מליסה מ. ווילקוקס

האחיות של פינוק תמידי

אחיות פרלמנטיות

1979 (14 באפריל): שבת קודש. הביטוי הראשון התרחש בסן פרנסיסקו. (יום השנה נחגג בכל שבת קודש, יום לפני החג הנוצרי המערבי של חג הפסחא, ולא כל יום 14 באפריל).

1979 (19 באוגוסט): האחיות התבטאו לראשונה כסדר נזירות ביריד רחוב קסטרו.

1979-1980 (חורף): הפקודה נקראה האחיות לפינוק מתמיד.

1980 (מרץ): האחיות הצטרפו למחאה הראשונה שלהן.

1980 (27 ביולי): החוקה וכללי הסדר אושרו (אלה חלו רק על בית סן פרנסיסקו ברגע שמתחילים להיווצר בתים אחרים, אך הם הכילו את הצהרת המשימה הידועה המהווה את המשימה של כל חברי המסדר) .

1981 (יוני 28): הבית טורונטו נוסדה, החל את נוכחותו של הסדר בקנדה.

1981 (17 באוקטובר): בית סידני נוסד, שהחל את נוכחותו הארגונית של הצו באוסטרליה.

1982 (יוני): המהדורה הראשונה של שחק הוגן! התפרסם.

1986 (1 באוקטובר): בית טורונטו הודיע ​​בפומבי על סגירתו והסביר כי "הדימוי שלנו עיוור את רבים מהעבודה שביצענו."

1990-1991: בתים הוקמו בלונדון, פריז והיידלברג (האחרון עבר בקרוב לברלין), והתחיל את הנוכחות הארגונית של המסדר באירופה.

שנות התשעים (מוקדם): בית קולומביה נוסד, והחל בנוכחותו הארגונית של המסדר בדרום אמריקה.

2000: בית מונטווידאו, אורוגוואי נוסד.

היסטוריה / היסטוריה

אחיות ההנאה הנצחית הן פקודה בינלאומית של נזירות מתנדבות דתיות שאינן מזוהות עם דתיות, אשר "מתבטאות" כ"אישיות "הנזירות שלהן בכל מקום, בין כמה פעמים בשבוע, פעם בחודש או כך, אבל נוטלות נדרים לכל החיים. למרות שרוב חבריהם מזוהים כ - LGBTQ, ההזמנה מקבלת בברכה חברים מכל המינים וכל המיניות. האחיות עקבות המוצא שלהם לסיור הזדמנות בחג הפסחא  יום שבת ב 1979. כמו "Sistory" שלהם (היסטוריה אחות) מספרת את זה, שלושה חברים היו משועממים באותו יום והחליט ללבוש את הרגלים הקתולים בדימוס של הנזירות הקתוליות שאחד מהם עזב מן להראות גרר לטייל בחלק מן האזורים ההומואים של סן פרנסיסקו [תמונה מימין] (שכונת קסטרו אנד לנדס אנד, המיקום של חוף עירום הומו מפורסם). הנזירות הגבריות הברורות, אחת מהן לבושות איפור פנקייק לבן, ומתייצבת על מקלע צעצוע דקיק, עשו זאת כהרף עין, עד ששוב ראו את עצמן. בחודש הבא, חבר אחד בקבוצה המקורית גייס חבר אחר, והם הופיעו מעודדות במשחק הומוסקסואלי הומו. Systory יש את זה שהם גנב את ההצגה.

הביטוי השלישי של הצו התרחש באוגוסט של אותה שנה, ביריד קסטרו. שניים מקבוצת השלושה שהתגלו לראשונה חזרו להרגל, כמו גם זה שהצטרף למשחק הסופטבול. הם הוסיפו עוד חבר אחד כדי לסדר את התמונה, ואחד מהם הציע שהם צריכים להיות שמות ולא צריך רק להתלבש נזירות אבל be נזירות. הם נקטו בשמות האחות אדהאנריסארה (הידועה יותר בשמה המאוחר יותר, "האחות המרושעת כלבה הרעבה"), האחות שידול (הידועה יותר בשמו המאוחר, "האחות ההיסטרית"), עמדת המיסיון של הנזירה (הידועה כיום בשם האחות סואמי), ואמא-נכבדה, המנזר.

