סטפניה פאלמיסנו מרטינה ונזו

Cerchio Druidico Italiano

CERCHIO DRUIDICO ITALIANO (CIRCHIO DRUIDIC CIRCLE) זמן

1970: לואיג'י "אוסיאן" ד'אמברוסיו נולד בנורדהורן, גרמניה.

1980: ד'אמברוסיו עבר לבילה, איטליה, עם משפחתו.

1994: הוקמה חברת Branco dell'Antica Quercia (חבילת האלון העתיקה) והאתר הושק.

1996: הקבוצה חגגה את פסטיבל בלטנה הראשון בטירת זומאגליה (ביאלה, איטליה).

1998: Branco dell'Antica Quercia הפך לאנטיקה Quercia (אלון העתיק).

2001: ד'אמברוסיו התחתן וקיבל את החניכה הראשונה שלו.

2002-2003: מיקום הפסטיבל עבר למגנו (ביאלה, איטליה) ולאחר מכן למוטלציאטה (ביאלה, איטליה).

2003: אנטיקה קוארסיה הצטרפה לסירקולו דיי טריווי (קבוצת הוויקנים שהוקמה במילאנו) לצורך ארגון הכינוס הלאומי השני על וויקה שקיבל את השם "מועצת הדרואידים והמכשפות.”השותפות בין אנטיקה קוורציה לסירקולו דיי טריווי הפכה לאחת העמידות ביותר בנוף הניאופגני האיטלקי.

2005: הפסטיבל התקיים בפארק ארקובאלנו במאסראנו (ביאלה, איטליה).

2008 (מאי): Cerchio Druidico Italiano (חוג דרואידים איטלקי) הוקם במהלך פסטיבל בלטנה במאסראנו.

2008 (יוני): במהלך חגיגת שעון הקיץ באמצע קיץ, ד'אמברוסיו יצר הנחיות לסרצ'יו דרוידיקו.

2008 (אוקטובר): פיליפ קאר גום, נשיא מסדר הפייטנים, הביציות והדרואידים, ערך סמינר לראשונה באיטליה.

2009: ד'אמברוסיו הוזמן לחגוג את יום ההיפוך בקיץ בסטונהנג '.

2015: Antica Quercia, Circolo dei Trivi וכמה אגודות פגניות יצרו את Unione delle Comunità Neopagane (UCN Italia - האיחוד של הקהילות הניאופגניות).

2016: פסטיבל בלטנה העשרים נחגג במסראנו (ביאלה, איטליה).

2018 (מאי): קרוליין ווייז, נשיאת מלגת איזיס, הגיעה לפסטיבל בלטנה כדי לחגוג את יום השנה העשירי של Cerchio Druidico.

היסטוריה / היסטוריה

Cerchio Druidico Italiano הוא תנועה רוחנית המבוססת על רוחניות קדומה של הקלטים, שהתגלתה לראשונה במאה השמונה עשרה באי הבריטי. התנועה השתנתה והסתגלה לנסיבות סוציו-תרבותיות ולתנועות אחרות, כמו הנסתר. סרצ'יו דרוידיקו התפשט ברחבי אירופה והגיע לאיטליה במהלך שנות התשעים, ושילב מחדש את השאלה ואת הרוחניות. כלומר, אסוציאציות מסוימות נולדות כמזכירות ומאוחר יותר מתמודדות עם רוחניות, בעוד שאחרות נולדות כרוחניות במפורש אך לאחר מכן מתמודדות עם השיח ההיסטורי לגלות את העבר הקלטי הקדום. מחקרים היסטוריים גורמים לאסוציאציות תרבותיות אלו להתמודד עם ההפסקה עם העבר האלילי בשני אופנים שונים: מצד אחד, יש מי שקוראים לעצמם משחזרים; מצד שני, יש מי שמודות בהמצאת המסורת מחדש.

