מגנוס לונדברג 

כנסיית השליח השמימי בירושלים החדשה


ציר כנסיית ירושלים החדשה

1886 (8 בינואר): ג'וזפה מריה אבאטה נולד באיזנלו, סיציליה, איטליה.

1906 (22 באפריל): Abbate הגיע לארצות הברית. לאחר שהייה קצרה בברוקלין, ניו יורק, עבר לשיקגו, שם עבד כספר.

1906: Abbate ראה את ישו נכנס למספרה שלו. כשהוא יושב על כיסא ספר, הודיע ​​כי אבאטה הוא השליח השמימי, וביקש ממנו להטיף לאנושות ולהסמיכו לכהונה.

שנות ה -1910: Abbate קיבל מסרים אלוהיים תכופים. הוא למד את התנ"ך, בפרט, את הספרות הנבואית מהברית הישנה ואת ספר ההתגלות, והבין בהדרגה שהוא המשיח, ביאתו השנייה של ישו.

1912: בעודו בכנסיית סנט מרי מתפלל להירפא מראומטיות, נראה שישוע בפני אבאטה. לאחר מכן, היה לו חזון של מלאך. כשעזב את הכנסייה, הועלה אבאטה באוויר ושמע את קולו של אלוהים אומר: "סמכותי האלוהית כבר נמצאת בך."

1913: לאבאטה היה חזון של צלב כחול מעל אגם מישיגן והמלים "אני, מי אני" הופיעו לנגד עיניו.

1915: הבתולה מרי הגלגול מחדש נולדה בשיקגו.

1917: בשעה זו אלוהים גילה בפני אבבט שהוא נולד במאדים אך נפטר בן שבע. לאחר מכן הובאה נשמתו לגן עדן. עם זאת, הוא נשאר שם רק בקצרה, כיוון שאלוהים רצה שהוא יציל את האנושות מהכחדה. לכן הוא הועבר לארץ ונולד מחדש במשפחה באיסנלו.

1917: Abbate ייסד את La Chiesa Cattolica Nuova Gerusalemme del Messagiero Celeste (הכנסייה הקתולית החדשה של השליח השמי). הכנסייה רכשה בית ברחוב דה קלב בשנת 2021, בו שוכנת כנסיית הלב הקדוש של ישו, בית ספר וכן בתי מגורים ומשרדיו של עבאט וקרוב חבריו לעבודה.

1917 או 1918: Abbate ייסד מסדר דתי גברי, מסדר השליח השמימי.

1918: Abbate קידש את לומנו מונטה לבישוף.

1919 (2 במאי): הכנסייה הקתולית החדשה בירושלים הגישה נאמנות למשפטים משותפים למדינת אילינוי.

1922 (10 באפריל): הלב הקדוש של כנסיית ישו נפגע בפיגוע.

1922 (10 בספטמבר): Abbate, המכונה לרוב פדרה סלסטה, דווח למשטרה על התעללות מינית בילדה בת שתים עשרה.

1923: Abbate נשפט בגין תקיפה מינית, הוכרז כלא שפוי, והוחזק לבית החולים הממלכתי אלגין.

1925: Abbate שוחרר מבית החולים.

1926: הרשויות חקרו את הכנסיה הקתולית החדשה בירושלים בגין העלמת מס ותפסו את כתרו של אבאטה ואת צלב החזה.

1926: Abbate ייסד מסדר דתי נשי: מסדר אמנו המבורכת ביותר, מלכת השלום שהתגלגלה מחדש.

1931: Abbate דווח למשטרה בגין אונס סטטוטורי של ילדה בת שלוש עשרה. במשפט שלאחר מכן הוא נידון למאסר עולם.

1932: בית המשפט העליון באילינוי פסל את המשפט הראשון והעביר את התיק לבית משפט קמא. במשפט החדש נידון עבט לעשר שנות מאסר, אך מאוחר יותר הוכרז כלא שפוי בפלילים והובא פעם נוספת למוסד הנפשי.

1933 (דצמבר): Abbate שוחרר מבית החולים הממלכתי אלגין אך נאלץ לחזור במהרה.

1935 (יוני): Abbate שוחרר מבית החולים בפעם האחרונה.

1945: חברי הכנסייה הקתולית החדשה בירושלים עזבו את ביתם הישן והעבירו את מטהם לאזור פארק אירווינג הישן בצפון-מערב סייד של שיקגו. שם החלו לבנות בניין כנסייה נפרד, כנסיית הלב הקדוש של ישו.

1955 (4 ביוני): ג'ון א 'שוויקרט הוסמך לכומר בכנסייה הרומית-קתולית הישנה בצפון אמריקה.

1958 (8 ביוני): שויקרט הוקדש לבישוף בכנסייה הרומית-קתולית הישנה בצפון אמריקה.

1963 (13 באוקטובר): אבאטה נפטר, ומריאנה מונאצ'ינו, האם הכללית של מסדר אמנו המבורכת ביותר, מלכת השלום שהתגלגלה מחדש, לקחה על עצמה את ניהול כנסיית ירושלים החדשה.

1964–1965 ?: האם הגנרל ניגשה לדימוסיקה הרומית-קתולית של שיקגו, בניסיון לשכנע אותם לשלוח כומר שיוכל לנהל את הקודש בכנסיית הלב הקדוש של ישוע.

1965: בהפניית אנשי דת קתוליים, האם הכללית יצרה קשר עם ג'ון א 'שוויקרט, שהפך לאחרונה לארכיבישוף פרימאט של הכנסייה הקתולית העתיקה בצפון אמריקה. הוא קיבל לנהל את הסקרמנטים תוך חקירת מעמדה של הכנסייה הקתולית החדשה בירושלים.

1965 (16 בספטמבר): שוויכרט אמר את המיסה הראשונה שלו בכנסיית הלב הקדוש של ישוע.

1967 (1 בדצמבר): האם הכללית מינתה את שוויכרט ליורש השליח השמימי, ג'וזפה מריה אבאטה, אף שוויקרט לא האמין במעמדו האלוהי של אבבט ולא קיבל את קידושו האפיסקופלי.

1968 (18 בפברואר): הארכיבישוף שויקרט הועמד כממשיך דרכו של השליח השמימי, והוא קיבל את השם סנטו פאדרה מריה מיכאל הראשון.

1969: החבר שנותר אחרון במסדר השליח השמימי נפטר.

1971: הנזירות הקימו את בית הספר לאחיות הקטנות לילדים נכים.

1987: שויקרט קידש את הבישוף של תיאודור רמאט. מכיוון שוויקרט היה חולה מאוד, רמאט היה מועמד לסגנו-משנה ויורשו.

1988 (29 במאי): שוויקרט נפטר והיה אחריו הארכיבישוף רמאט.

1989: קתדרלת הלב הקדוש נסגרה.

1990-1995. סדרה של תהליכים משפטיים התרחשה בין הארכיבישוף רמאט מצד אחד לנזירות וחלק מחברי הכנסייה מצד שני.

2004: הארכיבישוף רמאט עזב את קתדרלת הלב הקדוש, אשר נסגרה ונמכרה. בני הקהילה היו מפוזרים.

