קארמה לקש

תנועת סאקיאדיטה

לוח זמנים של סאקיאדה

1987: האגודה הבינלאומית Sakyadhita נוסדה בתום הכנס הבינלאומי הראשון על נשים בודהיסטיות, Bodhgaya, הודו.

1988: ועידת סאקיאדהיטה הצפון אמריקאית הראשונה, סנטה ברברה, קליפורניה.

1991: הכנס הבינלאומי השני של סקיאדהיטה בנושא נשים בודהיסטיות, בנגקוק, תאילנד.

1993: הכנס הבינלאומי השלישי של סקיאדהיטה על נשים בודהיסטיות, סרי לנקה.

1995: הכנס הבינלאומי הרביעי של סקיאדהיטה בנושא נשים בודהיסטיות, לה, לדאק.

1996: ועידת סקיאדהיטה השנייה בצפון אמריקה, קלרמונט, קליפורניה.

1997: הכנס הבינלאומי החמישי של סאקיאדיטה על נשים בודהיסטיות, פנום פן, קמבודיה.

2000: הכנס הבינלאומי השישי של סקיאדהיטה על נשים בודהיסטיות, לומביני, נפאל.

2002: הכנס הבינלאומי השביעי של סאקיאדיטה על נשים בודהיסטיות, טייפה, טייוואן.

2004: הוועידה הבינלאומית השמינית של סקיאדיתא בנושא נשים בודהיסטיות, סיאול, דרום קוריאה.

2005: ועידת סאקיאדהיטה השלישית בצפון אמריקה, נורת'המפטון, מסצ'וסטס.

2006: הכנס הבינלאומי התשיעי של סקיאדהיטה על נשים בודהיסטיות, קואלה לומפור, מלזיה.

2008: הכנס הבינלאומי העשירי של סקיאדהיטה על נשים בודהיסטיות, אולן בטאר, מונגוליה.

2009: הכנס הבינלאומי לסקידיתא האחת עשרה בנושא נשים בודהיסטיות, הו צ'י מין סיטי, וייטנאם.

2011: הכנס הבינלאומי של סקיאדהיטה העשירית לנשים בודהיסטיות, בנגקוק, תאילנד.

2013: הכנס הבינלאומי השלוש-עשרה של סקידיתא על נשים בודהיסטיות, ואישאלי, הודו.

2015: הכנס הבינלאומי של סאקיאדהיטה הארבע-עשרה בנושא נשים בודהיסטיות, יוגיאקרטה, אינדונזיה.

2017: הוועידה הבינלאומית של Sakyadhita החמישה עשר לנשים בודהיסטיות, הונג קונג.

היסטוריה / היסטוריה

אגודת הנשים הבודהיסטיות של סאקיאדהיטה היא ברית עולמית שנוסדה בסוף הכנס הבינלאומי הראשון על נשים בודהיסטיות, שנערך בבודגאיה, הודו, ב- 1987, בחסות הוד קדושתו הדלאי לאמה ה -14 (ב 1935), שהיה גם הדובר המרכזי. היוזמה לכנס הגיעה מהנזירה הגרמנית איה חמה (1923-1997); את הנזירה האמריקאית קארמה Lekshe Tsomo (ב 1944); ואת הפרופסור התאילנדי Chatsumarn Kabilsingh (ב 1944, עכשיו Bhikkhunī Dhammananda). הארגון שואף לאחד נשים בודהיסטיות ממדינות וממסורות שונות, לקדם את רווחתם ולהקל על עבודתם לטובת האנושות.

Sakyadhita (כלומר "בנות הבודהה") כרגע יש בערך 2,000 חברים ב-ארבעים וחמש מדינות ברחבי העולם. החברות פתוחה לנשים ולגברים, מוטלת ומוסמכת. כמעט עשרים אחוז מהחברים מזוהים כנושאים, ושמונים אחוזים אינם. סניפים של Sakyadhita הלאומי הוקמו בקנדה, צרפת, גרמניה, קוריאה, נפאל, ספרד, טייוואן, בריטניה, וארצות הברית. סניפים חדשים נוצרים כיום באוסטרליה, אינדונזיה, מלזיה, מונגוליה, רוסיה ווייטנאם.