פיתוח כרונולוגיה של קבוצות איטלקיות הוא פעולה מסובכת מכיוון שלרבים יש תוחלת חיים שאינה עולה על עשרים שנה, ולעתים קרובות הם משנים את שמם מספר פעמים ו / או מחליפים מנהיגים. ההופעות הראשונות שניתן לתעד מקורן בשנת 1996 עם לידתו של פסטיבל בלטנה בביאלה, שאורגן על ידי איגוד התרבות אנטיקה קוורציה (הוקם בתחילה בשנת 1992) וסלטיקה (שאורגן בעמק אוסטה על ידי עמותת מור ארת). גם בשנת 1996 הוקמה בוורזה איגוד התרבות Terra Insubre, שם הוא עוסק במחקר היסטורי וארכיאולוגי על עמים אלפיניים, קלטיים וגרמנים. שלא כמו קבוצות אחרות שטוענות שהן א-פוליטיות, לקבוצה זו יש משימה פוליטית מפורשת יותר. בשנת 1998 התקיים פסטיבל הקלטיק הבינלאומי הראשון של טריגליה; לאחר מכן הוא התקיים כל שנתיים עד שנת 2005, אז אירע האירוע האחרון שלו. אירוע זה הוחלף על ידי האגודה לתרבות קלטית של טריגליה, שהוקמה שוב בשנת 1998 בעקבות הצלחת הפסטיבל.

כעבור כמה שנים החלו להופיע קבוצות רוחניות בגלוי. הראשונה, התנועה הרוחנית הרפורמית של ילידי אינסובריה, מתוארכת לשנת 2003, אך היא שרדה רק כמה שנים. בשנת 2008 הוקם Cerchio Druidico Italiano במהלך פסטיבל בלטנה של אותה שנה. היו עוד שתי קבוצות רלוונטיות אך חולפות, האקדמיה לברדיקה והדרואידים האיטלקית (OLNO, אולטרה לה נונה אונדה) והלודג 'הגדול של איטליה (GralDrui). באיטליה קיים גם חלק לאומי ב- OBOD המציע קורס מקוון.

המייסד והמנהיג של Cerchio Druidico Italiano הוא לואיג'י "אוסיאן" ד'אמברוסיו. [תמונה מימין] אוסיאן נולד בנורדהורן, גרמניה בשנת 1970. במהלך ילדותו עברה משפחתו לביאלה שבאיטליה, שם המשיך להתגורר. הוא צורף אומן ועיתונאי בנושא אזוטריות. הוא גם מוזיקאי. בשנת 1988 הקים את האופרה IX, להקת בלאק מטאל שהיא מהוותיקות ביותר באיטליה. הקשר הזה למוזיקה חשוב לו מאוד, מכיוון שדרך הז'אנר המוזיקלי הזה הוא ניגש לראשונה לפגאניות בתקופת גיל ההתבגרות שלו, בזכות מילות הלהקות הזרות השונות.

דרכו הרוחנית רבת פנים. בתחילה הוא ניגש לצורות הראשונות של ניאופגניות איטלקית מאורגנת, אסוציאציות הקשורות לכישוף מודרני. הוא העריך את המבנה והפעילות שלהם, אך הוא לא הכיר את עצמו ברוחניות זו. כתוצאה מכך, הוא החל לחקור ניאופגניות ופגש את עמנואלה פאולטי, שהפך למנטור שלו. פאולטי היה קשור למסורת הדרואדית הברטונית והוביל את אוסיאן לחפש קשרים ישירים יותר עם השטח הצפוני של איטליה. ואז הוא למד שאמאניזם בקרן ללימודי שמאניק של מייקל הארנר וגילה את השמאניזם הקלטי. במהלך מחקרו, הוא ייסד את העמותה הראשונה שלו בשנת 1994, ברנקו של אנטיקה קוורצ'ה (חבילת אלון עתיקה), שהפכה לימים לאנטיקהקווארצ'י.a האגודה, דרכה ארגן את פסטיבל בלטנה הראשון בשנת 1998. מטרתה העיקרית של העמותה הייתה מחקר והעלאת פרופילים.

