רחל פלדמן

בני נח (ילדי נח)

בני נח

200-300 לספירה: "שבעת חוקי נח" נדונו בתלמוד הבבלי.

4 לפנה"ס - 2 לספירה: גויים המכונים "אוהדי האל" (סבומנוי), אך לא התגייר.

שנות ה -1860 של המאה ה -XNUMX: הרעיון של נוהידיזם כדת יהודית עבור לא-יהודים פותח על ידי הרב אליהו בנאמג'ג.

שנות 1920-1930: איימה פאלייר הפך לנוח והפיץ את משנתו של אליהו בנאמג'ץ באירופה.

שנות השמונים: הרבי מליובאוויטש, מנחם מנדל שניאורסון, קידם את שבעת חוקי הנחיד כקוד מוסרי אוניברסאלי לכלל האנושות.

1990: ועידת נוחייד הבינלאומית הראשונה נערכה בפורט וורת ', טקסס.

1991: קונגרס ארצות הברית הכיר בחוקי נוחיד כקוד מוסרי אוניברסלי.

2000: נוחדיזם בפיליפינים החל להתפשט.

2010: מרכז נתיב ללימוד תורה, קהילת נוחייד, נפתח בטקסס.

2012: מכון המקדש ערך את חגיגת השנה העשרים וחמישה שלו עם נוחיידס בדאלאס, טקסס.

2015: "ברית עולם: מרכז נוחיד עולמי" נוסד באופן מקוון.

2016: "האקדמיה לנחיד" פתחה קורסים ותעודות מקוונות עבור נוחידים.

2017: כנס הנחיד העולמי השני התקיים בירושלים.

היסטוריה / היסטוריה

המונח "נואהיד" מתייחס דווקא לגוי השומר על "שבע חוקי נועה", מאמין באמת של היהדות, אך אינו מתגייר. שבעת דיני נחלות מתייחסים לשבע המצוות שאלוהים נתן לבני נוח אחרי המבול, כפי שנגזר מעברים בתורה.

אל תכחיש את אלוהים.
אל תפנה את אלוהים.
אל תירצח.
אל תעסוק ביחסי מין אסורים.
אל תגנבו.
אל תאכלו מחיה חיה.
להקים בתי משפט / מערכת משפטית כדי להבטיח ציות לחוקים אלה.

חלק מן ההתייחסויות המוקדמות ביותר ל"שבעה דיני נח "ניתן למצוא בתלמוד הבבלי (מסכת סנהדרין, דפים 56A-60a), שם הם מופיעים כחלק משיחת רבנים תיאורטית על מעמדם של לא-יהודים בארץ של ישראל. על פי הקונסנסוס הרבני בתלמוד, שבעת החוקים האלה מהווים את הברית הקדומה של אלוהים לפני האדם, והם נשארים על כל האנושות. בעוד זהות נואהידית ואמונה קהילתית לא תופיע עד ימינו המודרניים, ישנן עדויות לקהילות פרוטו-נואהיד עתיקות במזרח הים התיכון, סביב המאה הד 'לפסה"נ. המקורות היהודיים והנוצריים מתארים את נוכחותם של קהילות יהודיות-למחצה, שאימצו מנהגים יהודיים, אך לא התגייר ליהדות, המוכרות כולן כ"פושעי ה '"(סבומנוי) (Luria 1994: 20, נובאק 1983).

משנה תורה, שנכתב על ידי משה בן מימון (הרמב"ם, 1135-1204) מספק דיון תיאולוגי סמכותי נוסף של בני נח מימי הביניים. לפי הרמב"ם, כשם שיהודים נדרשים לנהוג לפי חוקי משה ולבחון את כל המצוות שנמסרו בתורה, לא יהודים מחויבים לקיים את שבעת חוקי נח הראשונים. לא יהודי החושב את החוקים האלה ייחשב כ"גוי צדק "ויהיה לו מקום ב"עולם הבא". לפי הרמב"ם, הזמנים המשיחיים יביאו להתפשטות המונותיאיזם העולמי, שכן הגויים מכירים בסמכות השבעה חוקים ולקבל את האחדות של אלוהים.