המשימה של Sakyadhita היא להקים ברית בינלאומית של נשים בודהיסטיות כדי לקדם הרמוניה ודיאלוג בין המסורות הבודהיסטיות ודתות אחרות; לקדם את הרווחה הרוחנית והחילונית של הנשים בעולם; לעבוד בהון מגדרי בחינוך בודהיסטי, בהכשרה, במבנים מוסדיים ובהסמכה לנזירים; לעודד מחקר ופרסומים בנושאים שמעניינים נשים בודהיסטיות; לטפח פעולה חברתית רחומה לטובת האנושות; ולקדם שלום עולמי באמצעות תורתו של הבודהה.

עבודה ברמת השורש, Sakyadhita מספק רשת תקשורת בקרב נשים בודהיסטיות בעולם. הארגון מקדם מחקרים ופרסומים על ההיסטוריה של נשים בודהיסטיות ונושאים אחרים המעניינים אותם. היא תומכת ביוזמות של נשים בודהיסטיות, כולל פרויקטי חינוך, מתקני נסיגה, מרכזי הכשרה, מקלטים לנשים, פרויקטים של רווחה חברתית ופעילות לצדק חברתי. כדי לקדם הון עצמי וליצור הזדמנויות לנשים בכל המסורות הבודהיסטיות, זה מעודד כנסים מקומיים וקבוצות דיון. המטרה היא להעצים את העולם 300,000,000 נשים בודהיסטיות בעולם לעבוד למען השלום והצדק החברתי. (מספר הנשים הבודהיסטיות יכול להיות גבוה כמו 600,000,000 ברחבי העולם, אם הרפובליקה העממית של סין נכללת).

הכנסים הבינלאומיים של הביאנלה [תמונה מימין] מביאים נשים עובדות ונזירות ממדינות וממסורות שונות כדי לשתף את מחקריהם וחוויותיהם ולעודד פרויקטים לשיפור התנאים עבור נשים בודהיסטיות, במיוחד במדינות מתפתחות. כנסים נערכו ב Bodhgaya, הודו (1987); בנגקוק, תאילנד (1991); קולומבו, סרי לנקה (1993); לה, לדאק, הודו (1995); פנום פן, קמבודיה (1997-1998); Lumbini, נפאל (2000); טייפה, טייוואן (2002); סיאול, דרום קוריאה (2004); קואלה לומפור, מלזיה (2006); אולאנבאטאר, מונגוליה (2008); הו צ'י מין סיטי, וייטנאם (2010); בנגקוק, תאילנד (2011); Vaishali, הודו (2013); Yogyakarta, אינדונזיה (2015); ו הונג קונג (2017). [Image at right] כנסים אלה כוללים ניירות, סדנאות ומופעים בנושאים הרלוונטיים לנשים בודהיסטיות. הכנסים הגלובליים פתוחים לכל, ללא קשר למין, לאום או לדת. הנושא של הכנס הראשון בבודגאיה היה "נזירות בודהיסטיות בחברה". כנסים מאוחרים יותר התמקדו בנושאים כמו "נשים בודהיסטיות בחברה המודרנית", " נשים וכוח החמלה "," נשים בבודהיזם: אחדות וגיוון "," נשים כקובעי שלום "," משמעת ומעשה של נשים בודהיסטיות בעבר ובהווה "," נשים בודהיסטיות בקהילה רב-תרבותית גלובלית "," בודהיזם במעבר : "נשים בודהיסטיות בולטות", "בודהיזם על גראסרוטס", "חמלה וצדק חברתי" ו"נשים בודהיסטיות בנות זמננו: התבוננות, חילופי תרבות ופעולה חברתית ". הדובר המרכזי כנס בבודגאיה היה הוד קדושתו הדלאי לאמה הארבע-עשרה. הדוברים המרכזיים בכנסים הבאים כללו נכבדים כגון Ranasinghe Premadasa, נשיא סרי לנקה; הוד מלכותה רני סרלה, מלכת לדאק; מלכת הוד מלכותה נורודום סיאנוק, מלכת קמבודיה; אנט שו-ליין לו, סגנית נשיא הרפובליקה של סין; ואת הנסיכה Srirasmi Suwadee של תאילנד, כמו גם חוקרים ומתרגלים כגון Bhikkhunī Kwangwoo Sunim, אן קרולין קליין, פאולה אראי, שרון Suh, הכומר Shundo Aoyama, Bhikkhuni Myeong סונג סונים, ג 'יוליה Huang, Bhikṣunī Thich Nu Kiet Minh, ו Bhikṣunī קארמה Lekshe Tsomo.

