אן דנקן

האגודה למחקר ולהארה

עמותה למחקר זמן והארה

1877: אדגר קייס נולד ליד הופקינסוויל, קנטקי.

1890: אדגר קייס דיווח על הופעתו של מלאך ועל תחילת היכולות הנפשיות.

1901: אדגר קייס נתן את קריאתו הנפשית הראשונה בה אבחן ורשם תרופה לאובדן הקול שלו. קייס החל לקרוא לאחרים.

1903: אדגר קייס התחתן עם גרטרוד אוונס בהופקינסוויל, קנטקי.

1907: יו לין קייס, בנם הבכור של אדגר וגרטרוד קייס, נולד.

1910: אדגר קייס הקים את תאגיד הקריאה הנפשית עם שלושה אחרים והחל לערוך קריאות רפואיות יומיות.

1911: בנו השני של אדגר קייס, מילטון פורטר, נולד אך נפטר בינקותו.

1911: גרטרוד קייס כמעט נפטרה משחפת, אך נרפאה בעקבות קריאותיו של אדגר קייס.

1914: אדגר קייס נשא קריאה שריפאה את ראייתו האבודה של בנו יו לין.

1918: אדגר אוונס, בנם הצעיר של אדגר וגרטרוד, נולד.

1923: אדגר קייס שכר מזכיר, גלדיס דייוויס, שיתעד מעתה את קריאותיו.

1923: אדגר קייס נשא את קריאתו הראשונה שאינה רפואית, שעסקה באסטרולוגיה ובמושג גלגול נשמות.

1925: אדגר קייס העביר את משפחתו לווירג'יניה ביץ ', וירג'יניה.

1928: בית החולים קייס הוקם בוירג'יניה ביץ ', וירג'יניה.

1930: אוניברסיטת אטלנטיק נפתחה בווירג'יניה ביץ ', וירג'יניה.

1931: בית החולים נסגר בגלל השפל הגדול.

1931: האיגוד למחקר והארה, Inc (ARE) התאגד.

1931: יו לין קייס קיבל את ניהול ה- ARE

1931: קבוצת המחקר הראשונה של חיפוש אחר אלוהים נערכה.

1932: הקונגרס השנתי הראשון של האגודה למחקר והארה נערך.

1944: אדגר קייס נשא את קריאתו האחרונה שהתמקד בבריאותו היורדת.

1945: אדגר קייס נפטר בביתו בגיל שישים ושבע.

1948: חבר העמים של וירג'יניה שכר את קרן אדגר קייס.

1959: יו לין קייס הוביל את מושב מחנה ה- ARE הראשון בווירג'יניה ביץ ', וירג'יניה.

1962: מרי מקרוסקי לא-פרל הסכימה להשכיר חמישה דונם אדמה בסידר ספרינגס, וירג'יניה, ל- ARE להמשך מחנה הקיץ.

1965: מחנה ARE ערך את מושבו הראשון בסידר ספרינגס, וירג'יניה.

1975: מרכז המבקרים ARE Virginia Beach הוקם בסמוך לבית החולים והפך לביתו החדש של ספריית ARE.
1987: בית הספר לעיסויים קייייס / ריילי נפתח מאחורי מרכז המבקרים ARE בווירג'יניה ביץ ', וירג'יניה.

2010: ARE השיקה את הספרייה הווירטואלית שלה, המספקת גישה מקוונת לקריאות של קייס.

