מסימו אינטרוביין

שוודיהבורגניזם ואמנות חזותית

VISUAL ARTS TIMELINE 

1688 (29 בינואר): עמנואל שוודיהבורג נולד בשטוקהולם.

1755 (6 ביולי): ג'ון פלקסמן נולד ביורק, אנגליה.

1757 (28 בנובמבר): ויליאם בלייק נולד בלונדון.

1772 (29 במרץ): Swedenborg נפטרה בלונדון.

1783 (5 בדצמבר): ארגון (בשם "האגודה התיאוסופית" בשנת 1784) שהוקדש לקידום תורתו של שוודיהבורג הוקם בלונדון. לפחות שבעה מחבריה הראשונים היו אמנים.

1789 (אפריל): הכנס הכללי הראשון של הכנסייה החדשה בהשראת שבדיהבורג נערך בלונדון. ויליאם בלייק היה בין המשתתפים.

1793: הפסל הפרוסי ג'ון אקשטיין עבר לפילדלפיה והצטרף לקהילה המקומית של הכנסייה החדשה שם.

1805 (29 ביוני): חירם פאוורס נולד בבוסטון, ורמונט.

1825 (1 במאי): ג'ורג 'איננס נולד בניובורג, ניו יורק.

1826 (7 בדצמבר): ג'ון פלקסמן נפטר בלונדון.

1827 (12 באוגוסט): ויליאם בלייק נפטר בלונדון.

1847 (15 באוקטובר): ראלף אלברט בלקלוק נולד בניו יורק.

1865: הכנסייה הסבורגבורגית של סן פרנסיסקו נבנתה בשיתוף פעולה עם כמה אמנים שבבורגנים.

1873 (27 ביוני): חירם פאוורס נפטר בפירנצה, איטליה.

1894 (3 באוגוסט): ג'ורג 'איננס נפטר בגשר אלן, סקוטלנד.

1902: פול גוגן צייר את השראת שוודיהבורג מוטות ברים.

1909: האדריכל השבדיבורגי דניאל ה 'ברנהאם הפיק את מה שנודע בתור תוכנית 1909 לעיר שיקגו.

1913–1919: קתדרלת ברין אתין הוקמה בברין אתין, פנסילבניה.

1919 (9 באוגוסט): ראלף אלברט בלקלוק נפטר באליזבטאון, ניו יורק.

1932: ז'אן דלוויל צייר Séraphita, מבוסס על הרומן השוודי-בורגנימי ההומונימי מאת Honoré de Balzac.

1949–1951: נבנתה הקפלה של Wayfarers בראנצ'ו פאלוס ורדס, קליפורניה, שתוכננה על ידי האדריכל לויד רייט, בנו של פרנק לויד רייט.

תחילת שנות השמונים –1980: לי בונטקו התגורר בברין אתין שבפנסילבניה.

1985 (אפריל): המיצב / ההופעה הראשונה בשיקגו של מלאכי סוודיבורגמאת פינג צ'ונג התקיים.

2011 (30 במרץ - 30 באפריל): פבלו זיג הציג בלוס אנג'לס את המיצב חדר סוודיבורג.

2012 (26 בינואר): הביצוע / התקנה של La Chambre de Swedenborg במוזיאון לאמנות מודרנית ועכשווית בשטרסבורג, צרפת.

אמנות ויזואלית / דוקטרינות 

ביותר מ- 13,000 עמודים מתוך כתביו שנאספו, שם דן עמנואל סווידבורג (1688 – 1772), מגוון עצום של נושאים שונים, [תמונה מימין] לא הציע תיאוריה של אסתטיקה או אמנות. עם זאת, על פי היסטוריון האמנות האמריקני ג'ושוע צ'ארלס טיילור (1917 – 1981), בין הצורות הרוחניות החדשות, במאה התשע-עשרה "רק ההוראה השוודית-בורגנית השפיעה ישירות על האמנות" (דילנברגר וטיילור 1972: 14).

יש לסייג את ההערה של טיילור מכיוון שבמאה התשע-עשרה יש להוסיף לפחות רוסיקרוציאניות, בעוד תיאוסופיה ו מדע נוצרי השפיעו ביותר על האמנות במאה העשרים. עם זאת, אין ספק כי סוודיבורג השפיעה על אמנים שיכולים להיחשב רק כחריגים, על אחת כמה וכמה אם ניקח בחשבון שהתנועה השבדית-בורגנית הייתה, ונשארה, קטנה יחסית ומחולקת לסניפים שונים. איך זה היה אפשרי?

בעבודותיהם של כמה מורים רוחניים מובילים - כולל תיאוסופיה מאדאם הלנה בלאבטסקי (1831 – 1891) ומרי בייקר אדי של Christian Science (1821 – 1910) - אין מפורש תיאוריית האסתטיקה, אך יש את מה שג'יין וויליאמס-הוגאן (1942 – 2018), החוקרת האמריקאית שחקרה לראשונה את השפעתה של סווידבורג על האמנות החזותית, נחשבה כפילוסופיה אסתטית מרומזת (וויליאמס-הוגאן 2012, 2016). ניתן לסכם את התיאוריה האסתטית המרומזת בארבע נקודות.

ראשית, סוודיהבורג טענה כי היופי מבוסס על אמת (ארקנה צ'ליסטיה § 3080, 3821, 4985, 5199 ו- 10,540: אני עוקב אחר המסורת השבדית-בורגית של ציטוט של עבודות של Swedenborg לפי פסקאות). זה מבוסס על מסורת איתנה. עבור תומאס אקווינס (1225 – 1274), "pulchrum proprie pertinet ad rationem causae formalis" ("היופי, בקפדנות, קשור לתבונה כגורם הפורמלי שלה," Summa Theologiae, אני, q.5, a.4, ad1). "Verum et bonum et pulchrum convertuntur" ("אמת, טוב ויופי מתכנסים") חזרו פעמים רבות על ידי תיאולוגים מאוחרים, אף כי לא אקווינס ולא קודמיו השתמשו במילים במפורש.

שנית, לאמת עבור סווידיבורג שני יסודות, האחד מהמילה, כלומר מהתגלות אלוהית, והשני מהטבע. בני האדם הראשונים הצליחו לראות מייד את אמיתות ההתגלות, ולראות בטבע ביטוי לאלוהי. לצערנו איבדנו את היכולת הזו. אבל אנחנו לא חסרי תקווה.

שלישית, עבור Swedenborg, הכלי להתאוששות משהו המבט האבוד של הקדמונים הוא תיאוריית ההתכתבויות. "שום דבר לא יכול להתקיים בשום מקום בעולם החומרי שאין לו התכתבויות עם העולם הרוחני - כי אם זה היה קורה, לא תהיה לו שום סיבה שתביא אותו לקיום ואז תאפשר לו להמשיך להתקיים. כל דבר בעולם החומרי הוא אפקט. הגורמים לכל ההשפעות טמונים בעולם הרוח, והגורמים לאותם גורמים בתורם (שהם המטרות שגורמים אלה משמשים) נעוצים בשמים עמוקים עוד יותר "(סודות השמים §5711).

רביעית, אמנות היא כשלעצמה מפעל אלוהי. בעוד שתאוריית ההתכתבויות של סוודיבורג יכולה להיות מיושמת על ידי כל מי שידאג ללמוד אותו הן לפרשנות המקרא והן לחיי הרוח האישיים, אמנים אמיתיים מצוידים מטבעם לתפוס, ולהראות לאחרים, את הגורמים האלוהיים מעבר להשפעות טבעיות.

