1. Kėna Jasiūnaitė סטיבן סאטקליף

תנועת אחדות

זמן תנועה חד פעמי

1949 (7 במרץ): ויג'אי קומאר נולד בכפר נטתאם, טמיל נאדו, הודו.

1954 (15 באוגוסט): שרימאטי פדמוואטי נולד בכפר סנגאם, אנדרה פרדש, הודו.

1977 (9 ביוני): שרימאטי פדמוואטי וויג'אי קומאר התחתנו בצ'נאי, הודו.

1984: שרימאטי פדמוואטי וויג'אי קומאר פותחים בית ספר בשם Jeevashram באנדרה פרדש כדי לספק שיטת חינוך חלופית.

1989: על פי דיווחים, חלק מהתלמידים מבית הספר בג'עבשרם חוו חוויות מיסטיות. שרימאטי פדמוואטי וויג'אי קומאר, הידוע כיום גם בשם סרי אמה וסרי בהגוואן, הציעו קורסים לציבור ההודי המקומי.

1994: בית הספר בג'אוושרם נסגר, ושמו של האתר היה סאטילוקה כדי להציע קורסים לציבור הרחב. כמה מבוגרי בית הספר נשארו עם סרי אמה וסרי בהגוואן כדי ליצור את מסדר הדאסות.

1999: אדמה נרכשה ליד Varadaiahpalem, Andhra Pradesh. קמפוס נבנה לארח את מספרם ההולך וגדל שלומדים בקורסים.

2000: אוניברסיטת Oneness נפתחה באתר זה.

2003 (2-8 באוגוסט): פסטיבל החוויה התקיים.

2004 (ינואר): הוצג תהליך 21 הימים, המיועד לקהלים בינלאומיים.

2004 (7 במרץ): "מאמנים" הוכנסו על ידי סרי אמה וסרי בהגוואן כדי לתת לאחדות דיקה.

2008 (22 באפריל): מקדש האחידות נפתח באוניברסיטת Oneness.

2009: מאמני אחדות הוסמכו ליזום נותני דיקה.

2012 (ינואר): הוצגה מדיטציית אחדות.

2012 (21 בדצמבר): בתאריך המוכרז של תחילת תור הזהב נערכו אירועים מיוחדים באוניברסיטת Oneness ובעולם כולו. אוניברסיטת Oneness טענה כי למעלה מ -70,000 איש התעוררו.

2013: סרי אמה ובהגאבן הודיעו על השלמת משימתם. מסדר הדאסות מומס והשתנה כקהילת תור הזהב. הוצג סרי מורתי חדש מכדור הזהב.

2014 (ינואר): הוצג תהליך החדר הקדוש.

2016 (פברואר): מרכז האחידות העולמי, או שמבאלה, נפתח. בית המקדש לאחדות שונה לכינוי מקדש האור העליון.

2016 (מאי): הוצג קורס מקוון, "תופעה והמתנה".

2018 (ינואר): קרישנה ג'י ופרתה ג'י חנכו את אקם (שדה האחדות).

2018 (אוגוסט): פסטיבל השלום העולמי של Ekam נערך באקאם ובמספר נקודות כוח של שלום ברחבי העולם.

היסטוריה / היסטוריה

תנועת האחידות הוקמה בסוף שנות השמונים באנדרה פראדש, הודו על ידי ויג'אי קומאר, המכונה סרי בהגוואן, ובן זוגו שרימאטי פדמוואטי, המכונה סרי אמה. בני הזוג מובנים כשני חצאים של אותה הוויה, ולעיתים קרובות מכונים החסידים את סרי אמה בהגוואן (כותרים אלה משמשים בדרך כלל בהודו כדי לפנות למורים דתיים או אדונים: "בהגוואן" פירושו אלוהים או "לורד". ו"אמה "פירושה אם אלוהית בסנסקריט).

ויג'יי קומאר נולד בכפר נטת'אם, טמיל נאדו, הודו ב -7 במרץ 1949. הוא אמר שלמד בבית הספר "דון בוסקו" וסיים את לימודיו במתמטיקה במכללת DG Vaishnav בצ'נאי, למרות שהחשבונות שונים זה מזה. שרימאטי פדמוואטי נולדה בכפר סנגאם, אנדרה פראדש, הודו ב- 15 באוגוסט 1954. מעט ידוע על נעוריה. ב- 9 ביוני 1977 נישאו וויג'אי קומאר וסרימטי פדמוואטי. [תמונה מימין]

בשנת 1984 הקימו בני הזוג את בית הספר ג'וואשרם ברובע צ'יטור באנדרה פראדש. בית הספר הציע תוכנית לימודים בחינוך אלטרנטיבי שעודד את התלמידים לגלות את עצמם ולמצות את מלוא הפוטנציאל שלהם. הגיוגרפיים שונים חשבונות (Ardagh 2007; March 2006; Windrider 2006) מכנים את בית הספר Jeevashram ערש תופעת האחדות. [תמונה מימין] התלמידים חוו מדינות מיסטיות, שנחשבו בעבר לרשות מיסטיקנים גדולים או יוגים גדולים בלבד, והנוהג של אחדות דכשה הוצג על ידי בנו של סרי אמה בהגוואן, קרישנה (Argadagh 2007: 10-16, אוניברסיטת Uneness 2017). בשנת 1994 סגרו המייסדים את בית הספר כדי להתמקד בפרויקט החדש שלהם להעיר את האנושות לתודעה גבוהה יותר או ל"אחדות ". הם שמו את הממסד Satyaloka והחלו להציע "קורסים רוחניים" עם דגש מעשי. כמה סטודנטים מ"ג'אוושרם "נשארו עם סרי אמה בהגוואן כדי לעבוד על הפרויקט החדש שלהם, והם יזמו כדאסות של אחדות (או" מדריכים ", מחוץ להודו). קבוצת הדאסות הראשונית דמתה לסדר נזירים ונזירות; הם ניהלו את הקורסים והיו נותני הדיקשה המורשים הראשונים. מספרים הולכים וגדלים, גברים ונשים כאחד, הצטרפו לדאסות ובשנת 2006 דווח כי מספרם נע בין 150 ל -180 (Avadhani 2008; Windrider 2006: 143).

