סטניסלב פנין

אסטרל קראטה

ASTRAL KARATE ציר

1940: ולרי אבריאנוב (גורו ואר אברה), יוצר ומנהיג התנועה, נולד.

תחילת שנות השישים: אווריאנוב, אז סטודנט באוניברסיטת לנינגרד, פיתח עניין ברוחניות המזרחית.

1962: אווריאנוב גורש מהאוניברסיטה בגלל "תעמולה אנטי-סובייטית" ועבר לבוריאטיה, אזור בודהיסטי היסטורי של ברית המועצות, שם בילה 1963 - 1964.

אמצע שנות השישים: אווריאנוב עבר למוסקבה ופגש אדם שלימים כינה את מורו הרוחני, בונה חופשי ופרופסור באוניברסיטה, אלכסנדר מרקוב.

1969–1970: אווריאנוב פרסם כסמיזדאת את הטקסטים הראשונים שלו על יוגה ואנרגיות עדינות. בשלב מסוים בתקופה זו הוא יצר קבוצת עוקבים בשם בית הספר אהרטה.

בסביבות 1974: אווריאנוב הזכיר את הצורך ליצור מערכת רוסית מקורית של אימונים רוחניים ואומנויות לחימה המקבילות לאומנויות לחימה יפניות.

תחילת שנות השמונים: פרסום סמיזדאט לא רשמי של טקסט יסודי קאראטה אסטרל (אסטרל קראטה) שתיארה את המנהגים ואת הדוקטרינות של התנועה.

היסטוריה / היסטוריה

היוצר של בית הספר אהרטה, אשר קידם תרגול של קראטה אסטרלית היה מורה רוחני סובייטי ולרי Averianov, [תמונה מימין] הידוע גם בשם גורו Var Avera. בתחילת 1960s, כאשר Averianov היה סטודנט באוניברסיטת לנינגרד, הוא פיתח עניין רוחניות המזרחית השתתפו הרצאות על בודהיזם. עניין זה מוביל להאשמות בהשתתפות בתעמולה האנטי-סובייטית שהביאה לגירושו מהמפלגה הקומוניסטית ומהאוניברסיטה ב- 1962.

למרות שפרטי שנותיו באוניברסיטה נותרו לא ברורים, אווריאנוב הזכיר כמה פעמים מנהיג רוחני סובייטי בידיה דנדרון (1914–1974). דנדרון היה מורה בודהיסטי שבין השנים 1956–1972 היה מרצה לאינדולוגיה וטיבטולוגיה באוניברסיטת לנינגרד (מנזל 2012: 175). נראה מאוד סביר שאווריאנוב, שהיה סטודנט באותה אוניברסיטה, התעניין ברוחניות מזרחית בזכות חסידיו של דנדרון, שלאחר גירושו של אווריאנוב מהאוניברסיטה, המליץ ​​לו לעבור לבוריאטיה, אזור בודהיסטי היסטורי של ברית המועצות הממוקם ב סיביר.

לדברי אווריאנוב, המעבר שלו לבוריאציה היה משמעותי מבחינה רוחנית. הבודהיזם הטיבטי של בית הספר גלוג, שהיה קיים באזורים אלה במשך מאות שנים, פיתח מגוון רחב של פרקטיקות אזוטריות שאווריאנוב טען שלמד בחייו בבוריאטיה. אלה תביעות, אם כי מוגזמות, אולי יש בסיס כלשהו. אמנם קשה לדמיין כי במהלך השהייה הקצרה יחסית שלו בבוריאטיה הוא למד לעומק דוקטרינות אזוטריות של מסורת גלאוג, ניכר כי הוא הכיר את עצמו עם מסורות רוחניות מקומיות. בין היתר, הוא הוציא סדרת ציורים המוקדשים לגזר, [לוחם מימין] לוחם אגדי, קוסם ומלך ממיתולוגיה של מרכז אסיה. ניקולס רוריץ '(1874-1947) קידם תמונות של גסר ביצירותיו, ואווריאנוב הזכיר מאוחר יותר את הטקסטים של רוריץ' כמקור שהודיע ​​לאינטרסים שלו בתקופה זו (Var Avera 2003: 31). מאוחר יותר, דמותו של לוחם-קוסם תופיע בהזדמנויות רבות בהרצאות ובכתבים של Averianov; עם זאת, במהלך תקופה זו הוא גם הפך מאוכזב יותר חסידים של דנדרון ורוחניות המזרחית בכלל (Var Avera 2003: 31-32). הסיבה לכך, לדברי Averianov, היה הניסיון שלו מול הלאומיות הבורית (Var Avera 2003: 32-34).