Sakyadhita גרמה למספר פרויקטים לקידום רווחת נשים בודהיסטיות. הם כוללים:

מרכז הדרכה ומדיטציה של סאקידיטה, Katubedda, Moratuwa, סרי לנקה (אתר Sakyadhita 2015).

מרכז זה הוקם כדי לספק חינוך והכשרה לנזירות המעוניינות לקבל הסמכה גבוהה יותר bhikkhunī (נזירה מוסמכת). הוא מספק הכשרה במדיטציה, משמעת מונסטית, מנהיגות, ייעוץ, בריאות, העצמה ומכין נזירות לשרת את הקהילה הרחבה. הנזירות מקיימות שיעורים של דהאמה (דהרמה) לילדים, קורסי מדיטציה של שבעה ימים מדי חודש, ייעוץ לנערות במוסדות תיקוניים, כמו גם טקסים דתיים.

קרן ג'מיאנג (Jamyang קרן אתר 2016).

Jamyang קרן יזמה ותומכת שתים עשרה פרויקטים חינוכיים עבור בנות ונשים בהימלאיה ההודית, שלושה בתי ספר יסודיים לבנות בנגלדש, ו Sanghamitra קרן ב Bodhgaya. הפרויקטים מספקים חינוך כללי, לימודי בודהיזם בפילוסופיה ובדיון, והכשרה בתחום הבריאות, מודעות סביבתית ונושאים אחרים. שש נזירות ממכון ג'מיאנג צ'ולינג (Jamyang Chöling Institute), ליד Dharamsala, הודו, הפרויקט הראשון שהוקם, השלימו את לימודיהם בפילוסופיה הבודהיסטית וקיבלו את Geshema תואר ב Mundgod, דרום הודו, ב 2016 (Jamyang Chöling המכון אתר אינטרנט).

מכון סנגמיטרה, Bodhgaya, הודו (אתר המכון של Sanghamitra)

מכון סנגמיטרה הוא מרכז למידה, תרבות והעצמה של נשים ונערות. המכון מספק תוכניות חינוכיות לילדים ונזירות מאזור ההימלאיה במהלך חודשי החורף. היא יזמה תוכנית אוריינות עבור ילדי הכפר 120 2011, תוכניות הכשרה רפואית 2014, תוכניות תפירה עבור נשים הכפר המקומי 2014. בימים אלה פועלת מרפאה קהילתית למען נשים ונערות.

בית הספר לנערות סאקידיטה (סאגה, מיאנמר)

בית הספר הזה, הידוע רשמית בשם Sakyadhita Tilashin Sathin-daik, נוסד 1998 תחת חסותו של הירוקו Kawanami, חבר Sakyadhita. בית הספר מספק הכשרה נזירי וחינוך בכתבי פאלי ובודהיזם לנזירות, הידועות בבורמזית טילאשין. בית הספר לנזירות הוקם על ידי שלושה מורים נזירים ועכשיו הוא בית כמעט 200 טילאשין שבדרך כלל מציגים שמונה מצוות וכללי אימון נוספים.

דוקטרינות / אמונות

במאה השישית לפני הספירה הודו הבודהה את הפוטנציאל השווה של נשים וגברים להשגת השחרור. אישור זה היווה סטייה משמעותית מן ההשקפות הרווחות שהגדירו את הנשים בעיקר מבחינת תפקוד הפריון שלהן ויכולתן לעבודה יצרנית. ה bhikkhunī סנגהה (קהילת נזירות בודהיסטיות, bhikkhunī ב Pāli, bhikṣunī בסנסקריט) נוסדה על ידי Mahāprajāpatī, הדודה של בודהה ואמא פוסטר. מאז היווסדה, הבודהיזם היה ייחודי בהכרה בפוטנציאל הרוחני השווה של נשים וגברים. למרות הפילוסופיה השוויונית הזאת, מבנים חברתיים לא שוויוניים נמשכים ברוב התרבויות הבודהיסטיות כיום. היום ה bhikṣunī סנגהה  שורד בעיקר בשלוש מסורות (סינית, קוריאנית ויאטנמית, כל הבודהיסטים מהאיאנה), אך המאמצים להקים או להחיות הסמכה מלאה עבור נזירות מתנהלים בהודו, אינדונזיה, נפאל, סרי לנקה, תאילנד, ובמקומות אחרים.

