הלן קורניש

מוזיאון הכישוף והקסם

מוזיאון התמליל ומגדל הקסם

סוף שנות השלושים: ססיל וויליאמסון הקים את מרכז המחקר לכישוף.

1951-1960: המוזיאון לקסמים ואמונות טפלות נפתח באי מאן על ידי ססיל וויליאמסון, הוא העביר אותו ליבשת בריטניה במהלך שנות החמישים, תחילה בווינדזור ואז בבורטון און דה-ווטר.

1960: ססיל וויליאמסון העביר את מוזיאון הכישוף לבוסקאסל, קורנוול.

1996 (31 באוקטובר): המוזיאון נמכר לגרהם קינג.

1998: קבורת שלד שהוצג (נטען כג'ואן ווייטה, אשת הפיות הלוחמת מבודמין, 1781-1822).

2004: שיטפון הבזק התרחש בבוסקאסל. המוזיאון היה סגור למשך שנה ונפתח מחדש במרץ 2005.

2013 (31 באוקטובר): האוסף הוענק למוזיאון הפולקלור הבריטי, סיימון קוסטין.

2015: שמו של המוזיאון שונה למוזיאון הכישוף והקסם.

היסטוריה / היסטוריה 

"מוזיאון הכישוף והקסם בוחן את התרגול הקסום הבריטי, ומשווה השוואה למערכות אמונה אחרות, מימי קדם ועד ימינו אנו" (מדריך MWM 2017: 5). [תמונה מימין] מוזיאון הכישוף והקסם בבריטניה נפתח בקסטלטאון על האי מאן על ידי ססיל וויליאמסון בשנת 1951, והוא הקים את מרכז המחקר לכישוף בסוף שנות השלושים. במהלך בעלותו על המוזיאון בקסטלטאון הוא העסיק את ג'רלד גרדנר כמכשף תושב, שקנה ​​את הבניין כאשר וויליאמסון [תמונה מימין] העביר את אוסף ליבשתו. במהלך שנות החמישים הקים וויליאמסון לזמן קצר את המוזיאון בווינדזור, ואחריו בורטון און דה-ווטר, לפני שהתיישב בבוסקאסל בצפון חוף קורניש שם הוא שהה (פטרסון 1930; וויליאמסון 1950), וחוגג את יום השנה שישים בשנת 2014 . המוזיאון יש שלושה בעלי / דירקטורים: המייסד ססיל וויליאמסון (1950-1996), המלך גרהם (1996-2013), ואת מוזיאון הפולקלור הבריטי, הבמאי סיימון קוסטין (2013-Present). זהו "מוזיאון מיקרוסקופ" (Candlin 2015), עם "חברים של מוזיאון הכשפים והקסם". מוזיאון קטן לכתיבת הקסם ומרכז הקסם. ב- 40,000.

המוזיאון בבוסאסל ממוקם על שפת הנמל בבניין אבן נמוך, בן שתי קומות, שהיה פעם חלק מהדיג של העיר. ססיל וויליאמסון "גישה של סקרנות" הגישה הוחלף על ידי אוצר נושאיות של המלך, והיום יותר מ -20 מציג קבע פתיל דרך חדרים קטנים באופן מבוך. המסלול מעודד כיוון ליניארי דרך המוזיאון, ומטפח תחושה של טבילה לתוך עולם אזוטרי. למטה, צר (תמונות, רדיפות, קסם נוצרי, עשבי תיבול), מקום לתערוכות ארעיות, ותמונה של קוטג 'של המכשפה מהמאה התשע-עשרה (קוטג' של ג'ואן). [תמונה מימין] למעלה נפתחת לחדר גדול המאורגן באופן תיאמטי (לדוגמה, קמעות, הגנה, קללות, מנדריקים, האלה, האיש הירוק, אוסף רישל, תמונתו של האל הקרני). גרם מדרגות צר נוסף מוביל לשלוש גלריות קטנות (כולל מזל עתידות, כישוף ימי, כלים וכישוף מודרני). ביציאה נמצא המקדש, אזור שקט ושקוע להתבוננות, שבו ספסל עץ וחלון אבן נפתח אל נחל הנמשך לאורך צדו של המבנה לכיוון הנמל. מחוץ גן קטן עשב ספסל ליצור חצר קטנה, פסל ערבה גדול של פאן (על הלוואה לטווח ארוך) משקיף על הנהר והנמל. האוסף מחזיקה מעל אובייקטים 3,000, ספריה עם ספרים על 7,000, וארכיון מחקר משמעותי דיגיטציה (ניתן לצפייה על ידי מינוי).

