אגנישקה הלמבה

מריה הבתולה הטהורה ביותר והמשפחה הקדושה של דז'ובליק

מיר וירג 'ין טהור ביותר משפחה משפחה HYY

2002 (27 באוגוסט): ההופעה הראשונה של הבתולה מריה בדז'ובליק התרחשה אצל אולנקה קורוק ומריאנקה קובאל.

2002 (30 באוגוסט): הליטורגיה הראשונה באתר ההופעה הונהגה על ידי הבישוף איוון מרהיטיץ '.

2002 (18 בספטמבר): אנשי החזון דיווחו כי ראו את ישו נוכח במהלך הליטורגיה הקדושה.

2002 (21 בספטמבר): אנשי החזון דיווחו שראו את סנט ג'וזף.

2002 (29 באוקטובר): מכתב של ראש האפרכי היווני הקתולי מוקאצ'ובו, הבישוף איוון סמדיי, אסר על אנשי הדת לארגן דיונים ולעלות לרגל לדז'ובליק.

2002 (1 בדצמבר): אנשי החזון עם הוריהם ותומכיהם השתתפו בפגישה עם ג'ון פאול השני בוותיקן.

2003 (22 בינואר): התפילה הראשונה בדז'ובליק התברכה.

2003 (4 באפריל): תחנות הצלב בדז'ובליק התברכו.

2003 (27 במאי): התרחש עימות ישיר בין תומכי דז'ובליק לשלטונות האפרצ'י היוונית הקתולית מוקאצ'בו.

2003 (12 ביולי): הצלב למען אחדות כל הנוצרים היה מבורך.

2004 (7 ביולי): קהילות המנזרים האפיסקופיות לגברים ונשים נוצרו באופן זמני בדז'ובליק.

2005 (17 בדצמבר): קפלת המשפחה הקדושה נפתחה.

2007 (15 ביוני): תפילת לבו הקדושה ביותר של ישו נפתחה.

2008 (10 ביולי): הוכרזה הודעה רשמית בדבר כינון פקודות המנזרים בדז'ובליק.

2008 (אוגוסט): בנייתה של כנסיית המשפחה הקדושה החל.

2009 (14 באוקטובר): דווח על הופעה מופלאה של דמות הרחמים האלוהיים של ישוע.

2010 (9 בינואר): אפיסקופ מילאנו שיש בירך את הבניינים לצליינים, קולנוע וחדר ישיבות שנבנה בדז'ובליק.

2012 (13 במאי): הצלב מהתחנה האחת עשרה של הצלב בדז'ובליק החל לדמם.

2013 (דצמבר): האב אטנאזי תשייפש לקח את דמותו של אלוהים המופלא של אלוהים לקייב כדי לברך את המפגינים במיידן.

2014 (21 בנובמבר): האנדרטה לחוליה השמימית (Nebesna סוטניה) הוקמה ב Dzhublyk.

2018 (אוגוסט 8): אתר פייסבוק של Dzhublyk הושק.

2016 (ספטמבר 26): ברכת הקבר הקדוש של הקבר

2017 (דצמבר 15): פסל של ישו המושיע של העולם שהוקם ב Dzhublyk.

2018 (פברואר 11): ברכת אתר הבנייה לעתיד מגורים של ניקולאוס הקדוש.

היסטוריה / היסטוריה

אתר ההתגלות ב Dzhubyk ממוקם על שטח של הממשל הכנסייתי של Mukachevo היוונית הקתולית אפרצ'י Transcarpatian אוקראינה. לדברי תושבי Vil'khka ו Nyzhne Bolotne, שני הכפרים Transcarpathian הקרוב ביותר לאתר ההופעה, עד אוגוסט 2002 Dzhublyk היה שמו של מעיין הממוקם באחו קצת נעים אם קצת ביצה על קצה היער, שבו אנשים מקומיים ילך לקבל  מים נקיים ומרעננים. הכל השתנה לאחר ה- 27 באוגוסט 2002, כאשר שתי נערות מניז'נה בולוטנה, מריאנקה קובאל ואולנקה קורוק, הלכו להביא מים מהמעיין וראו אישה יפהפייה, עומדת על הענן מכוסה פרחים. [תמונה מימין] מאוחר יותר באותו יום היא הציגה את עצמה בפניהם כמריה הבתולה הטהורה ביותר.

