קתרין וזינגר

סאלי אן גלסמן

סללי אן גלסמן

1954 (14 בדצמבר): סאלי אן גלסמן נולדה בדרום פורטלנד, מיין להורים אתאיסטים למורשת יהודית אוקראינית.

1970: גלסמן בן השש עשרה ביקר בקבוצת ג'יין רוברטס באלמירה, ניו יורק, וצפה ברוברטס בערוץ הישות המכונה סת '.

1976: גלסמן עברה מקנבאנקפורט, מיין לניו אורלינס, שם עבדה כברמנית. גלסמן פגש קורא נפשי בשם אנדרה המרטיניקן במוזיאון הוודו ברחוב דומיין ברובע הצרפתי. הוא החל ללמד אותה על וודו.

1980: גלסמן וחבריו הקימו קבוצה בשם Simbi-Sen Jak Ounfo לביצוע טקסי וודו.

1980: גלסמן היה מעורב בהקמתה של קבוצת הח'ליפות אורדו טמפליי אוריינטליס בניו אורלינס, בשם "קאלי לודג '" וביצוע טקסי OTO שבועיים.

Ca. 1980–1984: גלסמן עבר שיעורי ציור אצל האמן מייקל ג'י וילמון במכון לאמנות בניו אורלינס.

Ca. 1980: לבקשתו של ג'ראלד שואלר, גלסמן החל להכין רישומי פסטל בהשראת המסורת האנוכית לחפיסת קלפי טארוט אנוצ'ים.

Ca. 1988: גלסמן נסע לקליפורניה לבקר את שרל וינט איטו, המוציא לפועל של האחוזה של מאיה דרן. גלסמן הורשה לקרוא את תמלילי הראיונות של ג'וזף קמפבל עם מאיה דרן.

1989: חבילת הטארוט האנוכית של גלסמן פורסמה עם ספרם של ג'רלד ובטי שולר, טארוט אנוכי.

1990–1992: טקסי וודו בוצעו בביתה שממנה שאב גלסמן השראה להכנת רישומי פסטל לסיפון קלפי טארוט של וודו בניו אורלינס.

1992: סיפון וודו טארוט בניו אורלינס של גלסמן פורסם עם ספר שחיבר לואי מרטיני, ניו אורלינס וודו טארוט.

Ca. 1993 (23 ביוני): גלסמן וחברי קהילת וודו שלה ערכו את הטקס הראשון בסנט ג'ון באיו בניו אורלינס לכבוד מארי לאבו, כוהנת הוודו של המאה התשע עשרה בניו אורלינס. זו הייתה תחילתו של טקס וודאו ציבורי שנתי שהתקיים בסנט ג'ון באיו.

1995 (18 באוגוסט): גלסמן ערך את טקס וודו הציבורי הראשון בשכונת בייווטר במחלקה התשיעית העליונה של ניו אורלינס כדי לבקש מאוגו להגן על השכונה מפני פשע.

1995: גלסמן פתחה את אי הישועה הבוטניקה ברחוב פיאטי ליד ביתה בביווטר.

1995 (נובמבר): גלסמן נסע לפורט-או-פרינס, האיטי, ויוזם כ- גבר (הכוהנת הגדולה) בוודו - (הכוהן הגדול) אדגרד ז'אן לואי ו - סילבה יוסף.

2000: גלסמן פרסמה את ספרה שכותרתו חזיונות וודו.

2005 (יוני): הושלמה פריסטיל (מקדש) לטקסי קהילת וודו של גלסמן ששמה היה La Source Ancienne Ounfo, שבגינם קיבל Glassman מעמד פטור ממס 501 (c) (3).

2005 (29 באוגוסט): הוריקן קתרינה נחתה על חוף המפרץ של ארצות הברית, וגרמה לסערת סערה ולפריצות שפלות התעלות בניו אורלינס, וכתוצאה מכך שיטפון של מרבית מטרופולין ניו אורלינס.

2008–2009 (1 בנובמבר - 18 בינואר): Prospect.1 ניו אורלינס, נערכה תערוכה בינלאומית לאמנות עכשווית ברחבי העיר. בבניין בשדרת סנט קלוד, בו שכנה בעבר חנות רהיטים ואשר גלסמן ובן זוגה נשיא קבקוף התפתחו למרכז הריפוי בניו אורלינס, אירח תערוכת יצירות אמנות לפרוספקט. תערוכת לווין של עבודות אמנות כללה את ציוריו של גלסמן עצמו ויצירותיהם של אמנים אחרים.

2008: גלסמן ועמיתיו ארגנו את פסטיבל אנבה דלו (מתחת למים) הראשון שנערך במרכז הריפוי, והדגיש את התרבות והמוזיקה של ניו אורלינס, עם סימפוזיון של מומחים שדנו בנושאים הקשורים למים בדרום לואיזיאנה.

2010 (12 בינואר): רעידת אדמה אדירה הרסה את האיטי. גלסמן הביא את אדגרד ז'אן לואי לניו אורלינס כדי להישאר בביתה.

2010 (26 באוגוסט): אדגארד ז'אן לואי נפטר בביתו בהאיטי.

2011: גלסמן וקבאקוף עברו לבית הייחודי שבנו בביווטר.

2011 (מרץ): פסטיבל המוזיקה הקדושה הראשון בניו אורלינס התקיים במרכז הריפוי בניו אורלינס.

2011 (אוגוסט): מרכז הריפוי של ניו אורלינס נפתח רשמית בשדרת סנט קלוד בניו אורלינס.

2011 (אוקטובר): גלסמן וקבאקוף התחתנו.

2014: גלסמן נבחרה למשיגה הנשים המובילה בניו אורלינס בשנת 2014 על ידי ניו אורלינס מגזין.

ביוגרפיה

סאלי אן גלסמן (ב 1954) היא גבר (הכוהנת הגדולה) בהודו וודו, או וודון, דת, יועצת רוחנית, אשת עסקים, מחברת, מחנכת, פעילה חברתית, מארגנת קהילה ואמנית, אשר בסוף המאה העשרים ועד תחילת המאה העשרים ואחת תרמה באופן משמעותי מחדש של האיטי וודו ניו אורלינס, לואיזיאנה. האיטי וודו הובא לראשונה לניו אורלינס בתחילת המאה התשע עשרה עם זרם של עבדים דוברי צרפתית ועבדים מסנט דומינג (האיטי), נמלט מהמהפכה העבד המוצלח שם. האיטי וודו תרם חלק גדול למסורת וודו הייחודית בניו אורלינס. לפני מלחמת האזרחים (1861-1865), עבדים, אנשים חופשיים של צבע, ולבנים השתתפו טקסים וודו בניו אורלינס. לאחר מלחמת האזרחים ושחרור העבדים, עד סוף המאה התשע עשרה, המשטרה פרצה באופן קבוע את טקסי הוודו בניו אורלינס כחלק מהמאמץ לשמור על השליטה הלבנה באפריקה. הביטויים של וודו המשיכו בשקט בקהילה האפריקאית האמריקנית בניו אורלינס, הרחק מעיניהם של לבנים (לונג 2002: 90). במחצית הראשונה של המאה העשרים, כל מה שקשור ל - Voodoo ו- Hoodoo (פרקטיקות ומוצרים קסומים) בניו אורלינס נראתה כתרמית על ידי הקהילה הלבנה הדומיננטית (Long 2002: 92-94). החל את 1960s דרך ההווה, הגיע Voodoo  כדי לראות בניו אורלינס כמו בידור ומקור של דולר לתיירות; במהלך תקופה זו מספר וודו ו האיטי מתרגלים וודו הפך פעיל בפומבי בניו אורלינס (Long 2002: 95-97). סאלי אן גלסמן, [תמונה מימין] שיזמה a manbo כמו בהאיטי, שיחק תפקיד בולט בהבאת וודו האיטי ואת הטקסים שלה אל הציבור, הקמת וודו כמו ביטוי חשוב של תרבות ניו אורלינס ייחודי. היא עושה זאת על ידי ביצוע טקסים ציבוריים Vodou, נותן ראיונות, ומאפשר הטקסים שלה להיות צולם. כמו במקרה של מתרגלי וודו רבים בהאיטי וגם בניו אורלינס, סאלי אן גלסמן היא אמנית. עבודתה האמנותית היא חלק בלתי נפרד מתפיסת עולמה ומנהגיה הרוחניים. בעוד שהרוחניות של גלסמן באה לידי ביטוי בעיקר באמצעות מעורבותה בוודו ובטקסים שלה, היא גם מאשרת את ההיבטים המיסטיים, המוסיקה, הריקוד, המיתוסים והאמיתות של מסורות דתיות רבות אחרות. היא מבטאת את החזון האמנותי שלה בציורי פסטל, גואש ושמן, מתקני אמנות בצורת מזבחות וודו, מקדשים וחללים קדושים, וקישוט חללי מחייה, עבודה ופולחן כדי לעורר את המציאות הרוחנית שהיא חשה בתוכו ואת הבסיס עולם פיזי.