בתקופת כהונתו של גרהם קינג, באוגוסט 2004, שטף מבול הרסני דרך בוסקאל, וסגר את העיירה במשך חודשים ארוכים תוך כדי תיקונים למבנים, כבישים וגשרים. אוסף המוזיאון ניזוק וזוהם, אך המוזיאון נפתח מחדש במרץ 2005. לאחר השיטפון הקים קינג אמון לאוסף המוזיאון ורישם את עמותת החברים המזדמנים לעמותה רשומה. לאור זאת, עריכה קריאן גודווין אוסף של זיכרונות מבקרים, בהם חשבונות עשירים ומעוררי פנים מדגימים קשרים בין המוזיאון לחפציו וסיפוריו הרבים, לבין מבקרים, לעתים קרובות העוסקים בכישוף מודרני וויקה (Godwin 2011).

ב 2015, הבמאי החדש, סיימון קוסטין [Image at right] שינה את השם למוזיאון הכישוף והמג'יק ויצר חלל תצוגה זמני עם תצוגות משתנות מדי שנה. הוא החזיר את מרכז הכישוף של ויליאמסון עין מתקרבת כתב עת. צוות המוזיאון הקים אירועים שנתיים ציבוריים החוגגים פסטיבלים חקלאיים ופולקלוריים, אשר מזוהים גם על ידי מכשפות מודרניות רבות כאירועים העיקריים של לוח השנה הטקסי שלהם, את גלגל השנה, ומשתקף מציג את החלון משתנה.

המוזיאון הוא לא רק על ידי מתרגלים של כישוף מודרני, או Wicca, או מסורות פגאניות אחרות, כי הם חלק דתות הטבע העולמי גדל במהירות. הוא חייב לבדר וליידע קהלים שונים עם אינטרסים שונים כפי שהוא מגדיר חשבונות של צורות מודרניות והיסטוריות של קסם וכישוף. הוא נועד לשרת גם מבקרים תיירים ללא ידע קודם של Wicca או כישוף כמו גם קהל בינלאומי הכולל מכשפות (או מסורות פגאניות, הנסתר, אזוטריים), ואלו המעוניינים פולקלור קסם עממי. הביקורים החוזרים והערות לב של מתרגלים רבים מדגימים את המשיכה שלה כמאגר רב ערך של חפצי אמנות ואתר של מורשת משמעותית. עבור המבקרים הללו המוזיאון הוא יעד עלייה לרגל, ונראה שמיקומו בקורנוול מהדהד עם היסטוריות אזוטריות. אמנם אין היסטוריה מתועדת של כישוף או פעילויות קסומות אחרות המתרחשות בבוסקאסל, וויליאמסון טען כי מדובר ב"ירח דבש תיירותי "אידיאלי (ויליאמסון 1976: 26), אך הוצע כי מכשפות" מכרו את הרוח " למלחים בנמל כאן, [תמונה מימין] כפי שמתואר בשלט המוזיאון. אחת מתוויות המוזיאון של וויליאמסון מסבירה ש"שלושה קילומטרים מהמקום הזה תוכלו למצוא את אבן המבוך הפרה-היסטורית הזו שנחצבה בפנים סלעיות חי ... לכן מוזיאון הכישוף הזה נמצא כאן, אחד עומד על קצהו של מעבר . ” המבוכים בעמק הרוקי, המפל בגלן של נקטאן, ואבן הזיכרון לג'ואן ויטה במינסטר וודס דורכים על רשת אתרים המחזיקים את המוזיאון במרכזם, כמקומות רבים.

