נאן דין קאנו

קהילת לב ללא רבב

קו הקהילה הבלתי מושלם 

1848: באולוט, ספרד, ייסד האב חואקין מסמיטג'ה סדר דתי לנשים, בנות הלב הקדוש ביותר והלא רבב של מרי (IHM).

1871: לבקשתו של הבישוף תדיאוס אמאט אי ברוסי מקליפורניה, הגיעו עשר אחיות IHM מספרד בגילרוי ובסן חואן באוטיסטה, קליפורניה.

1886: כמה אחיות של IHM עברו ללוס אנג'לס כדי לפתוח את בית הספר לקתדרלת סנט וויבאנה.

1906: בית אם ללא רבב ותיכון לב ללא רבב הוקמו בלוס אנג'לס.

1916: מכללת הלב ללא רבב הוסמכה בלוס אנג'לס כמכללה הסטנדרטית הראשונה לנשים בדרום קליפורניה.

1924: אחיות IHM בקליפורניה נפרדו מספרד והקימו סדר חדש.

1943: נוביטיאט לב ללא רבב הוקם במונטסיטו, קליפורניה.

1955: מרכז הנסיגה לה קאסה דה מריה, הממוקם באתר במונטסיטו, נפתח לנסיגת זוגות נשואים.

1965: הקהילה הדתית של IHM חנכה תוכנית חידוש בהתאם להוראות הוותיקן השני, כולל לבישת בגדים עכשוויים במקום הרגלים (לבוש חיצוני שלובשות באופן מסורתי על ידי האחיות) כפי שכל אחות בחרה, והתפללה יחד מתי והיכן יוכלו האחיות להרכיב, לשפר תעודות החינוך של אחיות שלימדו בבתי הספר של הקהילה והוראת כיתות תלמידים קטנות יותר.

1967: האחיות IHM הצטוו על ידי הקרדינל ג'יימס פרנסיס מקינטייר לסיים את חידושי ההתחדשות שלהן, או לסגת מההוראה בכל בתי הספר הארכידוכסיים בלוס אנג'לס.

1969 (מאי): לאחיות IHM נאמרו על ידי נציגי הוותיקן כי הם אינם יכולים להישאר אחיות אלא אם כן הם מסכימים לחזור להרגלי לבוש ותנאים אחרים הנוגעים לחיים, לשרת ולפולחן של הוותיקן.

1969 (דצמבר): 327 אחיות IHM, הרוב מתוך 560 אחיות, החליטו לבקש להשתחרר מנדריהן.

1970 (28 במרץ): הקהילה החדשה לבבות ללא רבב הוקמה על ידי 220 מאחיות IHM לשעבר, שכבר לא בשליטת הארכידוכוס בלוס אנג'לס.

1974: המרכז האוקומני להתחדשות רוחנית נפתח בשטח לה קאסה דה מריה במונטסיטו.

1980: מתחם דירות, בית מגורים קנמור, נרכש עבור חברי הקהילה הקשישים המעוניינים לחיות יחד.

1982: מרכז המכללות הלב ללא רבב נפתח כתוכנית הלאומית הראשונה לרוחניות פמיניסטית המקנה תארים מתקדמים.

1992: קאסה אספרנסה, מרכז תמיכה והגירה, הוקם בפנורמה סיטי, קליפורניה, תוך התמקדות בחוויית אקולטורציה ומניעת כנופיות.

1995: יום השנה העשרים וחמישי לקהילת הלב ללא רבב נחגג.

1995: מרכז האמנות קוריטה הוקם בלוס אנג'לס.

1996: בית אלכסנדריה הוקם בשיתוף עם קהילת האחיות של סנט ג'וזף כשיכון מעבר לנשים וילדים.

1998: יום השנה ה -150 להקמת ספרת IHM הספרדית.

2003: עבודות הדיור הוקמה במטרה להבטיח דיור כזכות אדם בסיסית לחסרי בית המחפשים דיור קבוע בלוס אנג'לס.

2007: fINצלצולים מרכז אמנות וקהילה הוקם בסן פדרו בקליפורניה.

2010: יום השנה הארבעים לקהילת הלב ללא רבב נחגג.

2016: IHC הקימה שלוש ועדות להתמקד בעבודה משותפת: הוועדה לצדק לנשים, הוועדה לאיכות הסביבה והוועדה לצדק למהגרים ופליטים.

2020: יום השנה החמישים לקהילת הלב ללא רבב מקליפורניה נחגגה.

היסטוריה / היסטוריה

קהילת הלב ללא רבב [תמונה מימין] כוללת כאחת ממטרותיה "לבנות יחסים בחברה המעודדים גישה של כל האנשים לאמת, לכבוד ולהתפתחות אנושית מלאה" ("המשימה והחזון שלנו" 2019). הסיפור כיצד סדר אחיות קתולי התפתח לקהילה אקומנית דיוטה שחבריה מנסים לחיות זאת בפועל הוא ייחודי.

בנות לבה הקדוש והלא רב של מרי (IHM) נוסדו באולו, ספרד, בשנת 1848 על ידי אבא חואקין מסמיט'ה דה פויג (1808–1886) [תמונה מימין] בתגובה לצרכים הרוחניים, החינוכיים והחברתיים של נשים צעירות החיים בסכנה ברחובות בספרד בזמן מלחמה (Cano 2016: xiii). עד שנת 1868, המוניטין שלהם כאנשי חינוך מיומנים הניע את הבישוף הרומי הקתולי הראשון תאדאוס אמאט י ברוסי (1810–1878) מלוס אנג'לס, קליפורניה, להזמין אותם להקים אפוסטולטה חינוכית בעיר. בכנסייה הקתולית השליח הוא פרויקט המכוון למילוי צרכים אנושיים. בשנת 1871 הגיעו עשר אחיות החלוצות IHM לגילרוי וסן חואן באוטיסטה בקליפורניה, לפני שהתיישבו בלוס אנג'לס.

אחיות IHM פתחו ואיישו את בית הספר לקתדרלת סנט וויביאנה בשנת 1886 במרכז לוס אנג'לס. בשנת 1906 פתחו האחיות את מנזר הלב ללא רבב ואת בית הספר התיכון הלב ללא רבב בשדרת פרנקלין בלוס אנג'לס; בשנת 1916 הם שכרו ופתחו את מכללת לב ללא רבב באותו מקום (Caspary 2003: 16). הם לימדו בבתי ספר יסודיים ותיכוניים ברחבי קליפורניה וכן במכללה, ובסופו של דבר למדו תארים מתקדמים והקימו שישה בתי חולים במרכז ובדרום קליפורניה. בשנת 1924 הפך המסדר לבלתי תלוי בספרד והקים מכון אפיפיורי, בסמכות הוותיקן, אך התיישר עם המנהגים והרגישויות האמריקאיים (Caspary 2003: xiv). במהלך העשורים הקרובים השירות שלהם התרחב מעבר לקליפורניה וכלל בתי ספר בטקסס, אריזונה וקנדה.