לא ניתן להבחין באמנים 

אנשוץ, תומאס (1851 – 1912). צייר אמריקאי.

בלייק, וויליאם (1757 – 1827). צייר ומשורר אנגלי

בלקלוק, ראלף אלברט (1847 – 1919). צייר אמריקאי.

בונטקו, לי (1931–). פסל אמריקאי.

ברנהאם, דניאל הדסון (1846 – 1912). אדריכל אמריקאי.

בייס, פאני לי (1849 – 1911). פסל וצייר שוויצרי.

חז"ל, מלקולם דה (1902 – 1981). צייר מאוריציאן.

קלארק, ג'וזף (1834 – 1926). צייר בריטי.

תלתן, ג'וזף (1779 – 1853). צייר בריטי.

קוסוויי, ריצ'רד (1742 – 1821). צייר פורטרטים בריטי.

קראנץ ', כריסטופר פירס (1813 – 1892). צייר אמריקאי.

דוקוורת ', דניס (1911 – 2003). שר הכנסייה הבריטי החדש והצייר.

אקשטיין, פרדריק (1787 – 1832). בנו של ג'ון אקשטיין, פסל אמריקאי.

אקשטיין, ג'ון (1735 – 1817). צייר ופסל גרמני.

אמס, ג'ון (1762 – 1810). חרט וצייר אנגלי.

פלקסמן, ג'ון (1755 – 1826). פסל אנגלי.

פריי, הנרי לינדלי (1807 – 1895). נגר בריטי אמריקני.

פריי, ויליאם הנרי (1830 – 1929). נגר אמריקאי בריטי, בנו של הנרי לינדלי פריי.

גליארד. ז'אן – ז'אק (1890 – 1976). צייר בלגי.

גייטס, אדליה (1825 – 1912). צייר אמריקאי.

גיילס, הווארד (1876 – 1955). צייר אמריקאי.

גירארד, אנדרה (1901 – 1968). צייר צרפתי.

הייאט, ווינפרד (1891 – 1959). ויטראז'ים קנדים.

איננס, ג'ורג '(1825–1894). צייר אמריקאי.

קית ', וויליאם (1838 – 1911). צייר סקוטי-אמריקאי.

Khnopff, Fernand (1858 – 1921). צייר בלגי.

לוברסבורג, פיליפ-ז'אק דה (1740 – 1812). צייר צרפתי-בריטי.

עמוד, ויליאם (1811 – 1885). צייר אמריקאי.

פיטמן, בן (1822 – 1910). חרט עץ בריטי-אמריקאי.

פורטר, ברוס (1865–1953). צייר סן פרנסיסקו ואמן ויטראז'ים.

Powers, חירם (1805–1873). פסל אמריקאי.

פייל, הווארד (1853 – 1911). מאייר אמריקאי.

פייל, קתרין (1863 – 1938). מאייר אמריקני, אחותו של האוורד פייל.

ריצ'רדסון, דניאל (פעיל 1783 – 1830). צייר אירי.

Roeder, Elsa (1885 – 1914). צייר אמריקאי.

סנדרס, ג'ון (1750 – 1825). צייר אנגלי.

סוול ג'יימס, אליס ארצ'ר (1870 – 1955). משורר וצייר אמריקאי.

שארפ, וויליאם (1749 – 1824). חרט אנגלי.

זיגסטדט, תורסטן (1884 – 1963). נגר שוודי.

סמיט, פיליפ (1886 – 1948). צייר הולנדי.

ספנסר, רוברט קרפנטר (1879 – 1931). צייר אמריקאי.

ווסטרסטר, ג'וזף (1836 – 1913). שר שוודיהבורג, ואדריכל ומעצבי אומנות ומלאכה.

וורן, ה. לנגפורד (1857 – 1917). אדריכל אמריקאי.

Yardumian, Nishan (1947 – 1986). צייר אמריקאי

תנועה שהושפעה על ידי אומנים שאינם חברי חבר 

אגואלי, איוון (1869 – 1917). צייר שוודי.

ברגמן, אוסקר (1879 – 1963). צייר שוודי.

בירגה, ז'אן ז'אק (1952–). אמן מולטימדיה צרפתי.

ביסטרטם, אמיל (1895 – 1976). צייר אמריקאי יליד הונגריה.

צ'ונג, פינג (1946–) אמנית הווידיאו והביצוע האמריקאית ילידת טורונטו.

Čiurlionis, Mikalojus Konstantinas (1875 – 1911). צייר ומלחין ליטאי.

דה מורגן, סופיה (1809 – 1892). מחבר אנגלי של עבודות מפתח על ציורי רוח; הפיק סקיצות של חזיונותיה.

דלוויל, ז'אן (1867 – 1953). צייר בלגי, בעיקר תיאוסוף.

אננסור, ג'יימס (1860 – 1949). צייר בלגי.

Gallen-Kallela, Akseli (1865 – 1931). צייר פיני.

גוגן, פול (1848 – 1903). צייר צרפתי.

ג'ונסון, אדולף (1872 – 1945). פסל שבדי.

מיילים, קרל (1875 – 1945). פסל שבדי.

מונק, אדוארד (1863 – 1944). צייר נורווגי.

פאוורס, פרסטון (1843 – 1931). בנו של חירם פאוורס, פסל אמריקאי.

רוסטי, דנטה גבריאל (1828 – 1882). צייר אנגלי.

שוק ברוקס, קרוליין (1840 – 1913). פסל אמריקאי.

זיג, פבלו (1974–). אמן וידיאו מקסיקני.

סימברג, הוגו (1873 – 1917). צייר פיני.

סטרינדברג, אוגוסט (1849 – 1912). סופר וצייר שוודי.

ת'ולנדר, קרל אוגוסט (1835 – 1910) צייר שוודי.

וודר, אליהו (1836 – 1923). צייר ומאייר אמריקאי.

וילקוקס סמית, ג'סי (1863 – 1935). מאייר אמריקאי.

Wyeth, Newell Conwers (1882 – 1945). מאייר אמריקאי.

רייט, לויד (1890 – 1978). אדריכל אמריקני, בנו של פרנק לויד רייט.

השפעה על האומנות החזותית

החזון של Swedenborg על אמנות ויופי פנה ללא ספק לאמנים. אנו יכולים להבחין בין שלושה חוגים קונצנטריים: אלה שהוטבלו לכנסייה שבדיה-סורבורגית או שומרים בכל מקרה על סוובורגיאניזם כאינטרס ראשוני בחייהם; אלה שהושפעו ישירות מכתבי שוודיהבורג; ואלה שאליהם הגיעה סווידבורג בעקיפין, כלומר באמצעות אמנים או סופרים אחרים.

איננו יכולים לפרט כאן את המעגל השלישי. רשימה מלאה צריכה לכלול מאות שמות. דוגמא אחת לכך היא הצייר הסימבוליסטי הבלגי ג'ין דלוויל (1867 – 1953). הוא בטח לא קרא את סוודיבורג באופן אישי, אך הושפע מסופרים וציירים שהתעניינו בסוודיהבורג, כמו בלזק (1799 – 1850) - ב- 1932, דלוויל צייר Séraphitus-Séraphita, היות האנדרוגינוס המושלם שנולד להורים שוודיהבורגיים ברומן של 1834 Balzac Séraphita (ראה Introvigne 2014: 89) - [תמונה מימין] ופרננד חנופף (1858 – 1921).