בעשורים האחרונים, המודעות הפמיניסטית גדלה והנשים לוקחות יותר ויותר תפקידי מנהיגות בארגונים בודהיסטיים. כנסים, נסיגות ופרסומים המתמקדים בתרגול הרוחני של נשים וחוויותיהם נפוצים יותר ויותר, כמו גם מורות (כגון חנדרו רינפוצ'ה (ב 1967) וג'טסומה טנזין פאלמו (ב 1943)), חוקרות בודהיסטיות (כגון כמו ג 'ודית סימר - בראון, ריטה גרוס (1943 - 2015), ג' אנט Gyatso (ב 1949), שרה הארדינג, אן קרולין קליין (ב 1947), מירנדה שו (ב 1954), יאן ויליס (ב 1948)) , ואת הדור הראשון של Geshemaאו המלומדים של הפילוסופיה הבודהיסטית במסורת הטיבטית. (הראשון Geshema מעלות הוענקו על ידי 14 Dalai לאמה ב 2016 עד עשרים נזירות טיבטיות). עם הזדמנויות חינוכיות טובות יותר ומודעות פמיניסטית גדולה יותר, נשים בודהיסטיות מציבות הנחות מאתגרות בנוגע ליכולות האינטלקטואליות והרוחניות של נשים, להון המגדרי, לגזענות המיגדרית ולגיוון המיני, ומעוררות ויכוחים חשובים.

טקסים / פעולות

חיי הנשים הבודהיסטיות משתנות ממסורת למסורת, וממדינה למדינה. תפילותיו היומיומיות של הנשים יכולות לכלול את הזנות והנפשות לבודהה לפני מזבח בבית, עקיפת מקדשים בקרבת מקום, מתן הצעות מזון ודרישות אחרות למוניסטים או לעניים, לעלות לרגל למקומות בודהיסטים קדושים, ולכתובים, לתפילות , או מנטרות. התרגול היומיומי של נזירות בודהיסטיות דומה, אבל בדרך כלל הוא אינטנסיבי יותר. נזירות מתרוממות בשעות הבוקר המוקדמות לשיירה ומדיטציה, לנקות את שטחי המנזר, לאכול ארוחת בוקר מוקדמת (לעתים קרובות צמחונית), ולאחר מכן להקדיש את עצמן למשימות שהוקצו להם. משימות אלה עשויות לכלול מדיטציה, לימודי קודש, הוראה, ייעוץ, עבודה מינהלית, אינטראקציה עם חברי הקהילה ותורמים, ומשימות מעשיות אחרות הכרוכות בניהול מנזר. פעילויות נוספות מתקיימות מדי שבוע, חודשי או שנתי. אירועים מיוחדים כוללים פרקטיקות דתיות, קריאות בכתבי הקודש, סוטרות מזמרים, קורסי מדיטציה, טקסי תשובה, שיעורים ותורות לנזירות ולקהילה, ולהנצחת האירועים בחיי הבודהה או מאסטרים דגולים אחרים.

ארגון / מנהיגות

Sakyadhita אינטרנשיונל נרשמה כמו 501 (ג) 3 תאגיד ללא מטרות רווח במדינת קליפורניה מאז 1988 כברית גלובלית לעבוד למען הרווחה של laywomen בודהיסטיות נזירות. חברי הארגון בוחרים את הקצינים כל ארבע שנים על בסיס מועמדים מהחברים. קצינים עשויים להיות שכב או מוסמך. קצינים אלה יוזמים ומפקחים על מחקר, פרסומים, כנסים ופעילויות אחרות על בסיס התנדבותי.

Sakyadhita הקימה סניפים לאומיים ב תריסר מדינות באמצעות תהליך הגשת הבקשה. הסניפים הלאומיים רשאים לבחור את קציניהם, לגייס כספים ולארגן פעילויות בהתאם לאינטרסים של חברותם הלאומית.