בשנת 1999 רכשה התנועה אדמות ליד הכפר ורדייה-פאלם, והוקם קמפוס שיאפשר להכיל מספר רב יותר של השתתפות בקורסים. בשנת 2000 נפתחה אוניברסיטת אחדות. בשנת 2003 התקיים 'פסטיבל חוויות' אליו הוזמנו מורים וסופרים בינלאומיים שונים, כולל דוברים בלוח השנה של המאיה, בקבלה, בסופיות, באיורוודה וברוחניות וחוכמת הילידים (פסטיבל החוויה 2003). מאז 2004, הקורסים פנו למשתתפים בינלאומיים, כגון תהליך עשרים ואחד הימים, קורס ההעמקה וקורס מאמני האחדות (Ardagh 2007: 26), עם ההשתתפות הגדולה ביותר של רוסיה, סין וארה"ב בפחות מדור. , תנועת האחדות צמחה מאשרם גורו הודי מקומי לתנועה בינלאומית (Thorsén 2013: 2).

בשנת 2008 נפתח מקדש האחדות. ידוע כיום כמקדש האור העליון, זהו מבנה בן ארבע קומות בשיש לבן המכיל אולם מדיטציה גדול. [תמונה מימין] על פי האתר, המקדש הוא "מערבולת של גרייס ומעצמה לתופעת האור העליון, המניע את הגזע האנושי לאחדות;" זוהי "השלכה תלת מימדית של סוריא יאנטרה ... יוצרת שדה אנרגיה רב עוצמה" (אוניברסיטת אוניסיטי 3 א). בשנת 2016 נוסף למתחם המרכז העולמי לאחדות, או שמבאלה, המשמש כמרכז מגורים בו יותר זול לשהות, ללא קורסים מתוזמנים. תושבים יכולים לבקר במקדש האור העליון ולחוות את דאסות האחדות ואת מדיטציית כדור הזהב (אוניברסיטת אוניסיטי 2016 ב).

חלק מהדיווחים על תנועת האחדות מדגישים את חשיבותה של שנת 2012 (Ardagh 2007; Avadhani 2008; Narayanan 2002). על פי התנועה, תאריך זה מסמן את תחילתו של תור זהב חדש, או עידן האחדות, החנוכת מהפך בתודעה האנושית לעבר קיום משותף הרמוני ושלו. אירועים התקיימו באוניברסיטת Oneness ובאתרים מקומיים לקבלת פנים לתור הזהב החדש ב- 21 בדצמבר 2012 (Thorsén 2013: 98-99). מאז שנת 2013 חלו שינויים מהותיים אשר, על פי התנועה, תואמים את המהפך בתודעה שלאחר 2012 (Sri Bhagavan 2014). בפרט, המייסדים הודיעו על פרישתם מהשתתפות ישירה (Sri Bhagavan 2014), וסדר הדאסות מומס. דאזות לשעבר השתנו אז כקהילה של תור הזהב והמשיכו להעביר קורסים באוניברסיטת Oneness.

נראה כי שינוי חזק הוא אנדמי בתנועה. במקור הוא היה מושרש במסורת ההינדית, כאשר המייסדים נתפסים בעיני רבים כאווטרים. היו שראו בסרי בהגוואן את קלקי, האוואטר העשירי של וישנו, שיבוא בסוף הקאלי יוגה (נראיאן 2002) ועדיין מכונה על ידי כמה הודים "קלקי בהגוואן" (Ardagh 2007: 170; Thorsén 2013: 67) . שמו של המייסד הגברי השתנה מספר פעמים: Kalki, Mukteshwar, Kalki Bhagavan, ועכשיו Sri Bhagavan (Ardagh 2007: 183). גם שם התנועה השתנה: מקאלקי דארמה לקרן קלקי, קרן תור הזהב, הקרן להתעוררות גלובלית, קרן האחדות ותנועת האחדות (Ardagh 2007: 183; Avadhani 2008; Ram 2004). בשנת 2016, אוניברסיטת Oneness שינתה את שמה לאוניברסיטת World Uneness (University Oneness University 2016). אוצר מילים וטרמינולוגיה נזילים באופן דומה (Ardagh 2007: 183). בתקופה הקודמת "הארה" הייתה המטרה, אך הדבר פינה את מקומו ל"התעוררות "או" התעוררות לאחדות "(Thorsén 2013: 41). שינויים התרחשו גם באיקונוגרפיה: בשנת 2016. את סרי מורטי (תמונה המשמשת לפוג'ה) של סרי אמה וסרי בהגוואן, המונח בדרך כלל על מזבחות, הוחלף סרי מורטי של כדור הזהב, עיגול זהב על רקע שחור. . על פי אחד המלשינים, כדור הזהב הוא הצורה של האור העליון איתו אנשים יכולים לתקשר (הערות עבודת השדה של יאסוניטה, אדינבורו, יוני 2016).

תורסן טוען כי בסביבות שנת 2012 תנועת "האחידות" הציגה מאפיינים של תנועות דתיות חדשות שמרכזן גורו ותכונות הקשורות לרוחניות ניו-אייג'ית (Thorsén 2013: 5,14; בעידן החדש ראה Sutcliffe ו- Gilhus 2013). מאז, הייצוג העצמי של התנועה הפחית יותר ויותר את תכונותיה ההינדיות, כולל פירוש המייסדים כאווטארים. שמירה על איזון בין יסודות "עידן חדש" סינקרטי לבין פרקטיקות הינדיות מקומיות היא מתח מתמיד כפי שנראה.

מאז שהקרישנה ג'י ופרתה ג'י החלו להנחות את פעילותה של אוניברסיטת האחידות העולמית, שמה שונה לאקדמיה O&O, והוצגה רשימה חדשה לגמרי של קורסים. כרגע, הקורסים באקדמיה כוללים אך לא מוגבלים "מקור וסינכרוניות", "להיות בלתי מוגבל", "תחום שפע", "מעגל עסקי תודעתי אחד", "קורס מקבלי שינויים - לבני נוער ונוער". ורבים אחרים. בינואר 2018, Ekam, או "שדה האחדות", נחנך על ידי קרישאן ג'י ופריתה ג'י במקדש האור העליון. הכוונה הייתה "לארח 8,000 איש, בכל נקודת זמן נתונה, להרהר לשלום עולמי ולעבור למצבי תודעה טרנסצנדנטליים" (שדה האחדות 2018). פסטיבל האקאם העולמי לשלום נערך בתאריכים 9-19 באוגוסט באקאם ובנקודות כוח רבות לשלום ברחבי העולם. כוונת הפסטיבל היא להביא "מאות ואלפי אנשים על פני כדור הארץ [...] [] לעשות מדיטציה יחד כדי לחולל שינוי מסיבי בתודעה האנושית" (Ekam World Peace Peace 2018).