דוגמא נוספת היא צייר ומלחין ליטאי מיקאלוס קונסטנטינאס צ'יורליוניס (1875 – 1911). מלומדי צ'יורליוניס, כולל ג'נובהייטה קאזוקאס (1924 – 2015), מצאו בעבודותיו השפעות על תיאוריות התכתבויות של שוודיהבורג ושל מלאכים (אם כי אין לו, בניגוד לזה של סוויבורג, כנפיים), שאולי הגיעו לאמן באמצעות צ'רלס בודלייר (1821 – 1867; ראה Kazokas 2009: 86).

דוגמה נוספת למעגל השלישי היא הצייר הנורווגי אדוארד מונק (1863 – 1944), שלמד על סוודיבורג במהלך שנותיו בברלין באמצעות הסופר והצייר השבדי אוגוסט סטרינברג (1849 – 1912). סטרינדברג, שהיה עניין לכל החיים בסוודיהבורגיאניזם, ציין בתורו כי ציוריו של מונץ '"זוכרים את חזיונותיו של שוודיהבורג" (שטיינברג 1995: 24).

נינה קוקינן למדה את צייר הסימבוליסט הפיני הוגו סימברג (1873 – 1917) כאמנית שהתייחסה במפורש לסוודיהבורג רק פעם אחת, ובכל זאת הושפעה עמוקות מרעיונות שוודיהבורגיים באמצעות המאסטר הפיני אקסלי גאלן – קללה (1865 – 1931), שקרא כמה מהסרטים של שוודיהבורג. עובד (Kokkinen 2013).

דוגמה נוספת היא Newell Convers Wyeth (1882 – 1945). חגג כאחד המאיירים הגדולים של אמריקה, הוא נזכר כיצד שוודיהבורג נקראה לו על ידי המורה והמנטור שלו, האווארד פייל השוודיבורגי (1853 – 1911); Lamouliatte 2016; הכנסייה השוודיתבורגית צפון אמריקה 2017).

אולי הנציג המהולל ביותר של המעגל השני היה פול גוגן (1848 – 1903). הוא למד על סוודיבורג בקריאה של בלזק ובודלר, אך חקר ישירות את הטקסטים של המיסטיקן השבדי, והודה במפורש בהשפעתה של שוודיהבורג. ג'יין וויליאמס-הוגאן ניתח את ציורו הבוגר מוטות ברים (1902) כדוגמה מובהקת לשימושו בתיאוריית התכתבויות של שוודיהבורג (ויליאמס-הוגן 2016: 131 – 32). [תמונה מימין]

דוגמא נוספת למעגל השני היא הצייר הבריטי הקדם רפאלטי דנטה גבריאל רוסטי (1828 – 1882). ב- 2013, אנה פרנצ'סקה מדדיסון הדגימה בדוקטורט שלה. עבודת המחקר כי רוסטי היה חלק מחוגים אנגלים שלמדו גם את הרוחניות וגם את סווידבורג, שהשפעתם ניכרת בציורים כמו ביאטה ביאטריקס (1864 – 1870) (מדיסון 2013).

בולטת במה שאדיסון מכנה את הסביבה "שבדיה-רוחנית-רוחנית" של לונדון הייתה סופיה דה מורגן (1809 – 1892), אמו של הקדר וויליאם דה מורגן (1839 – 1917), שאשתו אוולין (1855 – 1919), רוחנית, היא מישהו מכונה הצייר הקודם-רפאליטי האחרון. סופיה התעניינה כל חייה בסבדיהבורג והעבירה למשפחתה את הפרשנות השוודית-בורגנית שלה לתופעות רוחניות (Lawton Smith 2002: 43 – 45).

אדריכלי המעגל השני כוללים את לויד רייט (1890 – 1978), בנו של פרנק לויד רייט (1867 – 1959). בעוד שלאביו המפורסם יותר היו אינטרסים אזוטריים מרובים, רייט הצעיר הכיר את עצמו סווידבורג כאשר תכנן את קפלת הכבישים השוודית-בורבנית ב Rancho Palos Verdes, קליפורניה, יצירת המופת שלו, שנבנתה בין 1949 ל- 1951. [תמונה מימין]

סמליסטים התעניינו לעתים קרובות בשוודיהבורג, הן באירופה והן בארה"ב. אליחו וודר (1836 – 1923) היה "תקופת סוודיהבורג" שלו בשנים שלאחר מלחמת האזרחים, אם כי נראה כי ההתלהבות שלו מהמיסטיקן השבדי דעכה בשנותיו המאוחרות ( דילנברגר 1979; קולברט 2011: 159; ראה Vedder 1910: 345).

בשוודיה, אמנים עם קשרים שוודיבורגיים כללו את הפסלים אדולף ג'ונסון (1872 – 1945) וקרל מילס (1875 – 1945), והציירים קרל אוגוסט תולנדר (1835 – 1910), איבן אגואלי (1869 – 1917: Sorgenfrei 2019), שבסופו של דבר התגייר. לאסלאם ואוסקר ברגמן (1879 – 1963). ברגמן אסף גם מהדורות ראשונות יקרות ערך של שבדיהבורג, אך כאשר קיסר אתיופיה היילה סלאסי (1892 – 1975) ביקר בשבדיה ב- 1954, הוא נתן לו את כל הספרים הללו, מתוך אמונה שהוא היה קשור במקצת לנבואות של שוודיהבורג (קרלסונד 1940; Westman 1997).

בבלגיה התעניינו כמה ציירי סמלים בסבורגנבורג כחלק מחקירותיהם האקלקטיות באיזוטריזם. הם כוללים את ג'יימס אנסור (1860 – 1949), שכתב יחד את חיי סוויבורג (Gailiard ו- Ensor 1955), ואילו פרננד חנופף, שלמד במשך כמה שנים בשירותים של שוודיהבורג בבריסל (Librizzi 2012), שייך למעגל הראשון.

האחרון, כולל אמנים שהיו קשורים לאחת הכנסיות בשוודיהבורג לפחות במשך תקופת חייהם, או התייחסו כאל שוודיבורגים, אינו קטן. בין חברי האגודה התיאוסופית, שנוצרה בלונדון ב- 1783 לקידום סוודיבורג (שלא יתבלבל עם החברה התיאוסופית של בלוואטסקי, שנוסדה ב- 1875 בניו יורק), לפחות שבעה היו אמנים מקצועיים (Gabay 2005: 71). אחד מהם היה ג'ון פלקסמן (1755 – 1826), הפסל האנגלי המהולל ביותר בתקופתו (Bayley 1884, 318 – 339) ואחד שהמחיש את הסוודרבורג ארקנה צ'ליסטיה (ג'ילנהול 2016, 2014).

היסטוריון האמנות הורסט וולדמר ג'נסון (1913 – 1982) טען כי בעבודות ההלוויה הפורה שלו, פלקסמן היה הראשון שתיאר את הנפש בצורה אנושית, רעיון שהפך לימים למשותף אך מבוסס בבירור על סוודיבורג (Janson 1988). ג'יין וויליאמס-הוגאן ניתחה את הרישום רוחות רעות שהושלכו על ידי ילד קטן מאת פלקסמן, [תמונה מימין] שנועדה להמחיש ארקנה צ'ליסטיה §1271 ו- §1272, כנכונים לשני המכתב (כולל דימוי של "נשים חובשות כובעים בצבע שחור" כחלק מרוחות הרעות) ותפיסת עולמם של סווידבורג (וויליאמס-הוגן 2016: 125 – 26).