אחיות IHM הועברו על ידי פילוסופיות עכשוויות המעודדות חופש בביטוי אינדיבידואלי ותנועת שחרור הנשים המוקדמת בשנות השישים. מועצת הוותיקן השנייה (1960–1962) קראה לחידוש הכנסייה הקתולית ובמיוחד ביקשה מהפקודות הדתיות של גברים ונשים ברחבי העולם לחדש ולהסתגל לסימני התקופה. הסדר הדתי 1965 אחיות לבה ללא רבב של מרי עסקו במחקר של מסמכי מועצת הוותיקן השנייה והפיקו תועלת משמיעת התיאולוגים הבולטים מדברים איתם על משמעות המסמכים וחיים את הקריאה לחידוש.

בתגובה נלהבת לקריאתו של הוותיקן השני לרפורמה, [תמונה מימין] נפגשו האחיות IHM בפרק הכללי התשיעי של פקודתם במהלך 1967 לקבלת החלטות לגבי התחדשות. פרק הוא מפגש שנערך עם כל החברות בסדר דתי. במוסדות אפיפיוריים כמו IHM הייתה לפרק סמכות ממשל כוללת ללא דרישת אישור מצד הארכיבישוף המקומי. בסיום הפרק הכללי התשיעי, האחיות IHM הרגישו בטוחים בהחלטותיהן בנוגע לזמני תפילה גמישים, לבושים בלבוש עכשווי במקום הרגלים, משרדים מעבר לבריאות וחינוך, וחשיבות הגיבוש המקצועי עבור אנשי חינוך.

בשיתוף עם האחיות הקתוליות בכל רחבי ארצות הברית, הציעו האחיות של IHM שינויים קטנים וגדולים באופן התפילה, העבודה, החיים יחד ושלטון בעצמם. הם הציעו:

מתפלל מתי והיכן יוכלו להרכיב.
היציאה לשליחים בעולם הפועלים של המאה העשרים.
לובשת שמלה עכשווית לפי בחירה אישית.
הגבלת גודל כיתה בבתי ספר ואיוש כיתות עם מורים בעלי תואר מקצועי (Cano 2016: 64)

הם לא חזו את הדחייה המוחלטת והמוחלטת של כל השינויים המוצעים על ידי הקרדינל ג'יימס פרנסיס מקינטייר (1886–1979), הארכיבישוף של הארכיביות של לוס אנג'לס בשנים 1948 עד 1970.

בין השנים 1947 - 1961 אחיות IHM פתחו שלושים וארבעה בתי ספר בלוס אנג'לס, עלייה של 160 אחוז בשמונים השנים שקדמו לו בארכיביות (Weber 1997: 328). [תמונה מימין] הקרדינל מקינטייר הרחיב את טווח ההגעה של הכנסייה הרומית הקתולית בלוס אנג'לס, כאשר רוב הקהילות החדשות דחפו לפרברים ועמקים סביב העיר. זה היה חיוני לאייש בתי ספר אלה עם אחיות קתוליות. זה נכנס לשחק במחלוקת שהתקבלה. למרות המאמצים להכין את האחיות לקריירה בהוראה, במאי 1967 שבעים אחיות לב ללא רבב היו ללא תארים בוקטריאליים, למרות שלושים וחמישה מהם היו מוכרים כדתיים במשך עשר שנים ומעלה (Caspary 2003: 228).

החיים האקדמיים של מכללת הלב ללא רבב בהוליווד משכו את המתח המסוים של הקרדינל. כנשיאת המכללה בשנים 1963–1977, האחות מרי וויליאם, IHM (הלן קלי) ראתה את ההגנה על החופש האקדמי מרכזית ביושרה האינטלקטואלית. בכל סמסטר היא התמודדה עם בדיקת ארכיאולוגית על הקריאות הנדרשות, מטלות סגל, דוברים ואירועים. היא עודדה את דעות הסטודנטים, חופש המחשבה בפקולטה כולל אחיות, מעורבות בפורומים ציבוריים וביטוי פוליטי אינדיבידואלי. זרם המכתבים מהמחלקה אסר על כל הדברים האלה "אין להעריך הערכות לא בשלות על ידי סטודנטים" (קלי 1963).

כאשר אמא הומיליאטה, IHM (אניטה קספרי, ד"ר) [תמונה מימין] הוזמנה על ידי אוניברסיטת היהדות בלוס אנג'לס להרצות על הסופר והפילוסוף הצרפתי פרנסיס מאוריאק בשנת 1964, דרשה הקרדינל מקינטייר לפרופסור לשכיבה נשלח במקומה. האחות מרי וויליאם, בנחישות ובאיפוק, ענתה:

אני יכול לומר בכל הכנות שאין פרופסור לשכבים בצוות שלנו שיכול להרצות בנושא של פרנסואה מאוריאק באותה עומק או מיומנות שהכומר אימא יביא לנושא. אני לא חושב שזו הגזמה לומר שאין בדרום קליפורניה אף אחד, באוניברסיטאות קתוליות או חילוניות, שיהיה כשיר כמוה (קלי 1963).

האחות מרי וויליאם סיכמה באומרה שהיא תעמוד בהמלצת הקרדינל, והוסיפה, עם זאת, שזה יהיה מביך עבור המכללה ואוניברסיטת היהדות. האם Humiliata דיברה על פרנסואה מאוריאק באוניברסיטה. התסכולים במשרד הקאנצ'רס של הארכידיוסקופיה עם אחיות IHM גברו עם הזמן. בין 1965 ל -1967 התרחשו שני ביקורי חקירה ארכיאולוגיים, בהם כוהנים שנבחרו על ידי הקרדינל, חקרו את האחיות על הרפורמות הקרובות. האחיות של IHM התראיינו מספר פעמים, במונחים מעליבים ומשפילים באופן אישי, ביחס למניעיהם והתמסרותם הדתית (Cano 2016: 64). כמה מהשאלות היו:

האם אתה חושב שחיי המין של האחיות מושפעים מקריאת רומנים?
אתה לא חושב שייקח יותר מדי זמן לתקן את השיער שלך אם היית משנה את הרגלך?
האם אתה רוצה להראות כמו ילדה קטנה?
האם אתה רוצה להיראות כמו פלוז'י בשדרות הוליווד? (Cano 2016: 64)

כמכון פונטיפיקרי שעונה לוותיקן, האחיות של IHM יכולות לצפות לבקשות הבהרה. הביקורים הרשמיים של הכמרים והבישופים לא היו פגישות קולגאליות, עם זאת, במיוחד מכיוון שעשיית שגויות הייתה משתמעת בבקשה של קרדינל. (במאה העשרים ואחת, פקודות נשים דתיות אמריקאיות עברו חקירות דומות. לאחרונה כנס מנהיגות של נשים דתיות הוטל על ידי הערכה תורתית ומנדט לרפורמה.)