גלאסמן מצייר טקסי וודו, אתרים קדושים שהם מעשה ידי אדם, כמו גם טבעיים, ונופים. היא רואה הכל כמקודש ומלא במקור הרוחני, הזורם החיים. לדברי גלסמן, גם דברים שהם "מתועבים", כהים, ומרקיבים מלאים באנרגיית החיים האלוהית. [תמונה מימין] היא מסבירה כי זו הסיבה שהיא נמשכת לביצות, כמו אלה בדרום לואיזיאנה. בביצות, דברים חיים, מתים, מתפרקים ומוחזרים בתהליך החיים והמוות. תהליך החיים, המוות והריקבון יוצר קרקע פורייה המולידה חיים חדשים בצורות של באגים, פרחים, צמחים, דגים, זוחלים, ציפורים ובעלי חיים. ביצה היא מקום לגידול חיים חדשים, בעוד כל דבר בביצה הוא נצרך (Wessinger 2017a).

גלסמן מדווח כי מאז ילדותה היא תפסה את העולם הפיזי כבלתי מוצק וכמשטח של כוח גדול יותר. היא רואה במציאות "זרימת אנרגיה" עם העולם כ"דימוי רפלקטיבי "על גבי זה. היא רואה את השקפתה על המציאות כמקבילה להוראה של וודו, שיש "עולם בלתי נראה של רוח בתוך העולם הנראה לעין", שהוא "אוקיינוס ​​של חיים". היא מבקשת להעביר בציוריה את "הנוכחות הזוהרת, האנרגטית" בתוך "על פני השטח אשר יהיו." היא מכתיבה את ציוריה וסגנונה ריאליזם טרום-טבעי, אשר אינו "טבעי", אלא "טבעי מוגבר מאוד" (Wessinger 2017a). עבור גלסמן, בנוסף ללמוד להכיר את וודו לווה (אלוהויות) באמצעות טקסים, החזקה, ביצוע הצעות על מזבחות, מפגש אנשים המגלם lwa באותו רגע, האמנות שלה היא תרגול רוחני. בעת יצירת מזבח, ציור או ציור, היא ממוקדת וחופשייה ממחשבות על עשיית דברים אחרים. היא מרגישה נוכחת לחלוטין ב"נקודת המפגש "בינה ובין העולם לבין" החיים עצמם "(Wessinger 2017b).

סאלי אן גלסמן היא הצעירה מבין ארבעה ילדים שנולדו להורים אתאיסטים של המורשת היהודית האוקראינית המתגוררת בדרום פורטלנד, מיין. אמה, ג 'יין גלסמן, היה הדור השני האוקראיני האמריקאי, ואביה, ג' יימס גלסמן, היה הדור הראשון האוקראיני האמריקאי. שני צדי משפחתו של גלסמן הגיעו מאותו הכפר באוקראינה. אביה עיצב נעליים, ייצר אותן, ונסע לשווק את הנעליים בסיטונות. בעוד הוריה היו אתאיסטים, היה לגלסמן דוד שהיה יהודי אורתודוכסי ומקובל, וכן קרובי משפחה אחרים שהיו מקובלים. אמה-סבתה אמהית, שנקראה על שמה, היתה ציירת ופעילה (סופרז'יסטית) לזכויות הנשים; סבתא רבתא שלה הייתה דתית ועזרה להקים את בית המקדש הראשון של היהדות הרפורמית בווילמינגטון, דלאוור. הדודה הגדולה של גלסמן מצדה של אביה היתה "רואה באוקראינה". משפטים משפחתיים אמרו כי יש חזון אחד שנולד בכל דור (וזינגר 2017b). כשגלאסמן היתה נער, אמה היתה חולה אנוש ונפטרה כשסאלי אן היתה בת שבע-עשרה.

אביו של גלסמן, בנוסף לעיצוב הנעליים, היה פסל. בכל שבת הוא לקח את הילדים לבית מורים לאמנות, שם קיבלו שיעורי אמנות פרטיים. הילדים עודדו אותם לצייר ולצייר. אחותו של גלסמן, ננסי גלסמן, היא גם אמנית.

בגיל שש עשרה, סאלי אן היתה נוסעת לאלמירה, ניו יורק, עם מורה, לקורס על מטפיסיקה שבמהלכה היא בחנה את הסופרת והמשוררת ג'יין רוברטס (1929-1984) ותקלה את הישות הנקראת סת (Teth) (רוברטס 1970). סת תיאר את ההכרה האנושית כבעלת פוטנציאל לקבל שידורים מהישויות הגבוהות. סת לימד כי "האזנה למסרים של ישות על-טבעית היא אפוא עניין של החלפת תחנות, מהפיכת התדר הרגיל של המיינד לזו החדשה. אנו יכולים, בקצרה, "לשנות את הערוצים" של המודעות שלנו, ובכך לגשת אל "תודעה של אחרים" "(עירוני 2015: 324). אביה של סאלי אן היה מודאג שהיא עלולה להיות מעורבת ב"כת ", וביקשה ממנה לכתוב חיבור על מה שהיא מאמינה. היא עשתה והוא היה מרוצה שהיא חושבת בצורה ביקורתית. לאחר מכן החליטה לעבור מקבוצת סת ותורתו (וסינגר 2017b).

גלסמן למד באוניברסיטת קולומביה בסמסטר אחד. היא מדווחת שהיא עשתה את א ', אבל היא החליטה שהדרך האקדמית של חקר וחשיבה אינה תואמת את צורת החשיבה והאינטליגנציה האינטואיטיבית והיצירתית המועדפת עליה (Wessinger 2017b).

ב- 1976, כשגלאסמן היה בן עשרים ושתיים והתגורר בקנבונקפורט, מיין, קיבל אחיה משרה באוניברסיטת טוליין. היא מדווחת שכאשר אמר שהוא עובר לניו אורלינס, היא מיד חשבה על מזג אוויר חם (אז היה עשרים מעלות פרנהייט במיין), וודו וג'ז, אז היא החליטה לעבור לשם גם (וסינגר 2017a). היא חיה בניו אורלינס מאז.

זמן קצר לאחר שהגיע בניו אורלינס, נפגש גלסמן עם אדם בשם אנדרה המרטיניקואן, אשר נתן קריאות נפשיות במוזיאון וודו ברחוב דומאין ברובע הצרפתי. הוא הסכים ללמד אותה על האיטי וודו, ולכן היא למדה על וודו לפני 1980 כאשר היא הפכה    עם יצירת אכסניה של Ordo Templi Orientis בניו אורלינס (Wessinger 2017a).

בעת שעבד כמו הברמן בניו אורלינס, ב 1980 גלסמן וכמה חברים הקימו סניף הח'ליפות של Ordo Templi Orientis (OTO), שנוסדה במקור על ידי אליסטר קראולי (1875-1947). גלסמן נתן לקבוצה את השם הלא רגיל (עבור OTO) של Kali Lodge, אחרי האלה הינדי Kālī. [תמונה מימין] חברי קאלי לודג 'תרגלו את אנוצ'יאן מאגיק, שהיא מערכת מורכבת של קסמים, המתבססת בחלקה על המסורת המיסטית היהודית של הקבלה, וכן על גילויי מלאכי שנתקבלו על ידי ג'ון די (1527-1608 או 1609) אדוארד קלי (1555-1597) באנגליה, ופורש על ידי קראולי. גלאסמן מתאר את אנוצ'יאן כשפה שהמלאכים דיברו אל אנוך (Wessinger 2017a), דמות שהוזכרה בספר בראשית 5: 19-21, ומתוארת בעברית 11: 5 בברית החדשה כפי שנלקח על ידי אלוהים, כלומר, הוא עשה לא למות אלא נלקח ישירות לגן עדן. ספר חנוך הוא חלק מהמסורת היהודית, אך נותר מחוץ לתנ"ך.

