יעקב רבקין יואל מטייבייב הבל דה קסטרו

לב טהור

זמן תור של LEV TAHOR

1962: שלמה הלברנס נולד בישראל.

1988: לב טהור הוקמה בישראל.

2000: שלמה הלברנס שוחרר מהכלא וגורש לישראל.

2000: מרכז לב טהור עבר לקנדה.

תחילת שנות האלפיים: לב טהור התרחבה לארצות הברית, קנדה ובריטניה.

2014: לב טהור עזב את קנדה, כאשר כמה מחבריה התיישבו בגואטמלה, אל סלבדור ומקסיקו.

2017 (יוני): על פי הדיווחים הלברנס טבע בנהר במקסיקו.

היסטוריה / היסטוריה

לב טהור היא קבוצה חסידית. שמו, שפירושו "לב טהור", נובע מתהלים (51, 12): "צור בתוכי לב טהור, אלוהים; ולחדש רוח יציבה בתוכי. "בפרסומיה שלה, הקבוצה מעדיפה עיבוד אשכנזי למחצה של שמה, לב טהור. (אלא אם כן צוין אחרת, מאמר זה מתרגם מילים בעברית לפי ההגייה העברית המודרנית.)

מייסד לב טהור, שלמה הלברנס (1962-2017), נולד במשפחה הספרדית הוותיקה אלברנס. הוא גדל בסביבה לא דתית בשכונה עם הכנסה נמוכה במערב ירושלים. במהלך לימודיו בתיכון ממלכתי חילוני הוא קיבל משימה לחקור את חייהם של יהודים חרדים בשכונה דתית. הוא ניגש לאחת הקהילות החשובות ביותר, חסידות סאטמר. הקבוצה החסידית הגדולה בעולם קיבלה את הלברנס לקבלת פנים חמה והזמינה אותו ללמוד עוד על יהדות. באותה קבוצה הוא רכש ביסוס מוצק במקורות דתיים יהודיים.

לאחר שחיבק את היהדות החרדית גילה הלברנס כישרון למשוך אליה יהודים חילונים. הוא הפך לרב ומחנך תורני ובשנת 1988 הועסק על ידי ערכים, מוסד לחינוך מבוגרים שלימד יהדות בעיקר לישראלים חסרי דת. כמי שהצליח בהשגת יהדות, הוא התחיל את הישיבה שלו ובסופו של דבר, את הקבוצה החסידית שלו, ובכך הפך לרבי מ"לב טהור ". [תמונה מימין]

זה היה גם מחשיפתו לסאטמר שהוא רכש השקפות אנטי-ציוניות חזקות. הוא הושפע מהמהלך היסודי היהודי האנטי-ציוני, ויואל משה, שכתב הרב יואל טייטלבוים (1887-1979). (כהן 2019) טייטלבוים היה המנהיג הרוחני של חסידי סאטמר ואחת הדמויות ההשראה הבולטות בנטורי קרתא, שהיתה במקור קבוצה חרדית לא חסידית (חרדי מתייחס לאותם יהודים המתוארים לעתים קרובות כחרדים במקורות מערביים) שהוקמה ב- 1938 והתנגדה באופן פעיל לציונות).

גישתו הבלתי מתפשרת של הלברנס בנוגע לשמירת יהדות ואמונה, כמו גם התעמולה האנטי-ציונית האפקטיבית שלו הביאה אליו גינויים ואלימות, שהשפיעו גם על משפחתו. ב- 1991, שהואשם בקיום קשרים עם חמאס וחשש מנפילת מלחמת המפרץ, הוא העביר את הישיבה שלו ואת הקהילה הצעירה שלו לברוקלין, ניו יורק. הוא המשיך שם בעבודתו, ומשך אליו מספר ישראלים שנסעו לארצות הברית להצטרף ללב טהור. אחד מתלמידיו היה קטין, מה שהביא לכך שהלברנס הורשע בחטיפת קטינה. המשפט זכה לסיקור נרחב בעיתונות הישראלית, ועובד הקונסוליה הישראלית הגיע לדיונים והוקיע את הנאשם בפומבי. הרבי ריצה עונש מאסר בפועל וגורש לישראל ב- 2000. לא ברור אם ההאשמה נוסדה מכיוון שהילד טען במשפט שהוא ברח ממשפחתו המתעללת. כעבור כמה שנים התלמיד לשעבר, שכבר היה מבוגר וכנראה לא בן לב טהור, השתתף בחתונה של אחד מילדיו של הלברנס, מה שמביא את ההאשמה לספק נוסף.

בהמשך לפעילות ההשתתפות בישראל, מצאו עצמם הלברנס ומשפחתו מוקפים בעוינות מצד כמה קבוצות חסידיות אחרות וממיליצים ציוניים. הוא קיבל איומי מוות, ביתו נסקל, כיסוי ראש נקרע שוב ושוב מאשתו (אישה חרדית מכסה את שערה וקרוע את כיסוי הראש ממנה דומה לעלבון והשפלה), ובנו בן השבע נקשר לעץ ויצאתי שם כמה שעות. לאחר שנתיים בישראל, הלברנס נמלט לקנדה וביקש שם הגנה. מועצת ההגירה והפליטים של קנדה הכריזה על הרב כפליט מישראל. בצעד חסר תקדים, שר המשפטים של קנדה, עמדה שנכבשה בזמנו על ידי הפעיל הציוני הידוע ארווין קוטלר, ערער על ההחלטה, אך לא הצליח להפוך אותה. זה נתן הלברנס את ההזדמנות לבנות מחדש ולהרחיב את הקהילה שלו בסאנט-אגתה-דה-מונטס, קוויבק, עיירה קטנה שנמצאת כמאה קילומטרים צפונית-מערבית למונטריאול. [תמונה מימין]

בעודו מתגורר בקנדה, פרסם הלברנס קומפנדיום של טיעונים יהודיים נגד כפירה, והתמקד בציונות ובזהות החילונית הישראלית החדשה, שכותרתה. דרך הצלה, נתיב הצלה (הלברנס 2001), כמו גם מספר עלונים באנגלית, עברית, ערבית ופרסית. הוא השתתף בעצרות אנטי-ציוניות ופרו-פלסטיניות ונתן ראיונות לתקשורת קנדית ובינלאומית, והציע להקים "קונגרס עולמי אנטי-ציוני".