היסטוריה / היסטוריה

האגודה למחקר והארה (ARE) הוקמה על ידי אדגר קייס. [תמונה מימין] זהו תוצר של חוויותיו ותורתו המיוחדות ואמצעי להקיש לתפיסת עולם, דרך חיים ואמת אולטימטיבית שנועדה להתעלות על כל פרט או כל רגע היסטורי מסוים. מאוחר יותר המכונה "הנביא הנרדם", אדגר קייס נולד בקנטקי הכפרית בשנת 1877. קיסס גויס כנוצרי אדוק ותואר כילד צעיר בעל עניין בעולם הרוח ובעל יכולות נפשיות ייחודיות. נחשב כי יכולות אלו תורשתיות שכן נאמר כי סבו של קייקס היה בכוחו לגרום לחפצים לנוע מבלי לגעת בהם ולצמחים לגדול בפקודה. סיפורים על קייייס הצעיר מתארים ילד שיכול לספוג את תוכן ספרי הלימוד שלו רק על ידי שינה עליהם. למרות שהוא דיווח על יכולות נפשיות ומפגשים עם יצורים שמימיים כבר בגיל ההתבגרות, זה היה משבר בריאותי בשנת 1901 שיזם את התרגול שלו בסימן המסחרי של הבחנה רוחנית. לאחר שאיבד את קולו באופן בלתי מוסבר, הוא נכנס למצב שינה דמוי טראנס בו נתן תרופה למחלה שלו.

מכאן ואילך, הוא המשיך להיכנס למצבים אלה של שינה צלולה שמהם היה מביא תרופות רפואיות למשפחה, לחברים ולזרים גם יחד. לעתים קרובות מתמקדים בריפוי חוסר איזון וחסימות בגוף באמצעות התאמת תזונה או שיטות הוליסטיות כמו דחיסות שמן קיק, דיווחים מצביעים על הצלחה רבה ביישום התרופות המוצעות. מכיוון שאלה שנקראו "קריאות" אלה החלו לתפוס שם, אנשים נסעו מרחבי הארץ כדי לקבל קריאה מקייס ורבים ביקשו קריאות מרחוק. עם הצלחה זו הגיעה תשומת הלב המוגברת של העיתונות ומומחים רפואיים ספקניים. ביוגרפים מתארים את חקירת הנוהגים של קייס על ידי ספקנים ומציעים שרבים היו משוכנעים. לדוגמא, ג'ינה סרמינארה מציינת את התיעוד הרפואי של התרופות שהביא קריאותיו של קייס כ"ראיות דוקומנטריות מרשימות לתוקף התופעה הנדונה "(Ceminara 1967: 13).

1923 סימנה נקודת מפנה ביצירתו של קייס. בשנה זו הוא שכר מזכירה, גלדיס דייוויס, שתקליט נאמנה ומקיף כל קריאה. רשומות אלו נצברות כעת בספריית ARE וזמינות בצורה דיגיטלית מקוונת לחברי ARE. זה היה גם בשנת 1923 שקריאותיו של קייס קיבלו תפנית רוחנית. כשעבר ממחלות וחוסר איזון פיזיים בלבד, הוא החל לדבר לחוסר איזון רוחני. רבים מאלה חשב שהוא יכול להיות מושפע באופן חיובי גם משינויים באורח החיים הכוללים אוכל ופעילות גופנית בנוסף לחקר החלומות, אסטרולוגיה, תשומת לב לחיים קודמים ותפילת ריפוי. כשמיזג באופן חופשי את הטרמינולוגיה הנוצרית עם הפילוסופיה המזרחית והנסתר, דאגות רפואיות ורוחניות, סיפק קייס תרופות הוליסטיות ותובנות רוחניות לכל האדם.

