סטפניה פאלמיסנו

דמנהור

דמנהור ציר זמן

1950 (29 במאי): אוברטו אייראודי נולד בבלנגרו, הממוקם במחוז טורינו, איטליה.

1967: אייראודי פרסם את ספרו הראשון והפיק את ציורו הראשון

1969: אייראודי התחתן.

שנות השבעים: אייראודי השתתף בסביבה האוונגרדית האמנותית בטורינו. הוא הושפע במיוחד מתנועת אמנות הבטון ומהצייר פיליפו סקרופו.

1974-1975: עם קבוצת חברים / תומכים הקים אוברטו אייראודי את סנטר די ריצ'רש אי אינפורציוני פאראפסיקולוגית הורוס (הורוס מחקר ומידע מרכז), על מנת ללמוד ולהתנסות עם פאראנורמלית.

1975: קבוצת המדיטציה הראשונה, שנחשבה לעתים קרובות לבסיס הרשמי של דמנהור, הוקמה.

1976: עם חנוכת בית הספר למדיטציה, אייראודי הניח את היסוד לקוסמוגוניה דמאנחורית והציג את המונח Nemico (האויב), העיקרון של הרע המוחלט, היריב הקסום של דמנהור.

1977: האדמה הראשונה נרכשה בבאלדיסרו קנאבזה (פיימונטה), שם הקהילה תצמח. בניית דמלג, הבירה העתידית, החלה.

1977: הוקמה ברית עם "רוחות הטבע", יצורים אינטליגנטים שמתארחים על שטח מגוריהם. טקס הסולסטיס נחגג לראשונה.

1978: הבנייה החלה בסתר המקדש המחתרתי של האנושות בפורטה דל סול.

1979-1980: חנוכת קהילת דמהנור והתיישבותם של האזרחים הראשונים. הייתה בעלות משותפת מלאה ויצירת ממשלה "צבאית" בפיקודו המחמיר של אייראודי.

1980-1982: היה מעבר מחברה של יחידים ומשפחות קטנות לבניית קהילה מוחלטת עם שירותים משותפים ומרחבים משותפים.

1980: החוקה העתידית, Leggi e Regolamenti, פורסמה.

1982: הקהילה אימצה את המטבע שלה, ה- קרדיטו, והפעילות האומנותית הראשונה השתרשה.

1983: משחק החיים החל. חברים שמו את שמותיהם המקוריים כדי לאמץ שמות מממלכות החי והצומח.

1984: החל שלב האמנותי-רנסנס: הפעילות האומנותית המריאה והציור הפך למרכזי. בנוסף, החלו העבודות על המקדש הפתוח.

1985: נציג דמאנחור נבחר למועצה הקהילתית בלדיסרו קנווה כמועמד ירוק.

1985: הניסוי הראשון של הקהילה לביצוע עצמי, אוליו קאלדו, נערכה ביער.

1986: עידן הליברליזציה הכלכלית והיזמות החופשית החל.

1987: עבודת התמסרות קולקטיבית מרצון (המכונה Terrazzatura). מספר מרבי של אזרחים (220) מותר על ידי החוקה היה חריגה. כתוצאה מכך, נחשבה יצירתו של מוט ניהולי סמוך.

1989-1990: קהילה אחת הפכה לשלוש (דמג'ל, טנטיריס ואטולטה), והפדרציה נדונה.

1989-1990: בתקופה זו היו שפע של צעדים משפטיים נגד התנועה מצד הכופרים הראשונים שלה. עיתון יומי פנימי, Qui Damanhur Quotidiano, הודפס. מסלולי הרוח הרוחניים של דמנהור (לה וי: אמנות ויצירה, אבירים, נזירים, זוגות אזוטריים, וורד, אורקל, אוליו קאלדו) סומנו.

1991: הון דאמל גדל על ידי קאזה ורדה קרן. התקפות חיצוניות של הכנסייה הקתולית הושקו. ביקורת על הכספים של הקהילה הועלתה על ידי המדינה.