דוקטרינות / אמונות

המטרה המוצהרת של תנועת האחידות היא לחסל את שורש הסבל האנושי (תחושת העצמי הנפרד) על ידי הבאת מתרגלים למצב של התעוררות ואחדות. התנועה מאמינה שזו תקופה חשובה של התפתחות אנושית, בה שינוי ותודעה עולמי אפשרי והכרחי כאחד; לכן ניתן לתאר אותה כתנועה של מילניאר (Thorsén 2013: 5; Ardagh 2007: 167). לטענת חסידיהם, סרי אמה בהגוואן תומכת בשינוי זה בכך שהיא מסייעת להעיר מסה קריטית של אנשים באמצעות תרגול אחדות דעקה (מרץ 2006: 139,185,155; טורסן 2013: 5; קרלסטרום 2007: 44).

תורסן מגדיר את תורתם של סרי אמה וסרי בהגוואן כ"הכלאה של תורות ניו-אייג 'ורכיבים הינדים מסורתיים, מעורבב עם חלק ניכר מאוצר המילים המדעי "(2016: 70). התנועה טוענת שהיא לא דתית ולא דתית (אוניברסיטת אוניברסיטת 2016 ג) ומדגישה טרנספורמציה פנימית דרך גילוי הקשר של האדם עם האלוהי בכל צורה או ביטוי שמתאימים לאדם, אשר מובן בכך שהוא תואם לכל השקפת עולם (או לא) או דת. בנוסף, מצבו של "התעוררות לאחדות" מוצג כאירוע נוירוביולוגי בו חוויית deeksha "מנטרלת את האנרגיה באזורים מסוימים במוח תוך הגברת האנרגיה אצל אחרים, מה שמביא לירידה בתחושה שאנחנו לכולם יש הפרדה ומגדיל את חווית החיבור שלנו זה לזה ולבריאה כולה "(Ardagh 2007: 43; Oneness UK 2016a). התעוררות / אחדות ממוסגרת כחוויה מעל ומעבר לכל דת מסוימת וניתן להשגה על ידי כולם. התרגול של דקשה תואם, אם כן, ומסוגל לשפר, כל אורח חיים, דתי או חילוני, מכיוון שהוא אינו מצריך שום אמונה או שייכות מסוימת (אוניברסיטת אוניברסיטת 2016 ד).

אף על פי כן תורסן (2013: 40) טוען כי הפילוסופיה הכוללת של תנועת האחדות נשענת על עקרונות דתיים-פילוסופיים הודים ומתאימה למה שהופייר מתאר כעקרונות אוניברסליסטיים "שמקורם באדבייטה וודנטה ומוטל בשפת הרוחניות" (2011: 376). פרשנות זו נתמכת בהתייחס לטענתו של סרי בהגוואן לאחדות מהותית לקיום וכי הגורם לסבל אנושי טמון בתחושה הזויה של הפרדה בין "אני" לעולם (אוניברסיטת אוניברסיטת 2016e). "התעוררות לאחדות" היא כתוצאה מכך מצב בו תחושת ה"אני "הנפרד נעלמת להחליפה של חוויה של אחדות. לטענת טורסן, הדבר מסתכם בפילוסופיה של אדווייטה ודנטה, אך מכיוון ש"התעוררות "היא גם תופעה נוירוביולוגית, כנטען, ישנו גם גורם" מדעי "בייצוג העצמי של התנועה (Thorsen 2013: 41). עדויות נוספות למורכבות ה"הכלאה "של התנועה (תורסן (2016: 70) היא שחלק מהחסידים המערביים קשרו את נבואת תור הזהב לשנת 2012 לתנועת" לוח השנה של בני המאיה "שניבאה את קץ העולם ב- 21 בדצמבר 2012 (Ardagh) 2007: 170-71; מרץ 2006: 61; ראה סיטלר 2006 ו- Whitesides 2015, על תופעת המאיה 2012). עם זאת, למרות נזילות המקורות והפרשנויות, שני נושאים נמשכים: חוויה אישית של מצב של אחדות, וחיים קולקטיביים באמצעות תקופת טרנספורמציה בתודעה.

אין טקסטים או דוקטרינות נדרשות: התנועה שואבת ממספר רשויות, אף שכתבי המייסדים בולטים. קבוצות אחדות קוראות ודנות בטקסטים ממסורות שונות, כולל בודהיזם, ניו-אייג 'וסופיזם: למשל, טקסטים שנכתבו על ידי ת'יך נת' האן, אליס ביילי ורומי (הערות עבודת שטח, לונדון מאי 2016, אדינבורו וגלזגו יוני 2016). תורתו ושיחותיו של סרי אמה בהגוואן זמינים בספרים רבים (סרי בהגוואן 2005; סרי אמה בהגוואן ואנדרסן 2014), באתרי אינטרנט (World Oneness Commuity 2016) ובסרטוני יוטיוב. תורתם כוללת התמקדות מעשית (בריאות, הורות, הצלחה בעסקים וחינוך) לצד נושאי ההתעוררות והאחדות. תשומת הלב מוקדשת לשיפור היחסים הבין אישיים, במיוחד בין הורים לילדים ובין בני זוג (Sri Bhagavan 2007, 2009, 2016; Sri Amma Bhagavan 2011). בעיות לא פתורות במערכות יחסים, וכעס בין בני המשפחה, הם הסיבות העיקריות לחוסר הרמוניה חברתית ולקונפליקט. גילוי אהבה ושיקום מערכות היחסים של האדם, מכניס אדם למסלול מהיר ל"התעוררות לאחדות ".

אמנם קיים גוף גדול של תורות, אך הדגש העיקרי של התנועה הוא לרכוש חוויה אישית ישירה. כדברי אחד המשתתפים:

הדבר העיקרי שנעשה כאן הוא חיבור אנשים לעצמי הגבוה [...] עם זאת אנשים חייבים לבוא לכאן ולחוות זאת כדי להבין זאת. כדי לדון במה שכתוב איפשהו על ידי מישהו אחר [...] זו רק פעילות תודעתית יותר ומה שנחווה עם האחדות מתעלה מעל המוח (הערות בעבודות השדה לונדון מאי 2016, גלזגו ואדינבורו ביוני 2016).