במהלך הסתיו אחיות חדשות גייסו חברים נוספים, לעתים קרובות כולל אותם פשוט לצילום או מופע מחול (האחות Hysterectoria הוא כוריאוגרף ומטפל ריקוד). האחות ההיסטרקטורית ואמא הנכבדה השתתפה באספה הראשונה של הפאדי הרדיקלי בספטמבר, ורבים מהתוספות החדשות לסדר הגיעו מאלה שפגשו שם. בחורף של 1979 / 1980, הנזירות החדשות החליטו על שם והכריזו על עצמן על אחיות ההתמכרות הנצחית. במארס הם הצטרפו למחאה הראשונה שלהם, כשהם מכריזים על מחרוזת "סוסרי בזמן של סכנה גרעינית", כפי שעובדו בפארק גולדן-גייט עם מפגינים אנטי-גרעיניים לציון יום השנה לניצחון הגרעיני החלקי על שלוש מייל איילנד. באותו קיץ, לא הרבה יותר משנה לאחר הקמת הצו, חוקה המקורי שלה ואת הכללים של הסדר אושרו על ידי החברות. אף על פי שהצו מסודר ואזורי מבחינה ארגונית, וכללי הסדר האלה חלים רק על בית סן פרנסיסקו, הצהרת המשימה המתוארת במסמך המקורי הזה נלקחה בצורה זו או אחרת על ידי כל בית אחיות ברחבי העולם.

האחיות הקדומות של סן פרנסיסקו עסקו במגוון רחב של פעילויות, ממחאה ועד צורות אקלקטיות ומכוונות עצמית של חקר רוחני לביצועים לגיוס תרומות. ב 1982, באמצעות עבודה של כמה אחיות שעבדו בתחום הבריאות ובעזרת הקריקטוריסט טורונטו גארי Ostrom, הבית הפיק את הראשון אי פעם סקס סקס בטוח יותר מדריך סקס נכתב על ידי גברים הומוסקסואלים. זה אחד של ההישגים המוקדמים החשובים ביותר של הסדר, והוא הגיע בתקופה שבה תסמונת חדשה של מחלות החלה להתפשט במהירות דרך הקהילה שלהם. החוברת, זכאי שחק הוגן!, [תמונה מימין] מפרטת בין זיהומים אחרים המועברים במגע מיני דלקת ריאות דלקת ריאות וסרקומה של קפוסי. רק כמה חודשים לאחר מכן, אלה יכונו תסמינים של איידס.

הסדר התפשט בהתמדה דרך 1980s ו 1990s, למרות, אולי בגלל, את ההרס של איידס בקהילות LGBTQ. הבית השני שהוקם התפתח בטורונטו ביוני 1981, והשלישי בסידני באוקטובר. בעקבות הקמת 1983 של בית מלבורן, הסדר הפך נפוץ באוסטרליה ואפילו היה נוכחות קצרה בניו זילנד בתחילת 1990s. בית טורונטו, לעומת זאת, ניצב בפני התנגדות ציבורית כי הוא נאבק להתגבר, כולל מן הבולטים מנהיג הומו ברנט הוקס, הכומר של קהילת טורונטו של הקהילה הקהילה המטרופוליטן. בחודש אוקטובר 1986 הודיעה הבית כי הוא נסגר.

ההזמנה החלה להתפשט ברחבי ארה"ב ב 1980s מאוחר, עם הקמתו של בית בסיאטל ב 1987. כמה מהבתים החדשים שמרו גם על האקטיביזם הקיצוני שהבית של סן פרנסיסקו היה ידוע בו; הביטוי הראשון של הבית בניו יורק, למשל, התקיים ב 1989 עצור את הכנסייה מחאה ב קתדרלת סנט פטריק שאורגן על ידי ACT (איידס הקואליציה לשחרר כוח) ו WHAM! (פעילות בריאות נשים והתגייסות).

