית. וושינגטון הבירה: האגודה הפסיכולוגית האמריקאית.

בירות, ג'יימס א '2018. אומץ: משרד התקווה. אינדיאנפוליס, IN: הוצאת כלבי אוזניים.

בסן, וויין ר '2003. כל דבר חוץ מאשר ישר: לחשוף את השערוריות והשקרים שמאחורי המיתוס ההומוסקסואלי. ניו יורק: Harrington Park Press.

ביורק-ג'יימס, סופי. 2018. "הכשרת הגוף הנקבובי: אוונגליסטים והתנועה ההומו-אקסית." אנתרופולוג אמריקאי 120: 647-58.

שחור, סטיבן ה '2017. חופש הבין: מציאת חופש מהומוסקסואליות וחיים חיים נקיים מתוויות. אנומקלוב, וושינגטון: עיתונות הגאולה.

בלייר, ראלף. 1982. אקס הומוסקסואלים. ניו יורק: אוונגליסטים מודאגים.

בלייר, ראלף. 1977. הולייר מאשר אתה: הוקוס פוקוס והומוסקסואליות. ניו יורק: אוונגליסטים מודאגים.

בוראק, סינתיה. 2014. אהבה קשה: מיניות, חמלה, והימין הנוצרי. ניו יורק: SUNY Press.

בוראק, סינתיה וג'יל ג'וזף. 2005 א. דו"ח מתוך "אהבה ניצחה." ניו יורק: כוח המשימה הלאומי של ההומואים והלסביות.

בורק, סינתיה וג'יל ג'וזף. 2005 ב. "סיפורי מקור: מיניות חד-מינית ופוליטיקה ימנית נוצרית." תרבות ודת 6: 369-92.

לשכות, אלן. 2015. יציאה שלי: מפחד לגרייס. גרנד רפידס, מינכן: זונדרבן.

צ'יימברס, אלן וצוות המנהיגות באקסודוס אינטרנשיונל. 2006. חסדו של האל והסמוך לבית ההומוסקסואלי. יוג'ין, אור: הוצאת בית הקציר.

כהן, ריצ'רד. 2001. יוצא ישר: הבנה וריפוי של הומוסקסואליות. Oak Hill, OH: Press Hill Hill.

דאלאס, ג'ו. 1996. מתעמת עם התנועה הנוצרית הפרו-הומואים. סיאטל, וושינגטון: אקסודוס בינלאומי וצפון אמריקה.

דייויס, בוב. 1998. ההיסטוריה של אקסודוס אינטרנשיונל: סקירה על הצמיחה העולמית של תנועת "אקס גיי". סיאטל, וושינגטון: אקסודוס אינטרנשיונל.

דייויס, בוב. 1990. "סיפור יציאת מצרים: צמיחת משרד הומואים לשעבר." עמ '. 45-59 בתוך משבר ההומוסקסואליותבעריכת ג'יי איסאמו יממוטו. ויטון, אילינוי: ויקטור ספרים.

דניס, רון. 2019. זיכרונותיו של איש הומוסקסואל לשעבר: המציאות ההומוסקסואלית לשעבר. הוצאה עצמית. Amazon.com Services LLC.

ארזן, טניה. 2006. ישר לישו: המרות מיניות ונוצריות בתנועה ההומו-אקסית. ברקלי, קליפורניה: אוניברסיטת קליפורניה.

אקסודוס אינטרנשיונל. 2005. "עלינו." נגיש מ- https://exodusinternational.org/about-us/mission-doctrine/ על 20 מאי 2020.

אקסודוס אינטרנשיונל. 2001. "אודות יציאת מצרים: מדיניות בנושא הומוסקסואליות." גישה מ- www.exodusnorthamerica.org/aboutus/aboutdocs/a0000048.html על 20 מאי 2020.

פטנר, טינה. 2005. "רטוריקה מהומואים לשעבר ופוליטיקה של מיניות: קמפיין המודעות" אמת מאוהבת "של התנועה הנוצרית נגד הומואים / פרו-משפחתי." כתב העת להומוסקסואליות 50: 71-95.

משחק, מק'קרה. 2015. החיים השקופים: למידה לחיות ללא מסכה. ארלינגטון, טקסס: הוצאת מגע.

גרבר, לין. 2011. מחפש ישר וצר: אובדן משקל ונטייה מינית באמריקה האוונגליסטית. שיקגו: הוצאת אוניברסיטת שיקגו.

גולדברג, ארתור. 2000. אור בארון: תורה, הומוסקסואליות וכוח לשנות. ניו יורק: Red Heifer Press.

הרצל, ג'ודית. 2015. על ידי עיצוב האל: להתגבר על אטרקציות מאותו המין. גרינוויל, SC: השגריר הבינלאומי.

היאסן, רוב.1998. "שאלה של המרה."  בולטימור סאן, נובמבר 1. גישה אל https://www.baltimoresun.com/news/bs-xpm-1998-11-01-1998305166-story.html על 20 מאי 2020.