היסטוריה / היסטוריה

קייזולה קתוליקה די נובה, ירושלים del Messagiero Celeste (ה הכנסייה החדשה של השליח השליח) הייתה קבוצה דתית שנוסדה בשיקגו לקראת סוף שנות העשרה של המאה העשרים. את זה הובל הג'וזפה מריה אבבטה האיטלקית-אמריקאית, [תמונה מימין] שטענה שהיא אלוהית. בדרך כלל הוא נקרא פאדרה סלסט (האב השמימי). אבאט נפטר בשנת 1910, אך הכנסייה שרדה את מותו. ובכל זאת, מאמצע שנות השישים ואילך זה הובל על ידי אנשי דת שלא האמינו באלוהותו. עם זאת, הכבוד לאבבט נמשך בקרב חברי פקודותיו הדתיות וברוב המוחלט של הקהילה.

ג'וזפה מריה אבבט נולד באיסנלו שבסיציליה ב- 8 בינואר 1886. בזמן לידתו התגוררה בעיירה כ -4,000 תושבים, וככמה אזורים כפריים רבים אחרים בסיציליה, הכלכלה המקומית התמקדה בחקלאות ובפסטורציה. עם זאת, אביו של אבטט היה קצין משטרה, והמשפחה לא שייכת לשכבות העניים ביותר באזור; הוא למד בבית הספר עד כיתה ו '. עם זאת, עבור אבטט וכמה מקרובי משפחתו, עזיבת סיציליה נראתה האופציה היחידה בת קיימא.

בגיל עשרים, בשנת 1906, ג'וזפה אבטה עלה לארצות הברית. כשהגיע לניו יורק, הוא שהה זמן קצר בברוקלין לפני שעבר לשיקגו. בשנים שלאחר תחילת המאה הגיעו לארצות הברית מספר עצום של מהגרים איטלקים. רבים מהם חזרו לאחר תקופה מעבר לים, אבל אבבטה היה בין אלה שנשארו בארצות הברית, מעולם לא חזרו לאיטליה, אפילו לא לביקור. כשהגיע לשיקגו, הוא הפך למספרה, ובאותה תקופה שמו הועתק לעתים קרובות כג'וזף או ג'ו.

על פי דיווחי חדשות מסוף שנות ה -1910 ופרסומיה המאוחרים של הכנסייה, חייו של אבבט השתנו באופן דרמטי בשנת 1906. ובכל זאת, קשה לבסס כרונולוגיה מדויקת של סדרת החוויות הרוחניות שחווה כמה שנים לפני ואחרי 1910 כפי שהמקורות הם מעט מעורפל. על פי עדותו, אחר צהריים אחד ב -1906, כשניצב תער, נכנס ישו למספרה ברחוב פולק. ישב התיישב בכסאו של הספר, שאל ישו את אבבט אם הוא יודע עברית. כאשר השיב בשלילה, המשיח השתמש בלטינית כדי לקבוע כי אלוהים בחר את Abbate כמסרונו השמימי, והורה לו להטיף ומצא כנסייה. בהזדמנות זו, המשיח הורה אותו לכהונה כדי שיוכל למלא משימה זו.

ובכל זאת, הסיפור כיצד התוודא במשימתו ובכוחותיו המלאים נראה מסובך והדרגתי יותר. בשנים סביב 1910 קיבל אבאט מסרים אלוהיים באופן קבוע, והוא החל ללמוד את התנ"ך. מחקריו התמקדו בספרות הנבואית של הברית הישנה ובספר ההתגלות בחיפוש אחר רמזים שיכולים להסביר את תפקידו ואת עתידו בעולם כולו.

שינוי משמעותי התרחש בשנת 1912 או 1913. אבטט החל לסבול משיגרון והיו לו בעיות בהנעת גפיים. כדי להתפלל להחלמתו, הוא הלך לכנסיית סנט מרי ליד ביתו. לפני פסל ישו התפלל אבטט אליו ולגברת גבירתנו מלורד. לפתע ראה את הדימוי מחייך ומברך אותו. לאחר מכן היה לו חזון של מלאך, שהיה לבוש כלוחם. הוא לבש קסדה, מעטפת, מטה עם כוכב חמש מחודד, חרב לצידו, ורומח בידו. כשאבטה יצא לרחוב, הוא הועלה לפתע באוויר והבין שהוא נרפא. על פי פרסומי הכנסייה המאוחרים, הוא יכול היה לבחור לעלות לגן עדן אך החליט למלא את ייעודו עלי אדמות. ואז אלוהים אמר: "La mia Podestà Divina è già in Te" ("הסמכות האלוהית שלי כבר בך"). לטענתו, זו הייתה אישור שיש לו כוחות אלוהיים, שהוא יכול כל יכול ויכול.

מלבד ההבנה שהוא מחזיק בכוחות אלוהיים, אבטט טען מעט אחר כך שאלוהים גילה שיש לו מוצא חוצני. הוא נולד במאדים, כוכב לכת שתאר כנטול חטאים ומקום בו האנשים הראו יראת כבוד גדולה ליוצרם. עם זאת, בגיל שבע הוא נדרס על ידי מרכבה ומת. לאחר מותו, Abbate לעקוב אחרהוביל דרך היקום והגיע לפני כסאו של אלוהים. עם זאת, הוא נשאר שם רק בקצרה, כיוון שאלוהים רצה לשלוח אותו לארץ לעבוד למען הצלת האנושות החוטאת והולכת וגוברת. בהתחלה אבטט היסס, אבל אחר כך אמר "עקומי, מנדה אותי" ("הנה אני, שלח אותי"). לאחר מכן מלאך הביא אותו לאיסנלו, [תמונה מימין] שם נולד מחדש במשפחה סיציליאנית. בהמשך חייו, Abbate רשם רישומים מפורטים של מאדים ועריה, אירועים משמעותיים במהלך ילדותו ומסעותיו בחלל. התמונות הודפסו בפרסומי המיסיונר של הכנסייה והושלמו בטקסטים באיטלקית ובאנגלית כאחד.

אבאטה דיווח על חזון נוסף בשנת 1913. ואז הוא ראה צלב כחול מעל אגם מישיגן עם המילים "Sono quel che sono" ("אני מי שאני"), ביטוי שהופיע מאוחר יותר על מעילו של נשק. [תמונה מימין] גילוי חשוב נוסף נכלל במילים "אלפא, אלפא, סאט", אשר יופיעו בכל פרסומי הכנסייה ועל נושאים דתיים רבים. זה התייחס לאנשים בשילוש הקדוש: אבא, בן ורוח הקודש. מלבד הסיפורים על רקעו, הבחירות לביצוע משימתו של אלוהים בזמן הקצה וכוחותיו האלוהיים, אין מעט מידע על תוכנו של תורתו של אבבט בשנים הראשונות.

בשילוב תפקידיו כספר וכהן במשך זמן מה, בסביבות 1915, הצליח אבאטה להתמסר למשרה מלאה, תוך התמקדות במהגרים האיטלקיים, לא מעט באלה שהגיעו לאחרונה. הוא הפך ידוע יותר ויותר בכוחות הריפוי שלו. דיווחים אלה תרמו באופן טבעי לפופולריות שלו. אבאטה ערך רישום של כל הנסים ופרסומים מאוחרים יותר כללו עדויות רבות מהסוג הזה. ובכל זאת, הוא טען שכוחותיו חורגים הרבה מעבר לקהילה האיטלקית בשיקגו. בין היתר, הוא טען כי גרם לשפעת ספרד להילחם בחטאת האדם וכי הוא אחראי למצב המגיפה. יתר על כן, הוא חשב שאם האנושות רק הייתה נכנעת לסמכותו, מלחמת העולם הייתה נעצרת, שכן הוא היה נסיך השלום המובטח.