כמעט מאז הימים הראשונים Dzhublyk יש מעגלים חזקים של תומכים. קווצה אחת הגיעה מהכפר השכן ניז'ן בולוטן, שם נולדו לא רק שני החזונים, אלא גם הנזיר הבזיליאני דאז, אטאנאזי ציפיש וכהן יווני קתולי ואב של מריאנקה קובאל, פטרו קובאל, שניהם ארגנו חיים אתר הראייה מימי הראשוני. עם זאת, לאחר כמה חודשים של מאמץ משותף, חילוקי הדעות בין שני מנהיגים בוגרים פקידות הביאו לנסיגה של אבא פטרו מאתר ההופעה. מריאנקה גם הפסיקה לבקר באתר במשך כמה שנים. כיום היא מבקרת באתר עם תושבים אחרים של ניז'ן בולוטן, אם כי אביה טוען שהיא עדיין מדברת עם הבתולה מרי. מאז, המנהל היחיד של אתר ההופעה הוא האב אטאנאזי, אשר, לדבריו, מבקש עצה של מרים הבתולה דרך אולנקה בכל מאמציו. Olenka הוא ניגש לעתים על ידי צליינים בודדים אשר מחפשים את עצתה ולשאול את הבתולה מרי שאלות דרכה. עם זאת, לעתים נדירות היא מדברת בפומבי, וכל התקשורת שלה עם הבתולה מרי וחזון של דמויות קדושות אחרות המופנות לציבור הרחב מתווכות באמצעות האב Atanazii.

תומכים מקומיים ארגנו את האחים של המשפחה הקדושה, ארגון לא ממשלתי התומך באתר באמצעות איסוף תרומות; אספקת מזון לעולי רגל; סיוע בשמירה על האתר; שתדלנות ותמיכה באב אטנאזי במגעיו עם גופים ממלכתיים, בתי המשפט והאפרצ'י היוונית הקתולית של מוקאטשו. הם גם מסייעים באבטחת חומרי בניין, ניהול עבודות הבנייה באתר, וארגון תחבורה. בשנים הראשונות, ראש הארגון היה אדם שוכב ניז'ן בולוטן, אבל ב 2011 האב Atanazii עצמו הפך להיות ראש הארגון הרשמי.

בהדרגה, עם זאת, ארגון אחר הפך חשוב יותר ב Dzhublyk, לא בניגוד הראשון אבל אלא הרחבה של זה. ארגון נוער, ילדי משפחת הקודש, צמח מתוך קבוצת ילדים שהחלו להתכנס בדז'ובליק רק לאחר ההתגלויות הראשונות. הילדים היו בני גילם של החזונים, ורוב הוריהם היו שייכים לאחים של משפחת הקודש. הם זוכרים את השבועות הראשונים והחודשים הראשונים לאחר ההתגלות הראשונית כזמן אינטנסיבי מאוד: ילדים ובני נוער היו מתאספים באתר ונשארו שם עד מאוחר בלילה, מתפללים, שרים ומדברים. הילדים והנערים האלה הוכיחו שהם עוזרים מאוד; הם מקדמים צליינים, מסייעים לליטורגיות, וחשוב מכל, יוצרים מעגל של תמיכה לחזון אחד שנותר בקשר הדוק עם האתר ועם האב אטנאזי. חברי ילדי המשפחה הקדושה ממלאים תפקיד חשוב בארגון מפגשי הנוער השנתיים התורמים לפופולריות, ליציבות ולגיטימיות של ג'זובליק.

עם זאת, תומכים רבים טוענים כי ללא עזרת צליינים ופעילים מ L 'VIV, טרנופול, Ivano-Frankivsk, וערים אחרות במערב אוקראינה מאחורי הרי הקרפטים Dzhublyk לא היה שורד. כבר בשבועות הראשונים לאחר ההתגלות הופיעו אוטובוסים של צליינים מהצד השני של הרי הקרפטים בדז'ובליק, והם עדיין מהווים את חסידיו המסורים ביותר כיום.

הסוגיה החשובה ביותר בנוגע להתפתחותו של ג'זובליק כאתר עלייה לרגל היא צמיחתה המהירה והמתמשכת כמקום עלייה לרגל: מבחינת מספר עולי הרגל, כמו גם בניינים ודתיים אחרים מבנים באתר. כרגע, Dzhublyk הוא מכלול ניכר של הקאפלות, צלבים, פסלים ומבני השירות. [תמונה מימין] יתר על כן, המבנים הקשורים לאתר זה הוקמו גם מחוץ לסביבה הקרובה. הדוגמה המרשימה ביותר לכך היא 300 קילומטרים ארוכה של התוואי הצלב המקשר Dzhublyk ל VIV ב אוקראינית גליציה.