על ידי 1980, במקביל לפעילותה ב- OTO, היה גלסמן נפגש עם אנשים אחרים כדי לבצע טקסים Vodou סגידה lwa. הקבוצה וודו כי הם נוצרו נקראה Simbi-Sen Jak Ounfo. כטבעוני, גלסמן מודאג מאוד מהנזק וההרג מחויב על ידי בני אדם נגד בעלי חיים, ולכן אין בעלי חיים הם הקריבו טקסים Vodou שלה (פול 2015).

מאת ca. 1980 כדי 1984, גלסמן לקח שיעורי ציור עם אמנים מייקל ג 'ווילמון, אלינור סמית', ואת שירלי ראב Masinter במכון לאמנות של ניו אורלינס. במהלך הזמן הזה, היא התבקשה על ידי הסופר ג'רלד Schueler לעשות סדרה של ציורים צבע עבור הסיפון של קלפי אנוך טארוט. [Image at right] הקלפים האנושיים של אנוך, יחד עם ספר של ג'רלד ובטי Schueler המסביר כיצד להשתמש בכרטיסי טארוט כמו גם בפועל Enochian magick פורסמו 1989 (Schueler, Schueler, ו גלאסמן 1989). ציוריו של גלסמן עבור קלפי טארוט האנושיים מבטאים את הסגנון שלה עם דמויות מצוירות בפסטלים עם קווי מתאר נועזים, בדרך כלל שחורים.

לקראת סוף השיעורים שלה במכון לאמנות של ניו אורלינס, הציגה גלסמן את ציור השמן הראשון שלה. קורוסאווה (1984) הוא עיבוד רך, נטורליסטי, זוהר בשמן של צילום שחור ולבן עדיין מהסרט רשמן (1950) בבימויו של אקירה Kurosawa (1910-1998). התווים של הסרט נמצאים בבית משפט מעיד על פרספקטיבות שונות שלהם על האירוע, ואת גלסמן היה מוקסם על פניהם. [תמונה מימין]

אף על פי שז'לזמן הגיע לתפקיד סגן-המנזר הראשי בסניף הח'ליפות של ה - OTO והרגיש שהיא למדה הרבה ועודדה על ידי עמיתיה לפי הסדר, היא לא היתה מרוצה מהשקפותיו של אליסטר קראולי ומפעולותיהם של כמה מחברי OTO. היא היתה מוטרדת מן הגישה של אחדים, שנבעו מקראולי, שהם היו מעבר לטוב ולרע. היא חשבה שקראולי היה מיוגיניסטי, מקופח, ולא נעים (וסינגר 2017a). היא לא אהבה את גישתו המתנשאת כלפי וודו האיטי, שבה היא מעורבת יותר ויותר. גלסמן עזב את OTO על ידי 1980s המנוח (Wessinger 2017b).

חברה עם חברה שהפיצה סרטים ניסיוניים הכינה את גלסמן לנושא של מאיה דרן (1917-1961), יהודייה ילידת קייב, אוקראינה, שמשפחתה עברה לסירקיוז, ניו יורק וקיבלה אזרחות אמריקאית. Deren ביקר בהאיטי מ 1947 כדי 1954, והשתתפו טקסים Vodou שם, שבו היא גם צולם. ב 1953, ספר של Deren, בעריכת יוסף קמפבל, שכותרתו פרשים אלוהיים: האלים החיים של האיטי, התפרסם. סרטה של ​​דרן על טקסי וודו באייטי נערך לאחר מותה על ידי בעלה טייג'י איטו (1935-1982), ואשתו לאחר מכן וידידו הטוב של דרן, צ'רל וינט איטו (1947-1999). הסרט התיעודי, המכונה גם פרשים אלוהיים: האלים החיים של האיטי, שוחרר ב 1985.

גלסמן נכבשה על ידי חייה ועבודתה של מאיה דרן, וראתה בה את "גיבורה". ב- 1988 נסעה גלסמן לקליפורניה עם חברתה שהביאה אותה לעבודתו של דרן כדי לבקר את צ'רל וינט איטו, שהיה הממונה על האחוזה של דרן. כאשר הם נכנסו לחדר המגורים של צ'רל איטו, ראה גלסמן פסל מתכת יפהפה של לאסירן, בת הים הקטנה בהודו וודו. קערה המציעה עלי כותרת של ורדים ורודים הונחה לפני לאסירן. גלסמן נמשך מיד אל לאסירן. (מאוחר יותר נודע לה כי לאסירן היא אחת מהלילות ששולטות על ראשה.) צ'רל איטו הראה את גלסמן מאיה דרן אסון (רעשן חרוזים שניתן בזמן החניכה בוודו), וכן תצלומים של דרן עם בעלה טייג'י איטו. גלסמן הורשה לקרוא תמלילי ראיונות של מאיה דרן על ידי המיתולוג ג'וזף קמפבל (1904-1987) (Wessinger 2017a). השפעתה של עבודתה של מאיה דרן והיותה מסוגלת לבקר את צ'רל איטו ולהיות בעלת חשיפה ישירה לחייו של דרן, כמו גם ללזירן, חתמה על מחויבותה של גלסמן ל"וודו "והניעה אותה ליצור את כרטיסי הוודו של טארוט בניו אורלינס (Wessinger 2017a, ראה גם Packard 2009).

במשך שלוש שנים מ 1990 ל 1992, גלאסמן, מחבר כלי הקשה ו לואיס Martinié, אשתו, הסופר והצייר מישלן לינדן, ובעלה של גלסמן בזמנו, הפסל ג'ון Herasymiuk, ביצע טקסי וודו עבור כל אחד של גלאסמן צייר באמצעות פסטל. במהלך הטקס של לווה מסוים, גלסמן היה מקבל חזיונות ולשמוע דברים בזמן הטראנס. ואז היתה מציירת. היא מדווחת כי לא היה לה מושג מראש על מה היא לצייר. היא השתמשה בגרגרי גיר כדי שתוכל לסמן ולשרבט ולהכניס את עצמה לעוצמה תמונה מצוירת באופן ספונטני. היא קובעת שלעתים קרובות היא לא תדע מה תהיה התמונה עד אחרי שתסיים. ציורים אלה פורסמו לאחר מכן בתור "וודו טארוט" של ניו אורלינס, עם ספר שחיבר לואי מרטיני (Martinié ו- Glassman 1992). [תמונה מימין] כל כרטיס מכיל הדפס צבעוני של אחד הציורים של גלאסמן בחזית, עם שסתום (ראה הסבר למטה) לסיפון הטארוט על הגב. הציור על כל כרטיס משוכפל בשחור-לבן בספר יחד עם טקסט ההסבר של Martinié. ליד הדימוי השחור-לבן של כל קלף הוא ציור של הערוגה של אותו גלסמן. רוב הדמויות על ניו אורלינס וודו טארוט קלפים הם אפריקאים, בסביבה טרופית ניו אורלינס זה יכול לעבור להאיטי. כמה מן הדמויות מייצגות לווה, אחרות הן וודו עובדי של לווה. הפנים של כל הדמויות הן מאוד אקספרסיביות.

לאחר ניו אורלינס וודו טארוט כרטיסי שפורסמו ב 1992, יותר אנשים בניו אורלינס באו לדעת כי גלסמן היה תרגול וודו. היא טיפלה בר בקפה איסטנבול, ואחר כך ברחוב הצרפתי בפאובורג מריני, במורד הנהר מהרובע הצרפתי, בניו אורלינס. היא למדה כי רבים מהאנשים שהגיעו בלילה הלטיני בקפה איסטנבול היו סאנטרוס (הכוהנים יזמו ב Santería) ו באבלאוs (אם diviners ב Santería). Santería היא המסורת הדתית מקובה שנוצרה על ידי מיזוג של דת יורובה וקתוליות על ידי עבדים יורובה נלקח לקובה במהלך סחר עבדים הטראנס. גלסמן גילתה שבגלל ידיעתה על וודו, שמכילה אלמנטים של הדתות של העמים של יורובה ושל פון שהובאו להאיטי כעבדים, היא והמתרגלים של Santería יכלו לתקשר ולהבין זה את זה במונחים של הדתות הנגזרות מאפריקה. גלסמן החל ללמוד עוד על סנטריה ועל אלוהויותיה.