אידה, ארתור פרדריק. 1987. הומוסקסואלים אנונימיים: ניתוח פסיכולוגי ותיאולוגי של קולין קוק והמרפא שלו להומוסקסואליות.. גרלנד, טקסס: Tanglewuld Press.

ILGA העולמית ולוקאס רמון מנדוס. 2020. כוונת רמאות: סקר עולמי בנושא הסדרה משפטית של מה שנקרא "טיפולי המרה". ז'נבה: ILGA World.

קספר, ג'ים ומייק בוסזה. 1979. "דיאלוג בוקר של שבת." עמ '. 143-71 בתוך סוגיות באתיקה מיניתבעריכת מרטין דאפי. סודרטון, פנסילווניה: אנשי הכנסייה המאוחדת למען הבריאות המקראית.

חאן, סורינה. 1996. "בתוך יציאת מצרים: דו"ח של המשרד נגד הומואים 21st הכנס הלאומי. " חדשות הקהילה הגאה.

קויפר, רוברט ל. 1999. משבר במשרד: תגובה ווסליאנית לתנועה לזכויות הומואים. אנדרסון, IN: ספרי בריסטול.

ליין, פיטר. 2020. "קריאתו של אלוהים למשרד." נגיש מ-  https://www.exodusglobalalliance.org/-godscallintoministryp15.php על 20 מאי 2020.

Moberly, אליזבת R. 1983. הומוסקסואליות: מוסר נוצרי חדש. קיימברידג ': קלארק ושות'

פרויקט קידום תנועה. 2020. גישה משם https://www.lgbtmap.org/equality-maps/conversion_therapy על 25 מאי 2020.

מון, דון. 2005. "שיח, אינטראקציה ועדות: עשיית עצמיים במחלוקת הפרוטסטנטית בארה"ב על הומוסקסואליות." תיאוריה וחברה 36: 551-57.

פטרי, טיילור ג. משכן החימר: מיניות ומגדר במורמוניזם מודרני. צ'אפל היל, NC, אוניברסיטת צפון קרוליינה.

פילפוט, קנט. 1977. התיאולוגיה הגאה. מונרו, לוס אנג'לס: לוגוס אינטרנשיונל.

קוירוז, ג'נדירה, פרננדו ד'ליו ודויד מאס. 2013. התנועה לשעבר הומואים באמריקה הלטינית: טיפול ומשרד ברשת אקסודוס. Somerville, MA: מקורבי מחקר פוליטיים.

רובינסון, כריסטין מ 'וסו א' ספיבי. 2019. "מגדרים לא צעירים: פירוק שיח התנועה ההומוסקסואלית לשעבר של 'טרנסג'נדריזם' בארה"ב." מדעי חברה 8: 191-219.

רובינסון, כריסטין מ 'וסו א' ספיבי. 2015. "הצבת לסביות במקומם: פירוק שיח הומוסקסואלים מחוץ להומוסקסואליות נשית בהקשר גלובלי." מדעי חברה 4: 879-908.

רובינסון, כריסטין מ 'וסו א' ספיבי. 2007. "הפוליטיקה של גבריות והתנועה ההומו-אקסית." מגדר וחברה 21: 650-75.

שידלו, אריאל, מייקל שרדר וג'ק דרשר, עורכים. 2001. טיפול בהמרה מינית: פרספקטיבות אתיות, קליניות ומחקריות. ניו יורק: Haworth Press.

שפיצר, רוברט ל '2003. "האם חלק מההומואים והלסביות יכולים לשנות את נטייתם המינית? 200 משתתפים המדווחים על שינוי מנטייה הומוסקסואלית להטרוסקסואלית. " ארכיון של התנהגות מינית 32: 403-17.

ספיבי, סו א 'וכריסטין מ' רובינסון. 2010. "כוונות רצח עם: התנועה ההומו-אקסית ומוות חברתי." מחקרי רצח עם ומניעה 5: 68-88.

טרונסון, רבקה. 2007. לוס אנג'לס טיימס. גישה אל https://www.latimes.com/archives/la-xpm-2007-jun-28-me-exgay28-story.html על 20 מאי 2020.

וון-בראון, אנתוני. 2017. "סי רוג'רס - האם המסר שלו הוא אוריינטציה הומוסקסואלית מחדש?" גישה מ https://www.abbi.org.au/2017/03/sy-rogers-2-2/ על 20 מאי 2020.

וויידזונאס, טום. 2015. הקו הישר: כיצד מדע הפרינג 'של טיפול הומוסקסואל-אקס מחדש מיניות. מיניאפוליס: אוניברסיטת מינסוטה.

וולקומיר, מישל. 2006. אל תוליכו שולל: מאבקים קדושים ומיניים של גברים נוצרים הומואים ושעבר הומואים. שיקגו: הוצאת אוניברסיטת רוטגרס.

שווה, פרנק. גשר הגורל: מסע מתוך הומוסקסואליות. וויניפג, קנדה: ספרים לנצח.

תאריך פרסום:
24 מאי 2020

שתפו אותי