להבנתו של Abate, נבואות הברית הישנה וספר ההתגלות חזו את בואו לארץ, את הבחירות האלוהית ואת חנוכת הכנסייה החדשה. אף על פי שקיימה קבוצה יציבה מעט של חסידים לפני כן, בשנת 1917, הקים אבבט ארגון כנסייתי רשמי. זה נקרא La Chiesa Cattolica di Nuova Gerusalemme del Messaggiero Celeste (הכנסייה הקתולית החדשה של השליח השמי). באיטלקית, המילה בדרך כלל מאויתת "מסנג'רו", אך הכנסייה תמיד השתמשה ב"מסגיירו ". באותה עת בערך, הקים אבטט גם סדר דתי גברי, מסדר השליח.

כנסיית ירושלים החדשה הייתה ממטה בבניין קטן בן שלוש קומות ברחוב דה קלב 2021 באזור הכפר ווסט סייד בשיקגו., באחת "האיטלקיות הקטנות". היה בו בית ספר ומטבח בקומת הבסיס. בקומה העליונה נמצא לב הקודש של כנסיית ישו, המכונה גם סנטו טמפיו (המקדש הקדוש) ולעיתים גם טמפיו דל סול (מקדש השמש). בקומה העליונה היה המנזר, שם התגורר אבבט והיו לו משרדים. בשנות האחרונות של שנות העשרה של המאה העשרים, קרא אבט עצמו ג'וזפה מריה אבבט די כרמלו. לאחר הקמת הכנסייה התייחס אבטט לרוב לעצמו בשם פדרה סלסט (האב השמימי). מרביתם, אם לא כל הדבקים המוקדמים, היו מהגרים איטלקים, ורובם הגדול היו נשים. קשה לקבוע את המספר המדויק של העוקבים, אך הם היו לפחות 1910 ובשלב מסוים אולי עד 300.

במאי 1919 הגישה הכנסייה הקתולית החדשה של המסנג'ר השמימי הסכם אמון משותף עם מדינת אילינוי, ששילבה אותה אחר כך. על פי התקנות הרשמיות, אבטט היה "הנאמן הבלעדי של הכנסייה", והמסמך הדגיש את סמכותו המוחלטת ואת ייחודו כנבחר אלוהי ואף אלוהי. למרות שאולי יהיו לו ממשיכים כמנהיג הכנסייה, לאף אחד לא יהיה אותו מעמד מוגבה כמו שהיה לו. נראה כי שום רשימת חברים לא הייתה קיימת, אך קיים מסמך רשמי מיום פברואר 1920, המאשר כי אבבט היה חבר בכנסייה שלו. הוא חתם על התעודה בתור פדרה סלסט.

ועדיין, אבאט לא היה הדמות השמימית היחידה שהייתה בירושלים החדשה. בעת דיווח ממשפט משנת 1919, עיתונאית מטעם שיקגו טריביון הבחינה בנוכחותה של ילדה בת ארבע, שהקבוצה האמינה שהיא גלגולה של מרים הבתולה. [תמונה מימין] היא הייתה ממוצא איטלקי אך נולדה בשיקגו בשנת 1915. היא נוכחת לצדו של פאדרה סלסטה בתצלומים רבים, לפחות עד סוף שנות העשרים. בעיני המאמינים, מריה הבתולה שנולדה מחדש הייתה עוד סימן מוחשי מאוד לכך שאלוהים בחר בהם כנוצרים האמיתיים בזמן הקצה. אבבט טענה שהיא תוצאה של לידה בתולית, בעוד כמה כתבים טענו שהיא בתה של פדרה סלסט.

בשנות העשרים והשלושים העיתונות הקדישה לאבאט מאמרים רבים. תשומת הלב התקשורתית התמקדה בשורה ארוכה של תהליכים משפטיים נגדו. דווח לראשונה במשטרה בשנת 1920 על תקיפת ילדה בת שתים-עשרה מינית. היא הייתה חברת כנסייה, והדיווחים והתהליכים המשפטיים הבאים חילקו את הקהילה. במשפט היה צריך להפריד בין חבריו שעזבו ואת חסידיו הנאמנים של אבבט, כדי שלא יתייחסו לקרבות אגרוף. אבטט נידון למאסר אך הוכרז אז כמי שפוי מבחינה פלילית והוגבל לבית החולים מדינת אלגין, מוסד נפשי גדול שנמצא מחוץ לשיקגו. הוא שוחרר בשנת 1930. באותה עת נותרו כמאה חסידים בכנסייה. בשנה שלאחר מכן ייסד סדר דתי לנשים: מסדר אמנו הברוכה ביותר, מלכת השלום התגלגלה מחדש, שתמלא תפקיד מרכזי בחיי הכנסייה לאורך כל קיומה.

בין השנים 1931 - 1935 פרסמה העיתונות, שוב, מאמרים רבים בנושא אבבט. כמעט כולם היו קשורים לסדרה חדשה של הליכים משפטיים נגדו. הפעם הואשם אבבט כי אנס ילדה בת שלוש-עשרה. המאמרים תיארו את התפניות המשפטיות המסובכות ואת הדיון בשאלה האם יש לגזור עליו עונש מאסר בפועל או להכריז עליו כמי שפוי פלילי. בסופו של דבר הוא הוחזר לבית החולים מדינת אלגין.

אבטח כנראה היה אדם כריזמטי מאוד, שהצליח להישאר בשליטה ולמשוך חסידים, גם כשנגזרו עליו על פשעים חמורים ונעדר במשך שנים. הכנסייה החדשה בירושלים שרדה את היעדרויותיו הארוכות. אף על פי שמספר המאמינים חלש וזרם, תמיד הייתה לו קבוצה נאמנה של לפחות מאה חברי כנסייה. כמה מחברים הציעו כי כנסיית ירושלים החדשה התפרקה בשנות השלושים ושאבאט נעלם מהזירה הדתית. עם זאת, הוא נותר בעינו עד שהוא נפטר בשנת 1930, ואפילו לאחר מכן. עם זאת, קל להבין מדוע המעטים שחקרו את Abbate חשבו שהקבוצה התפוררה. לאחר ששוחרר מבית החולים אלגין בשנת 1963, לא הוא ולא הכנסייה הוזכרו בעיתוני שיקגו.

בשנת 1945 נקרעה מטה הכנסייה הקתולית החדשה בירושלים ברחוב דקלב, כאשר העיר שיקגו הרסה רבים מהשכונות הישנות. באותה תקופה הכנסייה עברה לאזור פארק העיר העתיקה של עירווינג בצפון-מערב סייד של שיקגו, שם הם רכשו בית בשדרת 4200 N. Kedvale, ששימשה בית הכומר. מנזר הנזירות היה ממוקם בבית נפרד בסמוך. יתרה מזאת, Abbate יזם את הפרויקט של בניית כנסייה חדשה הממוקמת בשדרת 4154 W. Berteau. היסוד כוסה בגג, והבנייה נודעה בשם "כנסיית המרתף", אולם, כמו בעבר, השם הרשמי היה לב הקודש של כנסיית ישו. למרות שאבאט תכנן את הקמתה של כנסייה בולטת יותר, הפרויקט הופסק, ככל הנראה בגלל אילוצים כספיים.