עוקבים רבים נוספים אישרו עם המחבר הראשון (Jasiūnaitė) כי חוויה אישית הייתה ההיבט החשוב והמהפך ביותר במעורבותם. עם זאת קשה להסביר זאת במילים וצריך לחוות את זה בכדי להבין. יחד עם זאת, וכנראה שסותר את הטענה הלא דתית, אינדיבידואלים אינם יכולים להתעורר מעצמם: היא חייבת להינתן להם (Ardagh 2007: 166).

טקסים / פעולות

הנוהג העיקרי הוא אחדות דכשה (או דיקשה, או ברכת אחדות). [תמונה מימין] האתר מתאר את deeksha כהעברת אנרגיה "שמרגיעה את הפטפוט הנפשי המוגזם של הנפש ופותח את ליבנו לחוות רגשות ספונטניים של אהבה ללא תנאי, שמחה, שלווה פנימית ואחדות" (Oneness UK 2016a). Deekaha מועבר על ידי מאמן האחדות שמניח את ידיו על ראשו של המקבל, אך ניתן להעביר אותו גם בעיניים, או פשוט באמצעות פעולה של כוונה "פנימית". בבריטניה, למשל, קבוצות Deeka נפגשות מדי שבוע או שבועיים, לעתים קרובות בבתים פרטיים של המאמן או בחדרים או באולמות שכורים. המפגשים עוקבים אחר דפוס דומה, החל במדיטציה קבוצתית ואחריה דכשה בין מאמנים, ואז ממאמן לניאופיט. בקבוצות בהן השתתף קינה ג'אסוניטה, כשני שלישים היו מאמני deeksha שהעניקו deeksha לכולם, ואז קיבלו deeka בתורם. צורת המדיטציה משתנה. מאמנים בבריטניה אמרו ל- Jasiūnaitė שלפעמים הם עשו מדיטציות מ- Youtube או התאימו מנהגים דתיים שכבר הכירו.

המדיטציות הפופולריות ביותר היו צ'אקרה דיאנה ואננדה מנדלה, שתיהן מומלצות על ידי אוניברסיטת אוניס. מדיטציות אלה מתמקדות בהעלאת קונדליני, אנרגיה ראשונית הנמצאת בבסיס עמוד השדרה, במעלה שבע הצ'אקרות (מרכזי האנרגיה) עד לכתר הראש. מדיטציית צ'אקרה דיאנה מתורגלת לפסקול שהוקלט על ידי אוניברסיטת Oneness עם מוסיקה, צלילי טבע ופזמונים. הנה היציבה הבסיסית בתוספת הוראות להפעלת הצ'אקרה הראשונה:

שב בעיניים עצומות, עמוד השדרה זקוף אך לא נוקשה. הניחו את הידיים על הירכיים עם כפות הידיים כלפי מעלה, קצות האצבעות הצמודות נוגעות בקצה כל אגודל בשלוש הצ'אקרות הראשונות, נוגעות במפרק האמצעי של כל אגודל בצ'אקרות הרביעית והחמישית ובבסיס האגודל בצ'אקרות השישיות והשביעיות. . אם תרצו, תוכלו לגעת בקצה הלשון לגג הפה. קח נשימות עמוקות ארוכות, איטיות וקלות, הנשום דרך האף שלך, עד שגופך נהיה רגוע. שב במהלך המדיטציה הזו. לא לשכב. כשאנחנו מגיעים לכל צ'אקרה, התמקד בתשומת לבך באזור המצוין בגופך. בכל פזמון נשיפה המנטרה הניתנת בצורה איטית ומאורכת. התחל בצ'אקרת השורש (Mooladhara) ועבוד כלפי מעלה אל הכתר (Sahasrara). בסוף תמיד אפשרו לאנרגיה לקרקע, לזרום מטה בגופכם, ולבלות כמה דקות במדיטציה או לשכב על הגב בשבאסן.

התחל בצ'אקרת Mooladhara, הממוקמת בחצי המין, באמצע הדרך בין פי הטבעת לאיברי המין שלך. אמור "אום מולאדארה." דמיין את צבעו האדום. חזור לאט על "לנג" (ריאה מבוטא) במשך כמה דקות, ואז דמיין את הצ'אקרה הופכת זהב נוזלי כשאתה אומר "קונדליני, ארוהאנום" מספר פעמים ... (תנועת האחידות פלורידה 2016b)

אמצעי ההדרכה העיקרי הנוסף הוא הקורסים השונים שנמשכים בין חמישה ימים לחודש. בימים הראשונים הקורס הפופולרי ביותר עבור המערביים היה תהליך 21 הימים, שהסמיך אנשים להיות נותני Deeksha (Ardagh 2007: 182; March 2006: 186). אף על פי שקורסים אלה כוללים הוראה מאת סרי בהגוואן ושל דסות האחדות, ההתמקדות היא בקבלת ניסיון ישיר (Ardagh 2007: 22). בדרך כלל השבוע הראשון של הקורס מתמקד בשחרור חוויות טראומטיות וכינון מחדש של קשרים טובים עם הוריו ובן / בת הזוג, בשבוע השני בהתעלות מעל המוח והתעוררות לחוויה ישירה של המציאות, ובשבוע השלישי על יצירת קשר אישי חזק עם אלוהי (מרץ 2006: 79-158; ארדה 2007: 185-200). מבנה זה בן שלושה שבועות הוחלף בקורס "העמקה" בן ארבעה שבועות (הערות עבודת שטח, לונדון מאי 2016, אדינבורו ביוני 2016). קורסים אלה מוצעים בדרך כלל למערביים, כאשר קורסים המוצעים לאוכלוסייה ההודית המקומית כוללים אלמנטים הינדים נוספים (Ardagh 2007: 181; Thorsen 2013: 53). אוניברסיטת אוניברסיטי מארגנת גם קורסים קצרים יותר בתארים כמו "משיכת עושר", "האלוקי", "חיים צעירים" ו"ילד כוכב "(לילדים ולהורים). כפי שמציינים במרץ (2006: 170) וארדה (2007: 183), קורסים אלה קולחים עם שינוי תוכן וכותרות. תוך כדי הכנת ערך זה הוצג קורס חדש בשם "מסע לאחדות" במטרה לעורר חוויות עמוקות יותר של אחדות כאשר המשתתפים עוברים בשלבים שונים (התכתבות אישית).