1992: משטרה (שוטרים צבאיים) כבשו את רכוש הקהילה וחיפשו אותה בבלימה מאיימת.

1992: קיומו של מקדש האנושות נחשף לכל העולם על ידי כופר ממורמר.

1993: רנסנס דמנהור החל בחשיפה תקשורתית מוגברת. סעיף עשרים ושניים בחוקה, הקצאת המקיף בכל מקום למייסד, בוטל.

1995: הוקמה המפלגה הפוליטית Con Te per il Paese (איתך למען המדינה) שזכתה בשלושה עשר מושבים במועצת ואלה דל קנבה.

1996: אייראודי ואזרחי דמאנחור אחרים החלו לנסוע להולנד, צרפת וגרמניה, ליצור קשרים עם קבוצות אחרות וקהילות שפועלות מטעם כדור הארץ עם מטרות דומות. הפיזיקה האזוטרית, שעובדה על ידי הדמנהוריאנים לאורך זמן, הושוותה לפיזיקה המסורתית.

1996: הדמנהוריאנים הציגו את טכנולוגיות הקסם הבריאותיות שלהם (בקתות עצמיות) בפני העולם, ועודדו סינרגיה בין תרופות מסורתיות ואלטרנטיביות. המערכת הכלכלית של הפדרציה השתנתה לכיוון של אחריות פרטנית גדולה יותר ואוטונומיה.

1997: דמנהור הצטרף ל- RIVE (הרשת האיטלקית של כפרים אקולוגיים).

1998-2000: CONACREIS (הוועדה הלאומית לקהילות רוחניות ופנימיות אתיות) הוקמה עם 200 קבוצות ודמנחור כחבר מייסד.

1998-2000: הפדרציה הצטרפה גם לרשת העולמית העולמית של GEN Europe והגישה לאונסק"ו את אמנת האדמה שלה המזהה בפעולה משותפת בין ממשלות, ארגונים וחברה את הנוסחה לשמירה על כדור הארץ בשלום, תוך כיבוד הזכויות של כל יצור חי ושל הסביבה. .

2001: דרך רוחנית חדשה, Tecnarcato, נפתחה.

2002-2004: מפעל אוליבטי לשעבר בווידרקקו נרכש ודמנהור קרי הוקם כמרכז רב-תכליתי בו התאגדו חברות רבות (סופרמרקט, קייטרינג, בריאות, מעבדות יצירה, מרחבי מפגש תרבותיים / אמנותיים).

2004-2005: הקהילות הפכו לקהילות גרעיניות.

2007: האגודה הבינלאומית ללימודי קהילה (ICSA) התקיימה בדמנהור.

2008: דמנהור הוגדר על ידי האו"ם כמופת לממש את יישום עקרונות אמנת כדור הארץ.

2010: חיים חדשים הפרויקט הושק, לעודד אנשים מכל יבשת להפוך אזרחים Damanhur במשך שלושה חודשים, לא כאורחים אלא כמשתתפים בחיי הקהילה.

2013: אוברטו אייראודי נפטר. החל שלב חדש, שמטרתו שיתוף פעולה ושילוב אינטנסיבי יותר עם המרקם החברתי המקומי.

2016: תוכנית חדשה (Aminè) הוקם כך שהמבקרים יוכלו לגשת לקהילה באופן הדוק יותר: שאינם יוזמים יכולים לחיות בתוך גרעין משפחתי במשך עשרה ימים, כל יום מפגש מומחה על היבט אחר של החיים של הפדרציה (רוחניות, קסם, כלכלה, חיים חברתיים, בריאות).