פדרה סלסט נפטר ב- 13 באוקטובר 1963, בגיל שבעים ושבע. הוא נקבר בבית העלמין אלמווד, ריבר גרוב, [תמונה מימין], שם הכנסייה רכשה מגרשי קבורה לאנשי הכמורה, הנזירות והמאמינים בכללותם. קבר Abbate די מרשים. על הכיתוב "הקדום האב ג'וזפה מריה אבטה די.סי. פדרה סלסטה, 8 בינואר 1886, 13 באוקטובר 1963". הביטוי המרכזי של Abbate: "Alfa, Elfa, Sette" מופיע שם כמו גם מעיל הנשק שלו עם ההודעה "Sono quel che sono." בצד האחורי של האנדרטה הקברנית ניתן לקרוא את הכתובת הבאה: "העברים הכהנים הגדולים המובטחים 7: 15–17 מייסד צ'יזה קתוליקה לה נובה ירושלים דל מסגגיירו סלסטה, כנסיית לב הקדוש של ישו".

על פי הסכם הנאמנות משנת 1919, אבאט יכול היה בחופשיות לקרוא ליורש. ובכל זאת, הוא לא הצליח למצוא מועמד מתאים. כפי שפדרה סלסט לא קראה ליורש, לאחר מותו הועברה ממשלת הכנסייה למריאנה מונאצ'ינו, הממונה על המסדר של אם הכי מבורכת שלנו, מלכת השלום התגלתה מחדש. בשנים שלאחר מכן היא ניסתה למצוא כומר שיכול לנהל את הסקרמנטים לקהילה. ככל הידוע, היא יצרה קשר לראשונה עם הארכידיוסקופ הרומי-קתולי בשיקגו, וביקשה מהם כומר שיוכל לומר את המיסה "כי הכומר שלהם מת." באופן לא מפתיע, שלטונות הכנסייה לא הגיעו, וקבעו כי הקהילה לא הייתה תחת סמכותם וכי הם לא ישלחו כומר לכהן בקהילה קתולית שאינה רומאית.

ישנן אינדיקציות לכך שהאם-סופריור גם יצרה קשר עם הדיוקסה האפיסקופלית של שיקגו, שהבישוף שלה הסכים לשלוח כמרים לכנסיית הקודש של ישו בכדי לומר שם מסה בימי ראשון. חלק מהסיבה, טען הבישוף, הייתה שכמה מכמריו "רצו לעבוד על הלטינית שלהם." ועדיין, העדויות במגעים אלה, המבוססות על תיאורי היסטוריה בעל פה, מעורפלות מעט.

על ידי הפניית כוהנים פרטיים קתולים, האם העליונה באה במגע עם בישוף של הכנסייה הקתולית הצפון אמריקאית (NAORCC), ג'ון אמיל שוויקרט (1924–1988). [תמונה מימין] בשנת 1955, הוא הפך לכהן ב- NAORCC, ושלוש שנים אחר כך לבישוף. ל- NAORCC רקע ברקע הקתוליות האירופית שהפכה נפוצה יותר כתגובה נגד מועצת הוותיקן הראשונה (1869 - 1870). בעשורים הבאים הוקמו כנסיות קתוליות ישנות במספר מדינות אירופאיות. בשנת 1908, ארנולד האריס מתיו (1859–1919) הפך לבישוף עבור בריטניה הגדולה ואירלנד, אך רק שנתיים לאחר מכן הוא פרץ עם הקתוליות הישנה היבשתית, בעיניי פרוטסטנטית. באותה תקופה ייסד את הכנסייה הקתולית העתיקה בבריטניה.

באמצעות רודולף דה לנדאס ברגה (1873–1920), בישוף שחנך על ידי מתיו, הגיע לארצות הברית הקתולית הישנה. כניסתו של לנדאס לכרמל הנרי קרפורה (1878–1958), קפוצ'ין לשעבר ילידת איטליה בשנת 1916, הפכה לנקודת המוצא של ה- NAORCC. שלוש שנים לאחר מכן הפכה קרפורה למטרופוליטן-פרימאט שלה, משרד אותו שימש במשך כמעט ארבעה עשורים. במהלך תקופה זו הוא הקדיש יותר משלושים בישופים, אם כי הרוב עזב אותו והקים סמכות שיפוט משלהם או משמאל. בתקופתה של קרפורה, ה- NAORCC הייתה כנסייה רב-אתנית מאוד, הכוללת, למשל, נאמנים ליטאים, אוקראינים, מקסיקנים, אפרו-קריביים ואפרו-אמריקאים. הארכיבישוף קרפורה לא שם את שמו של יורש, ואחרי מותו בשנת 1958 טענו כמה גברים את עמדת מטרופולין-פרימאט, דבר שהביא להתפשטות של תחומי שיפוט חדשים עם אותם שמות או דומים מאוד. ג'ון א. שוויקרט, שישמש את הכנסייה החדשה בירושלים, היה חלק מתחום השיפוט שהוביל סיירוס אוגוסטין סטארקיי (נפטר ב -1965). (לפרטים נוספים על קרפורה והסניפים השונים של ה- NAORCC ראו טרלה 1979 ומלטון 2009).

ב- 26 בספטמבר 1965, ג'ון א 'שוויקרט, שבינתיים הפך לארכיבישוף, אמר את המיסה הראשונה שלו בכנסיית הלב הקדוש של ישוע. בהתכתבות משנת 1966 ו -1967 הצהיר כי הוא נרתע במקצת ומחקר תולדות הקהילה וכנסיית ירושלים החדשה (העתקים בארכיון מגנוס לונדברג). אף על פי ששוויכרט המשיך לומר מיסות בלב הקדוש של כנסיית ישו, אין שום דבר שמעיד על כך שהארכיבישוף אי פעם האמין באלוהי של אבאטה או שקיבל את סמיכתו והתקדשותו, שלדעתו לא הייתה קיימת. טענתו של שויקרט הייתה שבאמצעות פקודותיו הקדושות וירושתו האפוסטולית, הוא הביא לראשונה סקרמנטים תקפים ללב הקדוש. (בלונדברג וקרייג 2018: 54, 57–58, טענו כי שויברט אמר מיסות בלב הקדוש של ישו במהלך חייו של אבבט. ובכל זאת, המכתבים שנתקלנו לאחרונה בשוויצרט אינם תומכים בקביעה זו).

בסופו של דבר, הנזירות כנראה היו מרוצות מספיק מהארכיבישוף שוויקר, למרות שהוא לא היה מאמין אבטט. כך בסוף 1967 החליטה האם העליונה למנות אותו ליורשו של פאדרה סלסט: איל סנטו פדרה. ב- 18 בפברואר 1968 היא התגייסה רשמית, ושמה אותו מריה מייקל הראשון (העתק של המסמך בארכיון של מגנוס לונדברג). אף שכעת מינה את ממשיך דרכו של אבטטה על ידי האם הממונה, שוויקרט מעולם לא לבש את הקאסוק הלבן והקישוטה, והוא גם לא התיר לאף אחד לקרוא לו סאנטו פדרה.

עם הזמן, שוויכרט ניסה לצמצם את מסירות הקהילה לאבבטה, והחליף אותה באמונות קתוליות מסורתיות יותר. ובכל זאת, נראה שהוא די דיפלומטי וזהיר. הוא אכן התיר לקבר הקדוש / מזבח שהוקדש לאבאט להישאר בכנסייה, והנזירות והנאמנים נהגו לעטר אותו בפרחים ונרות. יתרה מזאת, כסא המספר בו ישב ישו בשנת 1906 נותר, כשהוא בעל מעמד קדוש עבור הדבקים. בתקופתו של שוויקרט בלב הקודש כחמישית מתושבי הכנסייה הקבועים היו אנשים מהסביבה או קתולים רומיים שלא הושטו, בעוד שכ -80 אחוז היו הדור הראשון של הדור השני, השלישי או השלישי של עבאט. היו עדיין כמה אנשים מבוגרים, שהיו חברים בכנסיה החדשה בירושלים מאז הקמתה. עם זאת, יש אינדיקציות ברורות לכך שחלק בקבוצת הזרים ידעו רבות על טענות המסנג'ר השמימי; על ידם, הוא פשוט כונה "הבישוף אבבטה", מייסד הקהילה.