תחילתו של העשור היתה תחילתו של הסדר באירופה. אחות אוסטרלית בשם אמא אתיל Dreads-a- פלאשבק (הידוע גם בשם האחות מרי אנה לינגוס) הגיע ללונדון כמו מיסיונר והקים את הבית הראשון שהוקם רשמית בעיר. כמעט באותו זמן, בתמיכת בית סן פרנסיסקו, התפתח הבית בפריס: מיסי ההוצאות שלה התקיימה ביוני, 1991. כמה חודשים לאחר מכן, בהשראת כתב של האחיות על ידי העיתונאי ההומוסקסואלי מארק תומפסון, החלה קבוצת אחיות להופיע באופן עצמאי בהיידלברג; אלה הפכו בסופו של דבר את המייסדים של הבית בברלין.

אולי כתוצאה מסדנה שהעבירה אמא ​​אתיל באיגוד הבינלאומי לסביות והומואים (ILGA, כיום האגודה הבינלאומית לסביות, הומואים, ביסקסואליים, טרנס ואינטרסקס) ב- 1990, או אולי באמצעות השפעות אחרות, בית שנוצר בקולומביה ב 1990s מוקדם. היה לה קשר ישיר מועט יחסית עם בתים אחרים, אולי בגלל המחסור היחסי של דוברי ספרדית בסדר, ונעלמו מעיני עשר או חמש-עשרה שנים מאוחר יותר. בינתיים, ב- 2000 בית שהוקם במונטווידאו, אורוגוואי שנשארה פעילה עד לכתיבת שורות אלה, ועוד אחת (פחות מזוהה בסדר העולמי) התגבשה בבואנוס איירס זמן קצר לאחר מכן. האחיות גם חזרו לקנדה ב 2000s, עם משימות (בתים במבנה) צומח בטורונטו, ונקובר, מונטריאול, אדמונטון; כמו כתיבה זו, ונקובר מונטריאול עכשיו לארח את כל הבניינים.

דוקטרינות / אמונות

אחיות ההתמכרות הנצחית הן לא דת ולא ארגון רוחני, אם כי חלק מחברי האינדיבידואלים מוצאים ביטוי רוחני, מזון ואפילו התפתחות באמצעות משרדם. אנשים פרטיים של סדר טווח שלהם דתי מחויבויות רבות מהדתות (והיעדרן) המיוצגות בחברות סביבן. [תמונה מימין] המסדר הוא ביתם של אתאיסטים מושבעים, אגנוסטים, אנשים "רוחניים אך לא דתיים", נוצרים אוונגליסטים, רומאים קתולים, אוניברסליסטים יוניטריסטיים, יהודים, ניאו-פגאנים, בודהיסטים, מוסלמים, הינדים וסיקים מדי פעם. אחרים. הסדר נותר לבן בעיקר, ולכן רבים (אם כי לא כולם) העוסקים במסורות דתיות שאינם השולטים באירופה ובמושבות המתיישבים בו הם חוזרים בתשובה.

בנוסף למשרדם, מה שחברי הסדר ברחבי העולם הם משימתם, מתוך החוקה המקורית של סן פרנסיסקו: "פרסום השמחה האוניברסלית וההשפלה על האשמה הסטיגמטית". כמה בתים וצווים אזוריים מוסיפים למשימה זו : "באמצעות ביטוי פומבי וביצוע פשע". התחייבויות אלה משמשות כעקרונות מכוונים להחלטות רבות שחברים פרטיים ובתים שלמים עושים, לעתים קרובות על בסיס יומי.