באמצע 1960, Averianov עברה למוסקבה וצללה לתוך המחתרת אזוטרי המקומי. הוא טוען כי במהלך תקופה זו הוא פגש את המורה הרוחני שלו, אלכסנדר Prokophievich מרקוב (1885 / 1886-1973), שהיה כלכלן ובונה חופשי. מרקוב בילה כמעט שלושים שנה חיים באירופה, אבל על ידי 1960s הוא חזר לברית המועצות ועבד כפרופסור באוניברסיטה במוסקבה (Panin 2017: 414). אווריאנוב היה יכול לפגוש אותו לאחר שובו מבוריאטיה, שנודד בין קבוצות אזוטריות שונות. לאיזו מידה הם היו יחסים של מורה-סטודנט עדיין לא ברור; אף על פי כן, ייתכן שהשפעתו של מרקוב הגבירה את השקפת עולמו של אווריאנוב באמצעות רעיונות של הנצרות האזוטרית וסיפקה תחושה של קשר עם התרבות הרוסית המהפכנית. בבחינת השפעתו של מרקוב, אבריאנוב היה קורא מאוחר יותר קראטה אסטרלית "בית ספר של הבונים החופשיים הרוסים" (Var Avera 2009).

על פי אתר האינטרנט של Averianov, הוא התחיל לכתוב על נושאים אזוטריים בסביבות 1969. הפעם היתה תקופה מורכבת בהיסטוריה הסובייטית. באמצע 1960s היו בשנים האחרונות של "חרושצ'וב להפשיר" (חרושצ'וב פרש באוקטובר 1964), תקופה שהחלה לאחר מותו של סטלין ב 1953. למרות הליברליזציה הכללית של החיים הסובייטיים, במהלך ההפשרה עודדה הממשלה תעמולה אתאיסטית. עם זאת, אנשים רבים נעשו מרוצים יותר ויותר מהאידיאולוגיה האתאיסטית הרשמית. כחוקרת האזוטריזם הסובייטי בירגיט מנזל,

"מאז ההפשרה, היתה תגובה ניכרת נגד בפועל אתאיסטי וחיי היומיום. בשנות ה- 1960 וה- 1970 הכריזמטיות, הופיעו שתי מעגלים מיסטיים וכותרות בשתי הבירות ובערים ברחבי הארץ "(Menzel 2012: 151).

אבריאנוב, אם כן, היה חלק מהגל החדש של מחפשי הרוח. בטקסטים המוקדמים שלו, שפורסמו באופן בלתי רשמי כ"סמיזדאט ", כתב על תרגילים יוגיים ואנרגיה נפשית בשם" סאנסה ". כדי לשלוט על השליטה בסאנסה, על התלמידים להשלים אימון מיוחד, כגון מדיטציות ותרגילי נשימה. למרות שהמונח "קראטה אסטרלית" אינו מופיע בפרסומים מוקדמים, הרעיונות והמנהגים המתוארים שם היו לאחר מכן ליבה של בית הספר "אהרטה".