דוקטרינות / אמונות

במוזיאון יש אוסף משמעותי של קסם עממי של ארץ המערב, קסמים טקסיים ופריטי כושוף, כולל רכוש של המאה ה -20 ידועים של מכשפות ומכשפות (כגון ג'רלד גרדנר, דורין ולינטה, אלכס סנדרס וסטיוארט וג'נט פראר), הזהב שחר, ואת הולנדית רישל- Eldermans אוסף (המלך 2016), וכן תרומות של מתרגלים שאין להם פרופיל ציבורי (Brownie Pate, Iain Steele). במוזיאון יש אוסף גדול של דימויים פופולריים של מכשפות מן התקשורת והספרות, והוא מסביר האשמות של כישוף במאה ה -16 וה -17 באירופה מנקודת מבט סוציולוגית יותר. ג'ויס פרומה, חבר בצוות המוזיאון, פירסם את משפטו של המכשפות פנדל בהקשר של קסם עממי באוסף המוזיאון (Froome 2010). בראש ובראשונה, זה לוקח קסם כישוף על ערך נקוב מושרש מיומנויות מעשיות וחומריות. רעיונות הליבה הללו היו מתמשכים לאורך ההיסטוריה של המוזיאון, על פני ססיל וויליאמסון, גרהם קינג, ומנהלות של סיימון קוסטין. הם מראים את יעילות הקסם כהבנה ופריסה כוחות טבעיים בעולם אנושי (Patterson 2014). עבור המבקרים המתרגל המוזיאון מספק תובנות היסטוריות באמצעות כלים ופריטים טקסיים, ואת התצוגה הקבע הסופי מציג את החפצים האישיים הנסתר של מתרגלים ידועים המאה העשרים, והוא שכותרתו "זה עדיין נמשך היום." [תמונה מימין]

המוזיאון של ססיל וויליאמסון כלל טבלאות תיאטרוניות שהראו רעיונות פופולריים והיסטוריים על טקסי כישוף. עם זאת, ניכר מאמרי המחקר שלו, תוויות המוזיאון, ומאמרים שהוא התעניין בהם בעיקר בזכות המומחיות הקסומה של עממית ערמומית ונשים חכמות, שאותן תיאר כ"דודה מאי "או" מכשפה לצד הדרך "ומוצג דרך כלי עבודה ואמנות של המקומיים, בדרך כלל נשים, ובעיקר מן המערב הבריטי מדינה (קורנוול, דבון, סומרסט, דורסט). במרכז המוזיאון שוכנת דירתה של המכשפה, המיושבת על ידי ג'ואן הבובה, המוקפת בכלים של הסחר שלה, לשם הגדת עתידות, ריפוי, לחשים וקמיעות להגנה:

האישה החכמה שלנו "ג'ואן" מדגימה את השיטות הרבות השונות בהן משתמשים לאנשים המבקשים עזרה, למשל: עתידות באמצעות קלפי טארוט או כדור חריקת; עשבי תיבול להכנת אבקת ריפוי לחקלאי עם בעלי חיים חולים, או שקית קמיעות לתלייה ליד האח כדי להדוף את הרוחות המרושעות "(MWM Guidbook 2017: 15).

המכשפה הזאת מתוארת כמקצועית שהחזיקה פעם את מקומה של הרופאה, המיילדת, העובדת הסוציאלית והווטרינר. עבור רבים המתרגלים מכשפות היום, אלה נחשבים אבות, אם כי ההיסטוריונים מסבירים, זה אינו נתמך על ידי עדויות דוקומנטריות (Hutton 1999, דייויס 2003).

טקסים / פעולות  

החוטים המסתבכים דרך המוזיאון מתעדים את הטקסים והפרקטיקות של ההיסטוריה של הקסם המקומי ואת התפקיד של מומחים נסתרים מקצועיים, כמו גם כישוף דתי-קסום מודרני. טקסים wiccan מיוצגים באמצעות כלים קולקטיביים של מתרגלים מודרניים. פרקטיקות של נשים חכמות ופולק ערמומי מוצגות באמצעות לחשים, קמעות וקמיעות, מוטיבים אפוטרופאיים, קסם אוהד להגנה או ריפוי, ובובות המיוצרות לקללות. ישנם בקבוקי המכשפה מלאים סיכות, מסמרים ושתן כדי להדוף את הסכנה או להדוף קסם רע. פעולות טקסיות חוזרות ונשנות, כמו קשירה, סריגה, ספירה, דריכה, מזמרים, מוצגים כתהליכים קסומים אפקטיביים. מכירת אורכים מסועפים של חבל למלחים ככישוף מזג אוויר מתוארת על שלטי המוזיאון. זה ממש מראה את העסקה המתרחשת על הנמל של בוסקאסל, בעוד אלה לקשט את הקירות של קוטג 'של ג' ואן יחד עם דוגמאות אחרות של פרקטיקות של אישה חכמה, ואת הקול של מזמרים יכול לשמוע (Patterson 2016). תצוגות אלה מראות כיצד אובייקטים מן העולם הטבעי, מקלות, אבנים, עצמות, פרחים, פרוסים למטרות קסומות, ומשולבים בטקסים באמצעות מזג האוויר, עונות השנה, שעווה וירח יורד, או כוח הגאות. העולם החומרי הוא אנימציה ואת האובייקטים כאן הם ממש חיים, השקיעו הכוונה האנושית ואנרגיות לא אנושיות (יואיט 2017).