החל ב- 1993, גלסמן וקבוצת הטקס שלה ביצעו את טקס החג הראשון של סנט ג'ונס וודו ב- Bayou St. John בניו אורלינס ב- 23 ביוני. טקס זה הפך למסורת שנתית מכובדת מארי לאו (1801-1881), כוהנת הוודו של המאה ה -19 של ניו אורלינס, שניהלה מדי שנה טקס בסנט ג'ון, או על חוף באיו סנט ג'ון, או על שפת אגם פונטצ'ארטרין מצפון לניו אורלינס. בטקס השנתי של גלאסמן השנתי של גלאסמן, נערך טקס לכבוד ראש וודו. שטיפות הראש הן סוג של טבילת וודו, המתרחשת לעתים קרובות כראשיתה של התחלה. טקסי שטיפת ראש יכולים להתבצע גם כדי לשפשף את הראש כאילו היה מזבח כך lwa יכול להיכנס. הם יכולים גם להתבצע כדרך לקרר או להרגיע את הראש כאשר agitated או "חם מדי" (Glassman 2018).

בחודש אוגוסט 18, 1995, ביצע גלסמן מניעת הפשע הציבורי הראשון שלה טקס וודו  וודו לווה אוגו (אוגון בדת יורובה וסנטריה) כדי שיגן על תושבי שכונת ביווטר, שם היא חיה, מפשע. היא פתחה את האי להציל את הבוטניקה ב 835 Piety רחוב, [תמונה מימין] בשם כך כי היא רצתה החנות להיות אי של הישועה לילדים שגדלו בשכונה אלימה.

טינה Girouard (ב 1946), אמן ביצוע וביצוע, ומחבר אמן האמנים של האיטי (1994), מוזמן גלסמן ללכת איתה להאיטי לטקס עבור GED בנובמבר 1995. זמן קצר לאחר ההזמנה מג'ירוארד, קיבל גלסמן שיחת טלפון מד"ר ז'אק ברטולי, בהאיטי, ואמר כי - (הכוהן הגדול) אדגרד ז'אן לואי (1921-2010) התייעץ עם הלואה, והם אמרו כי גלסמן צריך לבוא להאיטי להיות יזום. ז'אן-לואי היה אמן דגל סודו של וודו וידוע היטב - המתגוררים בשכונת בל אייר בפורט או פרינס, האיטי. גלסמן הלך להאיטי מצפה שהיא תקבל חניכה ראשונית, אבל היא יזמה כמו גבר (הכוהנת הגדולה) בוודו (Wessinger 2017a). א גבר רשאי ליזום אנשים לחובות המשרתים את הלואה.

אדגרד ז'אן-לואי היה האבא של גלסמן בוודו, והם התקרבו. היא נסעה להאיטי שש פעמים במהלך השנים הבאות, והוא ביקר בבית שלה בניו אורלינס מספר פעמים. בתקופה זו, גלסמן תעתק את וודו שִׁירs ו ליטורגיות ב Kreyol האיטי. היא מדברת צרפתית בעת ביצוע טקסים Vodou בעוד השירים הם שרו ב Kreyol (Wessinger 2017a). ז'אן-לואי אמרה לגלסמן שהיא יכולה לעשות חידושים בפרקטיקה של וודו כל עוד היא נשארת באור וודו. הוא גם אמר לה שאם היא עושה חידושים, זה יהיה שנוי במחלוקת בקרב מתרגלי וודו מחוץ לקבוצה שלה (גלסמן 2017).

במהלך ניו אורלינס ג 'אז ומורשת פסטיבל 1996 היה ביתן בינלאומי חדש, אשר באותה שנה לראווה את האמנות והתרבות של האיטי. אדגרד ז'אן-לואי הגיע לניו אורלינס, ובכל יום של "ג'אז פסט", לפני פתיחת הפסטיבל, הוא וגלסמן ביצעו טקסי וודו. גלסמן מדווח כי במהדורות הפך להיות בעל רכוש במהלך הטקסים (Wessinger 2017a). מנהל הבמה היה סטיבן Rehage, אשר באוקטובר 30, 1999, ארגן את Voodoo Fest הראשון (ניסיון מוסיקה Voodoo, מאוחר יותר מוסיקה Voodoo ואמנות ניסיון), אשר הפך למסורת שנתית בפארק סיטי בניו אורלינס.

למרות גלסמן היה סגור את Kali לודג של OTO להתמקד לשרת את וודו lwa עם קהילה וודו, היא שמרה על אהבתה Kālī. כמתרגלת של האטה יוגה, היא נמשכה להינדואיזם בגלל "הצטלבותה בין העל טבעי לחלוטין כל יום ", וכיצד העם נוכח אל האלוהות ההינדיות בחיי היומיום שלהם (וסינגר 2017 ב). בביתה הנוכחי בווייטר, גלסמן שומרת על שני מזבחות לקאלי. מעל המזבח לקאלי הנמצא במבואה הקדמית של ביתה ציור שכותרתו קאלי על שדה הקרב / (1997), [תמונה מימין] המורכבת פרשנות חזותית של גלסמן של הסיפור ב דווי מאהאטמיה של האלה דורגה נלחמת בשד שחזר על עצמו מכל טיפת דמו שפגעה באדמה, ובכך גרמה להרבה שדים שהאלה הייתה צריכה להמית. Durgā כעסה, ומצחה זינק Kālī, אשר לאחר מכן הרסו את כל השדים על ידי בליעת כולם. אצל גלסמן קאלי על שדה הקרב /, Durga היא בצד שמאל של הציור רכוב על אריה הר שלה, שרטט את הקשת שלה מנופף הנשק שלה, עם פניה מוסתר על ידי רעם האריה. קאלי, לבוש בזר של ראשים כרותים (כל אחד בעל פנים ייחודיים) וסינר של זרועות כרותות, נמצא במרכז הציור. היא רומסת את הגופות של השדים שהיא הרגה בעת החזקת קערה כי תופס טיפות דם של שד ענקית היא דקרה. לשונה מורחבת לבלוע את השד שראשו מונף על ידי יד אחרת. חסידיה בפינה השמאלית התחתונה של הציור מתכופפים לעברה. גלסמן מפרש את לשונו הבולטת של קאלי, ומציינת שהיא נמצאת בטראנס בזמן שהיא נלחמת. גלסמן קובע כי לאנשים שנלכדו באשליה (māyA) של המציאות החומרית, קאלי מפחידה, אבל עבור חסיד הרואה מעבר לאשליה, היא האם האלוהית. גלסמן מעריך את אופיו המזוויע של קאלי, את שילוב המוות, ההרס והמין. קאלי היא דמות נשית של כוח, ובכל אורך החיים, המוות והסכסוך, היא אמא. לדברי גלסמן, הכרה בתכונותיו של קאלי בעצמנו מעצימה (וסינגר 2017b).

גלסמן מדווחת שבמהלך הטקסים של ציורי כרטיס הוודו של ניו אורלינס, בזמן שהיא נמצאת בטראנס, היא קיבלה מידע רב יותר מכפי שניתן היה להיכלל בסיפון הקלפים של ניו אורלינס וודו טארוט. לאחר מכן היא השתמשה במידע שנותר בספרה, חזיונות וודו: מפגש עם המסתורין האלוהי פורסם בשנת 2000. [תמונה מימין] הכריכה על השער של חזיונות וודו הוא מיליקן veve, הכולל את veve של lwa רבים.

בכל טקס פולחן של גלודמן, היא מציירת על הרצפה או על הקרקע ורוד של ה- lwa המוגש באמצעות ארוחה תירס מפוזרת. [תמונה מימין] לדברי גלסמן:

את veve הם מורכבים גרפי sigils אשר להכפיל הן את החתימה של lwa וכן סוג של הפה להאכיל את lwa. השונית משרטטת את המתרגלת פנימה וקוראת לווה מתוך המים הבלתי נראים של הרוח. הקסם הוא בציור של veve ואת veve עצמם הם חולף, בקרוב להיות התפזרו כאשר הטקס הושלמה (2018). [תמונה מימין]