המילה "קראטה" החלה להופיע בטקסטים של Averianov ב 1970s, כאשר הפופולריות של אומנויות לחימה החלו לעלות. האינדיקציה הראשונה לכוונותיו של אווריאנוב ליצור את בית הספר שלו "קראטה" בברית המועצות הופיעה בספר אמצע 1970, אזבוקה (אלפבית של יוגה רוסית), שם כתב זאת

למרבה הצער, מערכת הספורט הרוסי אינו כולל את כל עקרונות המדיטציה ואין לו ברור egregor. ההשפעות של האטה יוגה אינן זמינות עבור זה. ביפן הספר של אמנויות לחימה, ג 'ודו, קראטה, הם בתי ספר של מדיטציה. אנחנו יכולים לנסות ליצור משהו כזה כאן (Var Avera 1974).

תוצאה של מימוש תוכנית זו היתה היווצרותו של מעגל חסידיו של אווריאנוב, שאותו כינה בית הספר "אהרטה". התאריך המדויק של היצירה של בית הספר אהרטה והספר קאראטה אסטרל (אסטרל קראטה), נוסח היסוד של התנועה, אינו ידוע. עם זאת, סביר להניח כי הטקסט הופיע בין 1980 ו 1983, ובית הספר Aharata הופיע כמה שנים לפני הספר.

התנועה הפכה לסניף ידוע, אך שנוי במחלוקת, של אזוטריות סובייטית מאוחרת. ב 1996, איגור Kungurtsev ואולגה Luchakova תיאר את זה באופן הבא.

... בית הספר של אווריאנוב (הידוע בשמו הבדוי 'Var Avera') במוסקבה עוסק בטוהר המטוס האסטרלי והקראטה האסטרלית "פראג" כדי להרחיק מכשפים ורשעים רעים. פעילויות אלה, כמובן, לא נלקחו ברצינות במעגלים מיסטיים. הקבוצה זכתה לכינוי 'משטרת אסטרל', בעוד הגורו עצמו קיבל את התואר 'קולונל אסטראל' "(Kungurtsev ו- Luchakova 1996: 27).

עם הליברליזציה של החיים הסובייטיים בתקופת הפרסטרויקה, התנועה הלכה וגברה. מהדורה מקוצרת של תוכן הליבה של קאראטה אסטרל הספר הופיע בחצי-הדפסה רשמית ב- 1992 ללא שם המחבר שלו, ואחריו כמה מהדורות במלואן במהלך 1990s ו 2000s. אף על פי שבית הספר "אהראטה" עצמו מעולם לא הפך למבנה מוסדי מבוסס, הוא השפיע על תנועות רוחניות רבות במדינות הפוסט סובייטיות, במיוחד אלו הקשורות לאומנויות לחימה, יוגה וסלאביות ניאופגניות.

דוקטרינות / אמונות

Averianov כיסה מגוון רחב של נושאים הרצאות ופרסומים שלו. הדוקטרינה שלו, אם כי באופן כללי עקבית, אינה מופיעה בצורה שיטתית בכל פרסום. הדוקטרינה של אווריאנוב משלבת אלמנטים של רוחניות מערבית ומזרחית כאחד. הוא מסתמך על מקורות שונים, כגון בודהיזם אזוטרי, יוגה, התיאוסופיה של בלוצקי, ותנועת רוריך. במילים אחרות, Averianov ניצלו את רוב המקורות הזמינים במחתרת הסובייט הסובייטי ושילב אותם לתוך ההוראה שלו.

אווריאנוב פירט גישה מורכבת ומעורפלת כלפי תרבויות לא-מערביות ורוחניות. הוא טען כי בתי ספר של יוגה הודית ואומנויות לחימה מזרחיות אוסף בחשאי אנרגיה רוחנית ממדינות אחרות ומשדרים אותה להודו, סין ויפן. בגלל ש,

רוסיה, אירופה ומדינות הבלטיות, זקוקות לבתי הספר הלאומיים של קראטה בבירור כדי להשמיד את התוקפנות הסינית ולהפסיק למצוץ אנרגיה מהמירוץ הלבן לצהוב. ואנחנו צריכים להפיץ את השיטות שלנו ברחבי העולם כדי שהעולם לא יזין את סין ויפן, אבל אנחנו, הודו-אירופים, שהינו טוב יותר באופן אובייקטיבי לעולם, משום שהרחבת התרבות האירופית עדיפה על האנושות מאשר על "המהפכה התרבותית" Var Avera 2003: 29-30).