טיולים ברומא בניסיון לפגוש פנים אל פנים עם פקידי הוותיקן לא הועילו. במשך תקופה של שלוש שנים של לימוד ודיון בקריאה לחידוש הוותיקן השני (1967-1970), צו IHM מצא את עצמו לא מסכים עם בכירי הכנסייה המקומית לגבי הכיוון שהוא נוקט. בסופו של דבר, תהליך ההתחדשות הוביל למבוי סתום בין הסדר הדתי למקינטינר הקרדינל. אף על פי שהאפיפיור פאולוס השישי (עמ '1963–1978) עצמו גזר על ביקורת ושינוי כזה מצד פקודות דתיות, קריאתו חשובה מעט ברמה המקומית הספציפית הזו. הקרדינל מקינטייר התנגד לכל מה שרוב האחיות של IHM הציעו. בעוד שהאחיות ביקשו השכלה והסמכה מקיפות לפני ההוראה, הקרדינל בחר להדגיש כי לבישת בגדים עכשוויים היא בעיית הליבה, בעיה שהוא יכול היה לפתור לפי הוראות.

המפגשים בין מנהיגות לב ללא רבב של מרי לבין הקרדינל מקינטייר הסתיימו בנדרו: "אתה תסבול בגלל זה" (Caspary 2003: 1). אחרי החקירות בלוס אנג'לס בשנים 1965 ו -1967 הגיעו שני ביקורים נוספים מרומא, שביקשו מקינטייר בשנת 1968 ו -1969. באפריל 1968 שלח הוותיקן ארבע נקודות לכל המוסדות של נשים אמריקאיות הדתיות לקראת ביקור האפיפיור במאי 1968 האחיות של IHM שביקש קרדינל מקינטייר. הביקור נערך על ידי כמה בישופים אמריקאים שנבחרו על ידי הוותיקן על פי הצעת הקרדינל. א מלכתחילה נראה שההחלטה הייתה במקום. ההנחיה לכל האחיות הקתוליות האמריקאיות קבעה, לסיכום:

האחיות חייבות ללבוש הרגלים אחידים.
האחיות חייבות לפחות להשתתף במיסה כל יום ביחד, אף על פי שעת התפילה נקבעת.
על האחיות לקיים את ההוראה, שנמצאת בחוקות צויהם, לעסוק בחינוך ילדים.
האחיות, במיוחד אלה החברות במכונים פונטיפיקליים, חייבות לשמור על שיתוף פעולה ראוי עם הרגילות המקומיות (כספי 2003: 156–58).

[רגיל הוא קצין הכנסייה שהושקע בסמכות, כמו בישוף, ארכיבישוף, קרדינל.] אם ההשקפה על סדר IHM הייתה קריטית בהיררכיה של הכנסייה הקתולית, התמיכה הציבורית באחיות עצמן הייתה מהממת (דרט 1968), כמו גם תמיכה מאלפי נשים דתיות אחרות ("3,000 אחיות" 1968). עם עצומה שנחתמה על ידי 25,556 אנשי דת קתולית ממגוון אזורים, וחברי הציבור שגוזרים את ארבע הנקודות כמזיקים לחיוניותם של כל הנשים הדתיות האמריקאיות, החליטה האם הומילאטה למסור את תגובת צו האחיות של IHM לרומא באופן אישי. עם זאת, לאחר שהודיעו לה שהיא א פרסונה נון גראטה שאסור היה להיכנס למשרדים רשמיים, היא ביטלה את טיסתה ב- 29 במרץ 1968 (ריימונדי 1968). מה -4 במאי עד ה- 7 במאי האחיות מכל המכון הדתי הגיעו ללוס אנג'לס כדי להתראיין ביחידות ובקבוצות עם שאלות פתוחות. לא הייתה אפשרות להגיע למסקנה, הוועדה עזבה וחזרה ללוס אנג'לס ביוני.

עד יוני 1968, חלק מהחברים עזבו את צו IHM בהתשה הדרגתית מכמה סיבות, אך הרוב של 560 חברים שגילם הממוצע היה שלושים ושש, בהנחיית האם הומילאטה, היו מותרים באישור האחיות של IHM להמשיך בניסוי שלהם על לבוש ותפילה בהתאם לתהליך ההתחדשות (Caspary 2003: 115). מיעוט של חמישים ואחד חברים, עם גיל ממוצע של שישים ושתיים, היו ממשיכים לעקוב אחר חוקות הצו שנמצאו בתוקף לפני הפרק הכללי התשיעי וממשיכים בהתחדשות שלהם ולערוך הסדרים ביחס לבתי ספר עם הרשויות הנותרות.

בתגובה לפגישות אלה הצהירה האם הכללית Humiliata:

הרגשתי מזה זמן כי ה- IHMs ללא שום סיבה שאדם יכול היה לנתח, מתבקשים בדרך מיוחדת לקרוא את סימני התקופות, לזמן קדימה, להתחיל בהתלהבות לעבוד כקהילה של תקווה. . . (Cano 2016: 66).

הביקור הסופי של הבישופים שנבחרו על ידי הוותיקן הגיע במאי 1969. שוב ושוב, קבוצות של אחיות לב ללא רבב הגישו לפני הגברים שנאספו כדי שיגידו שוב ושוב כי לא יהיו מקדשות נשים דתיות אלא אם כן דבקו בארבע הנקודות הידועות לשמצה. . אם הם סירבו, עליהם לבקש חלוקה מנדרם; לאחר מכן הם יכולים להקים כל סוג של "אסוציאציה" שהם רוצים (Cano 2016: 65). רוב האחיות חתמו על בקשות למחלקות מהנדריהן והוטל עליהן לפנות ארבעים ושלושה בתי ספר פרוכיאליים בלוס אנג'לס בעוד שבוע. כל אחות ציינה את החלטתה האישית בפני האם הכללית Humiliata עד 15 בדצמבר 1969.

ניתנו הזדמנויות חדשות לעצמאות מוחלטת, 372 אחיות עזבו את הצו. מתוך 372 שעזבו, 220 החליטו להקים קהילה עצמאית, שכבה, מבוססת אמונה, קהילת Immaculate Heart (IHC) בשנת 1970 (Navarro 1998). חברי IHC ששירתו בהיכלות אחרות המשיכו ללמד בבתי ספר יסודיים ותיכוניים פרוכיאליים, אך נאסר על אלה בלוס אנג'לס מלמד. כתוצאה מכך, מספר מוסדות IHM הפכו לתאגידים נפרדים ללא מטרות רווח, כולל מכללת לב ללא רבב, בית ספר תיכון לב ללא רבב, בית חולים מלכת העמק ומרכז retreat La Casa de Maria. [תמונה מימין] הקהילה התאגדה תחת שמה החדש, קהילת Immaculate Heart, כתאגיד לתועלת הציבור במדינת קליפורניה. האחיות לשעבר שמרו על דבקות בלב ללא רבב של מריה, אם ישו, ושמו את "IHM" על שמם.