ב 2001, גלסמן הפיק ציור גדול בהשראת האפוס ההינדי, Mahabbārata. הציור הזה הוא הגרסה השנייה של ציור שנהרס באש במדורה בביווטר. הוא בהשראת סדרה של שש שעות טלוויזיה מיני סדרה המתארת ​​את הסיפורים של Mahābharata, בבימויו של פיטר ברוק, עם שחקנים בינלאומיים, אשר שודרה בארצות הברית ב 1989. גלסמן הסבירה שבצפייה בסדרה היא הרגישה שהיא באמת יודעת ומודעת לדמויות, ואפשר לראות אישים כמוהם בחברה. היא מעריכה כי היבט טבעי ואלוהויות נמצאים לאורך מהבהאראטה של ​​הסיפור. גלסמן רואה בהינדואיזם את הדומה לוודו בכך שהמציאות העל-טבעית הבלתי נראית היא חלק מהמציאות הנראית לעין. בתחתית הציור של גלסמן, מהאבהארטה, [תמונה מימין] וישנו ישן כהה נראה חלום עם לוטוס הנובע הטבור שלו. התיאור של גלסמן, לוטוס של העולם שנוצר הוא באש עם הלהבות של כעס ותשוקה כי המניע את הקרב בין Kaurava ו Pandava נסיכים כדי לקבוע איזה צד של המשפחה ישלוט בהודו. קרישנה, ​​האוואטר של וישנו, נוהג במרכבה של ארג'ונה, הקשת הגדולה של פנדבה, דרך הקרב. (קרישנה הוא המורה של ארג'ונה בשיחתם על החיים, המוות, הפעולה הנכונה והפרקטיקה הרוחנית בהגהאדה גיטה, שנמצאת בתוך מהאבהאראטה ממש לפני תחילת הקרב). מהאבהארטה, הקרב הוא משתולל עם נשמות מעופפות כלפי מעלה להיות נבלע על ידי שיווה אוניברסלי כהה. בצד ימין של הציור יש שד עם סכין מורמת, שממשיך לחדור אל בהמות איומות אחרות. בצד שמאל היא אמא עדה ומתאבלת על הקטל שנגרם על ידי ילדיה, הפסולת שנגרמה על ידי בני אדם הורגים בני אדם (Wessinger 2017b, Glassman 2018).

ב 2003, גלסמן צייר את החזון שלה של Lasirén, והיא שומרת את הציור בחדר קטן ב בוטניקה שלה שם היא נותנת קריאות נפשיות. גלסמן מתארת ​​מספר היבטים בחייה לסירן. היא נולדה וגדלה ליד האוקיאנוס. היא נהנית להיות בחוף הים ולשחות באוקיאנוס. היא אוהבת לעבוד עם אינטואיציה ולהיות במצבי טראנס, לעשות עבודה רוחנית דרך חלומות ולעשות קסמי מראה. היא חוקרת את "המים העמוקים של הנפש." [תמונה מימין] בוודו העולם הבלתי נראה מובן כאוקיאנוס שבו צפים יצורים חיים והעולם הגלוי. זה עצום, מסוכן, והחיים נובעים ממנו. זהו הממלכה של לסירן (וסינגר 2017b). כשנאמר לראשונה לגלסמן אילו רוחות וודו שולטות בה, היא תמהה שהם כוללים את לסירן, במיוחד משום שלסירן הוא פטרון השיר וגלסמן אינו מוזיקלי. לאחר מכן, היא סיפרה את הקשר שלה ללאסירן כמספק את המוטיבציה שלה להקדיש עשרות שנים להקשיב לשירי וודו לקולנוע בקרייול האיטי, לתמלל אותם וללמד אותם לחברי קהילת וודו (וסינגר 2017b).

גלסמן היה מקדש Vodou (peristyle) שנבנו על פני רוזלי אלי מן הבית הראשון שלה Bywater. כאשר אדגרד ז'אן לואי ביצע את הטקס לברך את הארץ לפני המקדש נבנה, האדריכל של המקדש, מתכנן העיר, וחברי ניו אורלינס היסטורי ציוני דרך ציוני הוועדה השתתפו בטקס, המציין את תמיכתם תחייה של האיטי וודו בניו אורלינס. המקדש הושלם ביוני 2005 (Wessinger 2017b).

הבמאי ג'רמי קמפבל צילם את טקס הטלת ההוריקן של 2005 שבוצע במקדש החדש של גלסמן, שמופיע בסרט התיעודי Hexing הוריקן (2006). הוריקן קתרינה נחת על חוף מפרץ מקסיקו בחודש אוגוסט 29, 2005, שגרם את הצפה מסיבית של ניו אורלינס המטרופולין והרס על חופי לואיזיאנה, מיסיסיפי, אלבמה. בסרט התיעודי, גלסמן מצביע על כך שהוריקן קתרינה אכן פנה מזרחה לניו אורלינס, כאשר האסון היה הרבה יותר גרוע בניו אורלינס אם ההוריקן פגע בעיר ישירות. בכל קיץ, קהילת וודו של גלסמן מבצעת טקס סופת הוריקן [תמונה מימין] לכבוד הוודו לווה איזילי דאנטו (Erzulie Danto), אשר, על פי גלסמן, מזוהה עם גבירתנו של סוקור הפקודה, שהוקרה על ידי הקתולים המקומיים כמגן של אזור ניו אורלינס מכל אסונות, במיוחד הוריקנים. אחרי קתרינה, גלסמן בשם הקהילה וודו שלה La מקור Ancienne Ounfo, וקיבל 501 (c) (3) מעמד פטור ממס עבור אותו מס הכנסה. טקסים Vodou הקהילה מתקיימים בדרך כלל בלילות שבת (La Source Ancienne [2018]).

לאחר אסון קתרינה, נפגשו גלסמן ושותפה פרס קבקוף, מנכ"ל היוני של ניו-אורלינס ומנכ"ל HRI Properties, עם חברי "סלון יום ראשון" שגלאסמן הקים כדי לדון על הדרך הטובה ביותר לקדם התאוששות, בנייה מחדש וריפוי ניו אורלינס. הם רצו לעזור להביא ריפוי על "כל רמות הקיימות," פיזית, רגשית, כלכלית, רוחנית, וסביבה. הם היו מומלץ על ידי מומחה קיימות של האו"ם. הם החליטו להתמקד בבלוק בסנט קלוד אווניו, כי אד בלייקלי, אז "צאר ההתאוששות" של ניו אורלינס, ב- 2007, קבע שבעה עשר "אזורי יעד" בניו אורלינס להשקעה. הרעיון היה שאם ההתפתחות תתרחש באזור יעד, ההשפעה תזרח החוצה. אחד מאזורי היעד שנבחרו על ידי תוכניתו של בלייקלי היה שוק סנט רוש ההיסטורי בצומת הרחובות סנט רוץ' ושדרת קלוד, שנפגעה קשות והוצפה על ידי קטרינה. קבקוף וגלסמן החליטו לפתח את חנות הרהיטים האוניברסלית לשעבר בשדרת סנט קלוד, מעבר לרחוב סנט רוץ ', כדי להפוך אותה למרכז הריפוי של ניו אורלינס, שיכיל חנויות ועסקים, וחדרים לתערוכות אמנות, מפגשים , הרצאות ושיעורים.

גלסמן וקבאקוף מתכוונים למרכז הריפוי ליהנות ולשרת אנשים מכל הגזעים והכיתות המתגוררים באזור. "Credo" של מרכז הריפוי ניו אורלינס קובע בין השאר:

אנו מאמינים כי האחריות הראשונה שלנו היא הקהילה המקומית והגלובלית שלנו הכוללת את האנשים והביוספרה של ניו אורלינס ואת העולם כולו, המציע מרכז הוליסטי, בטוח, נקי, בר קיימא המספק שירותים, מוצרים ותוכניות לקידום פיזית, תזונתיים, רגשית, אינטלקטואלית, רוחנית, כלכלית, סביבתית, תרבותית ואזרחית.

אנו מסכימים לעבוד יחד, באופן סינרגיסטי והוליסטי, וליצור מרכז מושרש בהכנסת אורחים, שבה שכנים מכובדים וחברי הקהילה מתקבלים בחום ("Credo" [2018]).

האמנויות הן חלק חשוב ממשימתו של מרכז הריפוי של ניו אורלינס. ה"קרדו "קובע:

אנו מעריכים ומקדמים יצירתיות ואמנות כסוכנים רבי עוצמה של טרנספורמציה. אנו מכבדים ומבקשים לחזק את המסורות והתרבות של הקהילה שלנו. כדי לענות על הצרכים של הקהילה, כל מה שאנחנו עושים חייב להיות באיכות גבוהה ("Credo" [2018]).