לפיכך, תלמידים מערביים צריכים ללמוד טכניקות רוחניות לא מערביות, אבל להתאים אותם לצרכים שלהם ולהעמיק אותם. בתהליך זה רוסיה משחקת תפקיד מרכזי כגבול המזרחי של אירופה ומקום בו מתקיים קשר בין תרבויות המערב והמזרח.

בהתבסס על רעיונות אלה תיאר אווריאנוב את בית הספר אהרטה כאומנות לחימה רוסית חדשה. אין זו רפרודוקציה של אומנויות לחימה אסיאתיות, אלא מערכת עצמאית המשתמשת בשיטות דומות. טענה זו אפשרה לאווריאנוב להצדיק את העובדה שתורתו הייתה שונה לעתים קרובות ממקורות ומנהגים אסייתיים מקוריים.

לדברי Averianov, בני האדם הם יצורים רוחניים של מקורות קוסמיים. הם נוצרו באופן מלאכותי על ידי Tarrjans, אנושי מתקדמים מן הגלקסיה הסמוכה.

לפני שישים וחמישה מיליון שנה אמזונות חד-מיניות - טרג'אנים הרגו את כל הדינוזאורים על כדור הארץ והביאו לכאן שלגים מתועבים קלאסיים מתוך מזל בתולה של הכוכבים, כמו ביו-ביאז לאקלום. הראשון "השמש" humanoids, לעומת זאת, נוצרו על ונוס, בשדות המגנטיים שלה, ולאחר מכן עבר לכדור הארץ. כאן הם crossbred בעיקר עם יטי, אבל גם עם בעלי חיים פשוטים (Var Avera 2003: 35).

מן הכלאה זו התפתחה כל מיני יצורים מיתולוגיים, כגון ספינקס וקנטאורים, ובשלב מסוים יצרה הכלאה זו את היברידית המתפתחת ביותר, כלומר, האדם המודרני.

המין האנושי הוא, אפוא, חלק מתהליכים קוסמיים גדולים יותר המשפיעים על גלקסיות מרובות. כדור הארץ מעורב בהתפתחויות בקנה מידה גדול של היקום שבו שני גזעים של יריבים של חייזרים לשחק תפקיד מרכזי. הראשון הוא Tarrjans. הם קשורים עם ונוס, הכוכבים אוריון בתולה, וגלקסיה הבית שלהם אינגלריה. הגזע הזר השני קשור למאדים ולסיריוס. על כדור הארץ, שני הגזעים האלה הקימו את המרכזים הרוחניים שלהם. השפעת ונוס ואוריון מרוכזת בטיבט ומיוצגת בבודהיזם ובטאואיזם, בעוד שהשפעותיהם של מאדים וסיריוס מתבטאות ביהדות (Var Avera 2003: 36); האחרון נראה קשורה גם עם הבונים החופשיים (Var Avera 2003: 34).

האנושות, על פי Averianov, לא צריך להצטרף כל הכוחות הקוסמיים האלה, כי שניהם זרים לכדור הארץ ומערכת השמש ולכן לא יכול להשתלב באופן מלא מבנים רוחניים מקומיים. במקום זאת, האנושות צריכה ליצור שיטות משלה של פיתוח ולהשיג עצמאות רוחנית. בית הספר "אהראטה" טוען לחנוך תהליך זה.