תהליך הפיכתו של נותן דיקה לאחדות הפך לפשוט יותר. עכשיו מספיק להשתתף בקורס יומיים להתעוררות בתשלום בתשלום שבין 30 ל -80 אירו. בשנת 2012 הוצגה מדיטציית אחדות, או OM, שתוארה כ"מדיטציה עוצמתית בה מועברות אנרגיות אלוהיות כדי לעזור להעיר את האנרגיות הרוחניות שבתוכך "(Oneness UK 2016b). גרעין חדש של דזות, שזוהה באמצעות מדיטציה, הוסמך להוביל OMs. אירוע אופייני ל- OM מורכב ממדיטציה קבוצתית אחרי אשר נותן ה- OM יושב מול הקבוצה ומעביר אנרגיה אלוהית. נותני OM מוזמנים גם להציע OM מקוונים. בשנת 2014 הוצג הרעיון של החדרים הקדושים. מנהיגים נבחרו, הוכשרו באוניברסיטת Oneness ופתחו את חדרי הקודש המקומיים בדרך כלל בחדר בביתם. המשתתפים חולקים מדיטציה קבוצתית או דקשה ואז נכנסים בנפרד לחדר הקדוש במטרה לחוות את "האלוהי שלהם בצורה מאוד פיזית ומוחשית לצורך ריפוי, התעוררות וטרנספורמציה" (אוניברסיטת אוניסיטי 2016 גרם).

למרות הייצוג העצמי של התנועה כלא דתי, נוהגים ההינדים המסורתיים בכל מקום. פוג'ה (טקס תפילה לאלוהות) והומה (קורבנות אש וודים) הם חלק מקורסים רבים כמו גם מסאדנות לתלמידי הבית. מזבחות בסגנון הינדי עם סרי מורטיס מסרי אמה בהגוואן, מעוטרים בזרי פרחים וקטורת, נמצאים במקומות רבים ובבתים עוקבים. עם זאת, מזבחות אלה עשויים להכיל גם תמונות של קדושים ואלוהויות של דתות אחרות כמו ישו, סנט מרי, רמאנה מהרשי או בודהה (הערות עבודת שטח, לונדון מאי 2016, אדינבורו יוני 2016).

התנועה משתמשת בטכנולוגיות עכשוויות ופעילויות רבות מתקיימות ברשת. עד שנת 2014, דרסנים של סקייפ עם סרי בהגוואן היו זמינים, ואילו קבצי OM, קורסים של מאמני Oneness ושידורי רשת מאוניברסיטת Oneness משודרים באופן קבוע. בשנת 2016 הציגה האוניברסיטה קורס מקוון חדש לקבוצות מקומיות, "התופעה והמתנה", המתקיים בסוף שבוע. לאחר סיום המשתתפים מורשים לתת צורה חדשה של deeksha: Golden Orb Deeksha.

מנהיגות / ארגון

בתחילת הדרך נתפסו המייסדים כמנהיגים וסמכויות, והעבודה הארגונית בוצעה על ידי הדאסות. שבע דאזות, הנחשבות לתלמידיה הישירות של סרי אמה בהגוואן, הוגדרו כאכריות. לאחר שהמייסדים נסוגו ממעורבות פעילה וסדר הדסות התפרק, אוניברסיטת אוניס הופעלה על ידי שבעת האריות האלה בתיאום עם קהילת תור הזהב. בשנת 2017 הודיעה סרי אמה בהגוואן כי בנם, סרי קרישנה (אכריה), "ינהל מעתה את הפעילות הרוחנית, המינהלית והפיננסית" של תנועת האחדות וכי הוא ואשתו ידריכו את קהילת האחדות הכוללת (אוניברסיטת אוניסיטי 2017 ).

קיימים ארגונים אחרים הקשורים לאחדות אך באופן עצמאי באופן רשמי. לדוגמא, הקרן העולמית לאחדות היא ארגון ללא כוונת רווח בארה"ב ופטור ממס התומך בפעילות בהודו (World Oneness Foundation 2016). יש גם Oneness Care, ארגון ללא מטרות רווח ברובע צ'יטור בהודו, שמארגן פעילויות צדקה, קמפיינים ואירועים, כולל העלאת המודעות הסביבתית, מתן תרופות ומזון, וארגון מסעות למתן דם (Oneness Care 2016; אוניברסיטת Oneness 2016e ).

תנועת האחידות הסתגלה לסביבות תרבותיות שונות בטענה שמסר ההתעוררות וההתאמה שלה של דכשה הוא אוניברסלי (Thorsen 2016: 87-88). עם זאת, רוב האנשים שמשתתפים בקורסים בהודו (במיוחד מאמנים) שומרים על קשר עם אוניברסיטת Oneness וביניהם באמצעות סקייפ או זום, פייסבוק או אפליקציות העברת הודעות, כמו טלגרם או וואטסאפ. באופן זה הם מקבלים הדרכה על טכניקות מתאימות ותקופות משמחות לסחנות ומדיטציות קבוצתיות. תקשורת כזו משפרת את התחושה של תנועה עולמית, למרות נוכחותם ואף עידודם של צורות ונהגים היברידיים. נראה שלמרות האידיאולוגיה של ההכללה, הסמכות האולטימטיבית נובעת ממקורות הינדים.

בעיות / אתגרים

התנועה קיבלה סיקור שלילי כלשהו בתקשורת ההודית. בשנת 2007, הינדו העיתון דיווח כי מחוז צ'יטור לקח בחזרה 137 דונם אדמה אשר, כך נטען, נכבשה ללא אישור מאת "קלקי בהגוואן אשרם" (כתב מיוחד 2007). ב 2008, הינדו דיווח כי מספר גדול יותר של אנשים השתתפו בקידוש מקדש האחדות מהצפוי (בין 150,000 ל -500,000 על פי מקורות שונים), וכתוצאה מכך הסתערה במהלכה דווחו על שני אנשים הרוגים (Avadhani 2008; כתב מיוחד 2008). ב -2010, הינדו דיווח על מריבה בין תושבי הכפר המקומיים לחברי קהילת האחדות אשר דרשה התערבות של המשטרה (כתב מיוחד 2010 ב). הוגשו גם האשמות בכיבוש בלתי מורשה של אדמות השמורות לקהילות דלית, והמפלגה הקומוניסטית ביקשה מהשלטון המקומי לבחון "פעילויות לא חברתיות" הנתפסות (כתב מיוחד 2010 א). עם זאת, אין דיווחים נוספים על האופן שבו הגיבה הממשלה או שהאשמות אלה היו אמיתיות.