גלסמן מקדם אמנים על ידי הצגת יצירותיהם במרכז הריפוי, עוד לפני שנפתח באופן רשמי ב- 2011. תערוכת אמנות בינלאומית ברחבי העולם בשם Prospect.1 ניו אורלינס הציגה יצירות אמנות בבניין ריהוט אוניברסלי שנבזז ב- 2008-2009. גלסמן מודעת לאובדן החיים בסחר העבדים הטרנס-אטלנטי והעבדות בעולם החדש, ושאלה ששרדו וצאצאיהם יצרו תרבויות דתיות ויצירות אמנות. היא אומרת שוודו הוא "דת ההישרדות" (גלסמן 2017). היא מודעת גם לאובדן חייהם בשואה במלחמת העולם השנייה. גלסמן סבור ש"כל אחד מאיתנו הוא כלי לקשר הבלתי נראה הזה לאלוהות, וכולם יקרים, ואני חושב שאמנות יכולה להעיר אנשים עד "(Wessinger 2017b). גלסמן מרגישה שהיא תומכת ביצירתיות של אמנים רבים ככל האפשר.

כדי למשוך את החזרתם של אמנים לניו אורלינס לאחר קטרינה, Kabacoff ו HRI שופץ מפעל בגד לשעבר כדי ליצור ב 2008 את אמנות Bywater לופט, אשר הכנסה נמוכה אמנים יכולים לשכור עבור מחירים סבירים. לופט האמנות הראשון היו מוצלחים, כך נוספו יחידות Art Lofts.

הוריקן קתרינה הדגיש עבור Glassman את המשמעות של המים, ואת הבעיות העיקריות הקשורות אליו, בדרום לואיזיאנה והעולם. באזורים מסוימים חסר מים, בעוד אחרים, כגון דרום לואיזיאנה, יש שפע של מים, לפעמים יותר מדי. בעיות של מים, שינויי אקלים ועליית מפלס הים תורמים לשחיקה של מי התהום בדרום לואיזיאנה, אשר הגנו על ניו אורלינס וערים אחרות מפני הרס על ידי הוריקנים. ב 2008, גלסמן ועמיתיו ארגנו את הפסטיבל הראשון אנבה דלו (מתחת למים) שנערך במרכז הריפוי לא גמורים. זה היה חגיגה של ניו אורלינס אמנות, תרבות, ומוסיקה. אנבה דלו כמו פסטיבל מוסיקה ואמנות המשיך להתקיים מדי שנה באמצעות 2016 (Wessinger 2017b). באוקטובר 2012, בשיתוף עם פסטיבל אנבה דלו, סימפוזיון ראשון של מדענים ואנשי איכות הסביבה במרכז הריפוי דנו בנושא השפעות המים על דרום לואיזיאנה, ניו אורלינס, והעולם. על ידי 2017, האירוע דלה אנבה כללה רק את הסימפוזיון של מומחים, ואת היבט חגיגי של העונה הועבר לפסטיבל ציבורי במרכז הריפוי ופולחן וודו כדי להנציח את יום המת / Fedt Gede בנובמבר 1 (הכל יום קדושים).

לאחר רעידת האדמה ההרסנית בהאיטי ב ינואר 12, 2010, גלאסמן הסדיר להביא אדגרד ז'אן לואי לבית שלה. הוא היה חולה מאוד עם סרטן הריאות. לאחר שחזר להאיטי להלוויה של בתו, הוא מת באוגוסט 26, 2010 (Wessinger 2017b).

הנפט BP נשפך במפרץ מקסיקו החלה באפריל 20, 2010 עם פיצוץ כי נהרג אחד עשר גברים על מתקן קידוח בשם Deepwater Horizon. השמן מן הבאר שפך לתוך מי המפרץ ולא נעצר עד ספטמבר 10, 2010. שפיכת הנפט השפיעה לרעה על חופי פלורידה, אלבמה, מיסיסיפי, לואיזיאנה וטקסס, ועל חיות הבר ופרנסתם של אנשים החיים שם. גלסמן ארגן פולחן כדי להתנצל בפני המים על חוף הים בצד השני של הגג ברחוב אוק, באזור אפטאון של ניו אורלינס, ליד נהר המיסיסיפי. כשגלאסמן והמתפללים היו מקימים, טפטף גשם עצום של גשם. ואז נעצר הגשם, השמש יצאה, ומאות אנשים עלו על הגג כדי להשתתף בטקס ובתפילותיו. זה היה טקס בין דתי בראשות כוהנת וודו. הוא כלל הינדו מנטרה מזמרים בראשות שון ג 'ונסון של ויילד לוטוס יוגה, ואת רייקי מאסטר ורוניקה Leandrez שליחת אנרגיה ריפוי לאנשים ולאחר מכן נותן את האנרגיה למים. חברים אחרים בקהילה שרו תפילות רוחניות והובילו תפילות ממסורות מגוונות. גלסמן צייר התנצלות על המים (2010), [תמונה מימין] מתצלום, לציון טקס זה. ענן הגשם הכהה חלק כדי לחשוף את אור השמש הבהיר בראש הציור. הציור ספוג בגוונים כתומים ובצללים של שקיעה קרובה.

היו הרבה אירועים גדולים עבור סאלי אן גלסמן ב 2011. היא ופרס קבקוף נכנסו לבית ייחודי שתכננו ובנו בבייוטר, ואילו גלסמן עיטרו (Macacash 2011). בחודש מארס, 2011, הראשון של ניו אורלינס הקדוש פסטיבל מוסיקה התקיים במרכז הריפוי, אשר מתקיים מדי שנה מאז. פסטיבל המוסיקה הקדושה כולל מוזיקאים ורקדנים, כמו גם אמנים, חסידים, מזבחות במסורת הדתית של העולם. אירועים אופייניים כוללים הקרבת אש הינדית שבוצעה על ידי חסיד קרישנה ארנבת, ריקוד וזימרה על ידי נזיר טיבטי, תיפוף אפריקאי ושירה, רוקדים על ידי להקה של נערות אפריקניות צעירות, ראפ ממוקד מבחינה רוחנית, שירה מילה מדוברת בשילוב עם קריאות נוצריות מימי הביניים , האינדיאנים האיטלקים מזמרים וריקודים, מרדי גרא האינדיאנים שרים וריקודים, תיפוף טאיקו יפני ומופעי מוסיקה גוספל. בחודש אוגוסט 2011, ניו אורלינס מרכז הריפוי של ניו-אורלינס (ניו-אורלינס רילינג סנטר) [תמונה מימין] נפתח באופן רשמי ובו האי של הישועה הבוטניקה (ראה אי של הישועה [2018]), חנויות אחרות, מסעדה, סטודיו יוגה, ריפוי משלים ואלטרנטיבי מידות, קורסים לחינוך מבוגרים המוצעים על ידי אוניברסיטת סטריט, גלריית אמנות שיתופית, וארגון מזון בריאות. בחודש אוקטובר נישאו 2018 גלסמן ו Kabacoff.

ב 2014, גלסמן היה בשם ניו אורלינס למעלה נקבה Achiever על ידי ניו אורלינס מגזין על עבודתה הרוחנית והמרפאית בניו אורלינס, כולל פעולתו של מרכז ריפוי. גלסמן אמר, “היו לנו שלושה שערים עם המרכז. הראשון היה להחיות את הכלכלה המקומית. השנייה הייתה יצירת ריפוי בכל רמה - כלכלית, סביבתית ואישית. רצינו גם שהיא תשמש לאיחוד קהילה מקוטבת "(Singletary 2014).

ב -14 במרץ 2015, בטקס וודו במרכז הריפוי בסיום פסטיבל המוזיקה הקדושה השנתי, הקדישו גלסמן וחברי לה-מקור אנקיין אונפו פסל נייר של מארי לאבו שנוצר על ידי ריקרדו פוסטיאנו. הפסל של מארי לבו ממוקם במקדש [תמונה מימין] ממש מחוץ לדלת האי הישועה בוטניקה בתוך האזור המרכזי הגדול של מרכז הריפוי. מקדש זה נקרא המקדש הבינלאומי של מארי לאבו, ומציב את לאבו באותה רמה של קדושים קתולים, לפחות בקהילת וודו של ניו אורלינס. בקהילת וודו של גלסמן, מארי לאבו היא לווה. מתרגלי וודו ואחרים עוצרים ליד המקדש כדי להתפלל ולהפוך לקטן הנפקות.

ציוריו של גלסמן מבטאים את הקסם שלה למקומות קדושים. גלסמן וקבאקוב היו במצ'ו פיצ'ו בפרו פעמיים. היא מרגישה בהירות אדירה ואנרגיה חיובית שם, ומאמינה כי Machu Picchu נבנה על ידי אנשים בקשר עם האנרגיות הרוחניות של סביבתם (Wessinger 2017b). הציור שלה המאצ'ו פיצ'ו (2015) [Image at right] משלבת את התעניינותה של גלסמן בחללים קדושים עם הערכתה לנוף הטבעי ולמציאות הבלתי נראית שהיא חושפת.