בדומה לדוקטרינות אזוטריות רבות בת זמננו, אימץ אווריאנוב דוקטרינה של גופים עדינים בהשראת הספרות התיאוסופית. כדי לתאר מבנה של גופים עדינים, טבע אבריאנוב מילה "אהרטה" שנתנה את השם לבית הספר כולו. לדברי אווריאנוב, "הערוץ" הוא "ערוץ האנרגיה צירית שמחבר את החלק העליון של הראש עם פרינאום ומתפשט מתחת ומעל לגוף" (Averianov 2003: 41). כמה מרכזי אנרגיה ממוקמים על העטרה. אלה מרכזים Averianov שיחות "chakras." לדבריו, יש יותר מ 15 הצ'אקרות בגוף מתוחכם האדם, עם הזמן את מספר הצ'אקרות מגדילה כמו המין האנושי מגלה תחומי רוחני חדש (Averianov 2003: 37).

Averianov מתאר Aharata באופן מניח כי מיומן של הקראטה אסטרל יכול להשתמש בו כדי להשיג רמות גבוהות יותר של הקיום. הוא מתאר את היקום כיררכיה של שכבות הכוללות את השמש, הגלקסיה שלנו (הנקראת Oril'na), מטא-גלקסי (Buagiria), "מטא-גלקסי בשלושים ושש ממדים זמניים" (Brahmolokia), ולבסוף "העולם של הגורם הראשון לא מטופל "(Pralaitsaria) שבו אדם יכול ליצור קשר עם מוחלט, או Maheshvara (Averianov 2003: 42). הקשר עם רמות גבוהות אלו של הקיום הוא המפתח לפרקטיקות מתקדמות מסוימות של בית הספר "אהרטה".

טקסים / פעולות

האלמנט המעשי המרכזי של הקראטה האסטרלית הוא שליטה בסאנסה, אנרגיה רוחנית אשר מאפשרת, ככל הנראה, להשפיע על אחרים, לרפא מחלות, כדי להבטיח שגשוג וכו '. כדאי להדגיש, עם זאת, שאווריאנוב מתאר את מטרות בית הספר אהרטה גלובלי ולא אישי. אף על פי שמטפח יכול להשיג מטרות אישיות באמצעות סאנסה, טוען אבריאנוב שהוא יצר את התנועה כדי לעזור לאבולוציה של האנושות כולה ולהכניס דרכים יציבות יותר לפיתוח הפוטנציאל האנושי.

תרגילים המקודמים על ידי Averianov דומים ליוגה וצ'יגונג. הם בדרך כלל כוללים תנועות מסוימות או תנוחות, טכניקות נשימה, ויזואליזציה. התרגילים משולבים ברצפים הנקראים "קאטות", מונח שמקורו באמנויות לחימה יפניות.

ישנם שני סוגים של katas בקראטה אסטרלית, קטן וגדול. Katas קטן מורכב סדרה קצרה של תרגילים או אפילו מהלך אחד כי הוא ביצע מספר פעמים. לדוגמה, "קאטה של ​​נשימה" כוללת חמישה תרגילי נשימה פשוטים (Averianov 2003: 21-23). כל קאטה גדולה מורכבת משנים-עשר אלמנטים. לדוגמה, "השטיח קאטה" הוא סדרה של שתים עשרה תנוחות יוגה האטה מלווה הדמיה של האנרגיות הצפות דרך הגוף (Averianov 2003: 68-73), ואילו "טנטרי קאטה" הוא סט של 12 עמדות מיניות מעורבים זכר נקבה אשר צריכה לבצע את זה עם מנטרות והדמיה (Averianov 2003: 76-84).

"טנטרי קאטה" היה פרובוקטיבי במיוחד בהקשר של מוסר מיני סובייטי מגביל. למרות הליברליזציה הכוללת של התרבות הסובייטית במחצית השנייה של 1980s, דיכאויות והגבלות רבות הקיפו דיונים על מיניות. בנסיבות אלה, המבקרים ציינו הוראות על "טנטרי קאטה" כהוכחה לחוסר מוסריות של התנועה. יחד עם זאת, פרקטיקות אלה היו מושכות מטבען עבור סטודנטים פוטנציאליים, כי הם היו מעורבים תרבויות אנושיות מדוכאים.