היסטוריה / היסטוריה

אוברטו איירודי [תמונה מימין] נולד Balangero, במחוז טורינו, איטליה, על מאי 29, 1950. האוטוביוגרפיה שלו (Airaudi 2011) מספרת נטייה רוחנית מילדות, כולל חזיונות וריפוי. בהיותו נער פירסם ספר שירה, הוציא את מה שנחשב לציור הראשון שלו, והתחתן בגיל תשע-עשרה. הוא עבד במשך זמן בתור סוכן ביטוח תוך שמירה על העניין שלו רוחניות (Zoccatelli 2017). ב 1975, Airaudi ייסד את Centro Ricerche e Informazioni הורוס (Horus Research and Information Center) בטורינו, שהוקדשה לאזוטריות, לפראנו-תרפיה ולפרפסיכולוגיה. הוא גם הפך מרצה פופולרי על אזוטריות. החל בתקופה זו הוא גם פיתח את הרעיון של הקמת קהילה אזוטרית שעליה החל לרכוש קרקעות.

תורתו יצרה את הפילוסופיה הרוחנית, כי מאז 1970s מוקדם, הפך את הבסיס לקיומה של Damanhur ופיתוח. חזון החיים הנאור והפרגמטי שלו יצר קהילה פורייה המבוססת על סולידריות, שיתוף, אהבה הדדית וכבוד לסביבה. בין היתר, הוא יזם את בתי הספר של מדיטציה, ריפוי רוחני, אלכימיה, ריטואליות והיפנוזה, ויזם מסורת של ציור עצמי שעדיין חי בין תלמידיו.

דוקטרינות / אמונות

מערכת האמונה המניעה את הדמאנהוריאנים (הפילוסופיה ההרוזית) מורכבת ממערך אלטורי של אלמנטים דוקטרינריים שהוכתרו על ידי המסורת האזוטרית המערבית והניו אייג ', ויצרו מחדש את היצירתיות לאורך השנים. מה שמייחד את הדוקטרינה הזאת הוא שהיא משלבת מסורות וחשיבה מתרבויות שונות, על אמונות ופרקטיקות אופייניות לשיח אזוטרי על עקרונות המדע והלשון (Cardano, 1997, ברזנו 1998, Introvigne 1999, Del Re e Macioti, 2013) .

בהצעה הרוחנית של דמנהור (שבה מושגים ודרכי ביטוי השתנו במשך השנים) ישנם כמה עקרונות בסיסיים הנקראים "Quesiti" המציינים את ההנחיות של מסלולים אינדיווידואליים וקולקטיביים: החיים כמסלול אבולוציוני; פעולה כבחירה מתמדת, החיפוש אחרי לוגיקה חדשה כדי להבין את המציאות; אינטגרציה בין נשים לגברים; יצירתיות וטרנספורמציה בלתי פוסקת; הרחבת הרגישות (כלומר החושים של גופים מרובים של האנושות); היכולת לפקפק ולהתמודד עם חוסר הוודאות; להיפתח לאחרים; וגילוי הטבע האלוהי של האדם.

בחזון פילוסופי זה, תחום הקיום כולל יקומים שונים. זה שבו אנו חיים מאופיין בצורות שונות של חיים וחומר, אשר, על ידי האינטראקציה שלהם עם הזמן, הזרימה שלהם לא זז באופן ליניארי מן העבר אל ההווה אל העתיד. במקום זאת, היא חוזה את הזמן המקביל של פעמים מקביל ויקום, כמו גם משוערים על ידי פיזיקה קוונטית. ההשערה הבסיסית היא שהחיים ביקום הזה, על כל ביטוייו, נובעים ממטריצה ​​אלוהית אחת. כוח זה גדול מן היקום עצמו, אשר על מנת להיכנס לעולם הצורות, נאלץ לפצל לכוחות רבים. רק לחלקם יש צורה פיזית. כוח זה נקרא דוויניטה, וכל גילויי המהות שלו על רמות מתוחכמות (לא מהותיות), ויצרו את מה שמכונה בדרך כלל "מערכת אקולוגית רוחנית". קטעים קטנים יותר ממקור קדום זה הם רוחות טבעיות הנמצאות באגדות ובמסורות של עמים ותרבויות שונות בצורה של תושבי יערות, מעיינות ומישורים.