הסיפור המקודש על פי הסדר בדרך כלל לובש צורה של היסטוריה, וחברים במבנה צפויים בדרך כלל ללמוד את ההיסטוריה המוקדמת של הסדר ולהמחיש את היכולת להחזיר אותו לאחרים. סיפורים אפוקריפיים גם ממלאים תפקיד בעיצוב תפיסתם של החברים את הסדר. בין הסיפורים האפוקריפיים הפופולריים יותר בבתים בארה"ב, הטענה היא כי האחיות נמצאות ברשימת האפיפיור (או, מעלה את האנט, את רשימת עשרת האפיפיורים) של כופרים בכנסייה הקתולית, ואת הטענה כי חברים מוקדם של הסדר החלה ללבוש איפור פנקייק לבן כי הם היו כל עובדי המין וחששו את ההשפעה על העסק שלהם אם הלקוחות שלהם הבינו שהם לבושים גרור בצד. אף סיפור, להיות ברור, נכון.

טקסים / פעולות

משרת האחיות משתנה באופן משמעותי מבית לבית, אך מתמקדת בדרך כלל באקטיביזם קהילתי, החל מחינוך וגיוס תרומות למחאה ברחוב. בהיותה חלק משגשוג הקהילה ההומוסקסואלית בסן פרנסיסקו עם הופעתה של מגיפת האיידס בעיר, האחיות ממשיכות להתמקד באופן מיוחד בחינוך מיני ובחינוך בטוח וחינוך בטוח יותר מבחינה מינית, להפיץ מהדורות מעודכנות, מגדרי, ורב לשוני של שחק הוגן! יחד עם ציוד בטוח יותר בטוח לשאת רבים ארנקים שלהם.

כמו ארגונים רבים, האחיות הקימו טקסים עבור אנשים להשיג סטטוסים שונים בתוך הסדר. אלה כוללים טקסי הגבהה של אנשים העולים בסולם הדרגות, במסגרת הטקסים והפולחנים של הקנוניזציה של אלה שהפכו לקדושים (שלא כמו בכנסייה הקתולית, אצל האחיות של ההתמכרות הנצחית אין צורך למות כדי להשיג מעמד זה).

כמה בתים של אחיות גם לבצע טקסים לציבור הרחב, כולל ברכה וטקסים טיהור, גירוש שדים, והמונים (אם כי לא, ברור, הרומית הקתולית).

ההיסטוריה המוקדמת של האחיות מצטלבת היטב עם זו של הפאריס הרדיקלי, תנועה דתית ניאו-פגאנית חדשה עבור הומוסקסואלים שהוקמה על ידי הארי היי, דון קילפנר ומיץ 'ווקר ב- 1979. בגלל זה, ובמיוחד בארצות הברית, לטקסים רבים של אחות יש ניאו- פגאנים overtones כגון קורא את הכיוונים בתחילת הטקס ואת הפנייה האלה בצורותיה השונות.

אולי הבולט ביותר בתרגול האחיות הוא נוכחותו של מה שאני מכנה "פארודיה רצינית", שבה קבוצה מדוכאת מעמידה פנים בהיבט תרבותי של מוסד מדכא, ובו בזמן מטילה תובנה על היבטים אחרים של אותו מוסד. האחיות פרודיה קתוליות הרומית, בעוד באותו הזמן הם מאוד רציניים שהם פקודת נזירות, לא רק פקודות קתוליות. וכך, בעוד המיסה האכזרית, כמו המיסה נגד הבעת האפיפיור (תמונה מימין), שנערכה לכבוד ביקורו של האפיפיור יוחנן פאולוס השני בסן פרנסיסקו, תהיה בעלת אלמנטים ברורים של פרודיה ומחאה (צירוף מכובד באקטיביזם קוונטי) יש לה גם יסודות רציניים ביותר. בכיכר הציבורית העממית וביעד התיירות המרכזי בסן פרנסיסקו, כללו הנזירות טקס חגיגי חגיגי, שהכריז על האפיפיור יוחנן פאולוס השני משדי ההומופוביה, על הפצת קונדומים עטופים בזהב על מגש גדול, ואת הקנוניזציה של מנהיג זכויות הומואים הרוצח הארווי מילק. הקונדומים חזרו במסה של "פריס אינבסטמנט" ב- 1987 כ"מושיע הקונדום ", מלווה בהבטחה חגיגית שנלקחה על ידי המשתתפים בקונדום זה כדי לקיים יחסי מין בטוחים כדרך לכבוד קדושת חייהם וגופם של בני זוגם המיניים . כחוקרים, עלינו לשאול את עצמנו כמה פרודיה וכמה רצינות קטלנית ממש מעורבת בקנוניזציה של פעיל יהודי הומוסקסואלי במחאה נגד ביקורו של האפיפיור ההומופובי, או בהחלפת פרוסות הקודש והבטחה של ישו לנצח החיים עם הקונדום וההבטחה הרבה יותר מוחשית ומידית (ואמינה נגד הומופובית) להגן מפני מחלה שהרגה יותר אנשים מדי יום.