קהילת הלב החדשה ללא רבב התרחשה במשמרת הפסחא (שבת בין יום שישי הטוב) כאשר נצלב ישו הנוצרי ואת חג הפסחא ביום ראשון כאשר קם לתחייה) מ- 28 במרץ 1970. לאחיות לשעבר לא היה המותרות להתאבל על העבר. כאב הדחייה הורגש עמוק; לא הייתה כל דרך לא לקחת את זה באופן אישי מאוד. בהנחיית מנהיגם [תמונה מימין] אניטה כספיר, IHM (1915–2011) (האם Humiliata לשעבר ממסדר הדת של IHM) 220 נשים הסכימו ברצון, גם אם בייאוש גדול, לפתוח בחיים חדשים. חלקם יחיו בקהילה; חלקם יתחתנו; חברים חדשים יכולים להיות גברים או נשים נוצרים, הומואים או סטרייטים. אכן, זו הייתה קהילה חדשה ללא חומות, בה הגיעו חברים מחוויות חיים ועבודה רבות במגוון תחומים, כולל חינוך, עבודה סוציאלית, משפטים, משרד הקהילה, אמנויות, בריאות ומינהל של עמותות ציבוריות ועמותות.

במקביל, קבוצה קטנה של אחיות בחרה להישאר במצב קנוני, כאחיות לבה ללא רבב של מרי, תחת תחום שיפוטו של הארכיוכיה של לוס אנג'לס. נכון לכתיבת שורות אלה (2019), רק חבר יחיד עדיין חי. הקרדינל מקינטייר פרש כפרלייט ב- 21 בינואר 1970.

מאז הקמת ה- IHC, האחיות לשעבר של IHM זכו להכרה במחויבותן לצדק. ל דוגמה, קוריטה קנט (1918–1986), אמנית שזכתה לשבחים בינלאומיים, השתמשה בצורת האמנות הנגישה של הסריגרפיה כדי להפגין קולות בשנות השישים (Ault 1960; Berry and Duncan 2006; Pacatte 2013). ההדפסים שלה הציגו את זוועות מלחמת וייטנאם, חוסר צדק גזעי, רצח הנשיא ג'ון קנדי, רוברט קנדי ​​וד"ר מרטין לותר קינג. בשילוב עם שירה, כתבים ותובנות פוליטיות, העבודות של קנט קוראות לשלום וצדק. [תמונה מימין] האמנות שלה נמצאת באוספים בולטים של מוזיאונים גדולים בכל רחבי העולם וממשיכה ליהנות מקהלים מקומיים ובינלאומיים.

דוגמא נוספת היא פטרישיה ה. רייף, IHM (1930-2002), פילוסופית אקטיביסטית שראתה ראש המחלקה לתארים דתיים במכללה ללא רבב. בשנת 1984, היא הקימה את התוכנית לתואר שני ברוחניות פמיניסטית, הראשונה באמריקה, במרכז המכללה ללא רבב. מחויבות לצדק חברתי הולידה את חייה והיא התמודדה עם סוגיות של התעללות במשפחה, הגירה, פמיניזציה של עוני, רווחה והתנועה נגד הגרעין (רייף 1970-2002). היא עבדה עם קיסר צ'אבס (1927–1993) למען לטינו / זכויות אזרח, "לחם למען העולם" ו"משכון ההתנגדות ", קבוצה אקומנית למען פליטים שברחו ממלחמות אזרחים במרכז אמריקה. תיאולוגיית השחרור עזרה לרייף לראות את אלוהים בעיצומה של מאבקי השחרור (Cano 2016: 78). היא נלחמה למען השתתפות מלאה של נשים בכל המשרדים ובגופי קבלת ההחלטות של הכנסייה הקתולית. תומכת מוקדמת בהסמכת נשים לכמרים בכנסייה הקתולית, היא הייתה שמחה לדעת שקהילת לב ללא רבב סופרת כמה נשים מוסמכות בכנסייה כומר נשים רומיות קתוליות  תנועה בחברותה, כמו גם נשים שהוסמכו לזרמים האפיסקופאליים, הבפטיסטיים והלותרניים.

כפי שנחזה, קהילת הלב ללא רבב, המודעת על ידי תובנות מרוחניות אקופמיניסטית, מעסיקה את העולם המודרני. במקום "להצטמצם מכאב ואי הבנה, [הם] ממשיכים במחויבותם לצדק, טרנספורמציה והתחדשות", כפי שציין האחות אדית פרנדרגאסט, RSC (Cano 2016: כיסוי).

קהילת הלב ללא רבב מכבדת היום את מייסדיה על ידי התנדבות בשלוש ועדות ראשוניות בתחומי צדק: לנשים, למהגרים ולאיכות הסביבה. המהגרים עצמם לפני זמן כה רב, הקהילה מתחייבת להגן על ביטחונם ועל זכויותיהם של הדור החדש ביותר של מהגרים ופליטים בארצות הברית. פרויקט אחד, קאזה אספרנסה, מציע תמיכה למשפחות שזה עתה הגיעו. בריתות עם ארגונים ללא כוונת רווח כמו עבודות שיכון ובית אלכסנדריה מחפשות תנאי מחיה יציבים לאנשים החיים ללא בתים. משרדים בודדים הקשורים לזכויות נשים וסביבה תואמים את הוועדות הפורמליות במסגרת ה- IHC.

דוקטרינות / אמונות 

קהילת הלב ללא רבב מבוססת באופן היסטורי באמונה ובמסורת הקתולית. יחד עם זאת, אין קשר או אמונים לאפיפיור או להיררכיה של הכנסייה הרומית-קתולית. הקהילה אקומנית, לא בין דתית, עוקבת אחר השנה הליטורגית הנוצרית בחגיגות, פולחן ונסיגה. החברים מכירים בקדושת הבריאה המשתתפת בקוסמוס האלוהי. אין אמונה יחידה של אמונות שיש לעקוב אחריה. כוהנות נשים מתקבלות בברכה ממערכות אמונה נוצריות כמו גם כמוסות נשים מוסתרות ברומא הקתוליות החוגגות את המיסה. למרות שהכנסייה הקתולית אינה מאפשרת לקדם נשים, הקהילה מכירה במשרד הכהונה של חברות נשים מוסמכות אלה.