כשהקריאות החלו לגדול במספר ותכנית לחיים טובים יותר החלה לצאת מהקריאות, קייס ומשפחתו הקרובה, חבריו וחסדיו, החלו לבחון דרכים לספק גישה לקריאות ולשירותים שתמכו בהצעות הקריאה. בעקבות הצעה מקריאה, קייס העביר את משפחתו לווירג'יניה ביץ ', וירג'יניה בשנת 1925, מתוך אמונה שזה אחד המקומות הבריאים ביותר על פני כדור הארץ. בשנת 1928 הוא ניהל את בנייתו של בית החולים קייייס, מרכז בו יכלו מטפלים רוחניים ורפואיים שונים להציע את השירותים המומלצים בקריאותיו של קייקס. [תמונה מימין] נאבק במציאות של השפל הגדול, שגרם לסגירה זמנית של בית החולים, קייס פעל ללא לאות להמשיך בעבודתו. בתמיכת תרומות קטנות ומתנדבים, קייס שילב את האגודה למחקר והארה בשנת 1931. בנו של אדגר קייס, יו לין קייס, לקח על עצמו את הנהגת ה- ARE זמן קצר לאחר מכן ופיתח אסטרטגיה לצמיחה עתידית שתוביל בסופו של דבר להתרחבות ולהגדלה ביטחון כלכלי. הקונגרס השנתי הראשון של ה- ARE נערך בשנת 1932, אירוע שהרחיב את קהילת ה- ARE ואיפשר לחזונו החדש של יו לין קייס להשתרש. אדגר קייס המשיך לקרוא ולתמוך בצמיחת ה- ARE עד שבריאותו החלה לסבול. הוא נפטר בביתו בינואר 1945 ואשתו עקבה אחרי שלושה חודשים. עד 1948, חבר העמים של וירג'יניה שכר את קרן אדגר קייס כדרך לריכוז הבעלות והניהול על קריאות קייס.

בהנהגתו של יו לין קייס, הרחיבה ARE את הצעותיה לכלול נסיגות, כנסים, שירותי הזמנת דואר ומחנה קיץ בשנות השישים. מה שיו לין קייס החל כמחנה מגורים במטה ARE בשנת 1960 הוא כיום מחנה קיץ מאויש ורב-פנים בהרי דרום וירג'יניה הכפרית. בשנת 1959 נבנה מרכז המבקרים הנוכחי, יחד עם בניין בית החולים המקורי והמבנים הסמוכים, הקים קמפוס הממשיך ספרייה, ארכיון, מרכז בריאות הוליסטי, מרכז כנסים ומוסד חינוכי. בשנת 1975 נפתח בית הספר לעיסוי קייייס ריילי, עם תוכניות הסמכה זמינות בסגנון עיסוי שוודי בהשפעת קריאותיו של קייס. בשנת 1987, ה- ARE השיקה את הספרייה הווירטואלית שלה, משאב מקוון של אלפי קריאות של קייס, הזמינה למעשה לכל החברים.

דוקטרינות / אמונות

ה- ARE מתאר את חזונו / אידיאלי כ"התבטאות גלובלית של אחדות ואהבת האל וכל האנשים. " משימתו הנלווית היא "ליצור הזדמנויות לשינוי אישי עמוק בגוף, בנפש וברוח באמצעות החוכמה המצויה בחומר אדגר קייס." במקום לחזות את עצמה כתנועה דתית או רוחנית, ה- ARE מתאר את עצמו כמקור למשאבים ופעילויות העלולים להוביל לאותם שינויים פיזיים, נפשיים ורוחניים שתיאר קייס. מכיוון שהיא אינה רואה עצמה כמסורת דתית, ה- ARE אינו תומך בתורה מסוימת הנחוצה לחברות או בקווים ברורים התוחמים אותה ממסורות דתיות אחרות. לאוניברסליות זו שורשים בעצתו של קייייס עצמו כי על החברים לא לעזוב את הכנסייה שלהם אלא להשתמש בתורות אלה כדי להעמיק ולהגביר את אמונתם. הביוגרף תומס סוגרו תיאר את עצתו של קייס לחבר חדש החוקר את הקריאות: "אם זה הופך אותך לחבר טוב יותר בכנסייה שלך, אז זה טוב; אם זה מרחיק אותך מהכנסייה שלך זה רע "(Sugrue 1977: 297). חברים רבים בהווה גם לומדים בכנסיות או בבתי סדנה אחרים באופן קבוע.