מעבר לקאטות שתוכננו בעיקר להכשרה ולהתפתחות רוחנית, תיאר אווריאנוב טכניקות מסוימות למטרות מעשיות ספציפיות, כגון ריפוי. מפגש ריפוי בבית הספר "אהראטה" יכול להתבצע כמדיטציה וכולל את הצעדים הבאים. ראשית, מיומן של בית הספר אהראטה באמצעות הדמיון מזהה את הגוף האסטרלי שלו עם הגוף האסטרלי של המטופל. לאחר מכן, מיומן עובר רמות גבוהות יותר של להיות במגע עם המוחלט. כאשר זה נעשה, המומחה צריך לחזור לכדור הארץ ולפנות "egregor של הניאנדרטלים" המאפשר מיומן להשפיע על תהליכים במציאות הפיזית. בשלב הבא, מיומן מחבר את הצ'אקרות שלו עם כוכבי לכת שונים כדי להעביר את האנרגיות שלהם. חשוב במיוחד הוא מרקורי, המאפשר חיבור "השמש גלקטית אסטרו המוח" שנוצר על ידי דינוזאורים אינטליגנטי. לבסוף, הקשר היצירתי "צ'אקרת הפרוטו-מונד" ממוקם מעט מתחת לראש של ראש, ומשתמש בכוחו של המונד להשיק את תהליך הריפוי העצמי בחולה שיבוצע על ידי "מונאד" של המטופל ( Averianov 2003: 42-43).

התיאור לעיל מספק הבנה כללית של הצד המעשי של קראטה אסטרלית. למרות שהדוגמה הזו היא ספציפית מאוד, קיימים נוהגים דומים בקראטה אסטרלית למטרות שונות אחרות.

ארגון / מנהיגות

בית הספר "אהרטה" (תמונה מימין) היה קהילה מאורגנת של תלמידי אווריאנוב בעלי אינטרסים שונים. עדיין לא ברור, כמה אנשים מעורבים כיום בבית הספר. עם זאת, בין דמויות אזוטריות הציבור ברוסיה, אנטון Poddubny ו הרמן מינקין מזוהים עם Averianov ואת הספר המקורי Aharata. הם מפתחים את רעיונותיו של אווריאנוב ויכולים להיחשב לתלמידיו הרוחניים. לפני כמה שנים פודובני ומינקין יצרו קהילות רוחניות משלהן המקדמות רעיונות של בית הספר "אהרטה".

מספר תנועות, בעיקר ברוסיה ובאוקראינה, שילבו רעיונות של קראטה אסטרלית לתורתם. הבולט שבהם היה "אשרם של שמבהאלה", שיצר קונסטנטין רודנייב ב- 1989. התנועה היתה פופולארית ברוסיה במהלך 1990s ו 2000 עד מעצר של Rudnev ב 2010 ואחריו איסור של הקבוצה. בשיא הפופולריות שלו, אשראם של Shambhala משך אלפי חסידיו מכל האזורים של רוסיה. אף על פי שאבריאנוב עצמו לא היה מעורב בפעילות של קבוצה זו, הוא השתמש ברעיונות רבים מפרסומיו. רודנייב טען בהרצאותיו כי בית הספר "אהראטה" נוצר לפני מאות שנים על ידי האל שיווה הינדי, וכי "הגורו Var Avera" היה אוואטר של היום של שיווה (Astrokarate 2018).

אדם נוסף שקידם את בית הספר "אהראטה" היה מדריך קראטה אוקראיני, סרגיי Tsvelev, הידוע גם תחת השם הרוחני שלו Oris. בספר של שלושה כרכים שים את'קראטה' (הדרך של קראטה), טסבלב הקדיש את הכרך השלישי לפיתוח יכולות נפשיות כגון ראיית הילות והגנה עצמית [תמונה מימין] באמצעות אנרגיות נפשיות. פרקים אלה של הספר התייחסו ישירות לרעיונותיו של אבריאנוב ולמנהגיו (למשל, Tsvelev 1992: 164). בשנים שלאחר מכן, Tsvelev פיתח את ההוראה הרוחנית שלו כי הוא קורא Iissiidiology.