צמחים ובעלי חיים הם גם ביטויים של אותו טבע אלוהי. יש יצורים, בהם בני אדם, הם "צורות גישור" בין המטוסים החומריים והרוחניים משום שהם נושאים שבר של הניצוץ האלוהי. ברגע שהניצוץ הזה התעורר, הוא מסוגל לאחד את המטוסים השונים של הקיום. היחסים בין בני אנוש לאלים נתפסים אפוא כברית ולא ככפירה, בזכות טבעם האלוהי המשותף.

הרעיון הבסיסי הוא כי אין צורך לייצג את האבולוציה הרוחנית של מישהו. לכן, המסלול האישי של האדם הוא בעקבות מדיטציה תקופתית שמטרתה לבחון את הרוחניות של אחד ולהוביל אותו לקראת שיפור פסיכו-פיזי. אכן, דמאנהורים נקראים להיות חוקרים רוחניים. מטרתם היא לגלות ולהעריך כישרונות אינדיווידואליים, להתנתק מפרגמטיזם ולעבור לקראת החיפוש אחר לוגיקה חדשה כדי להבין את המציאות. מחשבה חיובית, valorisation של גיוון ויצירתיות כאסטרטגיות לשבור הרגלים הם יסודיים. יתר על כן, שלמות הפרט ניתן לחפש באמצעות אינטראקציה עם אחרים שנחשבים יקרים, לוויה במסלול השינוי האינטימי. המטרה היא לחנך את המין האנושי לחקור בתוך עצמו, ולחפש את התשובות לשאלות קיומיות בממד האינטימי. פילוסופיה זו היא נושא של מדיטציה ומחקר, עבודה אותנטית בתהליך, אשר אינה שוללת בהמשך פירוט בהמשך.

טקסים / פעולות

כל החיים הקולקטיביים והאישיים של דמנהור מלווים בסמלים ובחגיגות פולחניות. בין הטקסים החשובים ביותר, הנובעים מן הגנוזה ההאורוסית, מופיעים ארבעת חגיגות השמש (שני מפגשים, שני אקווינוקס), הנצחת המתים ויסוד הקהילה (אוגוסט 31, ערב ראש השנה). מאחר שבטקסים אלה בני האדם מחדשים את ברית הברית שלהם עם רוח הטבע, ומכבדים אותה, יש להם מבנה סימבולי פנימי דומה.

אחד המעוררים ביותר הוא טקס הפולחן הקיץ, אשר Damhhurians אומר מתבצעת בזמן קוסמי מסוים, כאשר אפשר לתקשר בקלות רבה יותר עם כוחות מתוחכם ואנרגיות המאכלס את הטבע. הטקס פירושו חידוש וטיהור מנקודת מבט אינדיווידואלית. הוא משמש לא רק כדי להגביר את ההסכם המקורי 1978 עם רוח הטבע, אלא גם להביע הכרת תודה כלפי הטבע ולהביא אותו לאור הקציר בעתיד. הליטורגיה מחולקת לשמונה חלקים. זה מתחיל את הלילה הקודם ב Solstice עם Damanhurians לבוש טוניקות צבעוניים לפי מעלות אזוטריות שלהם, כתמי לסת על ראשיהם, הדלקת אש טקס ליד השרכים, שם יש רשתות לאיסוף הזרעים נופלים מן הצמחים. חלק זה של הטקס הוא פרטי. הציבור, החלק המרכזי מתחיל לקראת אמצע היום שבו אורחים ואנשים שאינם יוזמים יכולים להשתתף. הדמנהוריאנים מתפתלים בתוך סליל ענקי על הקרקע, בעוד האורחים תופסים מקום מחוץ לספירלה. הטקס מתחיל בקריאת תפילות בשפה הקדושה שפותחה על ידי Airaudi; אז יש הצעה של צמחי מרפא מהעונה הקודמת, נשרף כאות תודה על כל מה שהטבע נתן; והיא מסתיימת בריקוד. קול של גונג סוגר את החלק הזה של הטקס ומסמן את תחילת התהלוכה שבה יוזמים הראשונים ואז האורחים לעזוב את המעגל הטקסי. לטקס הקולקטיבי הזה מצויות שתי טקסי טיהור אינדיבידואליים, שבהם ניתן לשחרר (באופן סמלי) את היוזמים ואת הלא יוזמים, מתוך החלקים עצמם, שהם לא אוהבים, ויוזמים תהליך של התחדשות פנים. בשעות הערב המאוחרות פולחן הטקס מסתיים בהפצת הענה לכל המשתתפים. כך מסתיים השנה הישנה, ​​והחדש מתחיל.