פסטיבל בלטאן הוא אחד הפסטיבלים האיטלקיים הקלטיים הארוכים ביותר; הוא הוקם בפארק ארקובאלנו במאסראנו שבביאלה. במהלך פסטיבל Beltane בשנת 2008, נוסד Cerchio Druidico Italiano (חוג דרואידים איטלקי). כפי שאוסיאן מספר בספרו, La via delle querce (2013), לידתו של Cerchio Druidico אפשרה חלוקת אינטרסים בין שתי העמותות השונות, והותירה אותם חופשיים להתמקד טוב יותר בתכונות מסוימות: עמותת Antica Quercia (אתר אגודת Antica Quercia) עוסקת בצד האמנותי והתרבותי ביותר. ואילו הסרצ'יו עוסק בנתיב הרוחני ומאפשר יצירת מרחב ניאו-דרואדי יותר בתוך הקבוצה.

באוקטובר אותה שנה הוזמן פיליפ קאר גום (מסדר הפייטנים, נשיא אובטס ודרואידים) על ידי ד'אמברוסיו ודויד "קרונוס" מארה (נשיא סירקולו דיי טריווי (ברית הוויקן האיטלקית הראשונה במילאנו) סמינר זה היה אחד האירועים החשובים ביותר עבור Cerchio Druidico Italiano, שכן הוא שימש כרגע חינוכי לכל החברות.

בשנת 2009, ד'אמברוסיו הפך לדרואיד האיטלקי הראשון שהוזמן לחגיגת סולסטייס קיץ בסטונהנג ', אותו חוגגים מסדר הפייטן, הביציות והדרואידים (OBOD).

דוקטרינות / אמונות

ניאו-דרואידיזם הוא אחד התנועות בקטגוריה הרחבה יותר של הניאופגניזם; תנועות בקטגוריה זו חולקות במשותף את פרויקט החייאת המסורות של כתות פוליתאיסטיות טרום נוצריות (Harvey 2016). ישנן שתי דרכים שונות ואנטי-פודאליות לחיות ניאו-דרואידיזם באיטליה: יש המפרשים רוחניות כאורח חיים שיכול להיות מתאים לכל דת ואילו אחרים חיים אותה כדת. Cerchio Druidico Italiano עוקב אחר הדרך השנייה והיא הקבוצה היחידה בצפון איטליה שמציעה דרך רוחנית כה מפורשת.

הקבוצה מממשת תהליך של המצאה מחודשת של המסורת. מנהיגם מודע לשסע עם המסורת העתיקה שנגרמה על ידי הופעת הנצרות. הוא לא ביקש להשיב לעצמו את הרוחניות הקלטית הקודמת, לאור קשיי השחזור ההיסטורי המדויק (D'Ambrosio 2013). במקום זאת, Cerchio Druidico מציע דרך רוחנית עכשווית במטרה ליצור קשר עמוק בין בני האדם לטבע. הם צופים קשר עם הארץ, מעין גילוי מחדש של ההיסטוריה והייחודיות של השטח בו אנשים התגוררו. המטרה היא ליצור קהילה ניאופגנית המבוססת על תמיכה הדדית ואחריות עצמית. המטרה היא אקולוגית בעליל ועולה בקנה אחד עם תנועות ניאו-פגניות כדתות מבוססות טבע (הארווי 2016).

ואכן, Cerchio Druidico Italiano מציב את האקופגניזם במרכז הרוחניות והפרקטיקה שלו. האקטיביזם האקולוגי שלה מופקד על רגישות הפרט, אך מה שהקבוצה מציעה הוא פעולה מעשית ומתמדת במטרה לבסס יחסים חיוביים בין האדם לבין יצורים חיים אחרים. המטרה היא להחזיר את האנושות למקומה בטבע על מנת לאפשר דו קיום שליו. המשימה האתית של הניאופגניות מתגלה על ידי הבחירה במקום בו מקיים את פגישתו Cerchio Druidico Italiano. הקבוצה בחרה בפארק ארקובאלנו, פארק פרטי באזור מוגן שנמצא בהתאוששות סביבתית, מכיוון שהוא מחצבה נטושה.