רעיון הנואהידיזם כדת, ולאו דווקא דיון תיאורטי גרידא במשפט העברי ביחס למעמד המשפטי של לא-יהודים, פורח על-ידי אליהו בנמוזג (1822-1900). בנמוזג היה רב ומקובל איטלקי שקידם את חוקי הנואהידים כדת האוניברסלית של העתיד, שתאחד את האנושות תחת קוד מוסרי יחיד המונותיאיסטי. כתביו של בנמוזג נערכו והופצו על ידי תלמידו, אים פלייר (1875-1949), תיאולוג צרפתי וציוני, אשר, כמו רבים מבני נח היום, הלך בעקבות מסלול הקתוליות לנצרות האוונגליסטית ולבסוף ליהדות. תחת ההנהגה הרוחנית של בנמוזג, פאלייר היה מיואש מן הגיור, ובמקום זאת קיבל מעמד של Noahide. הוא הקדיש את חייו ללימודי תורה, להפיץ את המסר של נוחיד ולעבוד כמנהיג בתוך התנועה הציונית בצרפת. פלייר ראה את הציונות כחלק מיעודו של העם היהודי, אשר בשובו לארץ הקודש ונטל על עצמם את תפקידם כעם הנבחר, יעזור לגויים לממש את ייעודם ולהפוך לנוחידים.

ב 1980s, הרבי מליובאוויטש של חסידות חב"ד, מנחם מנדל שניאורסון, קידם את הרעיון כי גויים היה מקום ברית עם אלוהים באמצעות שמירה על שבע חוקי נח. עבור הרבי, הפצת המודעות של שבעת החוקים היתה חלק מחזונו לגלובלי תיקון (תיקון) שיאחד את האנושות תחת קוד מוסרי משותף כהכנה לתקופות משיחיות. רצונו של הרבי להפיץ את הנחדיזם מיוחס לעתים קרובות לצורך שלו לענות לזוועות השואה. עבור הרבי, רק חוזה חברתי אוניברסלי, שמבוסס באמונה באל אחד, יכול היה למנוע זוועות אנושיות כמו רצח עם. חב"ד מקיימת עד היום קמפיין מתמשך להצגת מנהלי דיפלומטיקה עם חוקי נוחייד, ומעודד מנהיגים פוליטיים להכריז על אוניברסליות החוקים כקוד מוסרי לכלל האנושות. הדבר התרחש, בעיקר בשנת 1991, כאשר קונגרס ארצות הברית קבע את 26 במרץ כ"יום החינוך, ארה"ב "ולכבוד יום הולדתו התשעים של הרבי, הביא החלטה המכריזה על ערכם של חוקי נוחיד:

ואילו כמחווה למנהיג הרוחני הגדול הזה, "האדמו"ר", זו, שנתו התשעים שלו תראה כאחת של "חינוך ונתינה", השנה בה אנו פונים לחינוך ולצדקה כדי להחזיר את העולם למוסרי ואתי. ערכים הכלולים בשבעת חוקי הנחיד; והואיל וזה יבוא לידי ביטוי במגילת כבוד בינלאומית עליה חתמו נשיא ארצות הברית וראשי מדינות אחרים: עתה, יהיה זה (אתר הקונגרס האמריקאי 1991)

רבנים מתנועת החסידות המשיכו להפיץ את שבעת חוקי הנוהידים בקרב קהילות לא יהודיות. רבני חב"ד נשלחים בדרך כלל כשליחים ברחבי העולם לבניית קהילות יהודיות ולהביא יותר יהודים חילונים לחיי מצוות. עם זאת, מאז 2000s מוקדם, יש להם יותר ויותר משאבים מסור לבניית קהילות נואהיד בחו"ל, במיוחד בדרום העולם, זיהוי מנהיגים פוטנציאליים Noahide על הקרקע והכשרה אותם באמצעות סמינרים באינטרנט.