ארגון / מנהיגות  

העניין של ססיל וויליאמסון לאורך כל חייו ביעילות הקסמים נותר גלוי במוזיאון היום. בחייו המוקדמים, היו לו קשרים משפחתיים עם סיאנסים חברתיים גבוהים, הוא היה עד שמכשפה כפרית התעללה על ידי שכנים, הוא עודד על ידי אחר לרתום את הקסם כדי להגן על עצמו מפני בריונים בבית הספר, והיה לו ידידות עם "ויצ'דוקטור בדימוס" תוך כדי עבודה על מטע קולוניאלי ברודזיה ב 1930s. בשובו לבריטניה עבד בתעשיית הקולנוע, והיה "יועץ נסתר" של משרד החוץ במהלך מלחמת העולם השנייה, במהלכה הקים את מרכז המחקר לכישוף (וויליאמסון 2011). הוא מסביר דו"ח מעיין הכישוף כיצד חוויותיו סיפקו בסיס מצוין להקים את מוזיאון הכישוף הראשון שלו על האי מאן (Patterson 2014: 272-77).

המלך גרהם הלך 200 קילומטרים מן המפשייר כדי קורנוול לקחת בעלות על המוזיאון בחצות על אוקטובר 31, 1996 (המלך 2011). ההתארגנות הקיצונית של קינג ל"קרן הסקרנות "של ויליאמסון שמרה על אותו מוקד על מסורת עממית, עממית ערמומית, ותפיסת עולם קסומה. הוא עסק מתנדבים מן הפדרציה קורנוול ו דבון פגאן כדי לעזור עם שיפוץ; נבנה מעגל אבן בקומת הקרקע (רבע מעגל עשה כל מראות), ובקתה של ג'ואן נבנתה בפינת גרם המדרגות. אמנית קורניש ויויאן שאנלי צבעה מחדש את שלט המוזיאון "מכירת הרוח" ותיארה את גלגל הוויקן של השנה באמצעות פסטיבלים חקלאיים ועונתיים. קינג הקים את ספריית המוזיאון ואת הארכיון, והוא ארגן מתנדבים להתחיל במשימה ארוכה של דיגיטציה של מכתבים והערות. הנחל שזרם ליד המוזיאון פונה והמקדש הוקם. השלד שהיה תלוי מהתקרה בתקופתו של ויליאמסון הונח בארון מתים במשך כמה שנים, בטרם נקבר ביער מיניסטר בקרבת מקום ב- 1998. בוסאקסל היה מבול של אוגוסט 2004; המוזיאון נסגר כמו המלך וצוותו עבד קשה כדי לתקן את הנזק. סיימון קוסטין תיאם את תרומת המוזיאון לתולדות התצוגה של ויקטוריאני כחלק מהשיפוץ (Costin 2011).

ב 2013, האוסף היה מחונן מוזיאון הפולקלור הבריטי. הבמאי, סיימון קוסטין, וצוות המוזיאון שלו הקימו סדנאות ואירועים, עדכן את תחומי המחקר עין מתקרבת, ועדכון מציג. כמו המלך, קוסטין שומרת על האינטרסים של ויליאמסון להציג קסמים עממיים, עממית עממית, ואת היעילות של הקסם, כמו גם לפתח את הפוטנציאל של המוזיאון כמאגר עבור הפריטים שנתרמו של מתרגלים מודרניים. ב 2015, השם שונה כדי לשקף טוב יותר את המוזיאון המקורי של ויליאמסון על האי מאן, ואת מעגל האבן הוחלף חלל גלריה. המרחב ראה תערוכה של איורים של ג'וס א'סמית של ספרה של אריקה ג'ונג מכשפות (Jong 1981), "Poppets, Pins and Power: the Craft of Cursing" (2016), "Glitter and Gravedust: Halloween Past & Present" (2017), "Dew of Heaven: Objects of Ritual Magic" (2018) ו- " בטוויקסט ובין: איזובל גודי, המכשפה של אולדארן "(2019). התעניינות פופולרית הולכת וגוברת בכישוף ובקסם ראתה כמה פריטי אוסף שהושאלו לתערוכות אחרות. חיבור תמונות של פריטים באוסף פורסם בשנת 2016 (הננט וקוסטין 2016). בעת כתיבת שורות אלה, חברי צוות המוזיאון נערכים להסמכת המוזיאון.