קשר זה עם הטבע מתבטא גם בייצוג האלוהות. הניאופגניזם משתף את הנאדרואידיזם שמציב את דו-תיאיזם במרכז אמונותיו; האל והאלה מייצגים אם כן שני היבטים ביקום. זה מאפשר להם להציע שכל אלוהות שאנושיות הגתה אי פעם במשך מאות שנים אינה אלא ביטוי להיבט ספציפי של שתי הישויות הללו.

טקסים / פעולות

Cerchio Druidico Italiano חולק עם הניאופגניות הרחבה את גלגל השנה, לוח שנה שנתי מחזורי עם שמונה חגיגות עונתיות. [תמונה מימין] מחצית מהפסטיבלים הם סולאריים והחצי השני הוא ירחי; האחרונים מוגדרים כפסטיבלי אש. זהו קנון המשותף לכל פגניזם עכשווי, ושמות שוחזרו על ידי מסורות שונות (האטון 2008). רק חגיגות סמהיין ובלטאן הן פומביות; האחרים כולם פרטיים עבור חברי Cerchio Druidico.

חגיגות שמש הן חגיגות אגרו-פסטורליות. Cerchio Druidico משתמש בשמות שהציע הברד איולו מורגנגאו ולא בכותרות המסורתיות יותר (Yule, Ostara, Litha ו- Imbolc):

יום השוויון האביבי, אלבן איילר (אור כדור הארץ), חל בין ה -21 ל -22 במרץ.
שעון החורף, אלבן ארתואן (האור של ארתור), חל בין ה -20 ל -23 בדצמבר.
סולסטייס קיץ, אלבן חפין (אור החוף), חל בין 20 ל -23 ביוני.
שיוויון הסתיו, אלבן אלפד (אור המים), חל בין ה -20 ל -21 בספטמבר.

חגיגות האש הן:

סאמוניוס, שנחגג בין אוקטובר לנובמבר, הוא ראש השנה הקלטי.
בריגנטיה / אימבולק, נחגג בימים הראשונים של פברואר.
בלטאן, שנחגג בימים הראשונים של מאי.
לוגנזה, נחגג בימים הראשונים של אוגוסט.

לטקסים אלה נפגשים חברי Cerchio Druidico Italiano בחלל פתוח בטבע, בדרך כלל פארק ארקובאלנו. הם מתכנסים במעגל ועוקבים אחרי טקס על תסריט שהקבוצה פיתחה. לטקסים אלו יש את אותו מבנה ראשוני: המעגל נפתח; יש ברכה וקריאה לארבע הנקודות הקרדינליות ולאלוהות בהתאמה; מבוצעות מחוות פולחניות ספציפיות של החג; המעגל נסגר ואז מבטל את הכוחות שקראו בעבר. כל טקס נשען על אלמנטים פולקלוריסטיים ממסורות שונות. חלק בלתי נפרד מהטקס הוא הארוחה הבאה המשותפת לקבוצה. באופן זה מתמזגים היבטים קדושים וחוליים, מטשטשים את הגבולות בין השניים ומאפשרים יצירת מרחב של חברותיות בקרב החברים.