התפשטות הנחודיות כאורח חיים ומערכת אמונות יהודית חדשה עבור לא-יהודים קשורה ישירות לכוח החיבור של האינטרנט במאה העשרים ואחת. נוחידים משתמשים בטכנולוגיות של המאה העשרים ואחת, כמו פייסבוק וסקייפ, כדי ללמוד תורה עם רבנים יהודים ולתקשר עם קהילות נוחיידות גדלות ברחבי העולם. אחת מקהילות נוחייד הגדולות ביותר שקמו כתוצאה משליחי חב"ד והזדמנויות למידה מקוונות היא בפיליפינים, שם כיום מוערכים כ -2,500 נוח'ידים מתרגלים ותשעה בתי כנסת נוחיידים באיים שונים. לדברי הרב מיכאל שולמן, המנהל את אתר asknoah.org, אתר המזוהה עם חב"ד המספק לנחידים חומרי למידה תורניים, נוחידים גדלו לעשרות אלפים ויש קהילות ברחבי העולם, בעיקר בבריטניה הגדולה, הפיליפינים, אמריקה הלטינית. , ניגריה, רוסיה וארצות הברית.

במהלך גל אלימות לאחרונה בישראל / פלסטין (ספטמבר 2015 - ינואר) 2016), שהציתו מתחים על הר הבית, החלו רבני חב"ד להציג שלטי חוצות בכפרים ערביים ולחלק עלונים שהכריזו על האוניברסליות והחשיבות של חוקי נוחיד (רוזנברט 2015).

בארצות הברית התפשטות הנוחידיזם נובעת משנות השמונים (בעקבות ריבוי תנועות המילנירים בשנות השבעים) והחלה בגיורם של שרים אוונגליסטים בודדים שיצאו מתנועת השורשים העבריים (קפלן 1980). ככל שהתעניינו יותר במסורות יהודיות, חוסר עקביות בין הברית הישנה והחדשה הביא את השרים לחפש לימוד תורה אצל רבנים יהודים אורתודוכסים, שהנחו אותם בסופו של דבר לחוקי נוחייד, ולחזון היהודי בתקופה המשיחית. השרים האוונגליסטים לשעבר אלה הקימו את הקהילות הראשונות של בני נח ובתי הכנסת, ולעתים קרובות הביאו איתם את קהילותיהם לשעבר. רבים מאנשי נואה אמריקאים זוכים לעבודותיהם ולכתביו של וונדיל ג'ונס (1970-1997), כומר אוונגליסטי לשעבר וארכיאולוג תנ"כי, אשר המפורסם חיפש אחר ארון הברית, בבניית יסודות תנועת נח"י בדרום מערב אמריקה. כיום תנועת נוחיד ממשיכה לצמוח ברחבי דרום מערב אמריקה ובמרכזים עירוניים אחרים ברחבי הארץ. כמה קהילות פעילות כוללות את מרכז נתיב ללימוד התורה (טקסס) והמרכז העברי הדרומי-מישורי (טקסס), קבוצת לימוד התורה של נוחיד (קנזס סיטי), קבוצת הלימוד של נוחייד של חופי ג'קסונוויל (פלורידה), את לנסינג חבורה (מישיגן), וקהילת נוחיד במפרץ טמפה (פלורידה).

בעוד שרבני חב"ד נמנעו מלהשתלב באופן רשמי עם קהילות נואהיד האוונגליסטיות בארצות הברית (המתמקדות במקום זאת באירופה ובעולם השלישי), רבנים אחרים מן הדמוגרפיה הימנית של הציונות הדמוקרטית הקימו קשרים חזקים איתם. ובראשם הרב מאיר כהנא (1932-1950), רב ופוליטיקאי ישראלי יליד אמריקה, שקידם סוג של ציונות משיחית, הדוגל בגירוש ערבים מישראל ומהשטחים הפלסטיניים. Kahane יצרו בריתות עם מנהיגים מוקדם Noahide כגון Vendyl ג 'ונס ואת נשא את הנאום המרכזי בכנס הבינלאומי הראשון Noahide שנערך בפורט וורת' טקסס ב 1990. בנאומו חיבר כהנא את תנועת בני נוח המתהווה לפרישת הנבואה היהודית בישראל (החזרת היהודים לארץ הבריאה של המדינה היהודית) ולגאולה הסופית של כל בני האדם.