שורשיו הנוצרים של אדגר קייס מופיעים בבירור בקריאותיו באמצעות שימוש במינוחים ובמסגרות מסוימות. בפרט, קריאותיו המאוחרות יותר מתארות תודעת ישו העומדת לרשות כל מי שמחפש אותה. בעיני קייס, המקור האלוהי לחוכמה שאליה ניגש באמצעות קריאות היה קשור באופן בלתי נפרד לדמותו ההיסטורית של ישו. היכולות של קייס אינן מובנות אך ורק שלו בלבד. הוא אינו דמות אלוהית, ולכולם יש את ההזדמנות להגיע לתודעת המשיח שקייס מתאר. קייקס דיבר עם מקור התובנות שלו בשנת 1933:

ככל הנראה, אני אחד הבודדים שיכולים להניח בצד את אישיותם האישית מספיק כדי לאפשר לנשמתם להתאים את המקור למקור ידע אוניברסלי זה - אך אני אומר זאת ללא כל רצון להתפאר בזה. למעשה, אני לא טוען שיש לי שום דבר שאנשים אחרים אינם מחזיקים מטבעם (Furst 1969: 15).

כדי להביא למימוש תודעת ישו זו, קייס רושם תשומת לב לממדים המשולשים של העצמי האנושי - הגוף, הנפש והרוח:

הגוף מורכב מהגופני, הנפשי, הרוחני. לכל אחד מהם יש חוקים שפועלים זה עם זה, והשלם הוא האדם הפיזי; עם זאת, אל תטפל במצבים גופניים באופן מלא באמצעות חוקים רוחניים או נפשיים, ומצפה שהוא יגיב ככזה. לא להתייחס לתנאים רוחניים או נפשיים כאל חומריים; כי המוח הוא הבנאי, ובאמצעות יישום המוח של החוקים הנוגעים לגופניים, נפשיים ורוחניים, אחד הופך להיות אחד עם המכלול (קריאה 4580-1).

כל ההדרכה המעשית של הקריאות על אוכל, מדיטציה, תפילה, פעילות גופנית נועדה להוביל את המתאמן לאזן בין הנפש, הגוף והרוח, השגת תודעת המשיח ואיחוד "עם הכלל". קייייס פעל בתפיסת עולם נוצרית מובהקת, אך הבין את העקרונות והייעוץ הללו כדי להשלים את האמונה הדתית, המסייעים בדרך הקשה דרך אישיות לשלמות.

בסטייה ניכרת מתפיסת עולם נוצרית, קייס הציע גם קריאות המתמקדות בנושאים כמו גלגול נשמות, החוכמה שאפשר למצוא באסטרולוגיה, וחקירת תעלומות עתיקות ומקורות ידע. בקריאותיו של קייס והמשיכו בסדנאות ופרסומים עכשוויים, ה- ARE מצביע על חקירה עמוקה של חלומות וחיים קודמים כדרך לחשוף חסימות ואבני נגף בתודעה התת מודע של האדם ובהיסטוריה התת מודעת. רגרסיה בחיים קודמים מוצעת במטה ARE וגלגול נשמות מובן כאמצעי שבו מתנקה נשמתו, ובכך מאפשר להם לעבוד על אתגרים פסיכולוגיים ובין אישיים.

תומאס סוגרו, חבר המשפחה ומחבר הביוגרפיה הקלאסית של אדגר קייס, יש נהר (1997), מתארת ​​את הפילוסופיה של קייס כך: "גרסה נוצרית של דתות המסתורין של מצרים העתיקה, כלדיאה, פרס, הודו ויוון. זה מתאים לדמותו של ישו למסורת של אל אחד לכל האנשים, ומציב אותו במקומו הראוי, בראש השיא של המבנה הפילוסופי; הוא אבן הבסיס של הפירמידה ”(Sugrue 1997: 305).