המבנים השונים משמשים במספר דרכים התומכות בטיעונים התומכים ומאתגרים את האתר. עבור התומכים המסורים ביותר, פעילויות הבנייה ב Dzhublyk לספק את ההוכחה המשכנעת ביותר של האמונות של ההתגלויות. ברור, אומרים התומכים, כי כל התרומות מושקעות עבודות הבנייה לראות את הצמיחה הפיזית של Dzhublyk כהוכחה לאמיתות של התגלויות: בתנאים כלכליים קשים כאלה קיימים באוקראינה, אשר יוכלו לבנות כל כך מהר וכל כך טוב בלי העזרה של אלוהים השליחים שלו? עבור מתנגדי האתר, פעילות הבנייה היא ניסיון להשיג עמדה בין אתרי עלייה לרגל אחרים החשובים עבור Transcarpathians. יתר על כן, גם עבור אלה המאמינים באמיתות של ההתגלויות, בום הבנייה [תמונה מימין] ב Dzhublyk ניתן לראות מוגזם שלא לצורך. ככל הנראה, החזונים דיווחו כי הבתולה מרי ביקשה כי רק בקפלה עץ קטן ייבנה ב Dzhublyk. פעילות הבנייה הנוכחית גם שנוי במחלוקת, כי עד לאחרונה המבנים שהוקמו שם לא אושרו על ידי הבישוף המקומי, וגם אין להם היתרי בנייה נאותים של הממשל המקומי במדינה. עם זאת, Dzhublyk הוא כרגע מקום הוקמה של עלייה לרגל, למרות העובדה כי הבישופים המקומיים לא היו לטובת האתר מההתחלה.

דוקטרינות / אמונות

Dzhublyk התגלויות לא לקדם כל דוקטרינות חדשות או אמונות בצורה דומה התגלמויות לורד או אמסטרדם. בהודעותיה ביקרה הבתולה מריה את ההיררכיה של הכנסייה, למשל בחזון של גן עדן / קדחתני / גיהנום שניתנה לחזיונות בימים הראשונים של ההתגלות, שם היה הכהן מלא כמרים ובמיוחד בישופים. באופן כללי עם זאת, מרים הבתולה מדבר על נושאים מעשיים, כגון הזמן של ליטורגיה הבאה, את השפה הליטורגית (אשר Transcarpathia היא בעיה פוליטית מאוד) או בניית מבנה דתי חדש. לאחרונה היא נותנת, באמצעות החזון, עצה לאנשים בעניינים פרטיים ומבטאת קריאות רגילות לתפילה ולכפרה. למרות שהתגלויות לא אושרו רשמית על ידי הכנסייה, כרגע האתר הוא משולב במלואו לתוך התרגול של אמונה של הכנסייה היוונית הקתולית של Mukachevo, עם ביקורים קבועים של ראש זה eparchy, הבישוף מילאן Šašik. [תמונה מימין]

טקסים / פעולות

למרות שהגילויים לא נשפטו כמקור טבעי על ידי הבישוף המקומי עד כה, Jzhublyk ממוקם היטב את הנוהגים של הקתוליות המזרחית של האזור ומעבר לו. עבור חסידי Dzhublyk רבים, ההחלטה להשתתף בטקסים דתיים ב Dzhublyk ולא בכפר הקהילות שלהם משקף העדפה של מה מנקודת מבטם צורה אישית יותר, רפלקטיבית, וגמישה של פולחן. ההבדל בולט אפילו בעיני משקיף חיצוני: בכנסיית הקהילה שליד דז'ובליק, כל הנשים הלובשות לובשות שמלות או חצאיות ומכסות את ראשיהן בצעיפים בצבע כהה. הליטורגיה משוררת והלהקה מובלת בשירתם על ידי קבוצת חזנים גברים, בדרך כלל מבוגרים יותר. המנגינות נשארות באותו שבוע אחרי שבוע, והן אופייניות לאזור. בדז'ובליק, לעומת זאת, השירים מובלים על ידי מקהלה של צעירים, בעיקר בנות. לפני הליטורגיה, במהלך הקודש, ואחרי הברכה האחרונה, המקהלה שרה שני גרסאות אוקראיניות של מזמורים קתולים עכשוויים וחתיכות שהלחין האב Atanazii, מנהיג האתר. לפעמים הם מלווים בגיטרות ובמקלדות, אם כי כלי נגינה אינם משמשים כלל בטקס המזרחי. נשים רבות לובשות מכנסיים, וחלקן אינן מכסות את שערן, בעוד שאחרות לובשות צעיפים צבעוניים או שקופים.

ארגון נוער, ילדי המשפחה הקדושה, יש גם תפקיד חשוב מאוד בפיתוח של Dzhublyk. הצעירים שהשתתפו באירועים הראשונים בדז'ובליק נמצאים כעת בשנות העשרים המוקדמות שלהם, ורבים מהם עזבו מאז את הכפרים הסמוכים לעבודה או ללימודים. הם עדיין חוזרים לדז'ובליק, הסטודנטים באוז'ורוד כמעט בכל סוף שבוע, ואלה הלומדים ב'ל'ו' או בערים אוקראיניות אחרות יכולים לבקר בדז'ובליק כמה פעמים בשנה. עם זאת, הם שומרים על קשר בדרכים שהופכות אותם מחוברים יותר מאשר רק התייחסות למקום קדוש מסוים. בכל שבוע, האח תיאודור, נזיר צעיר שמנהל את ארגון הנוער של ג'וז'ליק, שולח הודעות טקסט לכל החברים. המסרים מכילים מוקד תפילה לשבוע נתון וקטע של התנ"ך שיש לקרוא ולהשתקף בו. לפעמים הם מתפללים יחד, למרות הפרדה פיסית של עד מאות קילומטרים.