לאחר מותו של כהנא, מכון המקדש, בראשות הרב ישראל אריאל (שהיה גם חבר במפלגתו הפוליטית לשעבר של כהנא), הפך לארגון היהודי המוביל לעבודה עם נחידים בדרום מערב אמריקה. מכון המקדש הוא חלק מתנועת בית המקדש השלישי הגדולה בישראל, תנועה תיאוקרטית המעוניינת לבנות מחדש את המקדש היהודי השלישי בהר הבית בירושלים, להחזיר כהונה וקרבנות ולהפוך את ישראל למדינת תורה תיאוקרטית (ענברי 2009; גורנברג 2002). בשנים האחרונות תנועת המקדש השלישי עברה מהשוליים למיינסטרים הדתי-לאומי, וקיבלה גישה למימון המדינה, מתנדבי שירות לאומי ותמיכה פוליטית מצד חברי מפלגת הליכוד השלטת (פלדמן 2017; פרסיקו 2017).

בנוסף למכון המקדש, ישנם מספר גדל והולך של רבנים מן הדמוגרפים הלאומנים הדתיים בישראל, שעובדים עם נואהידה המתגיירים ברחבי העולם. פורטל אינטרנט פופולרי בשם "ברית עולם: מרכז עולמי לנוהיד" מנוהל על ידי הרב הדתי-לאומי אורי צ'רקי. הרב צ'רקי נולד באלג'יריה ב- 1959 וגדל בצרפת. הוא עלה לישראל ב 1972 ולמד עם הרב צבי יהודה קוק בישיבת מרכז הרב, מכון היסוד של הציונות הדתית, אשר אימן רבים של הרבנים הבולטים של ההתיישבות הדתית.

רבנים לאומיים דתיים אלה, המזוהים לעתים קרובות עם תנועת בית המקדש השלישי, מנחים את נחידים משום שהם מאמינים כי התקופה המשיחית מתחילה עם הקמתה של מדינה תיאוקרטית יהודית בישראל, הנתמכת על ידי קהילות של נחידים, המטיפה לעליונותה של היהדות כאמונה אמיתית אחת מסביב לעולם.

 דוקטרינות / אמונות

גרעין האמונה של נוחיד נסוב סביב הקפדה על שבעת חוקי הנחיד כברית המקורית של אלוהים עם כל האנושות (לפני ברית אברהם וברית הפסיפס שלאחר מכן עם העם היהודי). בעקבות חוקי הנחיד כלול דחייה מוחלטת של אמונות נוצריות לשעבר, ובמיוחד אמונה באלוהותו של ישו, המהווה עבודת אלילים ואסורה על פי הפרשנות היהודית לחוק הראשון "אל תכחיש את אלוהים". בני נוח זוכים לחונכות כמעט אך ורק מצד רבנים אורתודוכסים ולכן מאמינים ביהדות האורתודוכסית כביטוי האמיתי היחיד של היהדות (הנחות זנים רפורמים, שמרנים ואחרים). הם מאמינים מאוד בעם היהודי כעם הנבחר של אלוהים, שנועד להנחות את העולם לקראת מונותאיזם מושלם יותר.

קהילות נואהיד ברחבי העולם הן גם משיחיות. הם מאמינים בפירוש מילולי של כתבי הקודש היהודיים לגבי חזרתם של גולים יהודים לארץ ישראל, בניית בית המקדש השלישי, והקמת מלכות יהודית כתנאי מוקדם לתקופת משיח. רבות מן האמונות המשיחיות הללו אינן חדשות לגמרי לנחידים, אלא המשך לדוקטרינות האוונגליסטיות הקודמות שלהן.