זה אכן היה מצב כנסייתי משונה. לב הקודש של כנסיית ישו לא היה רשמית חלק מ- NAORCC אלא הוענק על ידי ארכיבישוף של אותה הכנסייה. בזמן שמונה למנהיג הכנסייה החדשה סנטו פדרה, רשמית הוא מעולם לא רצה להופיע ככזה יותר מאשר בתפקיד משפטי, בהיותו הנאמן הבלעדי. במקביל, הנזירות שנמצאות תחת תחום שיפוטו ורוב חברי הקהילה היו חסידות כנסיית ירושלים החדשה של שליח השמיים. סימן אחד למצב זה היה ששוויכרט השתמש נייח הנושא את השם Sacred Heart of Jesus Church, ואילו לנזירות היו נייר מכתבים שעליו הודפסו הכנסייה הקתולית החדשה (ראו עותקים של מסמכים בארכיונים של מגנוס לונדברג). עם זאת, נראה כי מצב דברים מוזר זה הסתדר בצורה סבירה במהלך התקופה של יותר משני העשורים ששוויירט היה הכומר של כנסיית הלב הקדוש של ישו.

עד שנת 1970 כל אחיהם של מסדר השליח השמימי מתו, ואילו נותרו חמש נזירות, רובן בני 65 עד 75 שנים. באותה תקופה, ובתמיכתם החזקה של שוויקרט, בעל תואר דוקטור והתפרנס כמורה במכללה, הקימו הנזירות בית ספר לילדים עם צרכים מיוחדים, בית הספר לאחיות הקטנות. הנזירה הצעירה ביותר, מרי ברנסט (נולדה בשנת 1925), מילאה תפקיד משמעותי עבור בית הספר עד תחילת שנות התשעים, אם כי היו גם כמה עובדים חיצוניים.

בשנת 1987, כששוויכרט חלה קשה הוא בחר בכומר במסורת הרומית הקתולית הישנה כיורשו. היה זה תיאודור רמאט (1945–2016) ששוויכרט הקדיש את הבישוף ב- 22 ביוני 1987. במאי 1988, שוויקרט נפטר, ורמאט ירש את מקומו. כשרמאט הגיע לכנסיית הקודש של ישו, הוא לא ידע דבר על מעמדו המיוחד של אבבט.

עם כניסתו של רמאט לאחר מותו של שוויקרט, ההחלטה הראשונה שלו הייתה לסיים את הקמת בניין הכנסייה, שהופסק עשרות שנים קודם לכן. בשנת 1989 הושלמה הקתדרלה של הלב הקדוש [תמונה מימין] והייתה מוכנה לקידוש. מספר ימים לפני הטקס, אלמונית יצרה קשר טלפוני עם רמאט, וסיפרה את הסיפורים על פדרה סלסט. מכיוון שהבישוף לא השתכנע, היא אמרה לו להיכנס לארון באחד מחדרי השינה של בית המלוכה. שם, מאחורי פאנל שקר, הוא ימצא את כל ההוכחות הדרושות לו. אכן, רמאט נתקל בתיעוד שופע על פדרה סלסטה ועל תולדות הכנסייה הקתולית החדשה בירושלים: תמלילים ממשפטיו, תצהירי תמיכה, פרסומי כנסיות ותמונות. הבישוף היה המום ממה שראה ובהמשך החליט לשרוף את כל המסמכים.

בסך הכל ניסה רמאט לשים קץ לכבוד הכבוד שבין עדריו. הוא קבר את הקבר הקדוש להתבטלות בכנסייה ועבר דירה, כסא הברבר המפורסם נמכר, ובכל הדרכים האפשריות, הוא הפעיל באופן פעיל את מורשתו של המייסד. לפיכך, צורת ההליך שלו הייתה שונה מאוד מגישתו הדיפלומטית של שוויכר. למותר לציין שהנזירות נחרדו מההתפתחות הזו כמו שרבים מהמאמינים המאמינים והבבטיים כמותם. השינויים הקיצוניים פגשו התנגדות קשה ותקשורת לשעבר.

ללא ספק, זמנו של רמאט בלב הקודש היה סוער, והיו סדרה של סכסוכים משפטיים במחצית הראשונה של שנות התשעים, אודות ניהול וכלכלה של הכנסייה. למרות שרצה למחוק את הדבקות באבאטה, בתיקים אלה של בית המשפט, רמאט טען להמשכיות משפטית עם כנסיית אבטטייט שהוקמה בשנת 1990, וכי הוא, כממשיך דרכו של אבבט, היה הנאמן הבלעדי והייתה לו סמכות מוחלטת לקבל החלטות, כלכליות ו אחרת.
עם קבוצה של קהילים הולכים ופוחתים, שירת הארכיבישוף רמאת בקתדרלת הלב הקדוש עד 2004. באותה עת נמכר בניין הכנסייה, והוא הפך לימים לבתי דירות. באותה תקופה היה הדת היחידה שנותרה תחת קו שוויירט ‒ Rematt. לאחר סגירת הלב הקדוש, התפזרו חברי הקהילה. הכומר, ג'יימס וו. קרייג, [תמונה מימין] נשאר בקשר עם כמה מהם ניהל את הסקרמנטים. כמה מחברי הקהילה לשעבר הפכו לחברים בכנסייה הרומית-קתולית, בקבוצות קתוליות עצמאיות או לא הצטרפו לשום קהילה אחרת. במובנים רבים, המסירות המסורתית לאבבטה הסתיימה עם כיבוי כנסיית הקודש של לב הקדוש של ישו, אם כי היא מנוגדת במשך עשרות שנים.

הכנסיה החדשה של השליח השמיח הייתה ארוכת שנים והיא שרדה את מותו של מייסדה, אם כי באופן שונה. אף כי לב הקודש של כנסיית ישו כבר לא קיים, ניכר כי אבטט הוא עדיין מושא פולחן, אם כי מספר המאמינים הוא מינימלי. סימן אחד לזיכרון השמור הוא שיש פרחים טריים בקברו בכל עת.

דוקטרינות / אמונות

המוקד של דוקטרינת הכנסייה הירושלמית החדשה היה טענותיו של אבבט על מעמדו האלוהי ותפקידו בהיסטוריה של הצלה. בשנות האחרונות של שנות העשרה של המאה העשרים, קרא אבט עצמו ג'וזפה מריה די כרמלו אבבט. עם הקמת הכנסייה, הוא נקרא המסנג'ר השמימי (Messaggiero Celeste). בהמשך התואר שלו הפך לפדרה סלסט. ובכל זאת, הוא התייחס גם לעצמו כאל המגן האוניברסלי, מיכאל הקדוש, נסיך השלום, [תמונה מימין] סגנו של האל בכדור הארץ, והמלך השמימי. לפיכך, טען אבטט שהוא משהו משילוב של אפיפיור, מלאך, נביא, מלך ואלוהים התגלמו. בפרשנותו, לכל אות ראשונה בשמו המלא ג'וזפה מריה אבטה די כרמלה, פדרה סלסטה, הייתה משמעות סמלית באיטלקית המסכמת את משימתו עלי אדמות. בתרגום לאנגלית היה זה: ישו, התגלמותו, עשה אנושי, עמנואל הקדוש ביותר, נסיך השלום הנצחי, נשלח להתגלגל מחדש בשבט כדי לברך את כולם לנצח. אלוהות התגלמות. מלאך שמימי, קינג, עמנואל, המשיח הגיע, המלאך שהוסמך. הדלת לאלוהים. דתיים נבחרים. כריסטוס, עמנואל, אור נצחי, צליל החצוצרה השביעית.