עצם הרעיון להקים את ילדי המשפחה הקדושה כארגון פורמלי הגיע לצעירים כאשר הבינו בפגישותיהם עם עולי רגל שהגיעו לדז'ובליק ממערב אוקראינה, כי ארגוני הנוער הם חלק מהנוף הדתי המודרני בתוך הקתולים כנסייה. באותה תקופה, לפני שנים ספורות בלבד, בטרנסקרפטיה עצמה, הקהילה היתה למעשה המערך היחידי של פעילות שכורה בתוך הכנסייה. ארגונים דתיים קתוליים פורמליים שהשתרעו מעבר לגבולות הקהילה היו נדירים או בלתי קיימים. זה השתנה בשנים האחרונות, כמו ארגונים כאלה נתמכים כעת על ידי הבישוף הנוכחי, מילאנו Šašik. הוא נראה פתוח מאוד לכלים שונים של אוונגליזציה הזמינים במסגרת הכנסייה הקתולית העולמית. Dzhublyk הפך למקום שבו אלמנטים של תרגול דתי, כי הם חידושים מנקודת מבט של חיי הקהילה בכפרים Transcarpathian ניתן לחוקק וניסה החוצה. חברי ילדי המשפחה הקדושה הלומדים בערים אוקראיניות גדולות הם גם מיומנים בשימוש באינטרנט כמשאב. הם נפגשים עם בני גילם מאזורים שונים המעוניינים בחיים דתיים ומביאים לדז'ובליק דרכים חדשות לתרגול דתי.

מההתחלה היה Dzhubyk, ועדיין, אתר של ניסויים דתיים, לעתים קרובות מתקשרים דרך חזון. לדוגמה, זה היה משאלה של מרים הבתולה כי המזבח בקפלה Dzhublyk הוא עגול, אשר נגד המרשם הליטורגית של הכנסייה הקתולית המזרחית. היא גם יעצה לאנשים לחזור אני מאמין עשר פעמים כתפילה באביב; זה גם נמתחה על ידי הוועדה האפריתית אני מאמין הוא בהחלט לא מדובר בתפילה אלא בהצהרת אמונה. חידושים דתיים אחרים כללו אמבטיה סביב צלב לפני הקפלה הראשית [תמונה מימין] (אשר צריך להיות הלך שלושים ושלוש פעמים בעת תפילה מחרוזת תפילה) או קבוצה של מדרגות המוביל אל הצלב עבור אחדות של כל הנוצרים ( אשר צריך להיות עולה עם שילוב מסוים של תפילות סטנדרטיות ותנוחות הגוף המתאימים).

חשוב לזכור כי עסקינן כאן בכנסיה נוצרית מזרחית הכפופה לוותיקן, ומכאן שניתן לראות חידושים רבים ככאלה רק במבט מההקשר המקומי. Dzhublyk הביא Transcarpatia או פופולרי מסירות רבות הידועות בנצרות העולמית (הרומית).

ארגון / מנהיגות

המנהיג הראשי של האתר ומנהלו של האתר הוא האב אטאנאסי צייפש, נזיר בזיליאני לשעבר וראש מנזר בבורוניבה, שעזב את פקודתו הקודמת והפך לראש סדר חדש שהוקם בדז'ובליק. הוא מקבל תמיכה משני ארגונים: האחווה של המשפחה הקדושה ובני המשפחה הקדושה. בשנה האחרונה, לאחר תקופה של כ -10 שנים של משא ומתן אינטנסיבי ועימותים, האתר משולב במלואו לתוך העלייה לרגל ועיסוק הדבקות של Mukachevo יוונית קתולית אפרצ'י.