טקסים / פעולות

כדי להשיג איזון ובריאות בנפש, בגופו וברוחו, ה- ARE דוגל במספר פרקטיקות. רבות מהקריאות של קייייס רושמות כללים תזונתיים מסוימים להתמודדות עם חוסר איזון בגוף. לפיכך, הוא מספק מרשמים לשימוש במזונות מלאים, בשפע פירות וירקות, הימנעות מבשר אדום, ובעיקר, באיזון בין המזונות החומציים והאלקליין. קייייס המליץ ​​גם על מספר פרקטיקות הוליסטיות כמו שימוש באריזות שמן קיק לגוף, עופות, עיסוי, פעילות גופנית קבועה ומתיחות. בהשאלה מהמסורות המזרחיות, נראה שהוא משלב את הרעיון שהרוח והגוף הם מערכות שלובות וחוסר איזון באחד יכול להוביל לחוסר איזון אצל השני.

בנוסף לשיטות כלליות אלה שעודדו על ידי קריאותיו של קייייס, ה- ARE כארגון מציע ומארגן מספר פעילויות והזדמנויות. בנוסף לטיפולי בריאות הוליסטיים במרכז הבריאות ובספא וירג'יניה ביץ ', המבקרים יכולים לבקר בספרייה כדי לראות את אלפי הקריאות המתועדות או לגלוש בחנות הספרים עם הרבה מההיצע של ARE Press. ה- ARE מציע טיולים בינלאומיים לביקור באתרים הנחשבים לקדושים בקריאה, כמו גם הרצאות מקומיות ואירועים בווירג'יניה ביץ 'וברחבי הארץ.

עבור מתרגלים רבים, המפתח לתרגול קבוע הוא באמצעות השתתפות בחיפוש אחר אלוהים ובקבוצות לימוד אחרות. החלה על ידי קייס עצמו, קבוצות אלו מפגישות אנשים עם נקודות מבט ורקעים דתיים מגוונים כדי להאיר רוחניות משותפת. ARE מונה כיום מעל 100 קבוצות פעילות בארצות הברית.

אף על פי שה- ARE אינו פועל עם קהילות מפגשים רגילות מקומיות במודל של ארגונים דתיים מסורתיים, היא יצרה קהילות ייחודיות אחרות. מחנה ARE בדרום מערב וירג'יניה [תמונה מימין] מספק הזדמנות ייחודית לחברים לחיות את ערכיו ותורתו של קייס בקהילה מכוונת. מחנה קיץ כפרי זה בהרי בלו רידג 'מארח הפעלות ילדים, הפעלות משפחתיות ונסיגות מבוגרים. עם לוח זמנים יומי המשלב תורתו של קייייס כמו פעילות גופנית בתחילת היום ובסוף היום, זמנים למדיטציה שקטה ותפילה, זמן לניתוח חלומות, והכל עם אוכל בגינה נטול סוכר, מרכיבים מעובדים, וברוב המקרים, בשר, ועם הרבה זמן שקוע בטבע. מחנה זה היווה דרך יעילה להגיע לקהל צעיר יותר מאשר הנסיגות והשיעורים הרגילים המוצעים דרך מטה ARE בווירג'יניה ביץ '.

עבור חברים רבים תרגול קבוע כרוך בקריאת חומר הקייס, השתתפות בסדנאות, טיולים בינלאומיים, קורסים לימוד מקוונים, שירותי הזמנת דואר כגון קריאות אסטרולוגיות וריטריטים. חברים יכולים להתנדב במשרדי ARE או להשתתף בתוכנית הסברה לכלא שבאמצעותה ה- ARE מספק ספרים בנושאים רוחניים וקריאות קייס לספריות הכלא, כמו גם אסירים וכמרים בודדים.