חלקים מרכזיים באמונות הכנסייה ותפקידה בהיסטוריה של הגאולה נמצאים בספר ישעיהו של הברית הישנה (פרקים 9, 11 ו 61). כולם מתייחסים לבואו של המשיח. פרק 9 כולל נבואה על בואו של נסיך השלום, אשר יקבע צדק ושלום עלי אדמות. פרק 11 נמצא על הסניף מג'סי, שיופיע ברוח של חוכמה וצדקנות וייצור שלום, ועולם בו בני אדם ובעלי חיים יחיו בהרמוניה. לבסוף, פרק 61 הוא על שנת החסד, כאשר העולם יתחדש, העניים יוגדלו, השבויים ישוחררו והצערים יתנחמו.

בחלקים האחרונים של ספר ההתגלות יש נבואה על העולם החדש, ירושלים החדשה, היורדת מהשמיים. הגעתו של אבטט, המסנג'ר השמימי, חנכה את העולם החדש הזה, שמשמעותו נחמה וחיים שופעים לצדיקים ומוות וסבל בעוולים ובמדכאים. ירושלים החדשה החלה להתפתח בכנסייה הקתולית החדשה בירושלים בשיקגו, ועם הזמן היא תתפשט לכל קצוות תבל.

הגלגולה מרים הבתולה, ילדה, ילידת שיקגו בשנת 1915, הייתה חלק מכריע נוסף במערכת האמונות, סימן ברור לכך שלכנסיה היה מקום יוצא דופן בתולדות הישועה. כשם שאבאט, ביאתו השנייה של ישו, מרים הבתולה שנולדה מחדש תפסה מקום בולט בשירותי הדת, שניהם יושבים על כס. חלק מהותי וקשור נוסף בתורתו של אבבט היה שתומכיו, או לפחות חלק מהם, היו גלגולים של דמויות שמימיות והתחפשו בהתאם. באמונה זו הוצגו בתפילה תמונות של הקדושים החיים, חברי הכנסייה.

טקסים / פעולות

אף על פי שטענותיו של Abbate על מעמד אלוהי ועל רקע חוצני לא היו שכיחות, אך באופן ליטורגי הכנסייה הקתולית החדשה של השליח השמימי עקבה אחר הספרים המסורתיים של הכנסייה הרומית-קתולית: מיסאל 1570 וריטואל 1614. עותקי אבטט של לפחות כמה מספרי ליטורגיה עדיין נשמרים.

בימיה הראשונים של הכנסייה, בשנת 1919, דיווחה העיתונות כי הבישוף לומנו הוא שאמר את המיסה בלבו הקדוש של ישו, ואילו האב השמימי ישב עם מרים הבתולה המשתתפת בחיקו. ובכל זאת, לפחות אחר כך, אבטט עצמו אמר את המיסה במזבח גדול. בשירותי דת, Abbate יכול היה להיות לבוש כמלך עם כתר או אופי דמוי מלאך או בתלבושות פקידותיות בלבן האפיפיור. כשהיה במשרדיו, היה לובש קאסוק לבן, וכשהוא יוצא לשירות בחוץ לבש חליפה שחורה וצווארון פקידותי.

מלבד ההמונים, תהלוכות מילאו תפקיד חיוני בחיי הכנסייה. בימי חג היו אורגנו תהלוכות במפלס העליון של הבניין ברחוב דה קלב. במקרים מסוימים היו להם תהלוכות ברחוב בחוץ, אך זה הוביל בהכרח לעימותים עם הכמורה הרומית-קתולית ואחרים. דיווח חדשותי מתאר את התהלוכות שעוקבים לבשו טוניקות בצבעים עזים, גרבי משי עטופים בסרטים, קסדות ומדליות שנמצאו לפניו. בנות היו לבושות כמלאכים ונשים כקדושים. תמונות שפרסמה הכנסייה תואמות את הדוחות העיתונאיים.

ארגון / מנהיגות

בשנת 1919 שולב מדינת אילינוי הקתולית החדשה של אבבט. הסכם הנאמנות שצורף לבקשה כלל סעיפים על ארגון הכנסייה ותפקידו של Abate בו. הכנסייה הקתולית החדשה בירושלים הוגדרה כארגון היררכי שנשלט על ידי יחיד, ג'וזפה מריה אבבטה. הוא היה "הנאמן הבלעדי של הכנסייה", והמסמך הדגיש את סמכותו המוחלטת ואת הייחודיות שלו כעל השליח השמימי והאב השמימי. למרות שאולי יהיו לו ממשיכים כמנהיג הכנסייה, לאף אחד לא יהיה אותו מעמד מוגבה שהיה לו.

אף יורש לעולם לא ייקרא או ייחשב כ- Padre Celeste. כל הממשיכים ייקחו על עצמם וישאו את שמו של סנטו פאדרה, ומי, ככל שאלוהים ייתן להם כוח, יעמוד לדין וימשיך את המשימות השמימיות שהופקדו על ידי ג'וזפה מריה אבאטה כאמור, ויהיה להם את אותו הכוח למנות למנות יורש כמובא בזאת לג'וזפה מריה אבאטה כאמור, וכל היורשים הבאים יהיו ניחנים באותן סמכויות כמו יורשו הראשון של האמור, ג'וזפה מריה אבאט. - הוא [אבאט, אך גם יורשיו] רשאי להקים כנסיות סניפים, אגודות או קהילות, בכל מקום ובכל מקום בו, לפי שיקול דעתו, ייתכן שיידרש הדבר.

המסדר הגברי של המסנג'ר השמימי נוסד בשלב מאוד מוקדם, אולי בשנת 1917. מלבד אבבטה, שהוסמך על ידי ישו, היו רק שני אנשי דת נוספים בתולדות הכנסייה הקתולית החדשה בירושלים, ככל הידוע לנו. בשנת 1918 הוא הקדיש את לומנו מונטה יליד איטליה (1896–?) בישוף. ובכל זאת, נראה שממונטה עזב את הכנסייה בשנות העשרים. מלבדו, אדם אחד הוסמך לכהונה בשנות השלושים. שמו היה ג'ון היגינס, ונראה שהוא היה אחד מחברי הכנסייה הלא-איטלקים הבודדים. מרבית הכנסיות הקתוליות העצמאיות מדגישות את חשיבות הירושה האפוסטולית, כלומר יש לקדש את הבישוף על ידי בישוף תקף, שלפי ההערכות הוא נמצא בשרשרת בלתי שבורה מהשליחים ואילך. עבור הכנסייה הקתולית החדשה בירושלים, זה היה נושא שאינו נושא שכן אבטט הוסמך ישירות על ידי ישו והיה אלוהי.