ארגון / מנהיגות

הניווט בקו דק בין האנרכיזם של האקוויזם הקווירי הרדיקלי לבין תנועת הפאריס הרדיקלרית, מצד אחד, והמעשיות המעורבות של המדינה בארגונים קהילתיים, האחיות הן מאורגנות ואזוריות. בעוד שבית סן פרנסיסקו מכיל את הסימן המסחרי של שם ההזמנה בארצות הברית, בשל מאבק בין אישים גדולים מהחיים בתחילת שנות ה- XNXX המוקדמות ועד אמצע המאה, הוא עושה שימוש בכוח זה רק כאשר שם האחיות הוא בגסות (כמו עם קבוצה של נוצרים הומופוביים המבקשים ממיר ב Boystown של שיקגו באמצע 1980s, על פי אנקדוטות מתוך סדר).

האחיות מאורגנות בבתים עירוניים או אזוריים "", זהו מונח של אמנות המציין פרקים, שכן הסדר אינו מגורים. בצפון אמריקה, בתים חייבים לעבור תקופה של צמיחה כמו משימות לפני שהפך בית מוצהר לחלוטין. במהלך תקופה זו, הם מודרכים, ואם אכן יצליחו, אושרה בסופו של דבר באמצעות הגוף הנבחר הנבחר המכונה מועצת הנדיבות של הנזירות המאוחדות, או UNPC. אף שלפעמים בעבר היו פקודות אזוריות או לאומיות (כגון הצו הצרפתי והמסדר הדובר גרמנית) בית-אמא יחיד וארכוס אחד או ארכמולוג אחד, שיש לו סמכות לאשר ולתמוך בהקמת בתים חדשים, דפוס רחב יותר ובוודאי הדפוס המובהק ביותר כיום הוא אוטונומיה אינדיבידואלית לבתים. כאשר בית חדש מתחיל, חבריו נהנים לעתים קרובות מחונכות של בית מבוסס וחבריו הבכירים יותר, אבל לפעמים הבתים מתחילים פשוט על סמך מה שהם יכולים ללמוד מהספרים, האינטרנט ומפגשים אקראיים עם סדנאות באמנות בינלאומיות.

רוב הבתים עוקבים אחר מבנה פנימי היררכי שמתוחזק פחות או יותר בקפדנות מבחינת הכוח הקיים בכל רמה של ההיררכיה. המעוניינים להצטרף לסדר מתחילים כשואפים, השומרים על עבודתם של ביתם הנבחר לתקופה של חודשים לפני שהם מבקשים להעלות לדרגת פולה. כל הגבהים נקבעים בהצבעה של חברי הבית המוצהרים במלואם, או "FP". הפוסטנטים מתחילים ללמוד לעשות את עבודת ההוראה בהדרכתו של חבר אחד או שניים, או כאחות, או כאחת. שומר. האחרונים הם חברים בצו, שעושים יותר מעבודות מאחורי הקלעים ומשמשים להגנה נוספת על אחיות באזורים שבהם ההתקדמות המינית הבלתי רצויה מצד חברי הקהילה או אלימות הומופובית וטרנספובית הם דאגה. פוסטולנטים אשר משלימים את השלב הזה של האימון שלהם לשביעות רצונם של הבית הם מרוממים להיות אחיות טירון גוידיס השני, שוב עם mentorship רשמי אחד או יותר של FP. לאחר תקופה של בין שישה חודשים לשנתיים ולעתים קרובות, כולל השלמת פרויקט טירון, הטירון זכאי לעלות למצב מוצהר לחלוטין, לוקח על עצמו את הכותרת של אחות או משמר, עבור אחיות, את הזכות ללבוש את השחור רעלה (או כל דבר אחר שהיא רוצה).