בעודו ממשיך למשוך ישראלים ללב טהור, הלברנס, אף שהוא מתגורר בקנדה, הפך למושא להתקפות ציבוריות בישראל, תחילה בתקשורת, ואחר כך בפרלמנט הישראלי. בסופו של דבר, לחץ זה של ישראל הביא לכך שהלברנס הואשם על ידי הרשויות בקוויבק בהתעללות בילדים ובניהול בתי ספר לא חוקיים. בחיפוש אחר חופש גדול יותר של חינוך דתי וחשש מהוצאת ילדים קרובה מבתיהם, הוא העביר חלק מהקהילה לפרובינציה השכנה של אונטריו. לאחר הפוגה קצרה, רשויות אונטריו עקבו אחר מקביליהן בקוויבק, שאילצו את הלברנס לברוח עם כמה משפחות חסידים לאמריקה הלטינית.

לפי הדיווחים, הוא טבע בנהר ביוני 2017 במדינת צ'יאפס המקסיקנית תוך כדי טבילה בערב שבת. נסיבות מותו של הלברנס נותרו עכורים. דווח כי השגרירות הישראלית ניסתה לקחת את הגופה אך מנוע ממנה. לא בוצעה נתיחה שלאחר המוות. ("עוד על" 2017)

דוקטרינות / אמונות

לב טהור חולק עקרונות יהודיים בסיסיים עם ערכים יהודיים אחרים. מכיוון שלב טהור הוקמה רק בסוף המאה העשרים, היא לא הייתה יכולה להסתמך על מסורת מועברת אלא הייתה צריכה ליצור מסורת על בסיס מגוון מקורות חסידיים, ובאופן כללי יותר - קבלי. מלבד סאטמר, שתי תנועות חסידיות אחרות, חב"ד לפני מלחמת העולם השנייה ותולדות אהרון, סיפקו השראה ליסודות הדוקטרינאליים ולמסגרת ההתנהגותית של לב טהור. דגש מיוחד מושם על שמירת טוהר המחשבה והאמונה, ריכוז במהלך התפילה ושמירה על מידה גבוהה של כוונות לאורך היום. תפקידו של המוח האנושי מרומם כשליט הלב וחיוני לפיתוח אהבה ויראת אלוהים. לימוד מפורט של טקסטים חסידיים ומיסטיים אחרים, כולל כתבי הרבי, מהווה את שגרת יומם של חברי לב טהור. כמו בקהילות חרדיות אחרות, מחקרים מעמיקים ושיטות מדיטציה מיסטיות שמורות לגברים בלבד. בניגוד לסטמר הזרם המרכזי ועוד, בהתאם לחב"ד ותולדות אהרון, גברים מחברי לב טהור, כולל נערים צעירים שאינם נשואים, מעודדים ללמוד ספרות אזוטרית תחת הדרכה נאותה.

התנגדות עקרונית לציונות היא מאפיין דוקטרינרי חשוב נוסף של לב טהור. זה מבוסס על המוצא המקראי של צדק אלוהי: אלוהים מעניש את היהודים על עבירותיהם וכל האסונות שפקדו אותם נועדו להביא אותם לתשובה. עמדה זו מובילה להגדרת הגלות כחוויה המאפשרת חזרה בתשובה. לב טהור הולך בעקבות מקורות יהודיים קלאסיים, כולל פסוקים מפורשים בחומש (ויקרא 26: 27-33), ומאשר כי הגלות היא עונש קולקטיבי על עבירות שבוצעו על ידי היהודים. כתוצאה מכך, מקורות תלמודיים מייחסים את אובדן בית המקדש הירושלמי במאה הראשונה לספירה להתנהגות שגויה מצד היהודים. הדרך המקובלת היחידה לסיים את הגלות הייתה לחזור בתשובה ולחכות למשיח. המשיח בלבד היה מוסמך לסיים את הגלות בהקשר של שחרור האנושות כולה מסבל. הגלות זכתה אפוא במשמעות תיאולוגית ורוחנית מעבר לתבוסה צבאית פשוט של לגיונות רומיים.

הגלות נתפסת גם כעל היבט חיובי, הזדמנות קופתית להביא קדושה לכל העולם על ידי מילוי המצוות היהודיות. על פי תורה זו, המשותפת לב טהור עם קבוצות יהודיות חרדיות רבות אחרות, הקמת מדינת ישראל הציונית נחשבת לחילול יהדות ואתגר להשגחה אלוהית (רבקין 2006). בנוסף, על פי דרך הצלה, הגאולה המשיחית העתידית צפויה להיות בעלת אופי אפוקליפטי. ירושלים הפיזית עתידה להיהרס ולהחליפה עיר שמימית, בעוד העולם כולו עשוי להפוך למדינה קדושה מיסטית. לעומת זאת, שאר הקבוצות האנטי-ציוניות העיקריות, נטורי קרתא וסאטמר, אינן דעות מוחלטות בנושא זה.

המחשבה האנטי-ציונית היהודית מבוססת בדרך כלל על תורת שלוש השבועות. התלמוד הבבלי (כתובות, 111 א) מספר כי בזמן הפיזור לאחר חורבן בית המקדש בירושלים, אלוהים הטיל שלוש שבועות: לא לחזור בהמוניהם ובאופן מאורגן לארץ ישראל; לא למרוד באומות; וכי העמים אינם מכניעים את ישראל באופן מוגזם. יתר על כן, אסור ליהודים לזרז את הגאולה המשיחית בכוח. התלמוד מאפשר לאנשים להתיישב בארץ הקודש, אך יש הסכמה נגד הגירה מסיבית. רבנים קוראים לשלוש השבועות כאל איסורים מחייבים, חלק בלתי נפרד מההלכה היהודית לאורך מאות שנים (רביצקי 1996: 211–34). הם טוענים כי גם אם כל העמים יעודדו את היהודים להתיישב בארץ ישראל, עדיין יהיה צורך להימנע מכך, מחשש להפרת השבועות הללו. יתר על כן, ביצוע חטאים נוספים בשל מעמדה המחמיר של ארץ הקודש בהלכה היהודית עשוי להוביל לגלות אכזרית עוד יותר.

הקבלה והחסידות רואות את הגלות כמצב שבור ומושחת של היקום כולו שגורף כוחות הרשע עד לתיקון הקוסמי, שצפוי להתרחש עם כניסתו של המשיח העל-טבעי. כל ניסיון לצאת מהגלות באמצעים אנושיים היה, לפי השקפה זו, חסר הגדר.