בעיות / אתגרים

הדרך שבה ניתן לראות את האפרצ'י היוונית הקתולית של מוקאטצ'ו באתר ההופעה בדז'ובליק כמעבר הדרגתי בגישה של שימוש בכוח ארגוני כדי להגביל תנועה חברתית לקראת ניסיונות להשתמש בכללים רשמיים לבניית שדה של משא ומתן. ראש האקדמיה היוונית הקתולית "מוקאצ'בו" ב 2002, הבישוף איוון (Ioan) Semedii, התנגד בתוקף לגילוי ופיתוח אתר עלייה לרגל חדש. הוא הוציא צווים האוסרים הקמת מבנים באתר, והפקיד את עולי הרגל אצל כומר קהילתי מקומי מויל'יבקה, שלא היה מעורב באירועי ההופעה הראשונים. הבישוף גם שאל את הממונים על הסדר הבזיליאני שאליו השתייך האב אנאנזי לסייע בהסרתו מדז'ובליק. במכתב מיום ספטמבר 30, 2002, הפרוטוכימים מבוססי רומא, שהזכיר את הבזיליאנים, דיוניסי ליחוביץ ', ביקש מהאב אטנאזיי להימנע מכל מעורבות בג'ובליק, משום ש"הסדר הדתי שלנו, עם הניסיון המשולב שלו לטווח ארוך, משוכנע שאי אפשר להסתבך במקרים של "גילויי פלא" ללא גרימת סיבוכים מיותרים. "באוקטובר 29, 2002, הבישוף Semedii הוציא את המכתב הבא:

על בסיס מכתבו של ה- 30 בספטמבר 2002 מהפרוטארוכימנדריט OSBM דיוניסי ליכוביץ 'והתייעצויות עם האפוסטולי נונצ'יו לאוקראינה, הארכיבישוף ניקולה אטרוביץ', בלבוב ב- 25 באוקטובר 2002, אני אוסר באופן אישי על האב אטנאזי צייפש OSBM, כמו גם על כל הכמרים של אפרכ'י היוונית-קתולית מוקאצ'בו וכמרים אחרים, לנהל כל ליטורגיות, להטיף, להזמין אנשים לעלייה לרגל, ועוד יותר מכך לבנות תפילות, כנסיות או מנזרים באתר "ההופעות המופלאות של הקדוש בתולה בווילכיבקה ליד דז'ובליק. " איסור זה אינו נוגע למאמינים. אם הם רוצים, הם יכולים להתפלל "ליד ג'ובליק". (Blahovysnik 11)

השינוי במדיניות האפיפיור כלפי Dzhublyk התרחש לאחר פרישתו של הבישוף Semedii בינואר 2003 ומינויו של הבישוף מילאן Sašik כראש eparchy. הבישוף סשיק הקים ועדה שתחקור את ההתגלויות והסיר את האיסור המחמיר על ביקור של אנשי דת. הוועדה חקרה את בריאותם הפסיכולוגית של בעלי החזון וביקרה בקביעות את דז'ובליק, במיוחד בשנים הראשונות. עם הזמן, הביקורים נעשו פחות תכופים, והתרחשו רק כאשר טענה חשובה חדשה על התרחשות מופלאה התרחשה.

בחודש מאי 27, 2003 הבישוף מילאן Sašik, נתמך באותו זמן על ידי הקשיש הבישוף איוון Marhitych, רצה האב Atanaziǐ הוסרו מ Dzhublyk והסכים לוותר על ניהול של המקום לנזירים Studedi. האב אטנאזי היה אמור להצטרף למסדר ולהישאר במנזר שלהם בקולודייבקה, לפחות לעת עתה. עבור תומכיו של Dzhubkyk, שניהם מן Deerery Irshava ומרחוק, בסוף מאי 2003 היה הזמן של קרב מכריע על Dzhublyk. לאחר תאריך זה, האב Atanaziǐ הפך ערבה להישרדותו של Dzhublyk בעיני חסידי Dzhublyk נלהב ביותר. הניסיון של ההגנה על ג'זובליק נתן לאנשים תחושה מיוחדת של קשר רגשי זה לזה ותחושה של כוח להגן על המקום.

לאחר אירועי מאי 2003, האתר, למרות שהוא עדיין שנוי במחלוקת, החל בהדרגה לקבל לגיטימציה, תהליך שעזר לנוכחותו הפיזית של הבישוף סשיק באתר. ביולי 2004, הוא נתן רשות זמנית שלו כדי להקים סדר נזירי אפיסקופלית ב Dzhublyk אשר נזירים ונזירות יכול להתקבל. האב אטאנאזי, בעקבותיו, כפי שאמר, עצה של מרים הבתולה, נטש את הסדר הבזיליאני והפך לראש סדר הנזירות האפרציאלי החדש שהוקם בדז'ובליק. הבישוף סשיק החל לבקר באתר באופן קבוע באירועים דתיים חשובים (חג הפסחא, חג המולד, יום השנה של ההתגלות), ניצח שם ליטורגיות האפיפיור ואת ברכות שהוקמו מבנים דתיים. זה לא אומר כי הבישוף מקבל את כל מה שקורה ב Dzhublyk, ואף פחות מכך שהוא מקבל את התופעות כמו אותנטי. להיפך, במטה האפיפיור, הקולות הקריטיים נגד ג'זובליק בהחלט מציפים את התומכים. עם זאת, הוא הכיר כי Dzhublyk יש גיבוי מקומי חזק והוא ממוקם בתוך רשתות מורכבות של תמיכה כי מעבר לגבולות eparchial. יתר על כן, רשויות הכנסייה מעריכים את העובדה כי Dzhublyk הפך למקום שבו מאמינים רבים שכב לחזק את אמונתם ואת הקשר שלהם הכנסייה הקתולית.