בין שאר חברי המוקדמים האחרים בחברה התיאוסופית השוודית-בורגנית היו הציירים ריצ'רד קוסוויי (1742 – 1821), פיליפ – ז'אק דה לוטרסבורג (1740 – 1812), דניאל ריצ'רדסון (פעיל 1783 – 1830), וג'ון סנדרס (1750 – 1825), ו- החרטים ג'ון אמס (1762 – 1810) וויליאם שארפ (1749 – 1824) (Gabay 2005: 71).

ויליאם בלייק (1757 – 1827), אחד האמנים המובילים שקשורים לסוודיהבורג, היה חבר של פלקסמן ושל שארפ כאחד. גם הוא וגם אשתו, קתרין בוצ'ר (1762 – 1831), חתמו על ריסטרי הוועידה הכללית שהתכנסו ב- 1789 כהתפתחות של התיאוסופית הקדומה אגודה, להקים כנסיה המבוססת על כתבי סוודיהבורג (גבאי 2005: 77).

אולם מאוחר יותר, בלייק התפרק מסבורגנבורג, וב- 1790 – 1793 כתב סאטירה אנטי-שוודיתבורגית, נישואי שמיים וגיהינום (בלין ורוח 1985). מצד שני, בלייק נשאר מושפע מתורותיו של המיסטיקן השוודי, כולל תורת ההתכתבויות, עד סוף חייו (Deck 1978; Rix 2003). [תמונה מימין

חבר מוקדם נוסף בוועידה הכללית היה ג'וזף קלובר (1779 – 1853), צייר בריטי ודודו של חלוץ ההרדמה הוויקטוריאני, ג'וזף ט. קלובר (1825 – 1882), גם הוא שוודיה-בורגני. קלובר היה ממקימי בית הספר לאמנות נוף בנוריץ '(קווים 2012: 43).

ג'וזף קלארק (1834 – 1926), חבר בכיכר ארגייל ובהמשך כנסיות שבדיהבורגיות של ווילסדן בלונדון, נודע בעיקר בזכות ציורי חיי המשפחה שלו. עם זאת, הוא גם ייצג סצנות מקראיות. בציורו ותחריטתו הגר וישמעאל (1860), למשל, קלארק פירש את הסיפור המקראי על פי ארקנה צ'ליסטיה § 2661, בהתייחס לכנסייה הרוחנית (Galvin 2016). [תמונה מימין]

ג'ון אקשטיין (1735 – 1817) היה אולי האמן האמריקני השוודי-בורגני הראשון. פסל פרוסי ידוע, עבר לפילדלפיה ב- 1793, שם הפך לחבר בסניף המקומי של הכנסייה החדשה יחד עם בנו, פרדריק אקשטיין (1787 – 1832). ג'ון אקשטיין פיסל גם את החזה הראשון הידוע של סוודיבורג, ב- 1817. אקשטיין הבן היה גם אמן והמורה של חירם פאוורס (1805 – 1873), שיהפוך לפסל הניאו-קלאסי האמריקני המוביל (אמברוזיני וריינולדס 2007). חירם היה בתורו שוודיהבורגיאנית מסורה (וויליאמס-הוגאן 2012: 113 – 15), בניגוד לבנו, פרסטון פאוורס (1843 – 1931), אשר עם זאת חונך כשבדיה של סוובורג ופסל ב- 1879 עוד חזה פופולרי של Swedenborg (Gyllenhaal) 2015: 201 – 08).

פסלים לקחו לעיתים קרובות את סוודיבורג כנושא. הם כללו את קרולין שוק ברוקס (1840 – 1913), שהתפרסמה בזכות פסליה בחמאה (סימפסון 2007), שלא הייתה שוודית-בורגנית, ואילו הפסלת השוודית אדולף ג'ונסון (1872 – 1945), שחזהו היה בפארק לינקולן בפארק של שיקגו מ- 1924 ל- 1976 (כשהוא נגנב; עותק של מגנוס פרססון החליף אותו ב- 2012) היה קורא של שוודיהבורג, והפאני השווייצרית לי ביי (1849 – 1911), גם פסל את חזהו של המיסטיקן השבדי, היה שוודיה-בורגני אדוק (ג'ילנהול 2015: 208 – 29).

חירם פאוורס בילה חלק ניכר מחייו באיטליה ואירח שם את שירותי הכנסייה החדשים הראשונים בביתו בפירנצה (Bayley 1884: 292 – 300). [תמונה מימין] בין הנוכחים היה הצייר האמריקני ויליאם פייג '(1811 – 1885) (קווים 2004: 40), שהושפע עמוקות מתורת ההתכתבויות של שוודיהבורג, למרות שהיה גם רוחני (וויליאמס-הוגאן 2012: 115– 117; טיילור 1957).

כמה אמנים שוודיהבורגיים הגיעו לארצות הברית מאנגליה. ב- 1851, נגדי החתול הנרי לינדלי פריי (1807 – 1895) וויליאם הנרי פריי (1830 – 1929), אב ובנו, חברי הכנסייה החדשה באת 'באנגליה, התיישבו בסינסינטי, והצטרפו במהרה לקהילה המקומית החדשה בירושלים. ב- 1853 הצטרף אליהם חבר נוסף בכנסייה החדשה באת ', חרט העץ בן פיטמן (1822 – 1910) בסינסינטי. פיטמן והפריס סייעו בהשקת תנועת האומנויות והמלאכה במערב התיכון האמריקני (טראפ 1982).

אמנים אחרים של שוודיהבורגית הנציחו את המסורת של אמנות בהשראת Swedenborg בבריטניה. דניס דוקוורת '(1911 – 2003) היה גם צייר וגם כנסיה חדשה שר, מכהן בתפקיד האחרון למעלה מחמישים שנה. למעשה, דיוקוורת 'הוזמן להצטרף למכללה המלכותית לאמנויות אך סירב כיוון שהוא העדיף להמשיך את לימודי התיאולוגיה השבדית-בורגנית (חדשות מוזיאון גלנקייר 2017). [תמונה מימין] הקשר בין שבדיהבורגיאניזם למייל האמנותי בבריטניה מאושר גם על ידי הקריירה של ראלף ניקולאס ורנום (1812 – 1877), חבר הכנסייה החדשה שהפך לשומר של הגלריה הלאומית בלונדון (קווים) 2012: 43).

מקרה מיוחד של אמנית שוודית-בורגנית היה אדליה גייטס (1825 – 1912). צייר בוטני מתמחה שציוריו (כיום במכון סמיתסוניאן) סייעו רבות למדע הבוטניקה, גייטס היה שוודיה-בורגניסט אדוק, שנסע במספר יבשות בחיפוש אחר צמחים, תמיד מנסה להפיץ באותו זמן את הידע של סוודיבורג (כסף 1920 : 250 – 56).

אולי האמן הגדול ביותר של אמריקה השבדית-בורגנית היה ג'ורג 'אינס (1825 – 1894), הוטבל רשמית בכנסייה החדשה ב- 1868. הוא הציע לעצמו פרשנויות של שוודיהבורגיאנית לכמה מציוריו, כולל עמק צל המוות (1867), אותו הסביר באמצעות התפיסה של שוודיהבורג ללידה מחדש (Promey 1964; Jolly 1986). [תמונה מימין]

ראלף אלברט בלקלוק (1847 – 1919), בן הכנסייה השוודית-בורבנית במזרח אורנג ', ניו ג'רזי, התגלה לאחרונה והיה ברוס כמקבילה האמריקאית של וינסנט ואן גוך (1853 – 1890), הן עבור לוח הצבעים שלו והן לטובת העובדה שהוא בילה בחלק מחייו מוסדות פסיכיאטריים (דוידסון 1996; Vincent 2003). [תמונה מימין]

הצייר האמריקני כריסטופר פירס קראנץ '(1813 – 1892) קרא את סוובורג בעניין וראה את עצמו כשבדיה השבורגית העצמאית. הוא הודה שהוא "יכול להיות איש הכנסייה החדשה, אלמלא תורת זהותם של ישוע ואלוהים" (Ohge 2014: 23).