השקפה דתית זו עומדת בלב דחייתה של לב טהור מהציונות ושל המדינה הציונית. בניגוד לכמה חרדים שהתרככו והתנגדו לשתף פעולה עם שלטונות ישראל (כל הזמן שמאשרים את דחייתם האידיאולוגית מציונות), לב טהור, בהתאם לתורתו של הרב יואל טייטלבוים מסאטמר, מעלה את האנטי-ציונות לעיקרון קרדינלי של אמונה. כל הסכם או שיתוף פעולה עם הציונים, אפילו כשירות מס שפתיים, נחשב לסוג של מינוי וכפירה.

לב טהור דוחה את טענת הציונים כי מדינת ישראל מייצגת את יהודי העולם ומדגישה את חוסר ההתאמה הבסיסית של היהדות והציונות, בהתחשב בכך שהאחרון הוא "האויב האמיתי של היהודים" (Hisachdus 2002: 12). גישה כזו אינה ייחודית ללב טהור ואף לא ליהודים (הרט 2015), אך קהילה חסידית זו שמה דגש מיוחד על המאבק בציונות. ב- 2000-2011, לב טהור שמר על קשרים עם מדינות ערב ובירך אישים פוליטיים ותקשורתיים במתחם בסאנט-אגתה. לב טהור חוזר ומדגיש את מחויבותו לחיות בשלום עם הפלסטינים הנמצאים תחת ממשלתם וכמו שרבים מקבוצות חרדיות אחרות, סבורים כי קבלת כוח פוליטי לפני בואו של המשיח (שכמובן, לא נתפס כאירוע פוליטי ארצי) היא כפירה מסוכנת והרסנית. בהדגשת טוהר האמונה, סבור לב טהור כי הסטייה הקלה ביותר מהתיאולוגיה היהודית מבוססת הקבלה הייתה מונעת את הכופר מהעולם הבא, ההתייחסות היהודית הרגילה לגן העדן.

בניסיון לחקות את החיים בשטחי החסידות במזרח אירופה, חסידי לב טהור לומדים יידיש כדי להימנע משימוש יומיומי בעברית, המכונה באופן מסורתי "שפת הקדושה". הם כבר לא מלמדים את ילדיהם עברית מודרנית שהיא שפת האם עבור רובם.

אם כי מלאכותית, ניתן לראות בנחישותם כתגובה למאמצים המלאכותיים (והמצליחים) הלא פחות שביצע אליעזר בן יהודה, יליד לייזר פרלמן (1858-1922) כשנטש את שפת האם שלו, יידיש, בעברית. שהוא "התבטל" והפך לשפתיים. חסידי לב טהור מאמינים שהם משקמים את קדושת העברית לשעבר על ידי משתמשים בו אך ורק לצורך תפילה ולימוד תורה, אך התעקשו לדבר יידיש בינם לבין עצמם, או, לפחות, לפני שהם שלטו ביידיש, שפת הסביבה הלא יהודית שלהם. [תמונה מימין]

פרסומי לב טהור מאשרים זאת

הציונות מובילה את העם היהודי ואת כל תושבי ארץ ישראל הקדושה לעבר קטסטרופה. ... הציונות היא כפירה גמורה ואין לה שום בסיס ביהדות. ... בסופו של דבר המדינה הציונית תבוטל, ומתוך כל פעילותם בארץ הקודש יישארו רק הרס ושממה נוראים (Hisachdus 2002: 4).

הם גורסים שמדינת ישראל היא סכנה לא רק ליהודי ישראל, אלא לכל היהודים ברחבי העולם. יתרה מזאת, על סמך פרשנויות יהודיות מסורתיות של נבואות תנ"כיות ומסורות בעל-פה קדושות, הלברנס טוען כי ירושלים של ימינו עתידה להפוך לשוממה כמוקד העתיד של המלחמות האפוקליפטיות.

יתרה מזאת, לדברי לב טהור, ישראל הפכה כעת למקום מסוכן מדי לחיות בו, במובן הפיזי והרוחני כאחד, מכיוון שאפילו יהודים המחויבים להילחם בציונות לא ימצאו כמעט בלתי אפשרי לקיים אורח חיים יהודי באמת בארץ הקודש. לפיכך, לב טהור מעודד באופן פעיל את יהודי ישראל לחזור בתשובה על מחויבותם בעבר לציונות ולהגר למדינות אחרות, בעיקר מוסלמיות, שלדעתו ראויות יותר לאורח החיים היהודי האורתודוקסי. הכותב מאשים את האידיאולוגיה הציונית בהפעלת השואה ומזהיר כי פעילויות ציוניות עלולות להוביל לקטסטרופה נוספת אפילו עבור היהודים האוהדים בכנות.

תורתו של לב טהור מציעה פירוק שליו של המדינה הציונית ולא של הפיכתה לתיאוקרטיה. מכיוון שמדינת היהודים היא כפירה בפני עצמה, גרסה תיאוקרטית שלה היא, על פי לב טהור, גרוע מכך - כפירה ממוסדת ומטעה לחלוטין. ברמה המעשית, יהודים חרדים אלה מקבלים את הרעיון של מדינה חילונית, דמוקרטית, שהייתה הדרישה המקורית של אש"ף וזוכה לפופולריות גוברת בקרב הפלסטינים. לב טהור שומר על הגישה המסורתית שמנהלת את היהודים לחיות תחת שלטונם של עמים אחרים ולחכות לבואו של המשיח.

בניגוד לזה של טייטלבאום ויואל משה, קלאסיקה מתוחכמת אנטי-ציונית מתוחכמת המופנית לרבנים ותלמידי רבנים מתקדמים, הלברנס דרך הצלה כתוב בסגנון פשוט נגיש. במקור פורסם כחוברת דקה, דרך הצלההמהדורות החדשות יותר גדלו בהדרגה לקטגוריה גדולה (Helbrans 2001). חלק גדול מהספר מוקדש לטוהר אמונה, תפילה ותשובה. המחבר קורא למאמינים להתרחק ככל האפשר מכל ההשפעות והאסוציאציות הרעות והטמאות, ובמיוחד הציונים הדתיים, שלדעתו רואים כארכיאטרים רק מתיימרים להיות יהודים כהונאה שטנית. אלה חסידי היהדות הלאומית (דתי-לאומי)שהם ציונים מחויבים ואשר, בניגוד לחרדים, משולבים במידה רבה בחברה הישראלית המיינסטרימית. הוא גם קורא ליהודים לעסוק בפגישות והפגנות אנטי-ציוניות בציבור.