יצורים מסתוריים יוצאים לעתים קרובות מן הנופים שבציורים של גלסמן. הציור של גלסמן לילה של ביזנגו (2002), אשר תולה במקדש וודו שלה, נקרא על שם החברה הסודית בהאיטי כי מבצעת שיפוט. חבריו הם האמינו להיות צורה- shifters עם כוחות קסום. הם אמרו לנסוע דרך חלל וזמן של כדורים של אור. ה Bizango החברה קשורה עם הפיכת אנשים זומבים (Wessinger 2017b). לילה של ביזנגו מתאר את מעבירי הצורה הללו המתאספים לפעילויות לילה בביצה שליד קבר. [תמונה מימין] הצלב על הקבר מסמל את הצומת בין עולמות הרוח והחומר ומשמש את הסף למקום בו מתגוררות רוחות השבע. גלסמן מסביר כי:

Gede הוא סוג מיוחד של להיות, נבדל מן lwa. הגדה שולטת על המוות ועל המין וההתחדשות, והם המנהיגים של משפחת המתים. הם עומדים על פרשת דרכים בין חיים למוות והם מרפאים, שנקראים במצבי חיים ומוות. הם גם פטרונים של ילדים קטנים. הם יכולים להיות מביך מסובך, אבל הם גם מסוגלים לתת תשובות רציניות כאשר נשאל בכנות (2018).

כאשר גלסמן נתן הרצאה באוניברסיטת לואיזיאנה ב Lafayette, פרופסור אנגלי מוריס W. DuQuesnay אמר לה את folktale לואיזיאנה של המכשפה של מורפס ביצה. סיפורו של מכשף הביצה של מורפס הוא על מהגרת אירית צעירה, קייט מולבאני, שהתיישבה בניו אורלינס עם אביה. קייט התאהבה באישה שיש לה אישה באטלנטה. אף על פי כן, קייט עברה לגור עם המאהב שלה, והיא התכחשה לאביה. כשמאהבה ירש מכרה יהלומים, הוא נטש אותה. מצבה הרע של קייט גברה כאשר צלקות של אבעבועות שחורות. וודו "מכשפה" בניו אורלינס יעץ לה ללכת לגור עם אישה מולטי בביצת מורפס. המכשפה "וודו" נתנה לקייט מתכונים לטיפוח צמחים ותרופות פעם אחת ב Murepas הביצה, היא הנסחרות אלה פריטים מרפא דגים משחק קטן מן דייגים מקומיים trappers. יום אחד מצאה קייט חיבוק לבקן ליד גופה של האם המתה. היא כינתה את הכנפיים הלבנות, כי היו לה שש ציצים על הראש שגרמו לה לחשוב על ניצני כנפיים. אחרי שהכנף הלבנה הבכירה נורתה על ידי צייד, הוא נראה לקייט עם שש כנפיים ולקח אותה לשמים. בדרך, היא ידעה שחטאה נסלח (Dubus [2017]).

ביולי, שני ציורים של גלסמן, המכשפה של ביצות מורפס (2013) [תמונה מימין] ו המכשפה של מורפס, הוצגו בתערוכת אמנות המוקדשת ל "המכשפה בביצה" (תערוכת הביצה של אמנות הביצה [2017]) בגלריות אמנויות באסין בלפייט (Kiburz 2017). בסיפורו של גלסמן על הסיפור, התגוררה מכשפת הביצה בביצה של מורפס כמתבודדת, שם שרתה לבעלי החיים ואהבה אותם. היא הזדקנה והיתה לה מראה של חיה, אבל בפנים היתה אישה צעירה ויפה. על העטיפה הלבנה שטיפלה היו שישה ניצנים על גבה, שבסופו של דבר צמחו לכנפיים. לדברי גלסמן, "כשהיא והאדם מתים, הם התעופפו יחד. וכמובן, אנשים עדיין רואים אותה בביצה "(Wessinger 2017b).

בסיום יום המתים / Fedt Gede במרכז הריפוי בנובמבר 1, 2017, גלסמן וחברי La Source Ancienne Ounfo ביצעו טקסי וודו שהקדישו פסל מזרקה חדש של מכשפת הביצה של מורפס על ידי ריקרדו פוסטיאנו. מכשפת הביצה, [תמונה מימין], שגדלה מתוך המים כמו עץ ​​ברוש ​​המושרש בבוץ הביצה, מוקפת צמחייה, עטופה בגפנים ובטחב ספרדי, ובליווי צוות של גולגולת. פעילויות וטקסים במבואה של מרכז הריפוי.

כשנשאל אם היצורים שנחשפו ביצירותיה הריאליות הטבעוניות אכן קיימות, אומרת גלסמן שהיא מעדיפה שלא לענות על השאלה בצורה קונקרטית. הם מה שהיא רואה, איך היא רואה, מה היא מרגישה (Wessinger 2017b).

עם מרכז הריפוי של ניו אורלינס ואי של הישועה בוטניקה כבסיס שלה, יצירות האמנות שלה La Source Ancienne Ounfo ו טקסים Vodou כמו התרגול הרוחני שלה השראה, גלסמן ממשיך פעילותה למען גורמים סביבתיים, אמנותיים ומתקדמים. היצירתיות והחזון האמנותי שלה הוא ביטוי חיוני של החיים הרוחניים שלה, אשר מעריך את כל המסורות הדתיות בעת היותו מקורקע וודו האיטי. עבודותיה האמנותיות והרוחניות מבוססות על קהילה ומובילות למאמצים מעשיים לרפא אנשים וסביבה, בייחוד בניו אורלינס. הציורים והציורים של גלסמן; וודו שלה מזבחות, veve, ופולחנים; הפסלים ויצירותיהם של אמנים אחרים המוצגים במרכז הריפוי של ניו אורלינס; ואת האקטיביזם החברתי שלה הם ביטויים של כוונתה להפוך את המציאות הרוחנית הבסיסית לידי ביטוי לטובת יצורים חיים בעולם הפיזי.