הקהילה מכבדת את הנשי הקדושה המגולמת במרי מנצרת. כשהוא מודה כי אלוהים נכנס לעולם בישוע באמצעות הזרז שסיפקה אהבתה הנכונה של מרי, מזדהה ה- IHC עם "יכולת טיפוח החיים כפי שהיא באה לידי ביטוי בהיסטוריה שלנו ובחיים המתמשכים של הקהילה שלנו" ("חיי התפילה" 2018). מרי נותרה מודל של חמלה, סבלנות וסליחה, כוח אישי, אומץ והתחדשות, וסמל להולדת חיים חדשים על כל צורותיהם.

חבריו המושרשים בישוע המשיח, מכבדים דרכים מרובות לקודש. גם בקריאות וגם בהתכנסויות, נתיבים כמו אסלאם, בודהיזם, יהדות מספקים השראה. ה- IHC מכיר את נטייתו האקומנית, מכיר במושגים הרבים, הדימויים והסמלים של הקודש בתוך הנצרות. היא מאמצת מגוון זה באמונה במציאות הבסיסית ובאחדות כל הקיום באלוהי. לפיכך, קהילת הלב ללא רבב מסוגלת לשלב חוויות רוחניות אינדיבידואליות ומשותפות כאחד.

טקסים / פעולות 

קהילת הלב ללא רבב סוגדת באופן יצירתי וספונטני. מרכיב מרכזי בחיים הדתיים עבור חברי IHC הוא התפילה המאחדת את כולם בחוויית הקודש, מכיוון שהיא "חלק משמעותי מהקשר האנושי עם תעלומת החיים הקדושה." באמצעות תפילה ומדיטציה, אנשים מחוברים זה לזה ולכל הבריאה. "החלוקה בין קודש לחילוני נעלמת והכל אחד עם מציאות אלוהית."

באמצעות תפילה אנו מכוונים את מוחנו לרוח למקור בסיסי זה ואנו חווים את אי-האימונות של האנרגיה האלוהית. קשר אישי זה באמצעות תפילה מחיה את כל אחד מאיתנו, מושך אותנו לקהילה הגלובלית ובסופו של דבר מחזיר אותנו לקשר שלנו עם הבריאה עצמה ("חיי התפילה שלנו" 2018).

חברי הקהילה מתכנסים בזוגות או בקבוצות קטנות כדי להקשיב ולשתף את הבנתם בקדושה. הם עשויים לשבת בשקט, לקרוא ביחד, להאזין למוזיקה מרוממת או לשתף טקסים פשוטים, כמו ארוחות משותפות. לעתים קרובות הם משתתפים בחוויית פולחן נוצרית. בכך שהם חולקים לחם ויין הם מאמינים כי ישו המתרומם והקוסמי (פוקס 1988) נכנס לעצם הווייתם. הרעיון של ישו הקוסמי הוא שכל חלקיק ביקום חדור באלוהי, ומכאן שכל החומר עוסק באנרגיה ונוכחות אלוהית. "מתנות הלחם והיין, שהתברכו על ידי הרוח דרך הקהילה, מחברים אותנו לאנרגיה של כל החיים ובונים הזדהות אחד עם השני ועם האנושות כולה" ("חיי התפילה שלנו" 2018).

שילוב בהצלחה של מערכות נוצריות שונות, כמרים נשים אפיסקופליות, כוהנות נשים לותרניות וכמרות נשים רומיות-קתוליות מובילות ליטורגיות, כמו גם חברות שכבות בודדות. חברי הקהילה הזקנה שהיו אחיות במסדר לבה של מרי הקנונית בדרך כלל בוחרים במיסה קתולית מסורתית שנחגגת עם כומר כשמתעוררות חגיגות ההתחייבות לכסף ולזהב. בישיבות האסיפה השנתיות ניתן לראות מגוון הזדמנויות פולחן, החל מארוחות אגאפ (ארוחות משותפות פשוטות המשותפות יחד) בליווי קריאות שנבחרו על ידי החברים, וכלה בשירותי קהילה מלאים הכוללים מספר גישות נוצריות. כתוצאה מכך, אין ליטורגיה שנקבעה. למעשה, כל מפגש ליד השולחן הוא ייחודי.

ארגון / מנהיגות

קהילת האמונה המגוונת של IHC נוצרת על ידי תובנות של רוחניות אקופמיניסטית וצדקית, ועוסקת בקבלת החלטות קהילתית והאזנה לרוח הקודש. חברי IHC מבקשים לבנות גשרים של פיוס ולבנות קהילה הפועלת נאמנה לשלום וצדק.

IHC עקב אחר מגוון מודלים של מנהיגות, עם צוותים, נבחרי ציבור וסגנונות ניהול וארגון אחרים, כולם נבחרו על ידי החברות המלאה. כל ביטוי ענה על צרכיהם של זמנים שונים והקשרים היסטוריים. מודל הממשל המתואר להלן קיים היום ב- IHC ("הרוח בה אנו חולקים את האחריות לממשל" 2018).

חברי IHC מפעילים סמכות אינדיבידואלית על ידי מעורבות פעילה בתפקידי מנהיגות, מעורבות בקבלת החלטות קבוצתיות והעברת סמכויות לטווח הקצר למנהיגי הקהילה וחברי הוועדה. החברים בוחנים מחויבויות ומתעדפים כיוונים עתידיים בקבוצות תפילה, ימי הבחנה, נסיגה, שיחות ועידה ומפגשים בעזרת מחשב.

נשיא נבחר על ידי חברי IHC כמנהיג הרוחני של הקהילה וכדי לספק הכוונה לקהילה. הנשיא מעניק מנהיגות והדרכה רוחנית, במיוחד בכל הקשור למשרדים ממומנים, פעילויות חברות, מאמצי פיתוח, ובניית מערכות יחסים עם ארגונים החולקים ערכים ומטרות דומים. סגן נשיא, שנבחר גם הוא, משמש תפקיד פסטורלי על ידי הערכה ותמיכה בצרכים האישיים של חברים בודדים ועוזר ביצירת טקסים וחגיגות קהילתיות. גם הנשיא וגם המשנה לנשיא מכהנים קדנציות לשלוש שנים, המתחדשות פעם אחת בהצבעה.

חבר הנאמנים, שנבחר ישירות מחברות לתקופות של שלוש שנים המתחדשות פעם אחת, מפקח על כל פעולות הקהילה, על משרדיה הממומנים ועל נכסיה. הוועדה מבטיחה כי משאבי הקהילה מנוהלים ביעילות על מנת לשמור על מחויבותה לשירות.

חברי הקהילה נפגשים מדי שנה באסיפה בכדי לטפל בסוגיות חשובות ולהנחות את חבר הנאמנים. האסיפה השנתית מבחינה בהתפתחויות בקהילה ובעולם הגדול יותר, מזמנת תגובות קהילתיות ועוסקת בהתבוננות ודיאלוג קהילתי הקשורים למשימה ומשרד.