Dzhublyk הוא מושרש היטב בדיונים ארוכים לגבי המקום של Transcarpathia באוקראינה ואת הזהות של התושבים דוברי הסלבי שלו. חלק זה של אוקראינה יש היסטוריה ספציפית יותר במונחים של הדומיננטיות הפוליטית מאשר חלקים אחרים של המערב אוקראינה. בקצרה, עד סוף מלחמת העולם השנייה, את זהותם הלאומית האוקראינית בניית תהליכים יכול להתקיים שם רק במידה מוגבלת. רוב האוכלוסייה הדוברת הסלאבית הזדהתה כ"רוסינס" או כפשוטה, ללא קשר עמוק לכל קהילה לאומית גדולה יותר. עם זאת, במהלך התקופה הסובייטית, במיוחד לגבי המאמינים היוונים הקתולים, אשר הכנסייה היתה אסורה רשמית, הזהות האוקראינית התחזקה במידה ניכרת. הכוהנים שפעלו באופן בלתי חוקי, באמצעות שירותים חשאיים, שמרו על קשר עם היררכיות המחתרת היוונית הקתולית של הכנסייה היוונית הקתולית האוקראינית, מן האתר השני של הרי הקרפטים או עם אותם בישופים שהיו מקושרים, יוונית קתולית.

לאחר קריסת ברית המועצות, הקמתה של אוקראינה עצמאית מחדש לגליזציה של הכנסייה היוונית הקתולית, היו ויכוחים נוקבים לגבי אופי Transcarpathia ואת מעמדה העתידי של Mukachevo היוונית הקתולית Eparchy. היו שרצו בכך שיתאחדו עם הכנסייה היוונית היוונית הקתולית, עם מושב ב-ל 'ויו ואחר כך קייב; אחרים רצו לשמור על מעמדה המופרד. זו האופציה האחרונה זכתה בוותיקן ב 1991, וברגע זה את Mukachevo היוונית הקתולית Eparchy יש סווי יוריס מעמד, והוא משועבד ישירות לוותיקן.

אתר הגילוי בדז'ובליק משתתף בוויכוחים האלה, כקול לאלה, שעדיין היו רוצים לאחד את האפרצ'י של מוקאטצ'ו עם הכנסייה הקתולית היוונית היוונית. זהו אתר של ביטוי של רגשות לאומי האוקראיני ואת אתר החינוך הפטריוטי האוקראיני. הליטורים נחוג ב Dzhublyk אך ורק באוקראינית, אם כי בקהילות רבות הם נערכים הכנסייה סלאבית. זאת היתה המשאלה המפורשת של מרים הבתולה, שנמסרה דרך אולנקה. אחד הכוהנים שביצעו ליטורגיות שם בימים הראשונים לאחר התגלויות אמר לי שהוא נעצר תוך שימוש הכנסייה סלאבית והורה לעבור אוקראינית. האתר שומר על לוח הזמנים שלו לפי זמן קייב, המהווה את הזמן הרשמי Transcarpathia; עם זאת, תושבים מקומיים רבים וקהילות רבות לחיות לפי זמן מרכז אירופה.

יתר על כן, הבתולה מריה לא היתה הדמות היחידה שנראתה בעיני החזונים. במשך הזמן, למעשה, האתר נודע כאתר של גילוי של משפחת הקודש ודמויות קדושות אחרות. בעוד מרים הבתולה נותרה המוקד החשוב ביותר של מסירות לעולי הרגל, מספר הדמויות הקדושות לדבר דרך חזון יש ללא ספק התרחב לאורך זמן. בחוברת שנמכרה באתר, למשל, אנו מוצאים התייחסות לגילוי של סנט אנדרו שהתקיים גם זמן קצר לאחר האירועים הראשונים:

למחרת היה חג של כל הקדושים של האומה האוקראינית. לאחר תפילת הבוקר, אמרה [אולנקה] כי ראתה, ליד אם האלוהים ושניים מן השליחים העיקריים [פטר ופול], אדם אחד שלא ראתה לפני כן. אם האלוהים אמרה לה שזה השליח אנדרו. זה חייב להיות משמעותי עבור הקרקע האוקראיני שלנו שהיא ראתה אנדרו אנדרו באותו יום? אנו יודעים מן האגדות כי הם חיים בקרב עמנו זה היה אנדרו Protokletos, אשר הלך על אדמת אוקראינה בירך את ההרים שעליו קייב נבנתה מאוחר יותר. למען האמת, אנו משוכנעים, שוב ושוב, כי המשפחה הקדושה מגיע לא עבור אזור מיוחד של אוקראינה, אבל עבור העם כולו, עבור כל החברה האוקראינית ומעבר. אין זה מפתיע כי התנועות של מה שמכונה Rusyns או מיעוטים Transcarpathian אחרים האשימו Dzhublyk של הלאומיות האוקראינית. לשרת את אלוהים ואת האומה אין מה לעשות אחד עם השני במקרה זה (Tsyipesh 2002-2003: 85-86).