ב- 2007 הקהילה החלה לפרסם סדרת עלונים בנושא מדיטציה מעשית לשימוש פנימי. ב- 2011, הלברנס השתמש בתוכן שלהם כדי לפרסם את המגנום אופוס שלו, אור השם, אור האל (הלברנס 2011), מדריך מעשי גדול למדיטציה מיסטית. החלק העיקרי של אור השם כולל כ- 500 דפים, בתוספת הערות המחבר עצמו ואחריו אינדקס מפורט. מיועד להיות הראשון מתוך מערך רב-כרכים, הספר משלב תיאולוגיה דוגמטית קבלית ותובנות פילוסופיות עם טכניקות מדיטציה מעשיות. המחבר טוען כי כל מחפש כנות אחר רוחניות, ללא קשר למגדר או להיות יהודי, מסוגל, לאחר הכשרה מתאימה ותרגול סגפני, לחוות איחוד מיסטי עם אלוהים.

באופן מוזר, תוך שהוא מתאר את מערכת המדיטציה שלו עצמו, הסופר דוחה מכל וכל ספר הבריט, ספר פופולרי בסוף המאה השמונה עשרה מאת הרב פנחס אליהו הורוביץ מווילנה (1765-1821), המכיל מדריך כללי לרכישת חוויה מיסטית. במקביל, הלברנס מקבל את יצירותיו הקריפטיות של הרב משה חיים לוצאטו (1707-1746), שנדחות על ידי כמה קבוצות חסידיות אחרות. לוצאטו, מקובל איטלקי פורה, טען כי קיבל את גילוייו ממלאך אישי.

טקסים / פעולות

שיטותיו של לב טהור מעוצבות בעיקר על פי קבוצות חסידיות אחרות, במיוחד של סאטמר ותולדות אהרון, העוקבות אחר כללי התנהגות ותפילה מחמירים יותר מרוב עמיתיהם החסידים. בין המאפיינים המובהקים יש לפחות חצי שעה של מדיטציה לפני תפילה משותפת, תפילה ארוכה יותר באופן משמעותי (תפילת שחרית ביום חול עשויה להימשך עד שלוש שעות), שלעתים קרובות נאמרת בקול, בהתאם לתולדות אהרון. כמו יהודים חרדים רבים, אנשי לב טהור נוהגים לטבול מדי יום במרחצאות פולחן (מיקווה) לשם טיהור רוחני. הרבי הוציא מספר תקנות (גזירות), שבדרך כלל מעלות את רמת השליטה העצמית, הצניעות וההפרדה המגדרית. הם עשויים גם להכניס צומות, משמרות כל הלילה ושיטות סגפתיות אחרות וטקסים ספציפיים לקהילה. גזירות אלה בהשראת מקורות יהודיים מסוימים, הקוראים להקפדה על קיום יהדות. התקנות יוצרות את מה שיכול להיחשב למסורת ולדרך ההתנהגות הספציפיים של לב טהור.

חסידי לב טהור אינם סומכים על אישור מוסדי, אפילו על ההסמכה הקפדנית ביותר של מוצרים כשרים ומעדיפים אוכל ביתי. הם גם לא מסתמכים על שחיטת בעלי חיים אחרים של קהילות חסידיות אחרות; הם שולחים את חבריהם שלהם לשחיטה כשרה. הסדרים אד-הוק אלו אינם תכופים, מה שמפחית כתוצאה מכך את צריכת הבשר והעופות ביישוב לב טהור. זה תואם את הדגש שהקהילה שמה על הרגלי אכילה בריאים, כולל הימנעות ממזון מעובד ושינוי גנטי.

תשומת לב רבה נמשכה אל שכמיות שחורות שלבשו נערות ונשים בקהילה. בישראל המוזרות המורכבת הזו זיכתה את לב טהור בכינוי הרועש "טאליבן היהודי". שכמויות אלה מסתירות את צורת הגוף הנשי, שלדברי חברי לב טהור נדרשת על פי חוקי צניעות יהודיים. אף על פי שהוא יוצא דופן בסביבה האשכנזית של מזרח אירופה, בגדים דומים מעט היו עד לאחרונה פופולריים בקרב היהודים במדינות מוסלמיות. כמה נשים שרואיינו בקהילה, לקחת קרדיט על כך שיזם מנהג זה וייצור שכמיות אלה אך לא על ההפרדה המגדרית הקיצונית שנכפתה על חברי לב טהור. [תמונה מימין] בשונה מקבוצות חרדיות אחרות, נערי לב לב טהור מעודדים לעשות גננות, לטפל בגינות ירק ולעשות מטלות אחרות לשמירה על שטחי הקהילה.

על פי רוב החרדים האחרים, לב טהור מעודד באופן פעיל את הישראלים לסרב לגיוס וכל שיתוף פעולה אחר עם המדינה הציונית. חבריה הפיצו את תורתם באמצעות הרצאות, עלונים, עלונים וראיונות תקשורתיים. העובדה שרוב חברי לב טהור הם ישראלים שאינם דתיים לשעבר מהווה כוח מיוחד של התנועה. הם יכולים לדבר בשפתם של ישראלים רגילים, מכירים את המציאות היומיומית שלהם ומגלים הבנה עם קבוצות שונות של יהודים, כולל ספרדים (כמה מחברי לב טהור, כולל הרבי, הם ממוצא ספרדי). זה הופך אותם ליעילים יותר בהפצת רעיונות אנטי-ציוניים מאשר למשל סאטמר, המתרכז בעיקר בחברים שלה. אקטיביזם זה מהווה מאפיין אטרקטיבי של לב טהור למצטרפים לתנועה ומקור עוינות נוסף מצד הציונים ומדינת ישראל.

ארגון / מנהיגות

כמו כל הקבוצות החסידיות, לב טהור מובנה סביב מנהיגו, הרבי, המשמש כמודל, המדריך הרוחני והסמכות הגמורה. לאחר מותו של שלמה הלברנס, בנו נחמן קיבל על עצמו את הנהגתו של לב טהור. ההערכה היא שקבוצת הליבה מורכבת מכמה מאות משפחות עם אוהדים ברחבי העולם. המספרים המדויקים נותרו לא ידועים.

הקבוצה התפתחה בתחילה באמצעות גיוס בקרב תלמידי ערכים, לשעבר יהודים שאינם שומרי מצוות. לקבוצה הצטרפו כמה יהודים אורתודוכסים, מדי פעם מקהילות חסידיות אחרות. גרעין לב טהור עקב אחרי מנהיגו לקנדה לאחר שקיבל שם מעמד של פליט. חלק מחבריה מועסקים כמורים בקהילה, מעטים עובדים מחוץ לקבוצה; מקור ההכנסה העיקרי ככל הנראה מורכב מתרומות צדקה מתורמים מחוץ לב טהור.