קהילת לב ללא רבב בנויה כתאגיד לתועלת הציבור ללא מטרות רווח, בהתאם לחוקים והתקנות של מדינת קליפורניה ושירות ההכנסות הפנימיות של ארצות הברית קוד 501 (ג) 3.

סוגיות / אתגרים / משמעות

כשדחו את שליטת חייהם על ידי ההיררכיה הגברית הפטריארכית של הכנסייה הרומית-קתולית, עמדו חברי קהילת הלב ללא רבב בפני אתגרים מפחידים ביצירת ומחויבות חיה לעולם העכשווי. זוהי קבוצת האחיות היחידה בתולדות הכנסייה הקתולית בארצות הברית, אשר הלכה בדרך זו של התנגדות, וכתוצאה מכך קהילת אמונה נוצרית עכשווית הפתוחה לחברות ללא מגבלות אזרחיות או מגדריות.

בגלל חייהם המוגנים שאחיות IHM קיימו בסדר דתי קתולי מסורתי לנשים, החברים המייסדים של IHC לא ידעו לכתוב צ'קים או לפתוח חשבונות בנק. הם נאלצו ללמוד לנהוג ולהשיג מכוניות. חברים ובני משפחה הציעו טיולי בגדים וקניות. קרובי משפחה גברים היו צריכים להתחייב לנשים כדי שיוכלו להשיג את כרטיסי האשראי הראשונים שלהם. קבוצות קטנות של נשים התגוררו יחד, שכרו בתים, למדו לבשל ואגדו את כל הכספים. חברי בית אחד הצביעו לתרום לחינוכו של בן תושב כדי שתוכל להשלים את התואר, מכיוון שלא היה עוד סדר דתי ששילם באופן שגרתי לחינוך. עלוני התקופה מלאים בחשבונות אישיים, בקשות למידע, ולוחות שנה של שיחות, ריטריטים והזדמנויות להתכנס. בחיים חדשים אלה של חופש מוחלט, עזבו בסופו של דבר כמה מהנשים שנחתמו על מסמכים שויתרו על נדריהן מקהילת הלב החדשה ללא רבב.

מחוץ ללוס אנג'לס המשיכו חברי IHC בעבודת ההוראה והסיעוד שלהם. נאמנים לגזירות, לעקרונות המנחים של חיים, תפילה ועבודה משותפת של הקהילה החדשה, יכלו כעת החברים לעסוק בכל עבודה שהם בחרו. בעוד שרבים נותרו בחינוך ובסיעוד, חלקם חיפשו משרות בשירותים חברתיים; כמה התחילו לעבוד ישירות לטובת העניים. אחרים מצאו סיפוק רב כאמנים מסחריים ונאים, מוזיקאים מקצועיים, סופרים, מדריכים, עיתונאים ועורכי דין. מספר נשים אימצו תפקידים בצדק החברתי ההולך וגובר ברחבי ארצות הברית ומעבר לכך, למשל, בחיל השלום ובמחאות נגד הגרעין.

לאחר שהתנגדו למכשולי הכנסייה הקתולית, חברי IHC הרחיבו את מושג החיים הנוצרים. הקהילה מברכת כעת כמרים וחברים חדשים דתיים, אלמנים, גרושים, נשואים בשנית, רווקים, הומואים ולסביות. התיאולוג ד"ר אלכסיס נבארו, IHM סיכם את השינוי הזה בכך שהוא הצביע על "כל האנשים שאינם מעוניינים להיות מוגדרים על ידי יחסי פרישות או מגדר, אלא מרגישים שנקראו על ידי הטבילה לנאמנות רבה יותר לישוע באמצעות ותלמידת הבשורה" (Cano 2016: 76 ; נווארו 1998). הקהילה ערכה מחקר על מודלים רבים של אמונה וקהילות מכוונות ברחבי העולם, כולל מרכז Ground Zero לפעולה לא אלימה, אחוות הסועדים ותנועת העובדים הקתולית, והחליטה לשמור על ייעוד ייחודי משלה עם מודעות לקבוצות אחרות ( הערות חדשות 1970–1980).

תהליך ההצטרפות בפועל לקהילת לב ללא רבב היה בתחילה לא ברור. נשים וגברים לשעבר דתיים או כמרים התבקשו להמתין מספר שנים כדי להבהיר את חוויות העבר שלהם לפני שהם מתחייבים לחיים מכוונים חדשים. אנשים המעוניינים נקשרו עם חברים מייסדים לדיאלוג מורחב והוזמנו לכל אירועי הקהילה. הקריטריונים בפועל השתנו בעשור הראשון, וזה תסכל חלק מהפונים עד כדי נסיגה. בשלב מוקדם, דרך אחת שהוצעה הייתה מחייבת את המועמדים לעבור שלושים יחידות לימודי דת או שנתיים של עבודות שירות, אך זה לא יושם. בסופו של דבר, תוכנית התמצאות לשנתיים התפתחה עם שנת התמחות סופית לפני התחייבות ל- IHC, שהיא הבטחה לשירות שעשוי להתחדש מדי שנה (הערות האסיפה 2001–2006).

כיום צוותי קהילת Immaculate Heart עוזרים למועמד חדש להבחין בקול האלוהי בחייהם וכיצד להיעזר בצורה הטובה ביותר לקריאה לקהילה. על ידי שיתוף היסטוריות אינדיבידואליות ואלה של קהילת לב ללא רבב, המבקש חווה דרכים רבות להכיר את ההתעוררות שבלבם ונהנה מחברתם של מועמדים עמיתים לאורך זמן באירועים חברתיים, נסיגות ולימודי קהילה. בעוד שחברים לא בהכרח חיים in קהילה, הם נקראים לחיות as קהילה, כלומר שייכת זו לזו במכוון בתפילה, תמיכה ושירות.

האתגר הגדול כיום הוא פיננסי. מול תשלומי דיור, עלויות חינוך, ביטוח בריאות וטיפול בזקנים, סכום הכסף הזמין לשימוש קהילתי מכל חבר משתנה מאוד. עם זאת, כל חבר מעריך מחדש את נכסיו האישיים וקובע באופן פרטי את סכום התרומות החודשיות שלהם. זה יכול להשתנות ככל שהנסיבות מצדיקות. הוצאות התפעול השנתיות מגיעות מקרן כללית, ותיק השקעות מעניק תמיכה לפרויקטים גדולים יותר לפי הצורך. כעמותת צדקה, קהילת לב ללא רבב אינה משלמת מסי הכנסה, אך חבריה הבודדים כן.