אף על פי שנוהידים מאמצים את האמונות והטקסים היהודיים, רוב בני נחידים אינם מתגיירים ליהדות משום שהם מבחינים בין יהדות ו יהודיות. Noahides לעתים קרובות להציג יהודיות גזע אתני לאומי גזעני שמור בעיקר לאלה "יהודים בדם". נואהידים, לעומת זאת, מאמינים כי הם יכולים להשתתף יהדות כאמת אוניברסלית לכל בני האדם על ידי בניית דת נואהיד חדשה המתמקדת סביב שבעת חוקי נח.

האחוז הקטן של נואהידים, המתגיירים בסופו של דבר, מגיע בעיקר מרקע המעמד הבינוני-גבוה (כ -2% -3% ברוב הקהילות). מכיוון שנוהידים מכירים ביהדות האורתודוקסית רק כיהדות אותנטית, עליהם לחפש גיור אורתודוקסי, שלעתים קרובות דורשים לימודי סמינר יקרים ושהם חיים במשרה מלאה בקהילה יהודית שומרת מצוות לפחות שנה. מכיוון שההמרות היהודיות האורתודוקסיות הן ארוכות ויקרות, רק נואהידים עם אמצעים כספיים יכולים לעבור לקהילות יהודיות ולהתגייר. יש גם מנהיגי נואהיד, אשר מרתיעים באופן אקטיבי את ההמרה אפילו בקרב בעלי הזכויות הכלכליות. כמה מטיפים בנוהיד טוענים כי לנוהידים יש תפקיד משלהם בעולם, לצד העם היהודי, ושהמטרה שלהם היא לא להפוך ליהודים, אלא לפתח את הטקסים הייחודיים שלהם ואת הביטויים של המונותיאיזם בהדרכתם ובהדרכתם של רבנים יהודים אורתודוכסים.

טקסים / פעולות

ברחבי העולם, עשרות אלפי בני נוחאים מאמצים טקסים יהודיים, לומדים תורה באינטרנט, ומקימים בתי כנסת בפיקוח רבנים אורתודוכסים. יש ויכוח מתמשך ומעורר מחלוקת בין נואהידים לרבנים יהודיים באשר לדרגה שבה צריך להיות לנוהידים גישה לחיים טקסיים יהודיים. בקהילות רבות מקובל לראות את נואהידים לובשים כיפות וטליתות, נשואות נואהיד המכסות את שערן, נואהידים מתבוננים בשבת ובחגים יהודיים גדולים וקונים אוכל כשר. עם זאת, המידה שבה קהילת נואהיד מסוימת מאמצת מסורות יהודיות תלויה במידה רבה בפרשנות התיאולוגית של מוריהם הרבניים.

בעוד כמה רבנים מעלים בגלוי את נוחידים לאמץ חיים פולחניים יהודיים, אחרים, במיוחד מכיוון האוריינטציה של חב"ד, מדכאים אותה וטוענים כי על נואהידים לשמור על הבחנות ברורות בינם לבין עצמם. לשם כך פרסמה חב"ד ספר תפילה בנוהיד (2016) עם תפילות מיוחדות ופולחנים שנכתבו במיוחד עבור קהילות נואהיד. לדוגמה, במקום לשמור את השבת, מצווה מוגבלת ליהודים, ספר התפילה של חב"ד כולל במקום זה טקס חדש לחגוג "יום השביע" בנוחיד. בניגוד לשליחי חב"ד, המקדמים את שמירת המנהגים היהודיים באופן מצומצם מאוד, רבנים ישראלים מהמגזר הדתי-לאומי מעודדים את נוחידים לקחת מצוות יהודיות, לבוש, ומסורות חג.