ואז, פעם בחודש, כאשר הירח מלא, טקס חשוב נוסף (זה של אורקל) הוא חגג. מי שרוצה עצה או רמזים על העתיד שואל שאלה של אורקל, אשר ביקר על ידי הכוהנות דרך פעולה קסומה מורכבת בזכות אילו אלוהי ואת בני האדם ליצור קשר. תשובותיו של אורקל נמסרות בכל ירח מלא באמצעות טקס פתוח לדמנהורים ולאורחים (במיוחד אלה ששאלו שאלה). [תמונה מימין] התשובה באה לידי ביטוי בקצרה, מתן רמזים על העתיד אשר כל אדם הוא לפרש בנפרד.

בנוסף, יש הרבה חיי היומיום ואת הרגיל זמן עבודה ומקצב טקסים: עבור טיהור הבית, עבור ברוחות ברכה, טקסי פעמון ואלה למוות טוב. בטקסי טיהור המזון, דמנהורים, ראשיהם כפופים, מתפללים על האוכל לפני שאוכלים אותו. הסיבה העיקרית לכך היא שהם מאמינים שכל מזון מכיל בתוכו את הסימנים של כל החוויה שתרמה ליצירתו. לדוגמה, החרדות והדאגות של אלה שחרשו את האדמה, תפרו את הזרע ולשו את הבצק לשרוד בלחם. בטקס הטיהור, אלמנטים מזיקים מסולקים והחיוביים נשמרים כך שכניסתם לגוף הם מחדשים אותו.

עם זאת, המקדשים של בני האדם [תמונה מימין] הם המקומות העשירים ביותר בסמלים ובטקסים. זהו מבנה תת-קרקעי ענק המורכב מאולמות, מעבדות ופרוזדורים, המוגדרים על-ידי התקשורת כ"עיר תת-קרקעית ". הוא מבטא את רצונו של דמנהור לייצג את" הקוטב המיסטי "שלו במקום אחד אליו יכולים אנשים להתייחס למחשבותיהם ולמחשבותיהם נוכחות סימבולית. כל חדר המרכיב את המתחם (חדר המים, אולמות המראות, של מתכות, של כדור הארץ ושל כדור הארץ) נראה פרק בספר ידע סמלי המסוגל לתקשר את ההיסטוריה של האנושות באמצעות אמנות, טקסים ו מופעים. הם משרתים פונקציה כפולה: מצד אחד הם סמל של המסע האבולוציוני של האנושות, ומצד שני, הם משמשים כלי קסם, אנטנה ענקית שבאמצעותה ניתן לתקשר עם היקום כולו. [תמונה מימין]

ארגון / מנהיגות

הקהילה פיתחה בהדרגה את המבנה הפוליטי והארגוני שלה במפתח ניסיוני: למעשה, המאפיין הייחודי של הנהגתו של איראוי היה חדשנות מתמשכת.

בשנות חייה הראשונות, היה דמנהור קהילה מחמירה וקפדנית, שחנכה את מה שייזכר כמשטר צבאי בעליל שבו היה פיקוח על כל פרט בחיים החברתיים.