בעיות / אתגרים

מטרתו של סאקיאדיטה היתה לטפל בחוסר השוויון בין המינים בחברות וקהילות בודהיסטיות, ובמיוחד במוסדות בודהיסטיים. הוועידות הבינלאומיות של סאקידיטה דו-כיווני סיפקו פורומים לעיסוק בחוסר השוויון הזה, בפיתוח סולידריות ובהצעת פתרונות אפשריים, במיוחד בכל הנוגע לגישה של נשים לחינוך בודהיסטי, לסמיכה ולמנהיגות מוסדית. Sakyadhita עודדה מחקרים וכתבים על נושאים הקשורים לנשים בודהיסטיות אשר הקל על החשיבה מחדש של תפיסות מוקדמות, איסורים, ומכשולים אחרים המעכבים את ההשתתפות המלאה של נשים בבודהיזם. בחלק מהמדינות נעשו מאמצים להקים מתקנים טובים יותר לחינוך בודהיסטי ולתרגול מדיטציה לנשים בודהיסטיות, ובמיוחד לנזירות, אך אי-שוויון בולט נותר. מחסור במורים מוסמכים ותמיכה כספית לא מספקת ממשיכים להגביל תכניות לנשים ולנערות. אי-שוויון מבני זה מנציח את מעמדה של האישה במצוקה ברוב המסורות הבודהיסטיות, במיוחד במדינות מתפתחות. הזדמנויות הסמכה גבוה כמו bhikkhunīהם פתחו בסרי לנקה, אך עדיין סגורים בפני נשים בבורמה, בקמבודיה, בלאוס ובנזירות של המסורת הטיבטית. אסטרטגיה של נקיטת צעדים זהירים כדי להשיב מחדש את השושלת של הסמכה מלאה בסרי לנקה ולהביא אותה לאט לתאילנד, היתה יעילה, אך עדיין ניצבת בפני התנגדות חזקה מצד נזירים שמרנים במסורות אלה.

בנוסף לחמשת המצוות של שליח בודהיסטי, נזירה טירונית (או נזיר) שומרת על פרישות ועלולה להתבונן בחמישה מצוות נוספות: להימנע מקישוטים וקוסמטיקה, שירה וריקודים, מושבים גבוהים או מיטות, אוכל בטרם עת וטיפול בכסף או בזהב. תשעת המצוות כוללות את שמונה המצוות, [תמונה מימין] בתוספת מצווה ליצור חסד אוהב (metta) לכל היצורים החיים. עשרת העקרונות כוללים את שמונת המצוות, המפרידות בין המצווה להימנעות משירה וריקוד ובין קוסמטיקה ותכשיטים לשניים. הצו העשירי הוא להימנע מלטפל בזהב ובזהב. שמונה נזירות ו-תשע-מצוות אינן לוקחות את המצווה האחרונה, המאפשרת להן לטפל בכסף. נזירות שמקיימות שמונה, תשע או עשר מצוות מקיימות אורח חיים חד-פעמי, כולל פרישות. הם תופסים תפקידים חשובים בחברה כמורים, מדריכים, ומופתים אתיים, גם כאשר אין להם גישה אליהם bhikṣunī הסמכה. יש הטוענים כי מעמדם בשולי הממסד הנזרי הגברי מאפשר להם אוטונומיה רבה יותר מאשר אילו היו מוסדרים על ידי שמונה הכללים הכבדים הכפויים bhikkhunīs כדי bhikku(נזירים). שמונה הכללים כבדים עבור bhikkhunīs לכלול חמישה כללים הכרוכים התלות שלהם על bhikkhus: bhikkhunīs נדרשים לשלם עבור ונזירים, לא משנה כמה זוטר; לבקש הסמכה משניהם bhikkhu ו bhikkhunī saגה(סדר הנזירות המוסמכות); להזמין bhikkhu פעמיים בחודש כדי להטיף; כדי להחזיק את הגשם לסגת במקום שבו יש bhikkhu; וכן, במקרה של א סנגהאבסה עבירה, להיות מחדש על ידי שניהם saגהs.

שאקיאדיטה פתוחה לכל הנשים (והגברים), בין אם הם משכילים, מוסמכים או "לא משכילים או מוסמכים". אף על פי שהארגון הפנה את תשומת הלב להיעדר הסמכה גבוהה יותר לנשים במסורות הטרוואדה והטיבטית, הכוונה המפורשת של Sakyadhita מראשיתה היה לאחד נשים בודהיסטיות בעולם. היא נקטה אפוא גישה שהיא מכילה ומכבדת את הדרכים המגוונות של נשים ואת אפשרויות החיים שלהן.