האימפרסיוניסט והצייר הנוף של פנסילבניה, רוברט קרפנטר ספנסר (1879 – 1931), גדל כשבדיה השבדית (אביו הקים וערך את כתב העת השוודי-בורגני) הנצרות החדשה: פיטרסון 2004: 3 – 4). אף כי בהמשך חייו היה די שמור על רעיונותיו הדתיים, אחת העבודות הידועות ביותר שלו, האוונגליסט (בערך 1918 – 1919, כיום באוסף הפיליפס בוושינגטון הבירה) מרמז בחיבה לקריירה של אביו כטיף שוודיה-בורגניב מטייל (פטרסון 2004: 113 – 15).
[תמונה מימין]

בבניית הכנסייה השוודיתבורגית של סן פרנסיסקו ב- 1867 נראו שיתופי פעולה של כמה אמנים שוודיה-בורגניים: ג'וזף וורצ'סטר (1836 – 1913), שר הכנסייה והמעצב; ברוס פורטר (1865 – 1953), צייר ואמן ויטראז'ים, וויליאם קית '(1838 – 1911), צייר סקוטי-אמריקאי (הכנסייה השוודיתבורגית של סן פרנסיסקו 2019; Zuber 2011).

אמן קנדי ​​שעסק בפרויקטים מרובים של שוודיהבורג היה ווינפרד הייאט (1891 – 1959), האמן הוויטראז 'הראשי של קתדרלת בראן אתין ובהמשך גלנקייר, האחוזה הדומה לטירה של משפחת פיטקארן השוודית-עשירה, כיום מוזיאון, בברין אתין. פנסילבניה. הוא גם הפיק סצינות המולד, כולל אחת לבית הלבן אייזנהאואר (ג'ילנהול וגילנהול 2007). בירן אתין מארח את מטה בית חולים כנסיית ירושלים החדשה, שנפרדה ב- 1890 מהכנסייה השוודית-בורגנית של צפון אמריקה בגלל חילוקי דעות תורתיים. בירן אתין משך כמה אמנים שוודיהבורגיים, ושניהם הקתדרלה (גלן 2011) [תמונה מימין] ומוזיאון גלנקייר מארחים יצירות משמעותיות של אמנות בהשראת שוודיהבורג.

אחד האמנים השוודיהבורגיים שנמשך למשך ברין אתין היה הנגר השבדי תורסטן זיגשטט (1884 – 1963). זיגסטט החזיק סטודיו בברין אתין ובשנת ה- 1950 התפרסם בזכות תחנות הצלב עבור הכנסייה האפיסקופלית של סנט טימוטי ברוקסבורו, שכונה בצפון מערב פילדלפיה (חדשות מוזיאון גלנקייר 2013). הוא היה מעורב גם בפילוג ה- 1937 בכנסיה הכללית של ירושלים החדשה, שהוביל להקמתה של הכנסיה החדשה של לורד שהיא נובה הירוסולימה ככינוי נפרד (Sigstedt 2001 [1937]).

ככלל, אדריכלים לא נעדרו בקרב אמנים שוודיהבורגיים. לנגפורד וורן (1857 – 1917), בנו של איש דת בכנסייה חדשה, היה פעיל שוודיה-בורגני ותכנן שתי כנסיות של שוודיה-בורג. בזמן מותו היה דיקן בית הספר לארכיטקטורה בהרווארד ונשיא האגודה לאמנויות ומלאכה (Meister 2003). דניאל ה. ברנהאם (1846 – 1912) היה במשך ארבעים שנה חבר בכנסיה השוודיתבורגית של שיקגו. המכונה "אבי התכנון העירוני", תוכנית ה- 1909 שלו משיקגו הושפעה מהרעיון של שוודיהבורג כי מבנה העיר צריך לשקף את הסדר האלוהי. הוא נקרא גם "אבי גורד השחקים בשיקגו." עבודותיו כוללות את בניין ראנד מק'נלי המהולל (אך עכשיו נהרס) (סילבר 1920: 247 – 50).

תומאס פולוק אנשוץ (1851 – 1912: Gyllenhaal, Gladish, Holmes and Rosenquist 1988), Howard Pyle (Carter 2002), Alice Archer Sewall James (1870 – 1955) (Skinner 2011), ו- Howard Giles (1876 – 1955; Pasquine: Pasquine; 2000 – 20), היו אמנים שוודיהבורגיים שהצטיינו בעיקר כמורים לאמנות. לגילס היה בין תלמידיו את הצייר ההונגרי-אמריקני אמיל ביסטסטרם (21 – 1895), ששמר לאורך כל חייו עניין רציני בשוודיהבורג, אם כי בעיקר נטה לתיאוסופיה ואגני יוגה (פסקין 1976). הקינווסטיקה שלו נועדה כפורטלים המובילים אל העידן החדש הקרב (שאול, פרסונס ובוטיייימר [Boettigheimer] 2000).

תלמידיו של האוורד פייל כללו את הציירת השוודית-בורגנית אלזה רודר (1875 – 1914), בתם של שרת הכנסייה החדשה אדולף רודר (1857 – 1931) (כסף 1920, 260 – 261), וג'סי וילקוקס סמית '(1863 – 1935), חבר הכנסייה החדשה של פילדלפיה (כסף 1920: 261) שיהפוך למאייר אמריקאי ידוע. [תמונה מימין] פייל לימד גם את אחותו הצעירה קתרין פייל (1863 – 1938). קתרין הייתה עצמה חברה בכנסייה החדשה על פי עדנה סי סילבר (1838 – 1928), אשר מתייחסת אליה באופן שגוי כאל "מרגרט" (Silver 1920: 261). למעשה, מרגרט הייתה שמה של אמה של האוורד וקתרין פייל, מרגרט צ'רצ'מן צייר (1828 – 1885), שלא הייתה ציירת למרות שם משפחתה.

בין התלמידים של אליס ג'יימס היה ג'ון וויליאם קוואנו (1921–1985), "אדון העופרת המרוקעת של המאה ה -20". האמן למד ב- School בקיימברידג ', אם כי אחר כך עבר משבר דתי (אלט, סטריינג' ותורסון 1985).

הצייר הבלגי ז'אן ז'אק גייליארד (1890 – 1976), סטודנט של דלוויל, היה חבר בכנסייה השוודיתבורגית וקשט את הקפלה שלה בבריסל ברחוב גאארד, שנחנכה ב- 1925 (קלרבויס 2013). [תמונה מימין]

אולי האמן המשפיע ביותר על המאה העשרים של מאוריציוס היה צייר הפרסומים של משורר מלקום דה חזאל (1902 – 1981). הוא גידל שוודיה-בורגני והמשיך להשתתף במשך מספר שנים בכנסיה השוודית-בורבנית של מאוריציוס (Hallengren 2013: 23), אשר מייסדה היה דודו הגדול, ג'וזף אנטואן אדמונד דה חזאל (1809 – 1879).