בעיות / אתגרים

בהיותו ארגון גדול למדי, נפוץ מבחינה גיאוגרפית, ואקספלוס יוצר מספר אתגרים מבניים לסדר, החל בתקשורת ועד למדיניות החברות (למשל, האם מישהו שנחרץ מבית אחד הופך לשאף אחר, ואיך היה הבית החדש יודע בכלל?). מבנה שוויוני זה בין בתים יכול גם לתמוך בשסעים, ואכן כמה ערים הפכו ידועים להיות ביתם של בתים מרובים, מתחרים בו זמנית בשל הנושא הזה. מאידך גיסא, על אף מבנה ההצבעה הדמוקרטי בבתים בודדים רבים, נוכחותה של עמדת מנהיגות ביתית אחת (אם, אבס, פריידס, או מה שלא יהיה שם) פותחת בתים עד לסכנת אוטוקרטיה. גודל קטן של כמה בתים יכול להפוך אותם cliquish, או יכול לגרום להם פגיעים להתמוטט אם אחד או שניים חברי צריך להתרחק הצו בשל התחייבויות אחרות או כדי מהלך.

האחיות התחילו כ"מסדר של נזירות גבריות הומוסקסואליות ", נוסח שהיה בתחילה תיאורי ולא מרשם. הם התחילו בעיר ששכונה ההומוסקסואלית העיקרית נשלטה על ידי גברים לבנים, בתקופה בה קונפורמיות מגדרית מתעקשת (המכונה מראה "שיבוט קסטרו") שלטה במקום. למרות שורשיהם בפעילות הומוסקסואלית הקסומה, הצטלבת, של כמה ענפים של חזית השחרור הגאה והנוכחות המוקדמת והמתמשכת של מספרים קטנים יותר של אנשים צבעוניים, נשים סיסג'נדרים וטרנסג'נדרים בסדר, מקורות אלה (חוזרים על עצמם בערים אחרות בהן הצו השתרש בשנות השמונים ובתחילת שנות התשעים) עודד רבייה עצמית של הדינמיקה של גזע, מין וזהות מגדרית בסדר. חלק מהבתים העדיפו להרחיב את האוכלוסיות שהם משרתים ואת אלה שממנו הם שואבים, ומאמצים אלה השתלמו ללא ספק במידה מסוימת בשנים האחרונות.

האחיות מציגות גם אתגרים מעמיקים אך נרחבים בפני חוקרי הדת. הם די ברור, למשל, בטענה לתפקיד הנזירה עבור עצמם. עם זאת, משקיפים ופרשנים רבים אינם יכולים לקבל את הטענה הזאת, ומתעקשים להציב "נזירה" במרכאות כאשר כותבים על הסדר. מה יהיו ההשלכות על התחום של נטילת האחיות במלה שלהם? חוקרים, למשל, אינם שואלים את מעמדם של הנזירות הג'ייניות או הנזירות הבודהיסטיות, אפילו במדינות המערב שבהן נזירות מקבילות לקתוליות. מוטב לנו לשאול כיצד הבנתנו את הנזירות, או את דתי הנזירה באופן כללי, עשויה להשתנות אם נתנגד גם לדחף לחלוק או לדחות את טענת האחיות למילה "נזירה". כמו כן, האחיות מאתגרות אותנו לחשוב בדרכים מורכבות יותר על מיקום הדת. האחיות אינן דת, לא משנה עד כמה מגדירים את המונח הזה, אך הדת (שוב, בהגדרה רחבה) מתרחשת ונמצאת רלוונטית מאוד לאחיות. ניסיונות להנחיל את הסדר כ"דתי "או" חילוני "מלמדים אותנו יותר על הנחותינו מאשר על אחיות ההתמכרות הנצחית. הנזירות האלה, אני טוען, טובות לנו לחשוב עליהן.