בנוסף לעבודה על מנת לפתוח הזדמנויות לנשים לקבל הסמכה, Sakyadhita ביקש לעודד ולהקל הן הזדמנויות חינוכיות חילוניות ודתיות עבור נשים בודהיסטיות. היא מבקשת לשחזר את ההיסטוריה של נשים בודהיסטיות ולהדגיש את ההישגים וההישגים של נשים בחברות בודהיסטיות שאת סיפוריהן התעלמו. כמו כן, היא מבקשת לחקור נושאים המעניינים את הנשים הבודהיסטיות, כולל אקטיביזם חברתי, פעילויות צדקה ואסטרטגיות לניהול משא ומתן על מסורות ומוסדות בודהיסטיים הנשלט על ידי גברים. המטרה היא להעלות את המודעות לחשיבות של הון מגדרי בכל תחומי החברה האנושית על ידי תיעוד חוויות של נשים בודהיסטיות.

סקיאדיטה יוצרת פורומים לדיון בנושאים שנויים במחלוקת, כגון גזענות, סקסיזם, דיכוי פוליטי ודתני, ניצול נשים ומיניות, כולל התעללות מינית. אתגר אחד הוא העלאת המודעות בקרב נשים בודהיסטיות חסויות יותר, שיש להן הזדמנויות לחינוך ולחינוך גבוה, אך אולי אינן מודעות לקשיים הכלכליים, החברתיים והפוליטיים שחוו נשים במדינות אחרות.

הכנסים של סאקידיטה ממלאים תפקיד קריטי לא רק בגישור מסורות בודהיסטיות מגוונות, אך גם בגישור על ההבדלים החינוכיים, הכלכליים, האתניים, החברתיים והלשוניים הקיימים בקרב נשים בודהיסטיות. [תמונה מימין] מגבלות חינוכיות וכלכליות משפיעות על רוב הנשים הבודהיסטיות. הדבר בא לידי ביטוי באתגרים של ייצוג נשים בודהיסטיות בפורומים בינלאומיים. לדוגמה, אם כי Sakyadhita מחזיקה מעמד מייעצת במועצה הכלכלית והחברתית של האו"ם (ECOSOC), יש כמה נשים בודהיסטיות, הן דוברי אנגלית והן מבחינה כלכלית יכולים לנסוע לפגישות וכנסים. התפקיד של Sakyadhita לעודד ולהרחיב באופן פעיל הזדמנויות חינוכיות עבור נשים בודהיסטיות ולכן הוא חיוני.

IMAGES 

תמונה # 1: מופעים תרבותיים מוצגים בכל ועידות Sakyadhita. וויליס Rengganiasih Endah Ekowati מאינדונזיה מבצע שיר בשם "Samsara".
תמונה # 2: מארגנים מקומיים ובינלאומיים לפתוח את 14th Sakyadhita כנס בינלאומי על נשים בודהיסטיות ב Yogyakarta, אינדונזיה, ב 2015.
תמונה מס '3: שמונה נזירות ממיאנמר וקוריאנית bhikkhunī להצטרף ידיים כדי לקדם את הרווחה של הנשים הבודהיסטיות בעולם.
תמונה #4: נזירות אסיאתיות ומערביות המתרגלות במסורות הטיבטיות והוייטנאמיות מתרגשות יחד לסיור תרבותי בבורובודור, אנדרטה בודהיסטית מהמאה התשיעית בג'אווה.

ביבליוגרפיה

מכון ג'מינג צ'ולינג. 2017. "נזירות Geshema של Jamyang Choeling." http://jamchoebuddhistdialectics.org/Geshema%20Nuns%20Jamyang%20Choeling.htm.

אתר המכון לג'מיאנג צ'ולינג. nd גישה מ http://jamchoebuddhistdialectics.org/ על 3 ספטמבר 2017.

אתר Jamyang Foundation. 2016. גישה אל  http://www.jamyang.org ב 3 ספטמבר 2017.

אתר האינטרנט של Sakyadhita. 2015. גישה אל http://www.sakyadhita-srilanka.org/ ב 3 ספטמבר 2017.

סנגמיטרה המכון (Bodhgaya, הודו) אתר אינטרנט. ניתן לגשת אל http://www.jamyang.org/pages/sanghamitra.php ב 3 ספטמבר 2017.

מקורות משלימים

פן, מייס ל'וקיי קופראייר. 2008. "Sakyadhita: מקום התכנסות ארצי לנשים בודהיסטיות". כתב העת של בודהיזם גלובלי 9: 45-79.