בשנת 2002 הועלו טענות על שימוש לרעה בכספי ציבור על ידי נאמנויות שונות של קלקי, כמו גם על העושר הבלתי מוסבר של סרי בהגוואן ובני המשפחה (Ram 2002; Ram 2004). בית המשפט העליון במדרס דחה חקירה ובשנת 2004 אישר בית המשפט העליון את החלטתו (Corespondent Legal 2004). בשנת 2010, בית המשפט העליון במדרס מנע כשלושים ערוצי טלוויזיה פרטיים בהודו משידור סרטוני וידיאו הנוגעים ל"קאלקי בהגוואן ", כולל סצינות בהן מתרגלים אחדות רקדו בצורה אקסטטית למוזיקה מסורה, מה שגרם להאשמות על שימוש בסמים. סרי קרישנה הכחיש את ההאשמות וקבע כי הרקדנים משיגים מצבי תודעה גבוהים יותר באמצעות מסירות נפש, וכי הקליפים המשמיצים הושגו שלא כדין והועברו ללא אישור, מה שהוביל לפרשנות מוטעית (DNA 2010; כתב מיוחד 2010 ג).

למרות שחלק ניכר מהפרסום השלילי הזה נדחה או נדחה, הוא מילא תפקיד חשוב בייצוגים באינטרנט. בלוגים ואתרים עוינים השתמשו בחומר זה מחוץ להקשרם כדי לתאר את התנועה כשערורייתית או נצלנית (Conway 2008; Newcentrist 2008; Tolboll 2016). חיפוש Google "תנועת אחדות" מוצא בקלות את המאמרים הללו, ומאתגר ייצוג ניטרלי או אפילו חיובי. בתגובה, הקימו Dasas Oneness ערוץ טלוויזיה ואתרי אינטרנט משלהם (Avadhani 2008). בפלטפורמות אלה אנשים תומכים בהתלהבות בתנועה ומשתפים את חוויותיהם האקסטטיות ויתרונותיהם האישיים (PJ 2004; Mahendran 2016; Unknown 2016).

נושא נוסף הוא הניגוד בין הייצוג העצמי של התנועה כאל אוניברסלי ובלתי-דתי, ומקבל בברכה אנשים מכל הרקעים, עם ראיות לכך שתוכן רב נגזר מהמסורות ההינדיות (Avadhani 2008; Thorsen 2013: 64). מייסדי ורוב הדאסות הינם הינדים, כמו רבים מתורתו, מנהגיו וטרמינולוגיה שלו. מאז שנת 2013, התנועה ביקשה לנער את העמותות ההינדיות שלה, אם כי זה איכזב את העוקבים לאורך זמן (Sri Bhagavan 2014). מערביים רבים איבדו עניין מסיבות שונות כאשר לא חוו התעוררות (Thorsen 2013: 57). הייתה אכזבה נוספת כאשר, אחרי 2012, תור הזהב לא ניתן היה להבחין בבירור בחייהם של אנשים; זה פורש מחדש על ידי אלה שנותרו בתנועה כתהליך הדרגתי המתחולל על פני תקופה (Thorsen 2013: 57; הערות עבודת שטח, לונדון מאי 2016, אדינבורו ביוני 2016).

ההתרחבות המהירה של שני העשורים הראשונים זנחה כעת, אך התנועה טוענת כי אלפים ממשיכים להשתתף בקורסים בינלאומיים ולבקר באוניברסיטת Oneness בהודו (תופעה והמתנה 2016; אוניברסיטת Uneness 2016h; עבודת שטח מציינת בלונדון במאי 2016, גלזגו ואדינבורו ביוני 2016). הוסבר למחבר הראשון (Jasiūnaitė) כי כעת נותנים יותר תשומת לב למתרגלים הקיימים, כדי לאפשר להם להגיע למצבי תודעה גבוהים יותר לעבודה עתידית מטעם התנועה (הערות עבודת שטח לונדון מאי 2016).

עם זאת, זה גם המקרה שמשתתפים רבים רואים במעורבותם בתנועת האחדות שיפור חולף של שלב מסוים בחייהם (הערות עבודת שטח לונדון מאי 2016, אדינבורו ביוני 2016). עם מילוי שלב זה, הם ממשיכים ב"חיפושיהם "במקום אחר (Sutcliffe 2017; Milner and Champlin 2015). גישה כזו עודדה על ידי המייסדים (Sri Bhagavan 2014) ועל ידי הצגת Oneness כתופעה ולא כארגון עם גבולות (Uneness University 2016f). גישה כה נינוחה, על אף שהיא מושכת "מחפשים", מציבה אתגרים להמשך התנועה מבחינת שמירה על עוקבים מספקים. אך ניתן לטעון כי ארעיותה של התנועה טבועה באידיאולוגיה שלה. מההתחלה היא טענה כי היא מתאימה לשינוי התודעה האנושית בתקופה מסוימת והמייסדים צפו את פירוקה בבוא העת (Ardagh 2007: 172). לפיכך אף כי יכולת ההסתגלות של התנועה אפשרה לה לשרוד ואף לפרוח בתקופה הנוכחית, אך באותה מידה לא ניתן להבטיח את עתידה לטווח הארוך.

IMAGES
תמונה מס '1: תצלום של ויג'אי קומאר וסרימטי פדמוואטי.
תמונה מס '2: תצלום של בית הספר ג'וואשרם ברובע צ'יטור באנדרה פראדש.
תמונה מס '3: תצלום של מקדש האור העליון.
תמונה מס '4: תצלום של טקס היחידה של דיקה (או דיקשה, או ברכת אחדות).
תמונה מס '5: תצלום של מזבח ביתי של אחד מחברי תנועת האחדות.

ביבליוגרפיה

ארדה, ארג'ונה 2007. התעוררות לאחדות: כוח הברכה בהתפתחות התודעה. מומבאי: ספרי מקור אינדוס.

Avadhani, Ramesh 2008 "הודו: ביקור במקדש האחידות של אמה-בהגוואן." רליגיוסקופ. גישה אל https://english.religion.info/2008/07/13/india-a-visit-to-the-oneness-temple-of-amma-bhagwan/ על 31 אוקטובר 2016.

קרלסטרום, אנט וברנקרט, אווה 2007. מהלב: לגלות ולחיות את ברכת האחדות. ארה"ב: אור הזהב.