בנוסף לחגיגות אלה הקשורות לגלגל השנה, ישנם רגעים פולחניים רבים אחרים, הקשורים בעיקר למעגלי החיים של חברי הקבוצה. טקס קבלת הפנים והמצגת שזה עתה נולדה לקהילה מתרחשת כאשר הורים נותנים לילד את שמו / ה מול כל הקבוצה. רגעים פולחניים אחרים עוקבים אחר האירועים החשובים ביותר בחיי הילד (למשל איבוד השן הראשונה או היום הראשון בבית הספר). הטקסים השני והשלישי הם האיחוד הקדוש וההפרדה. האיחוד הקדוש הם נישואים בהם זוג מציג את עצמו כמשפחה; הפרדה היא הטקס המגדיר מחדש את היחסים עם הקבוצה כולה במקרה שהראשון נכשל. נישואים קדושים מוצעים הן במהלך השנה והן במהלך חג הבלטנה והם נחגגים לא רק על ידי אוסיאן אלא על ידי כל אחד מחבריו של סרצ'יו דרוידיקו שהשיג חניכה. לבסוף, יש את טקס המעבר, הלוויות או אנדרטאות לכבוד הזקנים. רגעים פולחניים אחרים מוקדשים לחניכה של חברי הקבוצה. טקסים אלה הם הצעדים הראשונים והאחרונים בדרך רוחנית ספציפית.

ארגון / מנהיגות

סרצ'יו דרוידיקו חגג את עשר שנות חייה הראשונות במאי 2018, ובמהלך העשור הזה כל כך הרבה משתתפים הצטרפו לקבוצה עד שהיה צריך ליצור "חורשה" עצמאית: טריפליקס סינטה דרוידיקה. [תמונה מימין]

המבנה של Cerchio Drudico Italiano הוא מוזר: אוסיאן הוא המרכז והמנוע שלו, אך הקבוצה מכחישה כל סוג של כוח פירמידי לטובת הרכבה מעגלית. עמדת הקבוצה היא שיש צורך במנהיג לתיאום פעולותיהם של החברים השונים שכמו חתיכות ציוד חייבים לדאוג לכל אחת ממשימותיהם (D'Ambrosio 2013).

הדרך הרוחנית בסרצ'יו דרוידיקו מורכבת משלושה שלבים: פייטן, ביצית ודרואיד. בשלב הפייטן, ניאופיטים חייבים לעבוד על היצירתיות שלהם ועל התחום הרגשי שלהם. ניאופיטים הופכים לברדים לאחר שהשתתפו בסרצ'יו דרוידיקו במשך שנה ויום. בשלב זה הם "מסורים". הביצית היא רופאה ומגדת עתידות. הביציות מזוהות כעת עם שאמאנים מכיוון שהם אלה שיכולים לעבור בין שני העולמות. שוב, אחרי שנה ויום האדם יוזם לסרצ'יו דרוידיקו.

בארדים הם שומרי הזיכרון ההיסטורי של העם. הם האמנים המשמרים ומעבירים מסורת באמצעות עבודתם. הם אלה שהופכים רעיונות למוחשיים, ובכך מגלים את רצון האלוהות. הסמליות המקושרת לדמות זו מגוונת. לברדים מוקצה הצבע הכחול, אלמנט המים וכיוון המערב; העונה היא אביב והעץ הוא ליבנה ("בית"), שניהם סמלי ההתחלה (D'ambrosio 2013).

מה שמעורר השראה על הברד הוא אוון, אחד המרכיבים העיקריים של הדרואדיזם המודרני. זה השם והסמל שמקצה איולו מורגנגו להשראה, שמאפשר לאלה לדבר דרך הברד. בטקסים רבים של ברדיות יש רגע בו מוקדשים שירים לקריאת האוואן שחייבים לרדת מעל הברדים המשתתפים בכדי לעורר אותם להופעה (הארווי 1997). Cerchio Druidico בכך אינו יוצא מן הכלל; בכל הטקסים יש רגע בהתחלה שבמהלכו מפעילים את אוון במקהלה כדי לעורר ולקשר את האלוהות עם המשתתפים.

ביציות הן שאמאנים ומרפאים. הם אלה שנוסעים בין עולמות, ומסוגלים לדבר עם מה שיותר אנושי. בזכות יכולת זו הם יכולים גם למלא את תפקידם של הרואים ולפרש מסרים מהאלים. קשר זה עם האלוקי מאפשר לטפל בקשר עמוק עם הטבע בידי הביצה המודרנית. הצבע המשויך לביצית הוא ירוק, העונות הן סתיו וחורף, הלילה הוא הרגע שלו, ועץ אוגאם המשויך הוא הטקסוס (הארווי 1997; D'ambrosio 2013).