IMAGES

** כל התמונות הן קישורים ניתנים ללחיצה לייצוגים מוגדלים.

תמונה #1: תמונה של סנט ג'ונסון של סאלי אן גלסמן עם מזבח למארי לאו. בייו סנט ג'ון, ניו אורלינס, לואיזיאנה. 23 יוני 2017. פיסול של מארי לבאו מאת ריקרדו פוסטיאנו. פאפייר-מאצ'ה. באדיבות קתרין וזינגר.
תמונה #2: סלי אן גלסמן, אור ביצה. 2000. שמן על בד. באדיבות סאלי אן גלסמן.
תמונה #3: סלי אן גלסמן באחד המזבחות אל האלה הינדי Kālī בביתה ב Bywater, ניו אורלינס, לואיזיאנה. 4 יוני 2017. באדיבות קתרין וזינגר.
תמונה #4: סלי אן גלסמן, מבחר כרטיסי אנוך טרוט. 1989.
תמונה #5: סלי אן גלסמן, קורוסאווה. 1984. שמן על בד. באדיבות סאלי אן גלסמן.
תמונה #6: סלי אן גלסמן, מבחר כרטיסי ניו אורלינס וודו טארוט. 1992. פסטל על נייר. לוה מתנוססת על קלפים בשורה העליונה, משמאל לימין, הן: לגבה, שומר הסף והאפוטרופוס בצומת; דמבאללה, היוצר הנחש מחזיק את ביצת העולם (העולם בפוטנציאל); ארזולי פרדה דהומי (Ezili Freda Dahomey), lwa של אהבה ויופי נקבה. בשורה התחתונה, מימין לשמאל, הן: לאסירן בת הים המהפנטת, היבט של אזילי פרדה דהומי; לס ברונס, ראשי משפחת גדה, השולטים במוות, במין, בהתחדשות, ועומדים בתחתית הצומת שבין חיים למוות, מתחת ללגבה; וגד (גדה). באדיבות סאלי אן גלסמן.
תמונה #7: האי של Botanica הישועה כאשר זה היה ברחוב אדיקות בשכונת Bywater של ניו אורלינס. 2005. רוחות הוודו מתוארות בציוריה של סלי אן גלסמן, שורה עליונה, משמאל לימין: ימאיה, אוגו סן ג'ק, אזילי דנטו, באון סמדי; שורה תחתונה, משמאל לימין: St Expedite, Lasirén, Ezili פרדה דהומי בתה עם Ogou. תמונה של אינפרומטציה של ניו אורלינס. באדיבות ויקישיתוף.
תמונה #8: סלי אן גלסמן, קאלי על שדה הקרב /. 1997. שמן על בד. באדיבות סאלי אן גלסמן.
תמונה #9: סאלי אן גלסמן ציור שסתום, באמצעות ארוחה תירס, לפני מזבח מארי לאו על גשר Bayou סנט ג'ון, ניו אורלינס, 23 יוני 2017. באדיבות קתרין וזינגר.
תמונה #10: סלי אן גלסמן, מהאבהארטה, 2001. שמן על בד. באדיבות סאלי אן גלסמן.
תמונה #11: סלי אן גלסמן, לאסירן. 2003. שמן על בד. באדיבות סאלי אן גלסמן.
תמונה #12: סופת הוריקן מפנה ב La Source Ancienne Ounfo ב 15 יולי 2017. באדיבות קתרין וזינגר.
תמונה #13: סלי אן גלסמן, התנצלות על המים. 2010. שמן על בד. באדיבות סאלי אן גלסמן.
תמונה #14: ניו אורלינס ריפוי מרכז. גישה אל  https://www.neworleanshealingcenter.org/2017-a-year-in-review/ ב 25 ביוני 2018. באדיבות מרכז הריפוי של ניו אורלינס.
תמונה #15: מקדש בינלאומי של מארי לאו במרכז הריפוי ניו אורלינס. 2017. פיסול מאת ריקרדו פוסטיאנו. פאפייר-מאצ'ה. באדיבות קתרין וזינגר.
תמונה #16: סלי אן גלסמן, המאצ'ו פיצ'ו. 2015. שמן על בד. באדיבות סאלי אן גלסמן.
תמונה #17: סלי אן גלסמן, לילה של ביזנגו. 2002. שמן על בד. באדיבות סאלי אן גלסמן.
תמונה #18: סלי אן גלסמן, המכשפה של ביצת מורפס. 2013. שמן על בד. באדיבות סאלי אן גלסמן.
תמונה #19: ריקרדו פוסטיאנו, ביץ 'המכשפה של מורפס. 2017. Papier-mâché, טחב ספרדית, ענפי עצים, ומצא חפצים. באדיבות קתרין וזינגר.

ביבליוגרפיה

פסטיבל אנבה דלו. 2017. גישה אל http://www.anbadlofestival.org/ ב 8 אוגוסט 2018.

קמפבל, ג'רמי, דיר. 2006. Hexing הוריקן. רשת הסרטים הלאומית. DVD.

"Credo." 2018. ניו אורלינס ריפוי מרכז. גישה אל https://www.neworleanshealingcenter.org/credo/ ב 12 אוגוסט 2018.

דובוס, אליזבת נל. 2017. "תקציר". יונתן סילבר אהי צילום ועיצוב. גישה אל http://www.silverlightconcepts.com/the-swamp-witch-a-louisiana-folk-tale/ על 11 יוני 2018.

גירוארד, טינה. 1994. ציירים של האיטי. פורט או פרינס: אמנויות האיטי.

גלסמן, סאלי אן. 2018. תקשורת אישית עם קתרין וזינגר. יוני 14.

גלסמן, סאלי אן. 2017. "La Source Ancienne Ounfò - ניו אורלינס מבוססי Vodou החברה". מצגת על פאנל שכותרתו "ביטויים של וודו / וודו בניו אורלינס." קוסאבה 2017: עשרים שנה קולוקוויום, נובמבר 3.

גלסמן, סאלי אן. 2000. חזיונות Vodou: מפגש עם המסתורין האלוהי. ניו יורק: וילארד.

האי של הישועה. 2018. גישה אל http://islandofsalvationbotanica.com/  על 17 יוני 2018.

קיבורז, ניק. 2017. "קמפוס שם גדול, דמויות קהילתיים קחו את הצופים אל פינות המסתורין של" מי הביצה ". Allons! אמנות, בידור וכל דבר Acadiana, יולי 12. גישה אל https://www.thevermilion.com/allons/big-name-campus-community-figures-take-viewers-to-the-wetlands/article_ce302027-835a-5396-8ef7-093436f301dd.html על 20 יוני 2018.

"La Source Ancienne." 2018. האי של הישועה. גישה מ- islandofsalvationbotanica.com/source-ancienne/ ב- 17 ביוני 2018.

לונג, קרולין מורו. 2002. "תפיסות של וודו ניו אורלינס: חטא, הונאה, בידור ודת". נובה רליגיו 6: 86-101.

מרטיני, לואיס וסאלי אן גלסמן. 1992. ניו אורלינס וודו טארוט. רוצ'סטר, VT: מסורות פנימיות.

מקאש, דאג. 2015. "קבר קדוש חדש של וודו המלכה מארי Laveau ייעודי שבת (מרץ 14)." ניו אורלינס טיימס- Picayune, מרץ 9. גישה אל  http://www.nola.com/arts/index.ssf/2015/03/sallie_ann_glassman_marie_lave.html על 20 יוני 2018.

מקאש, דאג. 2011. "Pres Kabacoff וסאלי אן גלסמן צור בית אקזוטי ב Bywater." ניו אורלינס טיימס- Picayune, ינואר 15. גישה אל  http://www.nola.com/homegarden/index.ssf/2011/01/pres_kabacoff_and_sallie_ann_g.html על 20 יוני 2018.

מקאש, דאג. 2010. "הכומר האיטי וודו מוצא מקלט בניו אורלינס." ניו אורלינס טיימס- Picayune, מאי 16. גישה אל http://www.nola.com/arts/index.ssf/2010/05/haitian_voodoo_priest_finds_re.html על 20 יוני 2018.

ניו אורלינס ריפוי מרכז האתר. 2018. גישה אל https://www.neworleanshealingcenter.org/  על 17 יוני 2018.

ניו אורלינס הקדוש מוזיקה פסטיבל האתר. 2017. גישה אל http://www.neworleanssacredmusicfestival.org/  ב 8 אוגוסט 2018.

פאקרד, מורגן. 2009. "הגמבו של וודו". ניו אורלינס מגזין. יוני. גישה אל http://www.myneworleans.com/New-Orleans-Magazine/June-2009/The-Gumbo-of-Vodou/ על 20 יוני 2018.

פול, אנדרו. 2015. "וודן וודו הכוהנת הגדולה של ניו אורלינס לא מתעניין בהקרבת בעלי חיים". Munchies. אפריל 30. גישה אל https://munchies.vice.com/en_us/article/gvmnwb/the-vegan-vodou-high-priestess-of-new-orleans-isnt-interested-in-animal-sacrifice על 20 יוני 2018.

רוברטס, ג 'יין. 1970. חומר סת. Cutchogue, ניו יורק: ספרים שודד ים.

Schueler, Gerald, בטי Schueler, ו Sallie אן גלסמן (מאייר). 1989. טארוט אנוכי: מערכת חדשה של נטייה לעידן חדש. סנט פול, MN: Llewellyn פרסומים.

סינגלטרי, קימברלי. 2014. "סאלי אן גלסמן, 2014 ניו אורלינס מובילים נקבה Achievers." ניו אורלינס מגזין, יולי. גישה אל http://www.myneworleans.com/New-Orleans-Magazine/July-2014/Sallie-Ann-Glassman-2014-New-Orleans-Top-Female-Achievers/ על 20 יוני 2018.

תערוכת אמנות הביצה. 2017. יונתן סילבר אהי צילום ועיצוב. גישה אל http://www.silverlightconcepts.com/the-swamp-witch-a-louisiana-folk-tale/ על 11 יוני 2018.

עירוני, יו. 2015. "המדיום הוא המסר במרחב המרווח: תקשור, טלוויזיה ועידן חדש". 319-39 ב ספר של רוחניות ותקשור, בעריכת קאתי גוטיירז. ליידן: בריל.

וזינגר, קתרין. 2017a. ראיון עם סאלי אן גלסמן, יוני 4. ניו אורלינס, לואיזיאנה.

וזינגר, קתרין. 2017b. ראיון עם סאלי אן גלסמן. יולי 31. ניו אורלינס, לואיזיאנה.

תאריך הודעה:
30 יוני 2018

שתפו אותי