 מספר מחברי לב טהור הדגישו כי מה שמשך אותם לקבוצה הוא האמונה שהיא עומדת על אמת, קרי ליהדות אותנטית (ראיונות אישיים, 2011). חלקם, כולל נשים, אמרו כי הקריאה דרך הצלה, הרבה לפני שפגש את הרבי, גרם להם להבין כי לב טהור מסורה לחלוטין לרצון ה '. הרוב הזכירו את פתיחותו של הרבי לשאלות ואת נכונותו לעסוק גם ותיקים וגם עולים חדשים בלימוד רציני של מקורות יהודיים בניגוד, לדבריהם, כמה רבנים אחרים העוסקים בשטיפת מוח.

כמעט תמיד, המרואיינים זיהו אזהרות יהודית קלאסית (תלמודית) מפני מוקדם, קל וחומר, כיבוש ארץ הקודש כגורם שהעביר אותם לאנטי-ציונות, ובהמשך גם ללב טהור. האידיאולוגיה הציונית והפטריוטיות לא הצליחו לספק את אלה שחיפשו תשובות לשאלותיהם הקיומיות. אחדים ששירתו בצבא הישראלי השוו את הציונות לעבודה זרה שדורשת קרבנות אנוש. כמה מתגיירים ליהדות שהשתוקקו לאותנטיות ולהיכנע קפדני לאלוהים הצטרפו גם הם לקהילה. הידע האנציקלופדי של המייסד בחומציות יהודיות הפך אותו וללב טהור באופן מושך למוחות סקרנים בחיפוש אחר עקביות בלתי מתפשרת. תוך התמקדות בסגפנות, תפילות ארוכות ומדיטציה, [תמונה מימין] לב טהור שואב יהודים ערניים רוחנית ולא אלה המחפשים נחמה מרגיעה. על פי הדיווחים, כל חבר צריך לחתום על שבועת אמונים לרבי לפני שיצטרף לקהילה ("עוד ב- 2017). תרגול זה נדיר למדי בקרב קבוצות חסידיות.

בעיות / אתגרים

בניגוד למנהיגים אחרים בקהילות חסידיות בהן המנהיגות היא ברובה שושלתית, הלברנס לא יכול היה לטעון ממוצא רבני והחל את קבוצתו לשעבר. (תולדות אהרון הוא דוגמה בולטת קודם לקבוצה חסידית שאינה שושלת, שנוסדה על ידי הרב אהרון רוט בהונגריה, בשנות ה- 1920.) כחד חדש ללא פשרות לעולם החסידי, לב טהור ומנהיגו התמודדו עם קרב עלייה להיות המקובלת כלגיטימית על ידי זרמים יהודיים אחרים. הם הצליחו במידה שלב טהור מקיים קשר שוטף עם כמה קבוצות חסידיות, כמו סאטמר, תולדות אהרון ותוש.

האתגר העיקרי של לב טהור נובע מדחייתה הקולית של הציונות ומפרשנות מחמירה באופן ייחודי של ההלכה היהודית. זה מעורר איבה מצד מדינת ישראל ותומכיה וכן מקרובי משפחה אנטי-דתיים של חברי לב טהור. העובדה שלב טהור מושך אליו בעיקר יהודים ישראלים שאינם שומרי מצוות, הופכת אותו לאיום גדול על ישראלים המיינסטרים ברמה האידיאולוגית והאישית כאחד.

מבחינה אידיאולוגית, הציונות הייתה אמורה להפוך את היהודים, קהילה וידואית, לאומית חילונית שעוצבה על פי מודלים אירופיים של אומה. כתוצאה מכך, היהדות שבעבר הייתה עמוד התווך של ההמשכיות היהודית, הייתה משיגה בעיקר שימושים דקורטיביים ורטוריים עבור המייסדים הלא-דתיים של מדינת ישראל. בעוד יהודים שומרי מצוות דחו כמעט כמעט פה אחד את הציונות ככפירה מסוכנת, ציונים חילונים נהגו להאמין שהיהודים הדתיים (או הדוסים, מונח גנאי המשמש ישראלים רבים) יושפעו מהאווירה המודרנית של המדינה הציונית, זונחים את "דרכיהם הישנות" "ולהצטרף לרוב היהודי החילוני. למרות שנשירה מסוימת בקרב החרדים, מספרם ממשיך לגדול, בעיקר בגלל שיעור הפריון הגבוה שלהם.

כאשר יהודים ישראלים חילונים מצטרפים למחנה החרדי הדבר גורם לעיתים קרובות למצוקה במשפחותיהם. הורים וסבים רבים אינם יכולים להבין כיצד בן או בת משכילים מודרניים יאמצו ערכים מיושנים, משמעת קפדנית ואורח חיים מבודד. הם רואים בילדיהם קורבנות של כתות, כתות וגופים מרושעים אחרים. זה נכון במיוחד לגבי הצאצאים האשכנזים של מייסדי ישראל ששפכו מצוות דת וחיזקו באופן פעיל זהות חילונית חדשה. לדברי ההיסטוריון הישראלי נח אפרון: הרוב החילוני חושש עמוק מהחרדים:

כמה חברים ועמיתים סיפרו לי באופן עצמאי על סיוטים בהם הם נלכדים ומוחזקים על ידי חרדים, ובמקרים מסוימים עונו. … וחשוב מכך, יש תחושה שאף פעם לא בטוחים, שלא משנה כמה מגדלים ילדים באופן רציונלי, הם עלולים בסופו של דבר לפתות למחנה החרדי. "(אפרון 1991: 16, 18 – 19).

פחדים אישיים משתלבים עם האנטגוניזם האידיאולוגי לחרדים כדי לייצר את העוינות שחווה לב טהור.

עוינות זו הובילה בקמפיין לכאורה שניהל הרשויות הישראליות בשיתוף הציבור והתקשורת. על פי עדותו המוקלטת שלו, סוכן של שירותי חשאיות ישראליים הסתנן לקהילה. עם זאת, תוך מספר חודשים הסוכן התרשם מלב טהור והצטרף אליו באופן אותנטי, ובסופו של דבר הפך לשני בפיקוד בקהילה. [תמונה מימין] לאור תשומת הלב שסוכנויות הביטחון של ישראל הקדישו לקהילה, הקמפיין החל ככל הנראה כאשר ישבה הקהילה בישראל בסוף ה- 1980 המאוחרות.