מרבית הנזירים שהצטרפו למסדר השליח בשמיים בשנות העשרים והשלושים נשארו שם עד מותם שלושה-ארבעה עשורים לאחר מכן. לכולם היו משרות קבועות מחוץ למנזר, ברוב המקרים כעובדי בניין, לפחות כשהיו צעירים יותר. ובכל זאת, כמה נזירים נשארו רק לתקופה קצרה.

המסדר הנשי של גבירתנו המבורכת ביותר, מלכת השלום שהתגלגל מחדש, נוסד בשנת 1926. על פי מפקד האוכלוסין האמריקני משנת 1930, המנזר הובל על ידי אמא סופיריור פרנצ'סקה בת החמישים ושש. מלבדה, מריה מוגוורו בת השלושים וארבע נרשמה כנזירה ומרי מונאצ'ינו כמורה. ובכל זאת, האחרון נדר את הנדרים מאוחר יותר, וכך גם מריה פלזונה, אשר כונתה "נזירה שאפתנית" במפקד. האם המתינה לעתיד מריאנה מונאצ'ינו (1904‒1989) והאחות מריה גרייס פלזונה (1895‒1985) שקיבלו את הנדרים בשנות השלושים של המאה העשרים יישארו נזירות עד מותן. בשנות הארבעים והחמישים היו מצטרפות שלוש אחיות נוספות

פדרה סלסט נפטר מבלי שקרא ליורש. לאחר מותו הנזירות חיפשו אחר יורש של אבטט ומישהו שיכול היה לנהל את הסקרמנטים. הפיתרון הגיע עם ג'ון א 'שוויקרט, ארכיבישוף בכנסייה הצפון אמריקאית העתיקה. בשנת 1967 קראה לו האם סופריור את סאנטו פדרה מכנסיית ירושלים החדשה. במידה מסוימת הייתה לו סמכות שיפוט על הנזירות, אך הן נשארו קבוצה חזקה ועצמאית במקצת. מעולה האם וקבוצה של שלושה מחברי הקהילה צפויים לבחור בממשיכו של שוויקרט במותו. אבל בשנת 1987, שוויקרט חילל את תיאודור רמאת לבישוף. הוא הפך ליורשו של שוויכר, אך לא ניתן היה לקבוע האם הנזירות ומועצת הקהילה היו מעורבות בבחירות. כשרמאט השתלט עליו, נותרו רק שתי נזירות, ונשאר להן מעט מאוד כוח.

בעיות / אתגרים

באופן לא מפתיע, כבר מתחילת משימתו נפגש אבבט עם עוינות רבה ברחובות. הוא הופיע בפומבי בזמן שהטיף את הודעתו, והוא הותקף פיזית, הוטרד ונלעג לנטען על טענותיו הרוחניות, שרוב האנשים ראו כמקומם. בעיתונות, לעתים קרובות הוא נקרא כתום והכנסייה כונתה ככת. האזכור הראשון של המסנג'ר השמימי ב- שיקגו טריביון ב- 25 ביולי 1919 התרכז במשפטה של ​​אישה צעירה שהייתה דבקה במשפטו של אבבטה. היא נאשמה כי "תרמה לעבריינותם של שני אחיה הצעירים בכך שהיא לקחה אותם ל'כנסיה של ירושלים החדשה ', ברחוב דקלב, לעתים קרובות מדי." בסופו של דבר השופט החליט כי "הכת הייתה נקיה מבחינה מוסרית" ולא ניתן להאשים אותה בהובלת צעירים להתנהגות פלילית.

אבטט נתקל גם בהתנגדות רבה מצד נציגי הכנסייה הרומית הקתולית המקומית. פרט להכריז על כנסייתו וכמנהיגו כשרלטנית, הם האשימו אותו בכך שהוא שולל את הקתולים הרומאים, לא מעט בגלל שהוא פנה לאיטלקים שזה עתה הגיעו והתחפש לבוש בצווארון הדתי. בשני העשורים הראשונים של המאה העשרים, החלק המוחץ של האיטלקים בשיקגו היו גברים שהגיעו מדרום איטליה, כולל סיציליה, ורבים מהם היו אנשי כנסייה אנטי-קליניים ולא תכופים. בסך הכל, האיטלקים נתפסו כתחום מיסיונרי חביב, שקשה היה להמיר את דתו, לא מעט בגלל שהיו כמרים איטלקים, מיסיונרים סקלברינים מצפון איטליה. הקשר בין כהנים אלה להדיוטים היה קונפליקטואלי. עבור הכנסייה הרומית-קתולית זו הייתה גם בעיה משמעותית לכך שהאבאט משך בעיקר את דבריהן, קבוצה חשובה של קבוצה מתרגלת של קתולים רומיים. (על היחסים בין איטלקים-אמריקאים לבין הכנסייה הרומית-קתולית הרשמית, ראו Vecoli 1969 ו- D'Agostino 2004).

כדרך למניעת אבטט וכנסייתו, בשנת 1919 חנכו הקתולים הרומיים את הקהילה הקדושה קליסטוס ברחוב דה קלב 2167, רק כמה רחובות מהמטה של ​​הכנסייה החדשה, אשר אושרה על ידי הכמורה האיטלקית. הארכידיוסקופ הצהיר במפורש כי היסוד הוא תגובה לנוכחותם המקומית של אבטט וקהילתו. יתרה מזו, בימי ראשון וימי חג, הכמורה הרומית-קתולית עמדה מחוץ לכנסיית האב השמימי, ואמרה למאמינים שהם מוחדרים אוטומטית אם הם נכחו בשירותי הדת שם.

בשנות העשרים והשלושים של המאה העשרים, העימותים העיקריים שעסקו בעבאט היו קשורים לפשעים הקשים שעבר עבט, כשהוא מואשם בתקיפה מינית ואונס של לפחות שתי נערות צעירות. במקרה הראשון, בשנת 1920, הואשם כי תקף את חבר הכנסייה בן שתים-עשרה. חלק קבוצתי אחד מהקהילה הגיב נגדו בחריפות ועזב את הכנסייה ואילו קבוצה אחרת תמכה בו, ראתה את אבטט כקורבן תמים שנרדף על ידי אויבי האל. לאחר שסיפר לשופט את סיפור משימתו והרקע החיצוני, הוא הוכרז כמי שפוי עבריין ונשלח לבית החולים מדינת אלגין.

ב- 10 באפריל 1922 התפוצצה פצצה במטה הכנסייה ברחוב דה קלב והרס חלק מאולם הכנסייה. בעדויות למשטרה אמר אבבט כי החל משנת 1921 הוא קיבל איומים שאם לא יפסיק להטיף, הוא יושתק. ובכל זאת, מכיוון שהפצצה במפקדה הייתה אחת מארבע שהפוצצה במקומות שונים בשכונה תוך כחצי שעה, ולכן סביר שלפשע היו בעיקר מניעים כלכליים ולא דתיים במפורש. נראה שזה היה חלק מ"נו נרה ", פרקטיקה כללית יותר של סחיטה. בשנת 1926 חקרו הרשויות את כספי הכנסייה הקתולית החדשה בירושלים והאשימו אותם באי סדרים והעלמת מיסים, ובית המשפט תפס כתר וצלב חזה, בשווי של 2,250 דולר, שחבריו תרמו לחברת אבבטה.