צרפתית, רבקה רדווד. 2013. "בנות הבודהה: תנועת סאקיאדה, החוק הבודהיסטי ומיקום הנזירות הבודהיסטיות". 371-89 ב פמיניזם, משפט ודת, בעריכת מארי א. פיילינגר, אליזבת ר 'שילץ, וסוזן ג' סטביל. פרנהאם, סארי: הוצאת אשגייט.

מוהר, תיאה. 2002. Weibliche Identität und Leerheit: Eine ideengeschichtliche Rekonstruktion der Buddhistischen Frauenbewegung Sakyadhita International. פרנקפורט: פיטר לאנג.

עלון סאקידיטה. פורסם מדי שנה או בתדירות גבוהה יותר מ- 1990 ועד היום.

Tsomo, Karma Lekshe, ed. 2015. חמלה וצדק חברתי. ההליכים של 14th Sakyadhita כנס בינלאומי על נשים בודהיסטיות. Yogyakarta: Sakyadhita. זמין ב http://sakyadhita.org/docs/resources/epublications/Compassion+SocialJustice-BOOKMARKED_SI14.pdf.

טסומו, קארמה לקש. 2014. נשים בודהיסטיות בולטות. אלבני: הוצאת אוניברסיטת ניו-יורק.

טסומו, קארמה לקש. 2012. בודהיזם ב Grassroots. ההליכים של 13th Sakyadhita כנס בינלאומי על נשים בודהיסטיות. דלהי: Sakyadhita.

טסומו, קארמה לקש. 2011. מובילים לשחרור. ההליכים של 12th Sakyadhita כנס בינלאומי על נשים בודהיסטיות. בנגקוק: Sakyadhita.

טסומו, קארמה לקש. 2010 / 1995. בודהיזם דרך עיניים של נשים אמריקאיות. Ithaca, NY: פרסומים אריות שלג.

טסומו, קארמה לקש. 2008. בודהיזם במעבר: מסורת, שינויים ואתגרים. ההליכים של 10th Sakyadhita כנס בינלאומי על נשים בודהיסטיות. Ulaanbataar: Sakyadhita.

טסומו, קארמה לקש. 2008. נשים בודהיסטיות בקהילה גלובלית רב-תרבותית. קואלה לומפור: פרסומי סוקהי הוטו דהמה.

טסומו, קארמה לקש. 2007. "מסע עלייה לרגל של סאקידיטה באסיה: על שביל תנועת הנשים הבודהיסטיות". נובה רליגיו 10: 102-16.

טסומו, קארמה לקש. 2006. מתוך הצללים: נשים בודהיסטיות מעורבות חברתית בקהילה הגלובלית. דלהי: סרי Satguru פרסומים.

טסומו, קארמה לקש. 2004. עולמות גישור: קולות נשים בודהיסטות בדורות. טייפה: יואן צ'ואן הקש.

טסומו, קארמה לקש. 2004. נשים בודהיסטיות וצדק חברתי: אידיאלים, אתגרים והישגים. אלבני: הוצאת אוניברסיטת ניו-יורק.

טסומו, קארמה לקש. 2000. נשים בודהיסטיות חדשניות: שחייה נגד הזרם. סארי, אנגליה: הוצאת קורזון.

טסומו, קארמה לקש. 1999. נשים בודהיסטיות מול תרבויות: מימושים. אלבני: הוצאת אוניברסיטת ניו-יורק.

טסומו, קארמה לקש. 1988. Sakyadhita: בנות הבודהה. Ithaca, NY: פרסומים אריות שלג.

וורסט, רוטראוט. 2001. זהות Exität Exil. Tibetisch-בודהיסטים לא מזוהים ונטשווורק Sakyadhita. ברלין: דיטריך ריימר ורלאג.

וִידֵאוֹ

Sakyadhita IAW 1988. נשים בבודהיזם: אחדות וגיוון. סרטון 32-דקה. זמין ב https://www.youtube.com/watch?v=63VC52UHYZE. קליפ של 9.26-minute מאותו סרטון זמין ב https://www.youtube.com/watch?v=Zk27nsr4f7A.

אתרי אינטרנט

Sakyadhita: האגודה הבינלאומית של נשים בודהיסטיות. http://www.sakyadhita.org/.

שאקידיטה ארה"ב. http://www.sakyadhitausa.org/index.html.

Sakyadhita קנדה: איגוד הנשים הבודהיסטיות. https://www.sakyadhitacanada.org/.

תאריך הודעה:
3 ספטמבר 2017

 

שתפו אותי