בעיות / אתגרים

לתנועה אין מבנה ממוסד. היא קיימת כמערכת של קהילות, קשורות פחות או יותר לבית הספר המקורי זה לזה. חלקם מעדיפים להתרחק ולרי Averianov. אין, אם כן, מנגנון להבטחת הקיימות של התנועה; הדבר עלול להוביל לפיצול נוסף ולהיעלמות לאחר מותו של יוצרו.

ולרי אבריאנוב עצמו, כמו מנהיגים אזוטריים רבים אחרים, הוא דמות מעורפלת. אחד הנושאים, הקשור לביוגרפיה שלו, הוא קידום נרחב ומעורער מבחינה אתית של פרקטיקות מיניות. נושא נוסף הוא הידע המצומצם של Averianov על אומנויות לחימה מסורתיות ושיטות רוחניות. מחלוקות אתיות וביקורת מצד מדריכים לאומנות לחימה קונבנציונלית שחושבים שאווריאנוב וחסידיו מתעללים במילה "קראטה" מציבים בעיה רצינית לתנועה ומשפיעים על המוניטין שלה.

בית הספר "אהראטה" היה, במובנים רבים, תוצר של זמנו. היא נוצרה בנסיבות מוזרות מאוד של התקופה הסובייטית המאוחרת, ושיקפה נטיות מסוימות האופייניות לתקופה זו. זה היה בהחלט אטרקטיבי במהלך הזמן הסוער של הפרסטרויקה שלאחר XVUMXs הסובייטית. עם זאת, בנסיבות חברתיות משתנות, עדיין לא ברור אם התנועה תוכל להתאים ולפתח אסטרטגיות קיימא לצמיחה נוספת.

IMAGES

תמונה #1: ולרי אבריאנוב.
תמונה מס '2: קטע מציור "שובו של גשר" משנות ה -1960 של ולרי אבריאנוב.
תמונה #3: לוגו בית הספר אהרטה.
תמונה #4: אגרוף אסטרלי. איור מתוך ספר שים את'קראטה' (Tsvelev 1992: 160)

ביבליוגרפיה

Astrokarate. 2018. גישה אל https://www.youtube.com/watch?v=ZYPgim3zzTg ב 15 פברואר 2019.

קונגרטסב, איגור ואולגה לוצ'אקובה. 1996. "פגאנים סורקי, נוצרי יוגה, ומנהגים אזוטריים אחרים בברית המועצות לשעבר". כתב העת הבינלאומי ללימודים טרנס-פרסונליים 13: 21-29.

מנזל, בירגיט. 2012. "תנועות נסתרות ואזוטריות ברוסיה מ 1960s ל 1980s." 151-85 ב העידן החדש של רוסיה, בעריכת בירגיט מנזל, מיכאל האגמיסטר, וברניס גליצר רוזנטל. מינכן: ורלאג אוטו סגנר.

פאנין, סטניסלב. 2017. "אסטרל קראטה כתופעה של המחתרת האזוטרית המאוחרת". תיאולוגיה פתוחה 3: 408-16.

Tsvelev, סרגיי. 1992. שים את'קראטה'. נפח 3. מוסקבה: קובריז.

ואבר אברה. קאראטה אסטרל. 2009. שקולה רוסקייך מסונוב. גישה אל https://www.youtube.com/watch?v=UyO0X8tvucw ב 11 בפברואר 2019.

ואבר אברה. 2003. קאראטה אסטרל. קייב: ספורט ספורט.

ואבר אברה. 1974. אזבוקה. גישה אל http://www.pralaya.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=51&Itemid=12 ב 11 פברואר 2019.

תאריך פרסום:
6 במרץ 2019

 

שתפו אותי