הקמפיין התרכז בתחילה בהתנגדותו של לב טהור לציונות, אך העביר את המוקד לטיפול בילדים בקהילה, אשר הזיזו את הצד הפוליטי של הקמפיין. הרשויות הישראליות הגיעו למסקנה כי גינויים מדחיית לב טהור את מדינת ישראל הולכים והופכים כנגד היותה רציונל לשקול את חברי לב טהור שנמלטו לקנדה כפליטים פוליטיים.

תוכניות הטלוויזיה הישראליות כינו את לב טהור כ"כת מסוכנת "וטענו שהיא מתכננת לרצוח את כל היהודים שאינם שומרי מצוות בישראל (רוב האוכלוסייה במדינה). אזהרות עצומות נשמעו: "לב טהור יושב בקנדה אך טפריו הארוכים מתפשטים לישראל."

כמה מחברי לב טהור לשעבר כינו אותה כת והאשימו אותה בהתעללות בילדים, באלימות פיזית ובנישואין שנכפו על ילדים קטינים. עם זאת, לדברי יועץ משפטי של משרד החוץ בישראל "במשך שבעה חודשים שירותי הקהילה הקנדית בדקו את הקהילה ולא מצאו כל ראיות להתעללות או עינויים" (פורטה 2014). העובדה שהסוכנויות נאלצו לבצע את הפשיטות מספר פעמים משקפת מחלוקת מתמשכת בשאלה האם האשמות אלו אכן נוסדו. רופא מנוסה שבדק למעלה משישים משפחות לב טהור בסיינט-אגתה וכן אחיות שביקרו תינוקות שזה עתה נולדו ואמהותיהן בבתיהן לא מצאו שום סימן להזנחה או התעללות של ההורים (Alamenciak 2014; Dumais 2015: 16).

לאורך כל תלאות לב טהור בקנדה, גואטמלה ומקסיקו אף אחת מהטענות לא הוכחה בבית המשפט. עם זאת, הם מוצגים כעובדות בתקשורת הישראלית, הקנדית והבינלאומית (Kroth 2016). המאמצים המשולבים של הרשויות הישראליות, התקשורת, ההורים הלא-דתיים של חברי לב טהור כמו גם חוגים ציוניים בקנדה ובמקומות אחרים הביאו לדמוניזציה רחבה של הקהילה.

מקרה אחד ממחיש את בינלאומי הקמפיין נגד לב טהור. באוקטובר 2011, שתי נשים צעירות ישראליות שבסכמת הוריהן רצו לבלות חגים יהודיים עם לב טהור, נתפסו עם הגעתן למונטריאול ונמנעה מלהגיע לסאנט-אגתה. הרשויות הקנדיות פעלו בשם ישראל בטענה כי הנשים הקטינות עומדות להינשא בלב טהור. לבקשת קרוביהן הרחוקים של הנשים, ישראל הוציאה איסור על נסיעות הנשים לחו"ל, אולם היא מאחרה מדי למנוע מהם לעזוב את הארץ. הרשויות בקנדה נענו למהלך הישראלי ושלחו את שתי הנשים בחזרה לישראל בניגוד לרצונן. מקרה זה מגלם את הסכסוך שרבים חבריו של לב טהור הוטמעו בו: סבים וסבתות לא-דתיים וקרובי משפחה אחרים היו עוברים על ראש ההורים שחיבקו את הדת במטרה להציב מגבלות על הנכדים ("הקרב המשפטי" 2011).

הדיונים התקיימו בפרלמנט הישראלי ב- 2013, בהם הורים ממורמרים השמיעו חרדה על ילדיהם הבוגרים שהצטרפו ללב טהור. חברי פרלמנט ישראלים הציעו לפשיטה אווירית ישראלית, à la Entebbe, על סאנטה-אגתה, קוויבק, על מנת להוציא את הילדים מלב טהור. הפגנות נערכו מול שגרירות קנדה בתל-אביב ב- 2013 במחאה על נוכחותו של לב טהור בקנדה. הרשויות הישראליות, בסיוע חוגים פרו-ישראליים במונטריאול, הפעילו לחץ על עמיתיהם הקנדיים וקוויבק (אינפוקאטוט), וסוכנויות הגנת ילדים בקוויבק פשטו שוב ושוב על הקהילה, בחיפוש אחר סימני התעללות והזנחה של ילדים. גישת הרשויות הוסמכה כ"חקירה אגרסיבית להגנה על ילדים "(Woods May 14, 2014).

סגן הקונסול הישראלי דן ביעדי ההתערבות עם סוכני סוכנויות להגנת ילדים בקוויבק. על פי דו"ח ממשלת קוויבק, ההאשמות נגד לב טהור הגיעו כמעט אך ורק מישראל: עורכי דין ומשטרה ישראלים הרעיפו את הרשויות בקוויבק וקנדה בגנות "שיטות חינוך בלתי מקובלות" בלב טהור (Dumais 2015: 6, 8, 10, 12 , 17).

בחודש מאי 2013, זוג נשוי עם שישה ילדים, שהתחננו על ידי בתי המשפט שלא לעזוב את ישראל, ניסה לברוח דרך ירדן כדי להצטרף ללב טהור בקנדה. הם נעצרו וחזרו לארץ. בוצע צו הרחקה נגד ילדיהם, אף שבית המשפט לא שלל מההורים את זכויות ההורים שלהם. פעולות משפטיות אלה ננקטו על ידי בני משפחה מורחבת בגלל התנגדות הורי הילדים (חרדי 2013).

יש לראות את הדאגות לאיכות החינוך שמספק לב טהור בהקשר של בעיות ותיקות שהתגלו ברוב בתי הספר החרדיים במונטריאול, שאינם עומדים בדרישות הלימודים של משרד החינוך בקוויבק. בדרך כלל, כמו קהילות דתיות שמרניות אחרות, חרדים מגנים על ילדיהם מפני השפעות חיצוניות ונמנעים מללמד נושאים (כמו דת השוואתית, תורת האבולוציה או חינוך מיני) אשר משתנים עם הבנתם את המוסר או האמונות היהודיים. לרוב נלמדים נערים מתבגרים, בלב טהור ובמקומות אחרים נושאים דתיים למעט חלק מתוכנית הלימודים הכללית. [תמונה מימין] עם זאת, רק במקרה של לב טהור דרשו סוכנויות להגנת הילד להוציא ילדים מבתי ההורים.