קונווי, טימותי 2008. "בעיות קשות בתנועת Deeksha Oneness של" Bhagavan Kalki. " נאור- Spirituality.org. גישה אל https://www.enlightened-spirituality.org/deeksha_oneness.html על 31 אוקטובר 2016.

DNA 2010. "מדראס HC מגביל ערוצים מלהציג קטעי 'קלקי בהגוואן'." חדשות יומיות וניתוח, מרץ 24. גישה אל http://www.dnaindia.com/india/report-madras-hc-restrains-channels-from-showing-clippings-of-kalki-bhagwan-1362983 on 10 November 2016.

פסטיבל עיקום לשלום העולמי. 2018. "ההשפעה של Ekam על השלום העולמי." אתר פסטיבל השלום העולמי של Ekam. גישה אל https://www.ekamworldpeacefestival.com ב 15 אוגוסט 2018.

פסטיבל חוויה. 2003. "מורי פסטיבל החוויות." פסטיבל חוויה. גישה אל  https://web.archive.org/web/20030601184001/http://www.experiencefestival.com:80/index.php/topic/ef-teachers on 11 June 2017.

Huffier, Amanda J. 2011. "הינדואיזם ללא דת: התנועה של אמה באמריקה." זרמים 61: 374-98.

כתב משפטי. 2004. "הבקשה לבדיקת CBI נגד אלוהים נדחתה." הינדו, פברואר 4. גישה אל http://www.thehindu.com/2004/02/04/stories/2004020401191300.htm על 10 נובמבר 2016.

מהנדרן, AG 2016. "הנס האקדמי של סרי פרמג'ותי בהגוואן." onenessmiracles.com. גישה אל http://www.onenessmiracles.com/?p=12576 על 31 אוקטובר 2016.

מרץ, רוברט סי 2006. מביאי כדור הזהב: מסעו של מחפש מערבי. בנגלור: פרסומי הודעות.

מילנר, מייקל וצ'מפלין, סוזן 2015. "חברים יקרים." אחדות פלורידה, ספטמבר 9. גישה אל http://www.onenessmovementflorida.org/index.htm on 11 November 2016.

Narayanan, Vasudha 2002. "'ספר לבן' על קלקי בהגוואן." ארכיון RISA. גישה אל https://msuweb.montclair.edu/~adarkara/d-kalki.html על 31 אוקטובר 2016.

ניוסנטריסט. 2008. "תנועת האחדות." המרכז החדש: היסטוריה, פוליטיקה, חברה, הכרה. גישה אל https://newcentrist.wordpress.com/2008/08/13/the-oneness-movement/ על 31 אוקטובר 2016.

תנועת האחידות פלורידה. 2016. "צ'אקרה דיאנה." אחדות פלורידה. גישה אל http://www.onenessmovementflorida.org/ChakraDhyana.htm ב 28 יולי 2016.

אוניברסיטת אחדות 2016 א. "מקדש האור העליון." האתר הרשמי של אוניברסיטת האחדות. גישה מ http://onenessuniversity.org/temple-of-supreme-light/ ב 26 יולי 2016.

אוניברסיטת אחדות. 2016 ב. "מקדש אחדות." האתר הרשמי של אוניברסיטת האחדות. גישה אל http://www.onenessuniversity.org/oneness-temple ב 28 פברואר 2016.

אוניברסיטת אחדות. 2016 ג. "אוניברסיטת אחדות." האתר הרשמי של אוניברסיטת האחדות. גישה אל http://onenessuniversity.org/oneness-university/ על 14 יוני 2016.

אוניברסיטת אחדות. 2016d. "דקשה." האתר הרשמי של אוניברסיטת האחדות. גישה אל http://www.onenessuniversity.org/deeksha ב 28 פברואר 2016.

אוניברסיטת אחדות. 2016e. "אַחְדוּת." האתר הרשמי של אוניברסיטת האחדות. גישה אל http://www.onenessuniversity.org/oneness. גישה אליו ב -28 בפברואר 2016.

אוניברסיטת אחדות. 2016f. "אַחְדוּת." אתר האחדות הרשמי.  גישה אל http://onenessuniversity.org/oneness/ על 14 יוני 2016.

אוניברסיטת אחדות. 2016 גרם. "תאי הקודש." האתר הרשמי של אוניברסיטת האחדות. גישה אל http://www.onenessuniversity.org/sacred_chambers ב 28 פברואר 2016.

אוניברסיטת אחדות. 2016h. פוסט בפייסבוק, 4. בנובמבר. גישה אליו https://www.facebook.com/officialonenessuniversity/?fref=ts על 11 נובמבר 2016.

אוניברסיטת אחדות. 2016i. "טיפול באחדות." האתר הרשמי של אוניברסיטת האחדות. גישה אל http://onenessuniversity.org/oneness-care/ על 11 נובמבר 2016.

אוניברסיטת אחדות. 2017. "הודעה מסרי אמה וסרי בהגוואן." האתר הרשמי של אוניברסיטת האחדות. גישה אל http://onenessuniversity.org/message-from-sri-amma-sri-bhagavan/ על 15 יוני 2017.

אחדות בריטניה 2016 א. "דקשה." גישה מ http://www.onenessuk.org/deeksha.htm על 14 יוני 2016.

אחדות בריטניה 2016 ב. "מדיטציית אחדות." גישה מ  http://www.onenessuk.org/oneness_meditation.htm על 31 אוקטובר 2016.

תופעה והמתנה. 2016. פוסטים בפייסבוק ב -16 וב -24 באוקטובר 2016. גישה אליו https://www.facebook.com/thephenomenonthegift/?fref=ts על 11 נובמבר 2016.

PJ 2004. "חוויה אישית." הארה- Online.com. גישה אל  http://www.enlightenment-online.com/Personal_Experience_of_Enlightenment.html על 31 אוקטובר 2016.

רם, ארון 2002. "כת במשבר." הודו היום, יוני 17. גישה אל http://indiatoday.intoday.in/story/kalki-bhagwan-controversy-tamil-nadu-based-godman-encounters-spate-of-accusations/1/219569.html על 10 נובמבר 2016.

רם, ארון 2004. "רוחניות מטריאליסטית." הודו היום, דצמבר 13. גישה אל http://indiatoday.intoday.in/story/kalki-cult-faces-charges-of-financial-mismanagement-question-raises-about-its-credibility/1/194954.html על 31 אוקטובר 2016.