ב- XNXX, עם לידת הפדרציה, נדרש מבנה פוליטי וארגוני מורכב יותר. הוקמה היררכיה: כל קהילה, המורכבת מכמה גרעינים, רכשה לעצמה ממשלה משלה המורכבת מ -100 גרעינים רגנטה (נבחר על ידי חברי הקהילה). ה רגנטה לווה ב קונסיליו דירטיבו (שווה ערך לדירקטוריון) עם נציגים של גרעינים בודדים השולטים על הפעולה של יחיד העוצר וגם מתנהג כמו גשר עם פדרלה לפקח על כל הקהילה. הממשלה הזאת היתה מורכבת משלושה להדריך (מדריכים) נבחר בבית הספר האינסופי של המדיטציה בראשותו של אוברטו Airaudi.

כאשר Airaudi הבין כי Damanhurians היו מוכנים להיות מופצלות משימות לקחת אחריות אישית בניהול ייצור ציבורית, הוא עבר מ פתרונות מרשימים לניהול חברתי עובד כדי להציע הצעות. תהליך סימון האמנציפציה מן המאסטר נעשה רשמית על ידי ביטול של סעיף 22 הבא של החוקה שלהם:

"האנשים מכירים בכך שאוברטו איראוי, בתוקף תפקידו כמייסד ומעורר השראה, רשאי להשתתף בפגישות של כל גוף שהוא שומר על האינטרסים של הדמאנהורים עצמם ולהודיע ​​להם על ידי יחידים ועל גופים מוסמכים על התפתחות הקהילה חיים; להביע את דעותיו ועצותיו, לעודד או לאסור כל יוזמה כאשר הוא רואה בכך צורך ".

על ידי ביטול מאמר זה, דמותו של המנהיג נשלחה אל הרקע, לא נכלל בקבלת ההחלטות היומיומית. מ 1996 ואילך, Airaudi היה רק ​​ערב של התבוננות של האמנה החוקתית, מה שאומר שהוא כבר לא יכול להתערב בהחלטות על ניהול הקהילה.

לדברי משקיפים רבים, זה היה האשראי הגדול של Airaudi שהוא זז הצידה במהירות, האצלת ניהול החיים החברתיים לתלמידיו ובכך לאפשר לקהילה ללמוד איך לשרוד בלעדיו. הכנה זו סייעה לדמנהור להתגבר על הרגע הקריטי של מותו של המייסד ב- 2013. בעקבות אירוע זה זכתה הקהילה ללגיטימציה שופעת, והתנתקה מתפיסתם של תושבי העמק מהמוניטין שלהם כקהילה סגורה וקהילתית, והעמידה את עצמה קדימה, באיטליה ומחוצה לה, כמשאב כלכלי המתמחה בתחום האקולוגי-רוחני .

היום דמנהור נשלט על ידי שש חז"ל אשר "מייצגים את עקביותו של דמנהור עם מטרותיו ואת תורתו של Airaudi, כאשר הצורך להפוך את שניהם מדריך המלך בכל הנוגע לתביעה הכללית ולפגיעה ישירה באזרחים במצבים ספציפיים "(דמנהור 40)th דף אינטרנט של יום השנה. nd)

בעיות / אתגרים

מנקודת מבט משפטית-ניהולית, דמנהור הוכיחה את יכולתה להשיג מרחב משלה, בשטח האיטלקי, שבו היא יצרה למעשה מדינה בתוך מדינה. עם זאת, היו פרקים רבים שבהם המערכת המשפטית Damanhur יש אינטראקציה עם האיטלקי. רבות מבעיותיו של דמנהור הן למעשה בשל המאבקים המשפטיים השונים שראו את הקהילה באופן ישיר ומעורב לאורך ההיסטוריה. עצמות המחלוקת העיקריות ביניהן לבין המדינה עסקו בתיקים משפטיים ספציפיים ביחס לסוגיות סביבתיות, ליטיגציה בעבודה ובמקרה של בית המקדש האנושי.