בעיות / אתגרים  

האתגרים מתעוררים סביב שאלות של רכישה וסמכות. הרשומות של ויליאמסון היו זעומות וחסרות, אולי כדי להסוות את המציאות שמאחורי הסיפור (פנטון 2013). תוויותיו היו ארוכות ומורכבות לעתים קרובות, והן תרמו לטעם התיאטרלי של רבים מתצוגותיו. היום, בעוד כמה מבקרים זוכרים אותם בחיבה, אחרים חוששים שהם ערערו את סמכותו של האוסף, והמלך היה להוט מודרניזציה של תהליכים. חששות בנוגע לתצוגה של שרידי אדם משתקפים בהחלטתו של המלך להסיר מהשלד שהוצג מאז ה- XNXX. תיאר אותו ויליאמסון כ"שרידי התמותה של ג'ואן וייט, לוחמת הפיות של אישה מבודמין", היא נחשבה למכשפה, ומתה בכלא בודמין על תקיפת שני גברים חזקים. המלך קבר את העצמות ביער מחוץ לבוקסל באוקטובר 1960, 31. כמו הסיפור של ג'ואן Wytte היה קשור על ידי פולקלוריסטים מספרי סיפורים (ג 'ונס 1999, וואליס 1999), זה מתקרב יותר לאלה של נשים חכמות עממית העממית כמו מומחה קסום מעשי, בדרכים ללוות טקסים ויקני המודרנית אמונות. חייה ומוותיה של ג 'ואן Wytte הוא מהדהד עבור מבקרים רבים, במיוחד מתרגלים, אבל עדיין אין עדויות דוקומנטריות כי היא אכן הייתה קיימת (Semmens 2010, קורניש 2013). מבקרים רבים כוללים הליכה לאבן הזיכרון במינסטר וודס [תמונה מימין] כחלק מהאינטרנט שהתפשט מהמוזיאון לנוף קורניש.

במוזיאון היו תמיד אתגרים סביב שאלת היעילות הקסומה ומקום הכישוף בעולם המודרני. יש גם דרישות מתמשכות לאיזון הצרכים של קהלים מרובים, לבדר וליידע את התיירים החולפים, המספקים את עיקר ההכנסה של המוזיאון, כמו גם לספק את אלה עם אינטרסים אישיים או ספציפיים יותר באוסף. כמו כישוף מודרני ויקה גדל, הפרופיל שלו הופך לציבורי יותר, הדגש על ההיסטוריה שלה וחבריה גדל. עם זאת, תחושת היקום קסום נשאר מרכזי, ועל המוזיאון, עם אוסף נרחב של חפצים קסום שלה קובע כי:

האובייקטים תמצאו כאן נדיר, רגיל, יוצא דופן, בכל מקום. כולם אובייקטים קסומים: יש להם עוצמה ומשמעות ייחודיים, וחושפים מורשת קסומה שעדיין חיה היום (MWM מדריך 2017: 6).

IMAGES
תמונה #1: מוזיאון הכישוף והקסם © הלן קורניש (2014).
תמונה #2: ססיל וויליאמסון (c) מוזיאון לכישוף ולקסם.
תמונה #3: סיימון קוסטין עם המלך גרהם (ג) מוזיאון של כישוף קסם (2013).
תמונה #4: קוטג 'של ג' ואן © הלן קורניש (2014).
תמונה #5: מכירת הרוח © הלן קורניש (2012).
תמונה #6: תצוגת כישוף מודרנית © הלן קורניש (2014).
תמונה #7: אבן הזיכרון של ג'ואן © הלן קורניש (2010).