סיטלר, ר '2006. "תופעת 2012: ניכוס העידן החדש של לוח השנה המאיה הקדום." נובה רליג'יו: כתב העת של דתות אלטרנטיביות ומתפתחות 9: 24-38.

כתב מיוחד. 2007. "TTD דחקה להגן על נכסיה." הינדו, נובמבר 2. גישה אל http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-andhrapradesh/article1941408.ece על 10 נובמבר 2016.

כתב מיוחד. 2008. "שניים הרוגים בדריסת 'מקדש האחדות'." הינדו, אפריל 23. גישה אל http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-andhrapradesh/two-killed-in-oneness-temple-stampede/article1244724.ece על 31 אוקטובר 2016.

כתב מיוחד. 2010 א. "בדיקת פעילויות קלקי אשרם." הינדו, מרץ 3. גישה אל http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-andhrapradesh/probe-kalki-ashram-activities/article722115.ece על 10 נובמבר 2016.

קורסונדנט מיוחד. 2010 ב. "שקט לא פשוט שורר בקאלקי אשרם בתוך אבטחה הדוקה." הינדו, מרץ 4. גישה אל http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-andhrapradesh/uneasy-calm-prevails-at-kalki-ashram-amid-tight-security/article722284.ece על 10 נובמבר 2016.

קורסונדנט מיוחד. 2010 ג. "חסידי קלקי בהאגוואן מעולם לא צרכו סמים: תצהיר." הינדו, אפריל 23. גישה אל http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/tp-tamilnadu/article754628.ece על 10 נובמבר 2016.

סרי אמה בהגוואן. 2011. "סרי אמה בהגוואן - מדוע בכלל יש חשיבות לזוגיות?" אחדות אקוודור. גישה אל http://www.onenessecuador.com/apps/blog/show/10627650-sri-amma-bhagavan-why-importance-to-relationships-at-all- על 31 אוקטובר 2016.

סרי אמה בהגוואן ואנדרסן, ג'ימי. 2014. התעוררות: לאהבה ללא תנאי ולשמחה בלתי מוגבלת. ספר אלקטרוני: BookBaby.

סרי בהגוואן. 2005. ערבים עם סרי בהגוואן. פרסומים קוסמיים.

סרי בהגוואן. 2007. "יחסים עם הורים - סרי בהגוואן." YouTube. גישה אל https://www.youtube.com/watch?v=_ev8QIv7l1c על 31 אוקטובר 2016.

סרי בהגוואן. 2009. "סכסוך ביחסי אישות - סרי בהגוואן." YouTube. גישה אל https://www.youtube.com/watch?v=OGIHm_PKx1E על 31 אוקטובר 2016.

סרי בהגוואן. 2014. "שידור רשת של סרי בהגוואן עם איטליה - 22 ביוני 2014." גישה מ http://www.worldonenesscommunity.com/notes/Sri_bhagavan_webcast_with_Italy_-_June_22%2C_2014  על 14 יוני 2016.

סרי בהגוואן. 2016. "Bhagavan on Relationships." Omoneness.com. גישה אל http://www.omoneness.com/bhgavanonrelationships.html על 31 אוקטובר 2016.

סוטקליף, סטיבן ג'יי 2017. "החיפוש מחודש: הסבר על התנועה אל מחוץ לדתות חדשות." עמ. 33-46 אינץ ' חזון לדתות חדשות ומיעוטים: הקרנת העתיד, בעריכת יוג'ין ו 'גלאגר. לונדון: Routledge.

Sutcliffe, Steven J. ו- IS Gilhus, Ingvild S. 2013. "מבוא: 'הכל מעורבב' - חשיבה על דת ביחס לרוחניות של העידן החדש." עמ. 1-16 אינץ ' עידן חדש רוחניות: לחשוב מחדש על הדתבעריכת Sutcliffe, Steven J. and Gilhus, Ingvild S .. London: Routledge.

שדה האחדות. 2018. "חנוכת Ekam." פוסט הפייסבוק של שדה האחדות, ינואר 19. גישה אל https://www.facebook.com/theonenessfield/posts/1747307168910213 ב 14 אוגוסט 2018.

Thorsén, Elin 2013. "אחדות מסוגים שונים: מחקר השוואתי על תנועת האחדות בהודו ובשבדיה." עבודת תואר שני באוניברסיטת גטבורג. גישה מ https://gupea.ub.gu.se/handle/2077/33618 ב 14 אוגוסט 2018.

Thorsén, Elin 2016. "אחדות מאחורי מגוון או הפוך ?: שפת האוניברסליות בתנועת האחדות של אמה ובהגוואן." כתב עת בינלאומי לחקר דתות חדשות 7: 69-90.

טולבול, מורטן 2016. "ביקורת על תנועת האחדות ההודית והשימוש בה באימון הצלחה מערבי." מורטן טולבול. גישה אל http://mortentolboll.weebly.com/a-critique-of-the-indian-oneness-movement-and-its-use-of-western-success-coaching.html על 31 אוקטובר 2016.

לא ידוע. 2016. "תהליך 21 היום של דייוויד (מאי 2005)." אוmoneness.com. גישה אל  http://www.omoneness.com/onenessexperiences.html על 31 אוקטובר 2016.

Whitesides, Kevin A. 2015. "המילניאליזם 2012 הופך לטלולוגיה קונספירציסטית: 'אלטרנטיבות' חופפות במילייה התרבותית בסוף המאה העשרים." דת נובה: כתב העת לדתות אלטרנטיביות ומתעוררות 19/2: 30-48.

ווינדריידר, קיארה עם סירס, גרייס 2006. דקשה: האש משמיים. נובאטו, קליפורניה: הספרייה העולמית החדשה.

קהילת האחידות העולמית. 2016. "הוראה שבועית למעוררים". גישה מ http://www.worldonenesscommunity.com/page/awakened-teachings על 11 נובמבר 2016.

קרן אחדות עולמית. 2016. "על הקרן העולמית לאחדות." גישה מ http://www.worldonenessfoundation.org/about_us.html על 11 נובמבר 2016.

אוניברסיטת אחדות עולמית. 2016. פוסטים בפייסבוק ב- 27 בנובמבר 2016. גישה אליו  https://www.facebook.com/worldonenessuniversity/?fref=ts על 15 יוני 2017.

תאריך הודעה:
17 אוגוסט 2018

שתפו אותי