בפרשת בית המשפט העיקרי השני, בשנת 1931, הואשם פדרה סלסטה באונס של ילדה בת שלוש-עשרה. [תמונה מימין] במשפט הראשון נידון אבאט למאסר עולם בגין אונס סטטוטורי. עם זאת, בתחילת 1932, בית המשפט העליון של מדינת אילינוי לא אישר את התביעה. השופט קבע כי הראיות היו לקויות וכי אמונות בלתי-אורתודוכסיות של ביטול מילאו חלק בהכרעת הדין. במשפט שני ציין השופט לראשונה כי עבאט היה שפוי דיו כאשר ביצע את הפשע בשנת 1929, והוא נידון לעשר שנות מאסר. עם זאת, מאוחר יותר הוא הוכרז מטורף כפלילי והובא שוב לבית החולים הממלכתי אלגין. לקראת סוף 1933 הוא שוחרר מהמקלט. כמו שאמר שופט כי "הוא היה רק ​​קנאי דתי לא מזיק והחזיר את שפיותו."

עם זאת, עד מהרה הוחזר אבבט למוסד הנפשי, שכן חמישה פסיכיאטרים הוזעקו כעדים מומחים ומצאו אותו מטורף בצורה מסוכנת. הפעם הוא נשאר בבית החולים הממלכתי אלגין עד מאי 1935, אז בית משפט הכריז שהוא שפוי מספיק כדי להשתחרר. אך מעט לאחר שהשתחרר, המשטרה עצרה אותו שוב. מכיוון שיצא מאלגין, שוב ביקש פרקליט המדינה לפתוח את התיק מחדש, כך שאבטה, שנחשב כאיום לחברה, ירצה זמן בכלא. עם זאת, לא היה משפט נוסף שכן הילדה שאנס לא רצתה להופיע בבית משפט בפעם אחרת. בסך הכל בילתה אבאט כחמש שנים בכלוא בבית החולים הממלכתי אלגין. במהלך השנים הללו, מתקבל על הדעת כי מספר חברי הכנסייה פחת לכמאה.

אמנם היו עימותים בתקופתו של הארכיבישוף שוויקר ככומר ללב הקדוש של ישו בין 1965 ל -1988, אך המצב החמיר הרבה ככל שיורשו, תיאודור רמאט, הגיע והבין את הרקע של הכנסייה. התנגדותו נגד כל מה שקשור בבטט הובילה לסכסוכים ממושכים. הוא הקרין חלק מהמאמינים מהאבטים ובכך למנוע מהם אפילו להיכנס לבניין הכנסייה, בזמן שהם מחו ברחוב בחוץ. ב- 19 ביוני 1991 עבר להעביר את האחות מריה ברנדט להצהיר, וקבע כי היא "כבר לא דתייה מכל סוג; [היא] כבר אין [זכות] לתפוס כל הטבה או מקום מגורים שבתחום שיפוטנו. "

המחלוקות בין הבישוף מצד אחד לאחות מריה ברנסט וחלק מהקהילה מצד שני הולידו שורה של תהליכים משפטיים. רובם היו קשורים לנושאים כספיים שכן רמאט השתמש בכסף מהמנזר ובית הספר להקמת קתדרלת הלב הקדוש. ובכל זאת, הסכם Common Trust of 1919 העניק לו כוח עליון, והוא זכה בתהליכים. מספר המאמינים המובלים שהשתתפו בכנסיית הלב הקדוש פחת. כשעזב רמאט בשנת 2004, בניין הכנסייה נמכר. אף שכומר אחד שאותו חנך דאג למספר מצומצם. מבין חברי הקהילה, סגירת הכנסייה פירושה שהמאמינים המובטים היו מפוזרים, אם כי חלקם המשיכו וממשיכים להעריץ אותו.

IMAGES
תמונה מספר 1: ג'וזפה אבטט צעיר בשיקגו.
תמונה מס '2: מפושל בדרכו משמיים לאיסנלו, מציל את חיי אביו לעתיד.
תמונה מס '3: המסנג'ר השמימי בסוף שנות העשרה של המאה העשרים, בראשית שנות העשרים.
תמונה מס '4: מרים הבתולה המוחלטת מחדש, בערך 1920.
תמונה מספר 6: הארכיבישוף ג'ון א. שוויקרט
תמונה מס '7: קתדרלת הלב הקדוש.
תמונה 8: הארכיבישוף תיאודור רמאט עם פר. ג'יימס וו. קרייג ביום הסמכתו לכהונה בשנת 1994.
תמונה מספר 9: ג'וזפה אבטה: נסיך השלום.
תמונה מספר 10: המלך השמימי ומלכתו.
תמונה מספר 10: Abbate, הלב הקדוש של כנסיית ישו והילדה שהביאה נגדו אישומים בשנת 1931.

פניות **

** אלא אם כן צוין אחרת, פרופיל זה נמשך מגנוס לונדברג וג'יימס וו קרייג. 2018. ג'וזפה מריה אבבטה: המסנג'ר השמימי האיטלקי-אמריקאי, אופסלה: אוניברסיטת אופסלה, החוג לתיאולוגיה. עיין בכרך זה להתייחסות למקורות ראשוניים, למידע קונטקסטואלי יותר ותמונות.

קנדלורו, דומיניק. 2013. "המסנג'ר השמימי שנות העשרים." ועידת המהגרים הקתולים בשיקגו. נגיש מ- http://blogs.lib.luc.edu/ccic/the-celestial messenger-1920s/ על 15 מאי 2020.

קטרמבונה, קתי ואלן שוברט. 2007. רחוב טיילור: איטליה הקטנה של שיקגו. צ'רלסטון, SC: הוצאת ארקדיה.

D'Agostino, Peter R. 2004. רומא באמריקה: אידיאולוגיה קתולית רב-לאומית מהריזורגימנטו לפשיזם. כנסיית היל: אוניברסיטת צפון קרוליינה.

מלטון, י 'גורדון. 2009. האנציקלופדיה של דתות אמריקאיות של מלטון. שמונההמהדורה ה. דטרויט: Gale Research Inc.

רנדולף, ואנס. 1943. אמריקאים שחשבו שהם אלים: משיחים צבעוניים וכריסטים הקטנים. ז'יראר: הלדמן-יוליוס.

טרלה, ג'ונתן. 1979. היסטוריה של הכנסייה הקתולית העתיקה בצפון אמריקה. Scranton: מדפסת שטראז.

Vecoli, Rudolph J. 1969. "פרלטים ואיכרים: מהגרים איטלקים והכנסייה הקתולית." כתב עת להיסטוריה חברתית 2: 217-68.

מקורות משלימים

לפני פרסום ג'וזפה מריה אבבטה: המסנג'ר השמימי האיטלקי-אמריקאי בשנת 2018 היו רק אזכורים קצרים בספרות האקדמית (ראו, רנדולף 1943: 18; Catrambone and Shubart 2007: 114; and Candeloro 2013).

להפניות למקורות ראשוניים עליהם מבוסס פרופיל קבוצתי זה, אני מתייחס למונוגרפיה שלנו בזמן שזמין גישה פתוחה. עם זאת, לאחר פרסום הספר, נעשה חומר מקור חדש שעזר להמשיך ולהבהיר כמה היבטים בתולדות הקבוצה ולתקן כמה אי הבנות. במקרים אלה, פרופיל זה יתייחס ישירות למקורות הראשוניים, שהעתקים מהם נמצאים בארכיון מגנוס לונדברג באפסלה.

עותקים של מסמכים מקוריים אחרים הנוגעים לכנסיה הקתולית החדשה בירושלים ולארכיבישוף שוויקר נמצאים בארכיוןו של מגנוס לונדברג, אופסלה.

תאריך פרסום:
16 מאי 2020

שתפו אותי