ביבליוגרפיה

קנדין, פיונה. 2015. מיקרומוזולוגיה: ניתוח של מוזיאונים עצמאיים קטנים. לונדון: הוצאת בלומסברי.

קורניש, הלן. 2013. "חיי המוות של" אשת הפיות הלוחמת של בודמין ": סיפורי סיפור סביב מוזיאון הכישוף."  כתב העת האנתרופולוגי של תרבויות אירופה 22: 79-97.

קוסטין, סיימון. 2011. "היה זהיר למה שאתה מייחל: זמן, תפיסה והגשמת משאלות." עמ '29 אינץ' מוזיאון הכישוף: היסטוריה קסומה, בעריכת קריאן גודווין. Bodmin: החברה האמנות הנסתר וחברים של מוזיאון בוסקאסל של כישוף.

דייויס, אוון. 2003. ערמומי-פולק: קסם פופולרי בהיסטוריה האנגלית. לונדון: Hambledon Continuum.

פנטון, לואיז. 2013. "ארון קללות: מחקר של אנשים מאחורי הפופטים שנערכו במוזיאון הכישוף." כלים של המסחר: יום של שיחות עבור מוזיאון הכישוף: מלון וולינגטון, בוסאסל, מאי 2013, נייר שלא פורסם.

פרומה, ג'ויס. 2010. קסמים מרושעים: היסטוריה של המכשפות המשוטטות ואת הקסם שלהם. לנקסטר: ספרי פלאטין.

גודווין, קריאן, עורכת. 2011. מוזיאון הכישוף: היסטוריה קסומה. Bodmin: החברה האמנות הנסתר וחברים של מוזיאון בוסקאסל של כישוף.

האננט, שרה וסימון קוסטין. 2016. הצללים: מאה אובייקטים ממוזיאון הכישוף והקסם. לונדון: לחץ אטרקטיבי.

יואיט, פיטר. 2017. "איסוף ועיצוב חפצים קסומים עם ססיל וויליאמסון."עין Enquring 1: 44-60.

האטון, רונלד. 1999. ניצחון הירח /. אוקספורד: אוניברסיטת אוקספורד.

ג'ונס, קלווין. 1999. ג 'ואן Crone: ההיסטוריה של אומנות של המכשפה קורניש. פנזאנס: פרסומים אוקמגיים.

יונג, אריקה. 1981. מכשפות. ניו יורק: הארי נ 'אברמס.

קינג, גרהם. 2011. "מסע למעבר." עמ. 127-28 אינץ ' מוזיאון הכישוף: היסטוריה קסומה, בעריכת קריאן גודווין. Bodmin: החברה האמנות הנסתר וחברים של מוזיאון בוסקאסל של כישוף.

המלך, גרהם. 2016. תמונות וחפצי אמנות של אוסף רישל-אלדרמן: ידיים שלוש ידיים.

ספר הדרכה של MWM. 2017. מוזיאון הכישוף וספר הקסםמוזיאון הכישוף והקסם.

פטרסון, סטיב. 2014. ססיל וויליאמסון ספר כישוף: גרימואר של מוזיאון הכישוף. פנזאנס: ספרי טרויה.

פטרסון, סטיב. 2016. לחשים מבית הקוטג 'של האישה החכמה. לונדון: הוצאת טרוי ספרים.

סמנס, ג'ייסון. 2010. "Bucca Redivivus: היסטוריה, פולקלור ובניית זהות אתנית בתוך כישוף פגאני מודרני בקורנוול." קורניש מחקרים 18: 141-61.

וואליס, קתי. 2003. רוח בסערה: הסיפור האמיתי של ג 'ואן וויט, לחימה פיית אישה של Bodmin. ויידברידג ', קורנוול: בית לינגהם.

וויליאמסון, ססיל. 2011 [1966]. "איך מוזיאון הכישוף הפך להיות." עמ. 12-19 ב מוזיאון הכישוף: היסטוריה קסומה, בעריכת קריאן גודווין. Bodmin: החברה האמנות הנסתר וחברים של מוזיאון בוסקאסל של כישוף.

וויליאמסון, ססיל. 1976. "מוזיאוני כישוף - ומה המשמעות של בעלות על אחד כזה."  לחקור 27: 4-6.

תאריך פרסום:
3 מאי 2019

 

שתפו אותי