בשנת 2014 נזכרו במורשת קהילת הלב הלא נקי ואניטה כספרי על ידי האחות תרזה קיין, RSM, נשיאה לשעבר של התמונה (1979-1980) של ועידת המנהיגות של נשים דתיות. היא הצהירה:

חווית הלב ללא רבב הייתה נקודה מרכזית, מוט ברק. נשים דתיות אמריקאיות לא היו יעילות לבצע את שינויי ההתחדשות ללא אניטה כספיר וה- IHMs. בצורה עוצמתית מאוד, אניטה כספרי וה- IHMs הרחיבו את סביבת השינוי עבור נשים דתיות בארה"ב והובילו את הדרך. זוהי צורה חדשה של חיים דתיים ("חזון, פעיל" [2019]).

לבם ללא רבב של אחיות מרי התכוון להישאר דתיים עד סוף חייהם. הם האמינו כי הבסיס הרציונאלי לחידוש סדרם הדתי היה נאמנות לקריאת החידוש של מועצת הוותיקן השנייה. התנגדות או מרד מצדם כלפי ההיררכיה הקתולית לא היו באופק. אך פשוט על ידי התמדה ביושר, אחיות IHM התנגדו למעשה והתנגדותן הגיעה בעלות רבה. בכל שלב קריטי בהתפתחותם, הרוב הברור של אחיות IHM התקדם לשלב הבא בחייהם הרוחניים הקהילתיים. בעידן שחרור הנשים במהלך הגל השני של הפמיניזם, רוב האחיות של IHM עזבו את החיים הדתיים ובחרו עוד יותר חופש משליטה פטריארכלית.

בשנת 2020, 120 חברי קהילת הלב ללא רבב חוגגים חמישים שנה לשרת את השוליים. הנשיא קרול שולקין, IHM (2017 – הנוכחי) [תמונה מימין] ציין: “השחרור שלנו כקהילה מעולם לא נועד רק לנו. משאירים מבנה שכבר לא נותן חיים עבורנו, אנו נקראים לקחת את הקהילה שלנו לשוק. אנו הולכים קדימה במבט לאחור אסיר תודה "(שולקין 2018).

IMAGES

תמונה מס '1: חברי קהילת לב ללא רבב בישיבה השנתית שלהם לבחינת הכספים, המדיניות והמשימה, 2013.
תמונה מס '2: האב חואקין מסמיטיה, מייסד בנות לבה הקדוש והלא רב של מרי, 1848. המטרה המכוננת של הסדר הדתי של נשים הייתה לחנך ולהגן על נשים צעירות באולוט, ספרד.
תמונה מס '3: האחיות נמרצות ומחויבות התייחסו בשקיקה לקריאת מועצת הוותיקן השנייה לחדש את משימת הליבה והרלוונטיות שלהן לעולם העכשווי, שנות ה -1960.
תמונה מס '4: האחות מרי הומיליאטה (אניטה כספיר) מימין; האחות יוג'ין וורד, גזבר, משמאל; האחות מרי וויליאם (הלן קלי), במרכז. בתור האם הכללית, האחות מ. Humiliata הובילה את אחיות הלב ללא רבב במשך שנים של משא ומתן עם הארכיוכוסיה בלוס אנג'לס והוותיקן.
תמונה מספר 5: האחות מרי הומיליאטה (אניטה כספיר), משמאל. הקרדינל מקינטייר ב -1964, מימין.
תמונה מס '6: מרכז הנסיגה בלה קאסה דה מריה במונטיסיטו, קליפורניה החל בתור הטירוף להקמת האחיות.
תמונה מס '7: האחות מ. Humiliata חזרה לשם הטבילה אניטה כספיר. היא הפכה לאישה היחידה שכיהנה כאם הכללית במסדר דתי של נשים ונשיאת קהילה נוצרית מבוססת אמונה של נשים וגברים הרפויים.
תמונה 8: קוריטה קנט, פעיל, 1982. תמונה באדיבות המרכז לאמנות קוריטה, קהילת לב ללא רבב.
תמונה מס '9: האחות תרזה קיין, RSM, נשיאת מועצת המנהיגות של דתות נשים (1979–1980), התגייסה כתומכת איתנה בתנועת ההתחדשות ללא רבב. היא קראה לשילוב מלא של נשים בכל משרדי הכנסייה הקתולית, כולל הכהונה.
תמונה מס '10: קרול שולקין, IHM, פעיל שלום וצדק, הוביל את הקהילה כנשיא משנת 2017 ועד היום.

ביבליוגרפיה

"3,000 אחיות תומכות ב- IHM." 1968. כתב קתולי הלאומי 27: 3 (מרץ).

הערות ההרכבה. 2001–2006. A / IHMCOM.

אולט, ג'ולי. 2006. מתעורר לחיים! האמנות הרוחנית של האחות קוריטה. לונדון: ארבעה ספרי פינות.

בארי, קתלין. 2010. "פיתוח תודעה ביקורתית של סמכות תוך כדי קריאת המשימה: מחקר בשיעורים שנלמדו מנשות קהילת הלב ללא רבב." דוקטורט. מסה, אוניברסיטת פסיפיק. נגיש מ- http://whispersofwisdom.com/wp-content/uploads/2014/05/Kathleen-Barry-PhD-Disseration-Complete.pdf על 17 דצמבר 2019.

ברי, איאן ומייקל דאנקן, עורכים. 2013. יום אחד הוא עכשיו: אומנותה של קוריטה קנט. ניו יורק: הוצאת דלמוניקו ספרים-פרסטלט.

קאנו, נאן דין, IHM. 2016. קח לב: גדל כקהילה אמונית. ניו יורק: עיתונות פאוליסטית.

כספארי, אניטה מ., IHM. 2003. עד ליושרה: משבר קהילת הלב נטול הקליפורניה. קולגוויל: העיתונות הליטורגית.

דארט, ג'ון. 1968. "עדכון של 25,000 עצומות חתומות על עדכון הנזירות." לוס אנג'לס טיימס, 3 במאי, 2: 1-2.

קלי, הלן, IHM. 1963. התכתבות. A / IHMCOM.

פוקס, מתיו. 1988. בואו של המשיח הקוסמי: ריפוי אדמת האם ולידת הרנסנס העולמי. סן פרנסיסקו: הארפר.

נבארו, אלכסיס, IHM. 1998. "לב הנושא: קהילת הלב ללא רבב ומקורותיה." מאמר שהוצג בתכנית לתארים מתקדמים במדעי הדת, מכללת הר סנט מרי, לוס אנג'לס, 23 ביולי. A / IHMCOM.

הערות חדשות. 1970–1980. A / IHMCOM.

"חיי התפילה שלנו." 2018. בתוך הרוח הקוראת לנו: החזון והמשימה של קהילת הלב ללא רבב בקליפורניה. לוס אנג'לס: קהילת לב ללא רבב.

"המשימה והחזון שלנו." 2019. קהילת הלב ללא רבב. נגיש מ- http://www.immaculateheartcommunity.org/mission.html. ב- 16 בדצמבר 2019.