בהולנד, הצייר פיליפ סמיט (1886 – 1948) התוודע לכנסיה החדשה כשתיאודור פיטקרן (1893 – 1973) הזמין אותו לצייר כמה דיוקנאות של שרים שוודיהבורגיים. הוא בסופו של דבר הוטבל ב- 1926, והאמין כי סווידבורג פתר את הבעיות איתן נאבק במחקר התנ"ך הקודם שלו (ג'ילנהול 2014).

הצייר הצרפתי אנדרה גירארד (1901 – 1968) פגש גם את פיטקרן, דרך המלחין השוודי-בורגני ריצ'רד ירדומיאן (1917 – 1985), ובא לקבל את כתבי סוודיבורג כ"אור האמיתי ". בנו של המלחין, נישן ירדומיאן (1947 – 1986), למד. תחת ג'ירארד ובהמשך לימד אמנות במכללת בריין אתין, והפך בעצמו לצייר שוודיהבורגי (ג'ילנהול, גלאדיש, ​​הולמס ורוזנקיסט 1988; חדשות מוזיאון גלנקייר 2018). [תמונה מימין, למטה]

בשנות ה- 1980 המוקדמות, עבר הפסל האמריקני המהולל לי בונטקו (נולד ב- 1931) לברן אתין, שם היא נשארה עד 1988 (ויליאמס-הוגן 2016: 132 – 37). היא תיארה בראיון את הקהילה כ"שבדיהבורג מנוהלת ", תכונה חיובית עבורה שכן סוודיהבורג הייתה" דמות נפלאה "(אשטון 2009). על ידי קהילת האמנות בניו יורק היא נחשבה כ"חסרה בפעולה "(טומקינס 2003) וקיבלה את הרושם המובהק שמבקרים לא אוהבים שאמן אוונגרדי היה מעורב כל כך ברוחניות אזוטרית.

עם זאת, שבדיהבורג נותרה התייחסות מרתקת עבור אמנים בני זמננו, כפי שמעידים זאת מלאכי סוודיבורג (1985) מאת אמנית הווידיאו וההתקנה האמריקאית פינג צ'ונג (Neely 1986), חדר סוודיבורג מיצב (2011) מאת האמן המקסיקני פאבלו זיג (מגזין מוס 2011), ומופע המולטימדיה 2012 בשטרסבורג La chambre de Swedenborg מאת האמנית הצרפתית ז'אן ז'אק בירגה (Birgé 2011).

ג'יין וויליאמס-הוגאן מזכירה לנו, תוך שהיא מצטטת את היסטוריון האמנות אברהם א 'דייווידסון (1935 – 2011), כי סוודיהבורג לא הציעה "מרשמים אסתטיים". אך היא מוסיפה כי "כתביו מספקים דרך חדשה להפליא לראות את המציאות", הכוללת "שיפוט אסתטי" (וויליאמס-הוגאן 2012: 107 – 08; ראה דוידסון 1996: 131). אין "אמנות שבדיה-שבדית", ממש כמו שאין "אמנות תיאוסופית" או "אמנות קתולית." אבל היו והיו שבדיה-שבדיה אמניםאשר קיבלו השראה בדרך שונה, ועם תוצאות שונות, מתפיסת עולמו של שוודיהבורג, במיוחד מתורת ההתכתבויות שלו, לייצר אמנות בעלת השלכות רוחניות עמוקות.

תמונות **
** כל התמונות הן קישורים ניתנים ללחיצה לייצוגים מוגדלים.

תמונה # 1: דיוקן עמנואל סווידבורג, מאת האמן השוודי הלא-שבדי קרל פרדריק פון ברדה (1759 – 1818).
תמונה מס '2: ז'אן דלוויל (1867 – 1953), Séraphita (1932).
תמונה # 3: פול גוגן (1848 – 1903), מוטות ברים (1902).
תמונה # 4: קפלת הכבישים, Rancho Palos Verdes, קליפורניה, כפי שתוארה בגלויה, בערך 1960.
תמונה # 5: ג'ון פלקסמן (1755 – 1826), רוחות רעות שהושלכו על ידי ילד קטן (תאריך לא ידוע).
תמונה # 6: ויליאם בלייק (1757 – 1827), מ נישואי שמיים וגיהינום (1790).
תמונה # 7: ג'וזף קלארק (1834 – 1926), אגר וישמעאל, תחריט של 1862 המתאים לציור של 1860.
תמונה מס '8: כוחות של Hiram (1805 – 1873), Proserpine (1844)
תמונה מס '9: דניס דוקוורת' (1911 – 2003). הדוכן - טדיום הסגידה לתמיד (כ 1940). הציור מבוסס על סוודיהבורג דת נוצרית אמיתית § 737: בחיים שלאחר המוות, כמה דתיים שהאמינו ששמחה נצחית תכלול בשמיעת דרשות אדוקות אינסופיות יגלו שזה אכן משעמם ביותר.
תמונה # 10: ג'ורג 'אינס (1825 – 1894), עמק צל המוות (1867).
תמונה # 11: ראלף אלברט בלייקוק (1847 – 1919), Moonlight (1885-1889).
תמונה # 12: רוברט קרפנטר ספנסר (1879 – 1931), האוונגליסט (בערך 1918 – 1919).
תמונה # 13: קתדרלת בראין אתין, ברין אתין, פנסילבניה.
תמונה # 14: ג'סי ווילקוקס סמית '(1863 – 1935), כיסוי ל אווז של ג'סי וילקוקס סמית ' (ניו יורק: דוד, מיד וחברה, 1914).
תמונה # 15: ז'אן-ז'אק גייליארד (1890 – 1976), מדהים Swedenborg (תאריך לא ידוע).
תמונה # 16: Nishan Yardumian (1947 – 1986), הכרזה לרועים (1977).

ביבליוגרפיה

אלט, גורדון ג'יי, מרן סטריינג 'וויקטוריה ת'ורסון. 1985. בחיפוש אחר תנועה: ג'ון קוואנו, פסל, 1921 ל- 1985. ביבליוגרפיה / קטלוג Raisonné. וושינגטון הבירה: קרן ג'ון קוואנו.

אמברוסיני, לין ד 'ורבקה א.ג. ריינולדס. 2007. כוחות חירם: גאונות בשיש. סינסינטי, אוהיו: מוזיאון טאפט לאמנות.

אשטון, דור. 2009. "ראיון היסטורי בעל פה עם לי בונטקו, 2009, ינואר 10." ארכיון האמנות האמריקאית, מכון סמיתסוניאן. נגיש מ- https://www.aaa.si.edu/collections/interviews/oral–history–interview–lee–bontecou–15647 ב 23 ספטמבר 2019.

ביילי, ג'ונתן. 1884. ראויים לכנסיות חדשות, או תלמידי האדון המוקדמים אך מעט ידועים בכך שהם מפיצים את אמיתות הכנסייה החדשה. לונדון: ג'יימס ספירס.

בלין, הארווי פ. ודארל רוהל, עורכים. 1985. בלייק ושבדיהבורג: האופוזיציה היא חברות אמיתית. מקורות האמנויות של ויליאם בלייק בכתבי עמנואל סווידבורג. ניו יורק: קרן Swedenborg.

בירגה, ז'אן ז'אק. 2011. "L'Europe des Esprits ou la fascination de l'occulte, 1750-1950." Drame.org, נובמבר 2. גישה אל http://www.drame.org/blog/index.php?2011/11/02/2161-leurope-des-esprits-ou-la-fascination-de-l-occulte-1750-1950 ב 24 ספטמבר 2019.