Dzhublyk קשורה גם לצד השני של הרי הקרפטים בדרך מיוחדת ומרהיבה. תחנות 300- קילומטר של התוואי הצלב שנבנו על פני הרי הקרפטים מקשרים את Dzhublyk ל- L'viv. בניית תחנות הצלב נבנתה על ידי קבוצה קטנה של אנשים ממערב אוקראינה. הרעיון היה לקשר את גבעת הטירה הגבוהה בל'ו, שם הופיעה מרי הבתולה ב- 1787, עם ג'זובליק. התחנות נבנו ב- 2003, החל מהטירה הגבוהה ב L 'Viv והמשיכו לאורך הכביש הראשי של L'viv-Mukachevo-Dzhublyk, כסימן חשוב לאחדות בין שתי הכנסיות היוונית הקתולית באוקראינה וככלי רב עוצמה עבור המרות פוטנציאליות הנובעות מהליכה או, לעתים קרובות יותר, בנסיעה על פני תחנות הצלב.

הנזירים טופס האתר, כמו גם אנשים הקשורים אליו, מעורבים באופן פעיל בהווה אירועים אוקראינית. לדוגמה, האנדרטה הראשונה Transcarpathia לכיתה השמימית (Nebesna סוטניה), האנשים שנהרגו במהלך המהפך במיידן של 2013 ו- 2014, הוקמו בדז'ובליק ב -21 בנובמבר 2014. חשוב לציין כי תאריך זה נחגג ליום הכבוד והחופש של אוקראינה, שנקבע לציון שני אוקראינים. מהפכות, המהפכה הכתומה של 2004 ו -2005, ומהפכת הכבוד, כפי שמכונה אירועי 2013-1014 באוקראינה.

הנזירים מדז'ובליק היו גם משתתפים פעילים באירועים במיידאן. האב Atanazii לקח מיידאן תמונה רחמים אלוהית, אשר הוא האמין כי הופיעו באורח פלא על זכוכית שבורה ב Dzhublyk ב 2008. הוא לקח את התמונה איתו לקייב בדצמבר 2013, שם הוא השתמש בו כדי לברך את אלה שנאספו. מאז הסכסוך במזרח אוקראינה, האב Atanazii ונזירים אחרים בקר באזור לחימה כדי לספק חבילות עם מזון וציוד אחר לחיילים האוקראיני, אבל במיוחד אלה שנפצעו בבתי חולים מקומיים.

והכי חשוב, עם זאת, Dzhublyk הפך לאתר של חינוך פטריוטי לבני הנוער Transcarpathia. הפופולריות הגוברת של הקונגרס (זיזד) של הנוער הנוצרי (מאורגן ב Dzhublyk כל אוגוסט מאז תחילת ההתגלויות) מוכיח כי אמצעי העבודה עם צעירים שאומצו על ידי מנהלי האתר הם מוצלחים. יש תחרויות ספורט, מחזות ומצגות סרטים בנוסף לתרגילים רוחניים, ליטורגיות ותפילות. הקונגרס מתחיל ב 24 אוגוסט, יום העצמאות האוקראיני, ומסתיים בחודש אוגוסט 27, יום השנה של ההתגלויות הראשונות ב Dzhublyk. האירוע הפטריוטי החשוב ביותר של הקונגרס הוא טיול של המשתתפים לקראס פולני, שם ב 1939 כוחות של Carpatho אוקראינה הובסו. באתר של דז'ובליק, האב תיאודור, אחד הנזירים של הסדר הנזרי החדש שהוקם בדז'ובליק, מסביר שחשוב להנציח את אלה שנזכרו לעתים נדירות כלוחמים למען אוקראינה עצמאית. הוא מתאר גם את אחד הנסיעות שלו כדי Krasne פול ביום זה עם חברים של הנוער המקומי של הנוער המשפחה הקדושה הארגון. תיאודור הסביר כי טרנסקרפתיה אינה ארץ פטריוטית גלויה, במיוחד בהשוואה לאזורי ל'ו או איוונו- פרנקיבסק. יתר על כן, מבחינתו, היה זה רגע מפתיע ומרגש כאשר שאל את הצעירים באוטובוס לשיר כמה שירים פטריוטיים או דתיים. הילדים בחרו לשיר את ההמנון הלאומי האוקראיני, כשידיהם על לבם. האח תיאודור הלך בעקבות השיר באומרו: "תהילה לאוקראינה!" והילדים השיבו: "תהילה לגיבורים!" מבחינתו, זה היה רגע מרגש מאוד. בדרך חזרה מקראסנה פול ל- Dzhublyk, הם הצטרפו שוב לשירים שהראו את "הרוח הפטריוטית, האוקראינית של ילדי טרנסקרפתיה שלנו". מאז 2014, הנוער מתפלל גם לחיילים אוקראינים ומתנדבים שמתו במזרח אוקראינה ואלה שמתו ב קייב במהלך המהפכה של כבוד. ב 2015, דגל אוקראיני היה מבורך במהלך טקס מיוחד לקראת מסירתו לידי הכוחות האוקראינים על קו החזית במזרח אוקראינה.