חשש שמא יתפסו ארבעה-עשר מילדיהם, הורי לב טהור עם ילדים קטינים ברחו מקוויבק ל צ'אטאם, אונטריו, שבקרתה פחות מחמירה על איכות החינוך האלטרנטיבי. הלברנס יצטרף לאחר מכן לצ'אטם. במקביל, בנובמבר 2013, פרסמו הרשויות בקנדה הוראות סודיות שמונעות מילדי לב טהור ילידי קנדה לעזוב את קנדה, והורו כי מומחים משפטיים מצאו "כבד ומזעזע" (Alamenciak ו- Woods 2014). שופט באונטריו קבע כי תמלילי בתי המשפט הקשורים לב טהור היו חייבים להישאר בסוד (גיליס 2016).

כשרשויות אונטריו איימו לאכוף את החלטות סוכנויות להגנת הילד בקוויבק ולהרחיק ילדים מבתיהם, ברחו החסידים מלב טהור לגואטמלה. ( ג'רוזלם פוסט דיווחו שלא בצדק כי ברחו לאירן, שממשלת ישראל ראתה אז כ"איום קיומי "(איזו 2013). מספר ילדים נתפסו בטרינידד וטובגו בדרך לגואטמלה וחזרו לקנדה. שתיים נוספות, אם בת 17 ותינוקה תפסו בקלגרי. הילדים שנפרדו בכך מהוריהם הושמו באומנה. בקשתם לבלות פסח עם הקהילה לא התקבלה על ידי בית המשפט. חלקם נמנעו ממזון במחאה על הרחקתם בכפייה מלב טהור והוריהם (2014 השלישי).

מכיוון שהאו"ם מגדיר "העברת ילדים בכוח לקבוצה אחרת" בכוח רצח עם, נטען כי הסרתם החוזרת ונשנית של ילדים מלב טהור ללא הוכחות מוכחות יכולה להיחשב לרצח עם. אכן, שופט אונטריו שטיפלו במקרה של לב טהור לאחר שעברו מקוויבק אישרו כי העניין הוא הנצחת הקבוצה באמצעות ילדיה (פורטה 2014). [תמונה מימין]

הרגישות לנושא זה גבוהה בקנדה, שם הועברו רשמית הרחקות מילדי תושבים מקהילותיהם כדי "לתרבת" אותם כג'נוסייד. (ספראט 2019) נותרו גם ההיסטוריה האפלה של הדוכבארות, קהילה דתית פציפיסטית, אשר ראתה את ילדיה מובלים על ידי הרשויות המחוזיות בקולומביה הבריטית ונשמרו במשך כמה שנים מהמשפחות שלהם (נציב תלונות הציבור על נציב תלונות הציבור). הסרת ילדים מהקבוצה תהיה אחת הדרכים היעילות ביותר לשים סוף ללב טהור. ידוע גם כי הרשויות הישראליות הסירו תינוקות שנולדו ליהודים ערבים, ומסרו אז כי התינוקות נפטרו והושיבו אותם למשפחות מיצוי אירופיות. זה נעשה כדי לצמצם את ההשפעה השלילית לכאורה של תרבויות יהודיות ערביות על המודרניזציה של החברה הישראלית כפי שהגהו מנהיגי הציונות במדינה (וייס 1999: 2002; Halevi Klein 61: 1996-14).

מרבית חברי הליבה של לב טהור, בערך 150, התיישבו בעיירה בצד האגמים בגואטמלה, אך התבקשו לעזוב לאחר מספר חודשים בתגובה לחששות של קהילות ילידי המקום בנוגע להגנה על תרבותם (וודס אוגוסט 29, 2014). בהמשך דווח כי הם גרים בגואטמלה סיטי ובמדינת צ'יאפס המקסיקנית. בספטמבר 2016, בתגובה לאותות של הרשויות הישראליות, פשטה משטרת גואטמלה על כמה בתים של חסידי לב טהור אך לא מצאה דבר חשוד. כשביקשו הרשויות הישראליות את תפיסת כל הילדים בקהילה והציעו להעבירם לישראל, הרשויות בגואטמלה סירבו לבקשתן. לפי הדיווחים, סוכנים ישראלים עקבו אחר לב טהור לגואטמלה ומקסיקו, והכשילו רכישות של רכוש שם ("עוד על" 2017). לדברי עורך דין קנדי ​​שנסע לגואטמלה, המרדף אחרי לב טהור הוא פוליטי באופיו (צפה ב- 2016). לפני טיסתו של לב טהור מקנדה, איש פרלמנט באונטריו אישר כי התערבות סוכנויות להגנה על ילדים מהווה "סוגיה פוליטית", וכי פוליטיקאים קנדיים היו בקשר עם המשטרה המקומית (פטיס 2014).

בתחילת 2017 סיים בית משפט בישראל חמש שנות דיון שקבע כי לב טהור הוא "כת מסוכנת". פסק הדין של בית המשפט תמך בניסיונות שנעשו על ידי קרובי משפחה חסרי דת של חסידות לב טהור לסלק ילדים מלב טהור ולהביא אותם לישראל. בעוד שרק שתי משפחות נתפסו כנאשמים, פסק הדין של בית המשפט, שחלקו נותר סודי, קבע את הרחקת כל ילדי לב טהור מהוריהם. בית המשפט גם העמיד את העיירה אורטוריו, מחלקת סנטה רוזה, שבה הקהילה מצאה את ביתה בגואטמלה, כ"ג'ונגל ". ראש ממשלת ישראל לשעבר אהוד ברק השווה את ישראל ל"ווילה בג'ונגל ". השוואת ישראל ה"מתורבתת "עם" וילה "ואת שכנותיה הערביות של ישראל עם ה"ג'ונגל" מסגירה עמדות אוריינטליסטיות שכיחות למדי במדינה הציונית, המשפיעות גם על היחס ללב טהור שם.

ב- 2018 וב- 2019 היו מספר יציאות מלב טהור. באחת מהן הייתה מעורבת בת של מייסד לב טהור שלקחה את ילדיה הקטנים לארצות הברית לאחר שהשאירה את בעלה בגואטמלה. ילדים אלה נחטפו מאוחר יותר בניסיון להחזירם לאביהם. החוטפים כללו כמה חברים מובילים בלב טהור. הם נעצרו והוגש נגדם כתב אישום בניו יורק (אוסטר 2019).