ארגון / מנהיגות

מכיוון שרבים מקריאותיו של קייייס התמקדו במיוחד בדאגות רפואיות ובבריאות הוליסטית, אחד האמצעים הראשונים לארגן את ה- ARE היה הקמת בית חולים בוירג'יניה ביץ ', אתר שקריאותיו הצביעו עליו כאחד הבריאים ביותר בעולם. הבניין בשנת 1928 התגאה בשלושים חדרי טיפולים פרטיים, מתקן אוכל וספרייה. המתקן הציע גם מתקנים לשירותי פעילות גופנית ובריאות, כמו מגרשי טניס ובתי מרחץ על קו האוקיינוס ​​הסמוך. כאשר ה- ARE התרחב וחיפש דרכים להרחיב את טווח השירותים והפילוסופיה שלו, בית הספר לעיסויים קייייס / ריילי נפתח בשנת 1987 בבית החולים בווירג'יניה ביץ '. שילוב טכניקות העיסוי של הפיזיותרפיסט הרולד ג'יי ריילי עם חומר אדגר קייס בנושא הרמוניה גופנית ובריאות אופטימלית, בית הספר ממשיך להציע תוכניות הסמכה למטפלים וכן שירותי עיסוי למבקרים. באתר נמצאת גם אוניברסיטת אטלנטיק, מכון מוסמך להשכלה גבוהה המזוהה עם ה- ARE. הוא מציע שיעורי השתלמות ותוכניות לתואר שני בפסיכולוגיה טרנספרסונאלית. לימודי מנהיגות. נכון לעכשיו, המרכיבים השונים הללו של עבודת ARE ממוקמים על אותה חלקת אדמה [תמונה מימין] ותחת הכותרת "מרכז החינוך דון וננסי דלאסקי". מרכז המבקרים הסמוך הוא ביתם של הספרייה, חנות הספרים וחנות המתנות, כמו גם משרדי צוות ARE וחללים לפגישות ומדיטציה קבועה.

יו לין קייס ביים את ה- ARE עד מותו בשנת 1982. בנו, צ'רלס תומאס קייס, לקח את התפקיד הזה עד לפרישתו בשנת 2006. מאז 2006 הובל ה- ARE על ידי המנכ"ל והמנכ"ל, קווין טודשי, סופר ועובד ARE ותיק. . הנהלת ה- ARE כוללת ועד נאמנים וכן מנכ"ל וצוות מצומצם המתמקד בגיוס כספים, פעילויות וחינוך. ה- ARE מפעיל גם מטה משני ביוסטון, טקסס.

חברות ב- ARE מחייבת תשלום שנתי, אך כוללת גם עותקים של מגזין ARE הסתע פנימה, יש גישה לקריאות קייס מקוונות ומשאבי אינטרנט אחרים, והנחות בתכנות השונות של חברות ARE Lifetime והוזלות בתשלומים זמינות.

בעיות / אתגרים

ה- ARE נהנה מנוכחות פעילה באינטרנט ומנוכחות פיזית בווירג'יניה ביץ ', וירג'יניה. במטה וירג'יניה נמצאים ארכיוני הקריאות של קייייס, חנות ספרים גדולה המציעה כותרות של ARE Presses, ספרייה הכוללת מספר רב של מקורות ARE ומקורות נלווים, משרדי ניהול, בית הספר לעיסוי קיילי ריילי, אוניברסיטת אטלנטיק ומשאבים אחרים. עם כל כך מעט מקומות פגישות פיזיים ברחבי העולם, האינטרנט היה אמצעי עיקרי להגיע לחברים ולחברים פוטנציאליים ברחבי העולם. ו- ARE הצליחה להפליא לשמור על פעילותה ותחושת קהילה עם חברות שונה. ה- ARE מדווח כי בשנת 2016 קיבלה תרומות מכ -3,000 חברים וכי הכנסותיה לשנת 2016 היו מעל לשבעה מיליון דולר. מתוכם, 2,700,000 $ הגיעו מאגרות ושכר לימוד, 2,400,000 $ מתרומות, 900,000 $ מחברות ו -600,000 $ ממכירות. עם זאת, היעדר נוכחות פיזית בקהילות קטנות יוצר גם אתגרים מסוימים כאשר ה- ARE פועל לשמור על מספר החברים. החברות גם לבנה יחסית ומבוגרת בגיל. באמצעות מחנה ARE בריטריט ריטריט, וירג'יניה ומספר נסיגות המתמקדות בנוער, ARE פועלת לבניית אותה דמוגרפיה צעירה יותר.