ארגון / מנהיגות

כיום יש לפחות עשרה ארגונים שונים, עם מיקומים פיזיים ומקוונים, המנוהלים על ידי רבנים יהודים שעובדים להדריך את נוחידס. בעוד שלכל ארגון יש סגנון מנהיגות שונה במקצת, ניתן להבחין בכמה דפוסים כלליים, במיוחד בעולם השלישי שבו נווהידים מסתמכים כמעט באופן בלעדי על האינטרנט לצורך יצירת קשר עם הממסד היהודי האורתודוקסי. אתרים המנוהלים על ידי רבנים יהודיים אורתודוקסים, מספקים שירותים מקוונים ללימודי תורה ותעודות, בהם נואהידים שואפים ללמוד את שבעת החוקים ולקבל הדרכה יהודית (בתשלום חודשי או שנתי). תוך מתן קורסים אלה, רבנים יהודים מחפשים מנהיגים פוטנציאליים, סטודנטים נואהיד אשר יכולים להביא את תורתו הם לומדים באופן מקוון חזרה לקהילות המקומיות שלהם. כאשר המנהיגים מזוהים, הם הופכים לעתים קרובות גברים באמצע בתהליך של גיור והפצה של האמונה Noahide. אנשי הביניים האלה מדווחים לרבנים יהודיים ומסננים את התורות שהם לומדים באופן מקוון לשפת האם שלהם בפני חברי הקהילה המקומית, שאולי אין להם את האמצעים להירשם לקורסים מקוונים. במקרים רבים, הקהילות המקומיות הללו בעולם השלישי הן קהילות קודמות של נוצרים אוונגליסטים המומרים להפוך לנוחידים, בהוראתו של מנהיג הכומר / איש האמצע המדווח לרבנים יהודים בחו"ל.

בעיות / אתגרים

בעוד שהרעיון של הלא-יהודים הלומדים את התורה ועוקב אחר חוקי הנוהידים אינו שנוי במחלוקת מטבעו, האתגר הפוליטי של הנואהידיזם מתעורר כאשר אנו בוחנים את הקשר של נחידים לתנועת בית המקדש השלישי ואת הגדלת הכוחות התאוקרטיים בישראל. ככל שתנועת בית המקדש גדלה בארץ ובחו"ל ומעוררת חזון של מדינה תיאוקרטית יהודית, היא מעוררת בספק את היחסים בין יהודים ללא יהודים בתקופה משיחית. תנועת נוחיד מגיבה לשאלה זו על ידי גיבוש מקום של לא-יהודים בפרויקט הציוני המשיחי, ומספקת להם זהות רוחנית חדשה וצורות חדשות של חיי פולחן המבוססים על מנהגים יהודיים. זה מעלה את השאלה: האם הציונות המשיחית יצרה דת עולמית חדשה? בעבר, נוצרים אוונגליסטים היו בעלי ברית חשובים וחזקים לציונים יהודים. ייתכן כי מה שאנו רואים היום הוא הקמת ברית "כשרה" יותר, נוחידים לא יהודים מוותרים על אמונתם בישוע ותומכים בפרויקט הציוני באמצעות אמונתם היהודית החדשה.

האתגר השני הוא תיאולוגי / קטגורי. רוב הרבנים העובדים עם נואהידים מכחישים כי נחיה היא דת חדשה, וטוענת כי נחיה היא "קטגוריית קדומה וטבעית". הנחידיות היא הדת הטבעית של כל בני האדם, משום שכל בני האדם יורדים מבני נוח ולכן הם נכללים בנואהיד ברית עם אלוהים. הרעיון של "יהודים" ו"נוהידים "כקטגוריות טבעיות של האנושות יכול להיראות כסוג של עליונות יהודית תיאולוגית, המחזק את הרעיון של היהודים כאדם נבחר המבצעים את הרצון האלוהי בעזרת תומכי נוחיד שמכירים בעמדתם העליונה. כפי שכבר צוין, רעיון גזעני של היהדות נשאר זרם חזק בעולם הנואהיד.