נכון לעכשיו, על אף מאמצים מתמשכים של הרשויות הישראליות להשמיד את לב טהור, ניתן למצוא את חבריה בבריטניה, קנדה, גואטמלה, ישראל, מקסיקו, אל סלבדור וארצות הברית. אמנם אין נתונים מדויקים, אך ככל הנראה הקהילה הגדולה ביותר מתגוררת בדרום מערב גואטמלה.

** הכותבים מודים לעצות הטיוטות הקודמות של הערך הזה שהתקבלו מהפרופסורים אריאל סטרווינסקי ויעקב ידגר וכן ממרים רבקין.

IMAGES

תמונה # 1: האדמו"ר מייסד לב טהור שלמה הלברנס.
תמונה # 2: יעקב רבקין מראיין את שלמה הלברנס.
תמונה # 3: שיחה בין שני חברי קהילה.
תמונה # 4: נשים ונערות של לב טהור.
תמונה # 5: איש לב טהור בתפילת יום חול.
תמונה # 6: יעקב רבקין מראיין את אוריאל גולדמן.
תמונה # 7: בנים של לב טהור.
תמונה # 8: טיול שבת.

ביבליוגרפיה 

אלמנקיאק, טים. 2014. "ילדי לב טהור מדברים לראשונה." טורונטו סטארינואר 16.

אלמנסיאק, טים ואלן וודס. 2014. "הוראות לב טהור הסודיות מונעות מילדי כת של יהודים לצאת מקנדה." טורונטו סטאר אפריל 10. 

"המשפחה החרדית ניסתה להגיע לקנדה דרך ירדן." 2013. עולם הישיבות, מאי 24.

כהן ירמיהו. 2019. מבוא לספר ויואל משה, ברוקלין, ניו יורק: יהודי תורה אמיתיים.

דומאיס, ז'אק. 2015. Etude sur l'intervention du Directeur de la הגנה על la jeunesse ו- ses ses partenaires auprès de la communauté לב טהור ודנס des milieux פוטנציאלים לתפקידים. גישה אל http://www.cdpdj.qc.ca/fr/medias/Pages/Communique.aspx?showItem=678 ב 1 ספטמבר 2019.

אפרון, נח. 1991. "רעד מפחד: איך חילונים רואים את החרדים ומדוע." תיקון 6:15-22, 88-90.

פורטה, מקסימיליאן. 2014. "מיקוד לב טהור, מישראל לקנדה". אפס אנתרופולוגיה. גישה אל https://zeroanthropology.net/2014/04/26/targeting-lev-tahor-from-israel-to-canada/ ב 1 ספטמבר 2019.

גיליס, ונדי. 2014. "מדיה אסורה להכין עותקים של תמלילי לב טהור." טורונטו סטאר, מרץ 19. 

הלוי קליין, יוסי, טורונטו סטאר. 1996. "איפה הילדים שלנו?" מרץ 21. 

הארט, אלן. 2015. ציונות: האויב האמיתי של היהודים. אטלנטה, ג'ורג'יה: Clarity Press, שלושה כרכים.

הלברנס, שלמה, 2011. אור השם, סנט-אגאתה-דה-מונטס, Qc: דעת.

הלברנס, שלמה, 2001. דרך הצולו, ירושלים, ישראל: דעת

היסחדוס היירים ומשרד דרך הצולו. 2002. Sainte-Agathe-des-Monts, Qc: Da'at.

אינפוקאטוט. http://www.infokatot.com/%D7%9E%D7%99%D7%93%D7%A2-%D7%A2%D7%93%D7%9B%D7%A0%D7%99-%D7%9C%D7%91-%D7%98%D7%94%D7%95%D7%A8.html

איזסו, לורן. 2013. "הקהילה החרדית האנטי ציונית בורחת מקוויבק לאיראן." ג'רוזלם פוסט, נובמבר 22.

קרוט, מאיה. 2016. "סיפור על הלב הטהור." מדיניות החוץ, ינואר 25. גישה אל
https://foreignpolicy.com/2016/01/25/a-tale-of-the-pure-at-heart-guatemala-israel-lev-tahor-judaism-religion/ ב 1 ספטמבר 2019.

"הקרב המשפטי סביב כת לב טהור - AKA 'נשים טאליבן יהודיות'." 2011. עולם הישיבות, אוקטובר 5..

"עוד על מותו ולוויה של מנהיג הכת" לב טהור "שלמה הלברנס שטבע במקסיקו." 2017. עולם הישיבות, יוני 11,

מחוז נציב תלונות הציבור בקולומביה הבריטית. 1999. דו"ח פומבי מס '38: תיקון לא נכון: הכליאה של ילדי בני החופש Doukhobor.

אוסטר, מרסי. 2019. "מוגש כניסיון לחטיפה." ג'רוזלם פוסט, יולי 31.

פטיס, אשטון, 2014. "לב טהור סוגיה פוליטית." Blackburnnews.com, מרץ 31. גישה אל https://blackburnnews.com/chatham/chatham-news/2014/03/31/lev-tahor-a-political-issue/ ב 1 ספטמבר 2019.

ראיונות אישיים. 2011. סדרת ראיונות נערכו על ידי יעקב רבקין ואסטלה ששון במאי ה- 2011 בסאנט-אגתה.

רבקין, יעקב. 2006. איום מבפנים: מאה של התנגדות יהודית לציונות, לונדון: Zedbooks.

רביצקי, אביעזר. 1996. משיחיות, ציונות ורדיקליות יהודית דתית. שיקגו: הוצאת אוניברסיטת שיקגו.

ספרט, מייקל. 2019. "הטיפול בקנדה בעמים ילידים מתאים להגדרה של 'רצח עם'." עורך דין קנדי, יוני 10.

"ילד שלישי בלב טהור פולחן השובר רעב אושפז." 2014. עולם הישיבות, מרץ 11.

וייס, מאירה. 2002. הגוף הנבחר: הפוליטיקה של הגוף בחברה הישראלית. סטנפורד, קליפורניה: הוצאת אוניברסיטת סטנפורד.

"צפו: עורך הדין של לב טהור להגנת הכת." 2016. עולם הישיבות, ספטמבר 21.

וודס, אלן. מאי 14, 2014. "ועדת זכויות האדם בקוויבק בוחנת מה השתבש במקרה לב טהור." טורונטו סטארמאי 14.

וודס, אלן. אוגוסט 29, 2014. "הקבוצה היהודית לב טהור גורשה ממקדש גואטמלה." טורונטו סטאר, אוגוסט 29

תאריך פרסום:
21 ספטמבר 2019

 

 

 

שתפו אותי