פונקציות דרואידיות מודרניות מתבצעות בטבע ובהחלמה של טקסים המתרחשים ביערות המשמשים לשחזור הקשר עם הסביבה. הקשורים לדרואיד הם הצבע הלבן, העצים האוגמיים של האלון והדבקון, כיוון המזרח, בו זורחת השמש ועונת הקיץ.

בעיות / אתגרים

סרחיו דרוידיקו התמודד עם נושאים פנימיים וחיצוניים כאחד. באופן פנימי, הקבוצה ניסתה ליצור רשת עם קבוצות דרואידים איטלקיות אחרות. עם זאת, מאמץ זה טרם צלח מכיוון שהקבוצות השונות לא הצליחו להסכים על הנחיות רוחניות

חיצונית, Cerchio Druidico ממוקם מחוץ לזרם התרבותי הקתולי באיטליה, ולכן היה חשוף לתווית של "כת" (וואליס 1976). למרות שחברים למעשה משולבים היטב בחברה האיטלקית, הם לפעמים מסתירים חברות בקבוצה כדי להימנע מתווית שלילית. הקבוצה מבקשת להתמודד עם ייחוס שלילי על ידי הצטרפות ל"פרויקט סעיף 8 ". פרויקט זה נתמך על ידי ה- Unione delle Comunità Neopagane (UCN), קואליציה של עמותות, קבוצות ועובדי אלילים בודדים (אתר Unione delle Comunità Neopagane nd). מטרת UCN היא הכרה בדת ניאופגנית על ידי הממשלה האיטלקית, או לחילופין, הכרה בקבוצות ניאו-פגניות שונות. הכרה ממשלתית תהיה צעד משמעותי להשגת קבלה ציבורית.

IMAGES

תמונה מס '1: לואיג'י "אוסיאן" ד'אמברוסיו.
תמונה מס '2: התכנסות פולחנית של צ'רצ'יו דרוידיקו.
תמונה מס '3: לוגו Cherchio Druidico.

ביבליוגרפיה

AnticaQuercia. נד אתר Antica Quercia. גישה אל http://www.anticaquercia.com על 10 יוני 2018.

סרצ'יו דרוידיקו איטליאנו. 2016. Il Druidismo Moderno del Cerchio Drudico Italiano: Testo Introduttivo.

סרצ'יו דרוידיקו איטליאנו. 2012. אתר Cerchio Druidico Italiano. גישה אל http://www.cerchiodruidico.it על 10 יוני 2018.

ד'אמברוסיו, אוסיאן. 2013. La via delle querce. Introduzione al druidismo moderno, פסיקה 2.

הארווי, גרהאם. 2016. "פגאניזם." עמ. 345-67 אינץ ' דתות בעולם המודרניבעריכת לינדה וודהד, כריסטופר פרטרידג 'והירוקו קוואנאמי, לונדון: רוטלדג'.

הארווי, גרהאם. 1997. אנשים מאזינים, מדברים כדור הארץ, אליליות עכשווית, ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת ניו יורק.

האטון, רונלד. 2008. פסטיבל פגאני מודרני: מחקר באופי המסורת, פולקלור 119: 251-73.

וואליס, רוי. 1977. הדרך לחופש מוחלט. ניתוח סוציולוגי של סיינטולוגיה, ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קולומביה.

אתר Unione delle Comunità Neopagane. נגיש מ http://www.neopaganesimo.it/ ב 20 מרץ 2019.

מקורות משלימים
הארווי, גרהאם. 2011. פגניזם עכשווי: דתות כדור הארץ מדרואידים ומכשפות עד גויים וכלכלנים אקולוגיים, מהדורה שנייה. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת ניו יורק.

תאריך הודעה:
12 נובמבר 2019

שתפו אותי