הצמיחה המהירה של תנועת נוחיד ב- XNXX, בייחוד בעולם השלישי, מעמידה גם היא בספק את הנגישות הפיננסית לגיור יהודי אורתודוקסי במאה העשרים ואחת. באמצעות התפשטות של טכנולוגיית האינטרנט, קהילות מרוחקות ברחבי העולם הם הציג את הלמידה היהודית ואת הטקסים בפעם הראשונה באינטרנט. עם זאת, רבים של קהילות אלה חסרים את המשאבים כדי להמשיך גיור יהודי אורתודוקסי והם מעודדים לעתים קרובות להישאר נחידים על ידי מדריכים מקוונים הרב. בגלל הסדר זה, חלק מהארגונים היהודיים עשויים להיות מסוגלים להרוויח כלכלית מקהילות מבודדות מבחינה גיאוגרפית, שמבקשים ליצור קשרים עם אנשי כמורה יהודים ולקבל את הידע התורני באינטרנט.

נושא אחרון כרוך באופיו הגלובלי והאמורפי של הנוחידיזם, שטרם תוקנן למערך ספציפי של פרקטיקות דתיות. בעוד שכל הקהילות והמדריכים הרבניים מסכימים על שבעת חוקי נוחיד כתורת היסוד, כל קהילה קיבלה על עצמה את האופי והמנהגים הפולחניים שלה בהתאם לנטיותיהם התיאולוגיות והפוליטיות של מדריכי הרבנות שלהם, מטרותיהם ורצונותיהם של מטיף / מנהיגי נוער מקומיים. , ומבנים / סגנונות פולחן דתיים קודמים. יתר על כן, אלפי נוחודים ברחבי העולם אינם שייכים לקהילה פיזית כלשהי אלא משתתפים בנואהידיזם כמעט באמצעות סמינרים ופגישות מקוונות. לפיכך, נותר לראות האם פלגי הרבנות השונים וקהילות נוחייד המקומיות יצטרפו לדת גלובלית מאוחדת עם סטנדרטים פולחניים ותורתיים ברורים.

ביבליוגרפיה

פלדמן, רחל. 2017. "לשים את הנשיות המשיחית לפעולה פוליטית ציונית: המקרה של נשים לבית המקדש". כתב העת ללימודי האישה במזרח התיכון. בעתיד הקרוב, בנובמבר XXX: 13.

גורנברג, גרשום. 2000. סוף הימים: הפונדמנטליזם והמאבק על ההר. אוקספורד: אוניברסיטת אוקספורד.

אינברי, מוטי. הפונדמנטליזם היהודי והר הבית. אלבני: הוצאת אוניברסיטת ניו-יורק.

לוריא, מקסוול. 1995. אליהו בנמוזג: ישראל והאנושות. ניו יורק: עיתונות פאוליסטית.

נובאק, דוד. 2011. דמותו של הלא יהודי ביהדות. אוקספורד: ספריית ליטמן של הציוויליזציה היהודית.

פרסיסקו, תומר. 2017. "נקודת הסיום של הציונות: אתנוצנטריות והר הבית". סקירת לימודי ישראל 32: 88-103.

רוזנברג, שמריה. 2015. "חב"ד פותחת קמפיין מצווה מיוחד לפלסטינים המקדמים 7 חוקי נח, אדמו"ר מת כמשיח." FailedMessiah.com, דצמבר 04. גישה אל http://failedmessiah.typepad.com/failed_messiahcom/2015/12/chabad-launches-special-mitzvah-campaign-for-palestinians-promoting-7-laws-of-noah-dead-rebbe-as-mes-678.html על 8 אוקטובר 2017.

אתר הקונגרס האמריקני. 1991. "כדי לייעד את 26 במרץ 1991, כ"יום החינוך, ארה"ב" גישה אליו https://www.congress.gov/bill/102nd-congress/house-joint-resolution/104/text על 8 אוקטובר 2017.

תאריך הודעה:
8 אוקטובר 2017

שתפו אותי