IMAGES
תמונה #1: תצלום של האביב ב Dzhublyk שבו ההופעה הראשונית של הבתולה מרי התקיים. פורסם באישור של Agnieszka Halmba.
תמונה #2: צילום שצולם לפני הקפלה המשפחתית הקדושה ב- Dzhublyk.Post באישור Agnieszka Halmba.
תמונה #3: תצלום של דגם של הכנסייה העתידית של הכנסייה הקדושה ב- Dzhublyk. פורסם באישור של Agnieszka Halmba.
תמונה #4: צילום של הליטורגיה להוביל על ידי הבישוף מילאנו Sasik ב Dzhublyk ב 2017. צילום מתוך https://www.facebook.com/Jublyk/photos/pcb.1844570915834877/1844570792501556/?type=3&theater.
תמונה #5: תצלום הקדמה של הקפלה המשפחתית הקדושה ב Dzhublyk .. פורסם עם אישור של Agnieszka Halmba.

פניות **
** אלא אם כן צוין אחרת, החומר בפרופיל זה לקוח מתוך Halemba, Agnieszka. 2015. משא ומתן מריאן התגלויות. הפוליטיקה של הדת Transcarpathian אוקראינה. בודפשט וניו יורק: CEU Press.  

Blahovisnyk. 2002. 11:4 - 

טסיפש, אטאנאזי. 2002-2003. Istoriia Poiavy פרסביטו רודיני U Dzhublyku Na Zakarpatti, (Dzhublyk) ..

מקורות סופלימנטריים

Halemba, Agnieszka "תנועות מראית עין כאתרים לניסויים דתיים. מקרה מקרה מאוקראינה הטרנסקרפטית " נובה רליג'יו: כתב העת של דתות אלטרנטיביות ומתפתחות, Vol. 21 No., 2,, pp. 43-58

הלמבה, אגנישקה. 2016. "הבתולה מרי, המדינה ואומה Transcarpathian אוקראינה" עמ '. 201-29 ב  מריאן דויטס, גיוס פוליטי ולאומיות באירופה ובאמריקה, בעריכת רוברטו די סטפנו ופרנסיסקו חביאר רמון סולאנס. לונדון: פלגרייב מקמילן.

"S'oma richnytsya (2009 r.)" Mistse obyyavy Dzhublyk.

"Svyashchenyk איז זאקאפאטטייה pryviz na מיידאן Herukotrornyi אובראז Bozhogo Myloserdya." 2013. Religiino-informaciina sluzhba Ukrainy,  דצמבר 14. גישה אל http://risu.org.ua/ ב 15 מרץ 2018.

טסיפש, אתאנאסי. 2010. Istoriia Poiavy פרסביטו רודיני U Dzhublyk Na Zakarpatti. ג'זובליק.

טסיפש, אתאנאסי, 2002. Ob'yavlennya Matinky Bozhoi bilya dzherela na Zakarpatti. L'viv, Dobra Knizhka.

"U Dzhublyku na Irshavshchyni vstanovyli pershyi na Yakarpatti pam'yatnyk Nebesnii sotni." 2014. Zakarpattya באינטרנט, נובמבר 22. גישה אל http://zakarpattya.net.ua/ ב 15 מרץ 2018.

"Voshkodnii koshyk z Dzhulbtka u zonu ATO." 2016. Katolyckii Oglyadach, מאי 7. גישה אל http://catholicnews.org.ua/ ב 15 מרץ 2018.

"פורום XIII Vseukrainskiyi khrystyyanskoi molodi v Dzhublyku." 2015. Katolyckii Oglyadach, ספטמבר 1. גישה אל  http://catholicnews.org.ua/ ב 15 מרץ 2018.

תאריך הודעה:
15 במרץ 2018

 

שתפו אותי