קרלסונד, אוטו ג. 1940. אוסקר ברגמן: En Studie. שטוקהולם: Fritzes Kungl Hovbokhandel.

קרטר, אליס א. בנות רוז אדום: סיפור נדיר של אמנות ואהבה. ניו יורק: HN Abrams.

קלרבואה, סבסטיאן. 2013. "ז'אן – ז'אק גאליארד (1890–1976) כצייר" שבדיהבורג ": מורשת אוונגרדית נשכחת בדרגות הגבוהות ביותר של האמנות הקדושה?" דתות דתות 230: 85-111.

קולבר, צ'רלס. 2011. חזיונות רדופים: רוחניות והאמנות האמריקאית. פילדלפיה: הוצאת אוניברסיטת פנסילבניה.

דוידסון, אברהם א. 1996. ראלף אלברט בלקלוק. אוניברסיטת פארק, הרשות הפלסטינית: אוניברסיטת מדינת פנסילבניה.

סיפון, ריימונד הנרי, ג'וניור 1978. "בלייק וסוודיבורג." דוקטור. עבודת גמר. Waltham, MA: אוניברסיטת ברנדייס.

דילנברגר, ג'יין. 1979. "בין אמונה וספק: נושאים למדיטציה." עמ '. 115 – 27 פנימה תפיסות וגילויים: אומנותו של אליהו וודרמאת רג'ינה סוריה, ג'ושוע צ'ארלס טיילור, ג'יין דילנברגר וריצ'רד מוריי, וושינגטון הבירה: הוצאת סמיתסוניאן.

דילנברגר, ג'יין, וג'ושוע סי טיילור. 1972. היד והרוח: אמנות דתית באמריקה, 1700 – 1900. ברקלי: מוזיאון האוניברסיטה לאמנות, אוניברסיטת קליפורניה.

גבאי, אלפרד ג 'נקס 2005. ההארה הסמויה: תרבות נגד של המאה השמונה עשרה ותוצאותיה. ווסט צ'סטר, פנסילבניה: העיתונות Swedenborg Foundation.

גליארד, ז'אק וג'יימס אנסור. 1955. Vie de Swedenborg. Douze linogravures דה ז'אן ז'אק גייליארד וטקסטה דה ג'יימס אנסור. ברוקסלים: דוטילול.

גאלווין, אריק. 2016. ג'וזף קלארק: אמן ויקטוריאני פופולרי ועולמו. וולס, סומרסט: הוצאת פורטוויי.

חדשות מוזיאון גלנקייר. 2018. "'חלון לנשמה: האמנות המקראית של נישן ירדומיאן.'" חדשות מוזיאון גלנקייר 4, מאי 9. נגיש מ- https://glencairnmuseum.org/newsletter/2018/5/7/a-window-to-the-soul-nishan-yardumians-biblical-art ב 23 ספטמבר 2019.

חדשות מוזיאון גלנקייר. 2017. "'חמישה אמנים בהשראת כתבי עמנואל שוודיהבורג (1688 – 1772).'" חדשות מוזיאון גלנקייר 6, יוני 1. נגיש מ- https://glencairnmuseum.org/newsletter/2017/5/31/five-artists-inspired-by-the-writings-of-emanuel-swedenborg-1688-1772 ב 23 ספטמבר 2019.

חדשות מוזיאון גלנקייר. 2013. "'דרך הצלב: פסלים של תורסטן זיגשטט'." חדשות מוזיאון גלנקייר 9, ספטמבר 25. נגיש מ- https://glencairnmuseum.org/newsletter/september-2013-the-way-of-the-cross-sculptures-by-thorsten-s.html ב 24 ספטמבר 2019.

גלן, א. ברוס. 2011. קתדרלת ברין אתין: בניין כנסייה. מהדורה שנייה. Bryn Athyn, PA: Church Bryn Athyn.

ג'ילנהול, אד. 2015. "סווידבורג בפארק לינקולן: חזה 1924 של אדולף ג'ונסון של עמנואל סווידבורג והעיקרי התרבות שלו." הפילוסופיה החדשה 118: 201-40.

ג'ילנהול, אד וקירסטן ג'ילנהול. 2007. "סצנות לידה מאת וינפרד ס. הייאט (1929)." עובדות מהנות של היסטוריה של הכנסייה החדשה, נובמבר 29. גישה אל http://www.newchurchhistory.org/funfacts/index9fa1.html?p=230 ב 24 ספטמבר 2019.

ג'ילנהול, מרתה. 2014. "אומנותו של פיליפ סמיט." ברין אתין, פנסילבניה: מכללת בירן אתין.

ג'ילנהול, מרתה. 1996. "האיורים של ג'ון פלקסמן לשוודיהבורג ארקנה צ'ליסטיה". סטודיה סוודנבורגיאנה 9: 1-71.

ג'ילנהול, מרתה. 1994. "האיורים של ג'ון פלקסמן לשוודיהבורג ארקנה צ'ליסטיה. תזה לתואר שני. פילדלפיה: אוניברסיטת טמפל.

ג'ילנהול, מרתה, רוברט וו. גלאדיש, ​​דין וו. הולמס וקורט רוזנקוויסט. 1988. אור חדש: עשרה אמנים בהשראת עמנואל סווידבורג. בירן אתין, פנסילווניה: מוזיאון גלנקייר.

הלנגרן, אנדרס. 2013. "פלוריבוס אונום: הרהורים מאוריציאנים." השליח (הכנסייה השוודיתבורגית של צפון אמריקה) 235: 1, 20 – 23.

Introvigne, Massimo. 2014. "הקשר של זולנר: ז'אן דלוויל (1867 – 1953), תיאוסופיה והממד הרביעי." היסטוריה תיאוסופית: כתב עת לחקר רבעוני XVII: 84 – 118.

ג'נסון, הורסט וולדמר. 1988. "נפש באבן: השפעתה של שוודיהבורג על אמנות הלוויה." עמ '. 115-26 בתוך עמנואל סוודנבורג: חזון מתמשךבעריכת רובין לארסן, סטיבן לארסן, ג'יימס פ. לורנס וויליאם רוס ווופנדן. ניו יורק: קרן Swedenborg.

ג'ולי, רוברט. 1986. "המימד השוודי-בורגני של ג'ורג 'אינס." סקירת ועידת האמנות במכללת דרום-מזרח 11: 14-22.

קווים, ריצ'רד. 2012. היסטוריה של אגודת שבדיהבורג 1810 – 2010. לונדון: South Vale Press.

קווים, ריצ'רד. 2004. "רעיונות שוודיהבורגיים בשירת אליזבת בארט בראונינג ורוברט בראונינג." עמ '. 23-44 בתוך בחיפוש אחר המוחלט: מאמרים על שבדיהבורג וספרותבעריכת סטיבן מקנילי. לונדון: אגודת סווידבורג.

קזוקאס, גנובייטה. 2009. ציורים מוסיקליים: חייו ופועלו של ח"כ צ'יורליוניס (1875 – 1911). וילנה: לוגוטיפס.

קוקינן, נינה. 2013. "האמנות של הוגו סימברג והפרספקטיבה המתרחבת לרעיונות של שוודיהבורג." עמ '. 246-66 בתוך עמנואל סווידבורג - בחינת "זיכרון עולמי": הקשר, תוכן, תרומהבעריכת קארל גרנדין. סטוקהולם: האקדמיה המלכותית השבדית למדעים, המרכז להיסטוריה של המדע.