זה הקרב המשפטי האחרון, מעונה, ארוכת טווח, אשר, עם זאת, הסתיים היטב דמנהור, היה מעורב בקהילה מאוקטובר 1992 עד דצמבר 1995. מכיוון שהמקדש הוקם בחשאי מתחת לאדמה [תמונה מימין] ללא כל ניסיון לקבל אישור תכנון, הם הואשמו בעבירת בנייה בלתי חוקית, והמקדש הוצב מחוץ גבולות. יתר על כן, גם קהילת ההרים וגם הכנסייה הקתולית הפעילו לחץ להרוס את המבנה. כך פתח דמנהור במלחמתה החוקית להצלת מקדשם, והזמין את התקשורת לבוא לראות בעצמם את הפלאים שנוצרו בלב ההר. עם הציבור, התקשורת, הפוליטיקאים והאקדמאים המעידים על יופיה יוצא הדופן של העבודה, מערכת המשפט חזרה לבסוף מהאיסור בדצמבר 1995, ושוב לקהילה לקחה על עצמה את רכושה (פלמיסאנו ופנופינו 2014).

בשנים האחרונות, בעוד המסר הרוחני שלה זכה לתשומת לב בינלאומית יותר ויותר, דמנהור עבר התפתחות אינטנסיבית של החיים החברתיים שלו, וגרם לדמנורים לחשוב על אֵיך הם יכולים לספר את הנרטיב שלהם כדי להבין טוב יותר. במקביל, דמנהור צריך להתקין משתתף חדש, מנגנונים שיתופיים עם המדינה האיטלקית כדי להקטין את ההבדלים עם הסביבה שלה.

IMAGES
תמונה #1: תצלום של אוברטו Airaudi (Falco).
תמונה #2: תצלום של בית המקדש הפתוח בדמנהור.
תמונה #3: צילום פנים בית המקדש האנושי.
תמונה #4: צילום פנים בית המקדש האנושי.
תמונה #5: צילום פנים בית המקדש האנושי.

ביבליוגרפיה

AaVv לה ויה Horusiana. 1987. עקוב אחר הדאנהור. Vidracco: Horus (pubblicazione interna).

Airaudi, אוברטו. 2011. סיפורי אלכימאי: שנות ילדות יוצאת דופן של מייסד דמנהור בסיפורי 33. Vidracco, איטליה: ניאטל.

ברזנו, לואיג'י. 1998. דמנהור. Popolo e comunità. טורינו: ElleDiCi.

קרדנו, מריו. 1997. לו ספציו, לה רוסה. אונו אולפן סולה. רומא: תפר.

40th דף אינטרנט של יום השנה. ניתן לגשת אל http://www.damanhur.org/en/40th-anniversary on 10 March 2018.

דל רי, מישל ומריה אימקולטה מקיאוטי. 2013. קומפונציה רוחנית. ממורי, אסיסטנטה, פוטורו. איל קאסו דמנהור. רומא: Aracne.

אינטרוביין, מאסימו. 1999. "קהילה קסומה באיטליה". עמ '. 183-94 ב תנועות דתיות חדשות: אתגר ותגובה, בעריכת בריאן וילסון וג'יימי קרסוול. לונדון: רוטלדג '.

פאלמיסנו, סטפניה וניקולה פאנופינו. 2014. "דמנהור, אוטופיה למופת. ניתוח הזהות הציבורית של התנועה הדתית החדשה ". כתב עת בינלאומי לחקר דתות חדשות 5: 27-50.

Zoccatelli, PierLuigi. 2017. "אוברטו אירודי." ניגש אליו https://wrldrels.org/2017/03/19/oberto-airaudi/ ב 10 מרץ 2018.

תאריך הודעה:
28 אפריל 2018

 

שתפו אותי