פאקאטה, רוז. 2017. קוריטה קנט: מהפכת הלב העדינה. קולגוויל, MN: עיתונות ליטורגית.

ריימונדי, הארכיבישוף לואיג'י. 1968. מכתב לאחות אניטה קספרי, 29 במרץ. A / IHMCOM.

רייף, פט, IHM. 1970–2002. מכתבים וכתבי עת. A / IHMCOM.

שולקין, קרול, IHM. 2018. נאום לאסיפה השנתית, 20. בספטמבר לא פורסם. A / IHMCOM.

הרוח הקוראת לנו: החזון והמשימה של קהילת הלב ללא רבב בקליפורניה. 2018. לוס אנג'לס: קהילת לב ללא רבב.

"הרוח בה אנו חולקים את האחריות לממשל." 2018. בתוך הרוח הקוראת לנו: החזון והמשימה של קהילת הלב ללא רבב בקליפורניה. לוס אנג'לס: קהילת לב ללא רבב.

"חזון, פעיל." 2019. אניטה כספיר IHM (1915–2011). נגיש מ- http://www.anitacaspary.com/visionary-and-activist.html על 17 דצמבר 2019. 

וובר, מונסיניור פרנסיס ג'יי 1997. המהירות שלו מלוס אנג'לס: ג'יימס פרנסיס הקרדינל מקינטייר. מיסיון הילס, קליפורניה: ארכיביות של לוס אנג'לס.

מקורות משלימים 

כספארי, אניטה מ., IHM. 2012. מהלב: שירים מאת אניטה מ. כספרי, IHM. לוס אנג'לס: אמון אניטה מ. כספרי.

צ'יטיסטר, ג'ואן ד. 1983. נשים, משרד וכנסייה. ניו יורק: עיתונות פאוליסטית.

קולינס, גייל. 2010. כשהכל השתנה: המסע המדהים של נשים אמריקאיות משנת 1960 ועד היום. ניו יורק: ספרי Back Bay.

היילברון, קרולין ג '1979/1993. להמציא מחדש את האישה. ניו יורק: נורטון.

ג'ונסון, אליזבת א ', עורכת. 2002. נשות הכנסייה רוצות: נשים קתוליות בדיאלוג. ניו יורק: הוצאת Crossroad.

מלוני, סוזן מארי. 2005. "הבחירות שלפנינו: אניטה מ 'כספרי וקהילת הלב ללא רבב." עמ '. 177-95 בתוך בלתי אפשרי להחזיק: נשים ותרבות בשנות השישיםבעריכת אביטל בלוך ולורי אומנסקי. ניו יורק: אוניברסיטת ניו יורק.

מסה, מארק ס., ש. 2010. המהפכה הקתולית האמריקאית: איך שנות השישים שינו את הכנסייה לנצח. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

Massa, Mark S. 1999. "להיות יפה, אנושי ונוצרי - IHMs ושגרת החיים של הכריזמה." עמ '. 172-221 ב קתולים ותרבות אמריקאית: פולטון שין, דורותי דיי וצוות הכדורגל נוטרדאם. ניו יורק: הוצאת Crossroad.

מרפי, דוריס אגנס, IHM. 2014. בתים: ספר זכרונות. Np: Createspace.

קינוש, לורה אן, CDP, ומרי דניאל טרנר, SNDdeN. 1992. טרנספורמציה של אחיות אמריקאיות. פילדלפיה: הוצאת אוניברסיטת בית המקדש.

רויתר, רוזמרי רדפורד. 1985. נשים-כנסייה: תיאולוגיה ותרגול של קהילות ליטורגיות פמיניסטיות. סן פרנסיסקו: הארפר ושורה.

שניידרס, סנדרה מ., IHM. 2000. מציאת האוצר: איתור חיי דת קתולית בהקשר קהילתי ותרבותי חדש. ניו יורק: עיתונות פאוליסטית.

"יציאת הקתולים: מדוע כהנים ונזירות פורשים." 1970. זמן,   פבואר 23.

"מורדי הלב ללא רבב." 1970. זְמַן. 23 בפברואר, 49–50.

ארכיון

A / IHMCOM (ארכיון קהילת הלב ללא רבב). מלאי מלא של הארכיונים של קהילת הלב הלא נקי (הממוקם בשדרת פרנקלין 5515, לוס אנג'לס, קליפורניה 90028) מפותח על מנת ליצור סמנים ונגישות למסדי נתונים בינלאומיים. בעתיד הקרוב יוצגו חלקים מהארכיון בפני אוניברסיטה בקליפורניה. האוסף משתרע על חומרים משנת 1848 בספרד ועד היום.

וִידֵאוֹ

היידן, ג'פרי, מנהל. 1992. צבעי יסוד: סיפורה של קוריטה. לוס אנג'לס: סרט לב הארץ. DVD. 60 דקות.

אתרי אינטרנט

אניטה מ. כספרי, IHM 2019. נגיש מ- http://www.anitacaspary.com/ על 17 דצמבר 2019.

קוריטה קנט. 2019. Corita.org. גישה 17 בדצמבר 2019.

קהילת לב ללא רבב. 2019. נגיש מ- http://www.immaculateheartcommunity.org/ על 17 דצמבר 2019.

פרויקטים של קהילת לב ללא רבב

בית אלכסנדריה. 2019. נגיש מ- https://www.alexandriahouse.org/ על 17 דצמבר 2019.

האקדמיה לאלברנו הייטס. 2019. נגיש מ- http://www.alvernoheightsacademy.org/  על 17 דצמבר 2019.

קאזה אספרנסה. 2019. גישה מ https://casaesperanzaihm.org/ על 17 דצמבר 2019.

מרכז לאומנות קוריטה. 2019. קוריטה קנט. גישה אל https://corita.org/about-center על 17 דצמבר 2019.

בריאות אמנתית. לשעבר שותפים לבריאות עמק הדר. 2019. נגיש מ- https://www.emanatehealth.org/ על 17 דצמבר 2019.

מרכז אמנות לאמנות. 2019. נגיש מ- http://new.findingsartcenter.com/ על 17 דצמבר 2019.

עבודות דיור. 2019. נגיש מ- http://housingworksca.org/ על 17 דצמבר 2019.

מעון IHM. 2019. נגיש מ- http://www.ihmresidence.org/ ב -17 בדצמבר 2019.

בית הספר התיכון ובית הספר התיכון ללא רבב, כיתות ו-יב. 6. נגיש מ- https://www.immaculateheart.org/ ב- 17 בדצמבר 2019.

לה קאסה דה מריה והמרכז שלה להתחדשות רוחנית. 2019. נגיש מ- https://www.lacasademaria.org/ על 17 דצמבר 2019.

תאריך פרסום:
10 פבואר 2020

 

שתפו אותי