אתגר נוסף הוא מעמד הקבוצה כדת, קבוצה רוחנית, עזרה עצמית או ארגון בריאות. מקריאותיו הראשונות עמד אדגר קייס בפני האתגר להציע ייעוץ רפואי מחוץ לתחום הרפואה המסורתית. ה- ARE כארגון וחבריו האישיים ממשיכים להתמודד עם מתח זה בין הקהילה הרפואית המבוססת לאורח החיים של קייייס. ככל שהחברה האמריקאית אימצה יותר ויותר תרופות טבעיות למחלות רפואיות, חלק מהמתחים הללו פחתו. כארגון העוסק ישירות בנושאים רוחניים ודתיים, ה- ARE וחבריה נאבקים בשאלת ההגדרה. קייייס היה ברור כי העיסוק בתוכניות ומשאבי ARE אינו מונע מישהו מלהשתתף בדת מוסדית. עם זאת, חברים רבים אינם מרגישים בנוח לשתף את זהותם הנוספת בתחום האחר. יותר ויותר חברים הם "אפסים" דתיים, וזה המוצא הדתי או הרוחני היחיד שלהם. כתוצאה מכך עולות שאלות באשר לאופייה של קהילה זו מבחינת ייעודים רשמיים כדת.

לעתים קרובות מסווג כ"תנועה דתית חדשה ", ה- ARE נמנע מסיווג. בהסתמך על אמונתו של קייס כי אנשים יכולים וצריכים להיות מעורבים בנוסף לזיקות אחרות, ה- ARE רואה את עצמה כמביאה מסר אוניברסליסטי ומציעה משאבים מעשיים מאוד. במדינה בה הסתייגות וחקירה רוחנית הם הנורמה ההולכת וגוברת, האתגר של ה- ARE יהיה לדון בתועלת של משאביו עבור מחפשי הרוח במאה העשרים ואחת.

IMAGES
תמונה מס '1: תצלום של אדגר קייס.
תמונה מס '2: תצלום של בית החולים הקייס מוקדם.
תמונה מס '3: תצלום של כינוס במחנה ARE בדרום מערב וירג'יניה.
תמונה מס '4: תצלום קמפוס ARE.

ביבליוגרפיה

אחי, הרמון הרצל. 1989. אדגר קייס: רואה מחוץ לעונה. ניו יורק: NAL ספרים.

קייס, יו לין, עורך. 1968. אוסף אדגר קייס. ניו יורק: בית אקראי /.

סרמינארה, ג'ינה. 1967. אחוזות רבות: סיפורו של אדגר קייס על גלגול נשמות. ניו יורק: ספרי סיג'ט.

דאנקן, אן. 2015. "העמותה למחקר והארה של אדגר קייס: חוויות" וחוויות דתיות בעשרים ואחת המאה. " נובה רליגיו 19: 45-64.

פרייגר, ב 'ארנסט. 1969. בן לוויה של אדגר קייס. וירג'יניה ביץ ', וירג'יניה: העיתונות ARE.

פרסט, ג'פרי. 1969. סיפורו של אדגר קייס על ישו. ניו יורק: פחדן מקאן.

ג 'ונסון, ק פול. 1998. אדגר קייס בהקשר: הקריאות: אמת ובדיה. אלבאני, ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת ניו יורק.

קירקפטריק, סידני. 2000. אדגר קייס: נביא אמריקאי. ניו יורק: ריברהד ספרים.

לוקאס, פיליפ. 1995. "האגודה למחקר והארה: ניצלה על ידי העידן החדש," עמ ' 353-61 אינץ ' הדתות האלטרנטיביות של אמריקהבעריכת טימותי מילר. אלבני, ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת מדינת ניו יורק.

סטירן, ג'ס. 1967. אדגר קייס: הנביא הנרדם. ניו יורק: דאבלדיי.

סוגרו, תומאס. 1997. [1942]."יש נהר ...": סיפורו של אדגר קייס. וירג'יניה ביץ ', וירג'יניה: האם עיתונות.

תאריך הודעה:
25 ינואר 2018

שתפו אותי