למולייט, הלנה. 2016. "אנדרו ווית 'ומסורת ווית', או 'חרדת ההשפעה'." זוויות: פרספקטיבות צרפתיות על העולם האנגלופוני, יולי 20. גישה אל http://angles.saesfrance.org/index.php?id=654 ב 21 ספטמבר 2019.

לוטון סמית ', אליז. 2002. אוולין פיקרינג דה מורגן והגוף האלגורי. לנהאם (מרילנד) ופלימות '(בריטניה): הוצאת אוניברסיטת פארלי דיקינסון ורוומן אנד ליטפילד.

ליבריזי, ג'יין. 2012. "שום דבר במקרה: וילה קננוף." הפנס הכחול, פברואר 20. גישה אל http://thebluelantern.blogspot.com/2012/02/nothing-by-chance-villa-khnopff.html ב 23 ספטמבר 2019.

מדיסון, אנה פרנצ'סקה. 2013. "אהבה משלימה וחיים שלאחר המוות: קריאות חדשות של יצירות נבחרות של דנטה גבריאל רוזטי בהקשר של הרוחניות השבדית-רוחנית." דוקטורט. מסה. אורמסקירק, לנקשייר, אנגליה: אוניברסיטת אדג 'היל.

מייסטר, מורין. 2003. אדריכלות ותנועת האומנויות והמלאכה בבוסטון:
לנגפורד וורן של הרווארד
. הנובר, NH: הוצאת אוניברסיטת ניו אינגלנד.

מגזין מוס. 2011. "פבלו זיג בחברת לוס אנג'לס." http://moussemagazine.it/pablo–sigg–at–ltd–los–angeles/ ב 23 ספטמבר 2019.

נילי, קנט. 1986. "סקירה של מלאכי סוודיהבורג מאת פינג צ'ונג; רופא כפרי מאת לן ג'נקין. " תיאטרון יומן 38: 215-17.

אוח, כריסטופר. 2014. "שמא נעשה יותר מדי טרנסצנדנטלי": שינויים הנפש של כריסטופר פירס קראנץ 'בכתב העת'. 1839. '” עריכה ללימודים: שנת השנה של האגודה לעריכה תיעודית 35: 1-29.

פסקין, רות. 2000. "הפוליטיקה של הגאולה: סימטריה דינאמית, תיאוסופיה ושבדיהבורגיאניות באמנות אמיל ביסטסטרם (1895 – 1976)." Ph.D. עבודת גמר. ניו יורק: אוניברסיטת העיר ניו יורק.

פטרסון, בריאן ה. 2004. הערים, העיירות, ההמונים: ציוריו של רוברט ספנסר. פילדלפיה ודוילסטאון, פנסילבניה: הוצאת אוניברסיטת פנסילבניה ומוזיאון האמנות ג'יימס מישנר.

פרומי, סאלי. 1994. "סרט האמונה: ג'ורג 'אינס, תורת הצבעים והכנסייה השוודיתבורגית." כתב העת האמריקאי לאמנות 26: 44-65.

ריקס, רובין. 2003. "ויליאם בלייק והסוודיהבורגיות הרדיקליות." ברזים V: 95 – 137.

שאול, וורן ל., ג'יימס פרסונס ולארי בוטיגיימר [sic: למעשה, בואיגהיימר]. 2013. אמיל ג'יימס ביסטראם, קומפוזיציות אנקוסטיות 1936 – 1947: מונוגרפיה ציורית עם מאמרים. סלינה, KS: הוצאת G&S.

זיגסטדט, תורסטן. 2001 [1937]. "השפעת מפגש עם הדוקטרינה החדשה שהוכרזה מהאג: הדוגמא של תורסטן סיגסטט" (מכתב מאת תורסטן סיגסטדט מתאריך אפריל 24, 1937). De Hemelse Leer: מגזין המוקדש לבחינת פנים של הברית האחרונה XIII: 20 – 22.

כסף, עדנה ג. 1920. רישומי הכנסייה החדשה באמריקה על רקע חיים אזרחיים וחברתיים. בוסטון: איחוד הכנסייה החדשה במסצ'וסטס.

סימפסון, פמלה ה. 2007. "קרולין שוק ברוקס: 'פסל החמאה המאה'." כתב העת לאישה 28: 29-36.

סקינר, אליס בלקמר. 2011. הישאר לידי, ורדים: חייה של האמנית האמריקאית, אליס ארצ'ר סוול ג'יימס, 1870 – 1955. מערב צ'סטר, הרשות הפלסטינית: קרן שבדיה.

סורגנפרי, סימון. 2019. "ההשראה האסתטית הגדולה: בקריאתו של איוואן אגואלי בשוודיהבורג." דת ואמנויות 23: 1-25.

שטיינברג, נורמה ס. 1995. "ארוחת צבע." עלוני מוזיאוני האוניברסיטה של ​​הרווארד 3: 7-54.

כנסיית סוודיבורג צפון אמריקה. 2017. "מוקדמות שוודיה-בורבניה באמריקה." https://swedenborg.org/beliefs/history/early–history–in–america/ ב 21 ספטמבר 2019.

הכנסייה השבדית-סבן פרנסיסקו. 2019 [עודכן לאחרונה]. "מוצא הכנסייה השוודיתבורגית של סן פרנסיסקו." http://216.119.98.92/tour/tour.asp ב 24 ספטמבר 2019.

טיילור, ג'ושוע ג. 1957. ויליאם פייג ': הטיטיאן האמריקאי. שיקגו: הוצאת אוניברסיטת שיקגו.

טומקינס, קלווין. 2003. "נעדר בקרב." ניו יורקראוגוסט 4, 36 – 42.

טראפ, קנת ר. 1982. "לייפות את השימושיות: בן פיטמן ותנועת גילוף העץ בסינסינטי במאה התשע-עשרה המאוחרת." 174-92 בתוך ריהוט ויקטוריאני: מאמרים מתוך סימפוזיון סתיו של החברה הוויקטוריאניתבעריכת קנת ל 'אמס. פילדלפיה: החברה הוויקטוריאנית באמריקה.

וודר, אליהו. 1910. דיסטרציות של וי: נכתב לשם הכיף שלו ושל חבריו. בוסטון: הוטון מיפלין.

וינסנט, גלין. 2003. הלילה הלא ידוע: הגאונות והטירוף של RA בלקלוק, צייר אמריקני. ניו יורק: Grove Press.

ווסטמן, לארס. 1997. X-et och Saltsjöbaden. בוראס, שבדיה: Carlsson Bokförlag.

וויליאמס-הוגאן, ג'יין. 2016. "השפעת הכתבים הדתיים של עמנואל סוודיבורג על שלושה אמנים חזותיים." נובה רליג'יו: כתב העת של דתות אלטרנטיביות ומתפתחות 19: 119-44.

וויליאמס-הוגאן, ג'יין. 2012. "הפילוסופיה האסתטית של עמנואל סווידבורג והשפעתה על אמנות אמריקאית מהמאה התשע-עשרה." טורונטו ורנל של תיאולוגיה 28: 105-24.

זובר, דווין. 2011. "'למען יופי האדמה': הודעה ביום ראשון לכנסייה השבדית של סן פרנסיסקו, 06 / 11 / 2011." http://geewhizlabs.com/swedenborg/Sermons/LaySermons/20110612-DZ-ForTheBeautyOfTheEarth.pdf ב 24 ספטמבר 2019.

תאריך פרסום:
27 ספטמבר 2019

 

 

שתפו אותי