IMAGES
תמונה #1: (בכיוון השעון מלמעלה) אחות Adhanarisvara, אחות רוז רוז, ואת הנזילה מיסיונרית עמדה בגילוי הראשון של האחיות של התמדה אינסופית, חג הפסחא יום שבת 1979. שוחזר באישור של סואמי ארכיון.
תמונה #2: אחיות נצחיות חוברת תענוג זכאי שחק הוגן!
תמונה #3: האחיות של התלהבות נצחית קבוצתית.
תמונה #4: (מימין לשמאל) מייקל הייר (איות לא ידוע) כמו האפיפיור יוחנן פאולוס השני, ששמו העצמי הוא "Fag Nun Assunta Femia", "אֵם בחיים דתיים", והאחות המרושעת ב 1987 האפיפיור המוניים. תמונות על ידי ג 'ון Entwistle. הודפס באישור של ארכיון סואמי.

ביבליוגרפיה**

** הפרופיל הבא מתבסס כמעט כולו על מחקר ארכיוני ואנתנוגרפי מקורי. לדיון מקיף יותר של מחקר זה, ראה מליסה מ 'וילקוקס, נזירות קוויריות: דת, אקטיביזם ופרודיה רצינית (הוצאת אוניברסיטת ניו יורק, 2018).

מקורות משלימים

יש מעט מאוד משאבים מלומדים על האחיות, שכן רוב הפרשנים מזהים אותם בטעות כקבוצת תיאטרון רחוב או קבוצה יוצאת דופן של מלכות דראג. רבים מכנים אותם "נזירות" (במרכאות) ומתעלמים או פשוט לא מבחינים בכך שהאחיות עומדות בתפקיד הנזירות בכל הרצינות, גם כאשר הן עוסקות גם בפרודיה של מסורות קתוליות. כתוצאה מכך, למרות האחיות לעשות הופעה קמיע במחקרים רבים על אקוויטיזם קוויר והיסטוריה קהילתית מוזרה, הם לעתים רחוקות נחשבים זוכים יותר משפט אחד בספר שלם.

עבודות שפורסמו
עבודות שפורסמו בהן האחיות מקבלות תמורה מלאה ומדויקת יותר כוללות:

אלטמן, דניס. 1986. איידס במוחם של אמריקה. ניו יורק: עוגן-דאבלדיי.

גלן, קאתי ב 2003. "קווירינג (קדושה) גוף פוליטי: שוקלת את הפוליטיקה התרבותית המבצעת של אחיות ההתמכרות הנצחית" תיאוריה ואירוע 7 (1): np (משאבים מקוונים).

לוקאס, איאן. "צבע עיניו: פולארי ואחיות הפתיחות הנצחית" משונה בקור רוח: שפה, מין ומיניות, בעריכת אנה ליוויה ואולם קירה, 85-94. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 1997.

וילקוקס, מליסה מ. נזירות קוויריות: דת, אקטיביזם ופרודיה רצינית. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת ניו יורק.

וילקוקס, מליסה מ. "הפרדת הכנסייה ומין: הקתולים השמרנים ואחיות ההתמכרות הנצחית". e-misférica 12 (2): np (משאבים מקוונים).

משאבים מקוונים

האומץ, האחות טיטניה. "שלי." נגישה http://perpetualindulgence.org/tree/ על 20 דצמבר 2018.

ניומן, מארג'ורי, דיר. הרגלים משנים. 3 דקות. אוניברסיטת סטנפורד, 1981. גישה אל https://www.youtube.com/watch?v=q0pNMNOT82M על 20 דצמבר 2018.

"אחיות לפינוק מתמיד." גישה מ https://vimeo.com/thesisters על 20 דצמבר 2018.

תאריך הודעה:
21 דצמבר 2018

שתפו אותי