ויקטוריה פרנטינו

מרגרט אית'ל קולקהון

ITHELL COLOHOUN טימלין

1906 (9 באוקטובר): מרגרט אית'ל קולקהון נולדה להורים בריטים בשילונג, אסאם, הודו.

1907-1908: קולקהון ומשפחתה התיישבו בצ'לטנהאם, אנגליה.

1919: קולקהון נרשם למכללת נשים צ'לטנהאם.

1923: התעניינותה של קולקוהון בתורת הנסתר כשקראה חשבון עיתוני של מנזר תלמה של אליסטר קראולי.

1926: קולקהון נרשם לבית הספר לאמנויות ומלאכות בצ'לטנהאם. היא כתבה את התסריט ועיצבה את התחפושת למחזה אחד בעל ידע אלכמי ציפור הרמס.

1928: קולקהון עבר ללונדון ללמוד בבית הספר לאמנות לאמנות סלייד. באותה שנה הצטרפה לחברת קווסט, שהוקמה בשנת 1909 על ידי התיאוסופיסט ומזכירה לשעבר של החברה התאוסופית באנגליה, GRS Mead.

1929: קולקהון זכה בפרס ראשון משותף בהרכב הקיץ בבית הספר לאמנות לאמנות על ציורה בקנה מידה גדול. יהודית מציגה את ראש Holofernes.

1930: קולקהון פרסמה את המאמר הראשון שלה, שכותרתו פרוזה של אלכימיה, ב לחקור מגזין. היא הפכה לחבר של חברת החיפוש, שנוסדה על ידי דודניתו EJL Garstin.

1931: קולקהון ביקר בפריס והתוודע ליצירת הסוריאליסטים, כולל סלבדור דאלי.

1936: לקולחון תערוכות היחיד הראשונות שלה: תערוכת קישוטים, ציורים ורישומים, שנערך בגלריה לאמנות העירונית בצ'לטנהאם (8 פברואר-7 מרץ), ו אקזוטיים צמחים קישוטים ב אמנות החברה בלונדון (4-11 נובמבר). באותה שנה ביקרה תערוכה סוראליסטית בינלאומית בניו יורק בורלינגטון גלריות בלונדון (יוני 11-July 4).

1937: קולקוהון השלים את קישוטי הקיר בבית החולים מורטון שבמארש שבגלוסטרשייר.

1939: קולקהון ביקר אצל אנדרה ברטון בסטודיו שלו בפריס והם דנו על אוטומציה. היא פגשה את רוברטו מטה, גורדון אונסלו-פורד ואסטבן פרנסס בכמילייה, שם נתקלה לראשונה בשיטות אוטומטיות, כמו "פסיכומורפולוגיה". היא הציגה עם הסוריאליסטים האנגלים והצטרפה לקבוצה הסוריאליסטית בלונדון.

1940: קולקהון סירב לעמוד בהוראות המחמירות שהציבה ELT Mesens הבלגית, שפעלה כמנהיגת הקבוצה הסוריאליסטית בלונדון. כתוצאה מכך היא גורשה מהקבוצה.

1941: קולקהון התוודע לתנועת האפוקליפסה החדשה והחל להתכתב עם המשורר ג'ייף הנדרי.

1943 (10 ביולי): קולקהון התחתן עם טוני דל רנציו, משורר וצייר ממוצא רוסי ואיטלקי. נישואיה נמשכו עד 1947.

1949: פרסמה קולקהון הכתם המאנטי, אחד הטקסטים התיאורטיים הראשונים באנגלית על טכניקות אוטומטיות. היא שכרה את מערת וואו כאולפן בעמק למורנה, קורנוול.

1952: קולקהון אימץ את המוטו הקסום Splendidior Vitro. באותה שנה התקבלה ל אורדו טמפליי אוריינטיס.

1955: קולקוהון התקבל ללודג 'ניו איזיס. היא פרסמה בכי של הרוח: אירלנד.

1957: פרסמה קולקהון האבנים החיות: קורנוול.

1959: קולקוהון רכשה קוטג 'בפול, דרומית לפנזנס, בקורנוול, שלימים כינה את קוטג' סטון קרוס.

1961: קולקהון פרסם את הרומן שלה אווז של חרמוגנים. היא נסעה לצרפת עם דרואיד רוס ניקולס, התיידדה עם מפקד הדרואיד העתיק, רוברט ווטסון מקגרגור ריד, והשתתפה בטקסים של גוךסד בבריטאן. היא הוסמכה בתור דיקונה ב סנט Église Celtique ב Bretagne.

1963: קולקהון יוזם כבונה מייסטר בבנייה המשותפת.

1964: קולקוהון החל להתנסות בטכניקות חדשות, כמו צבע האמייל המוכן והקולאז'ים של מרז.

1965: קולקהון מונה לגברת הכבוד של מסדר הצלב הקלטי.

1966: קולקהון ביקר במצרים וכתב ספר טיולים מאויר, כחול אנוביס.

1975: פרסמה קולקהון חרב החוכמה, ביוגרפיה של מייסד הסדר הרמטי של שחר הזהב, שמואל לידל מקגרגור מאתרס.

1976: לקולקהון הייתה תערוכת רטרוספקטיבה גדולה, Ithell Colquhoun: סוראליזם, ציורים, רישומים, קולאז'ים 1936-76, שנערך בגלריה Newlyn ב Penzance, קורנוול.

1977: קולקהון הציגה ציורים של "קלפי הטארו" שלה בגלריית Newlyn. היא הוסמכה ככוהנת של איזיס על ידי אחוות איזיס.

1988 (11 באפריל): קולקהון נפטר מאי ספיקת לב במלון Menwinnion Country House בלמורנה, מערב קורנוול, אנגליה.

ביוגרפיה

Ithell Colquhoun (1906-1988) היה אחד החשובים ביותר נשים סוריאליסטיות בריטיות, [תמונה מימין] אם כי תרומתה לאמנות ולסוריאליזם הבריטי משכה תשומת לב רק בשני העשורים האחרונים. קולקהון הפיקה אמנות, חזותית וטקסטואלית, שנודעה רק לאחר מותה והודעה על ידי מעורבותה האקלקטית ולעיתים קרובות האידיוסינקרטית בזרמים רוחניים אזוטריים ומגוונים של התקופה שלאחר המלחמה בבריטניה.

עיסוקו של קולקהון באזוטריות היה רחב. הוא כלל אלכימיה, קסם, רוסירוציאניזם, קבלה, גנוסטיקה, הטארוט, אסטרולוגיה, תיאוסופיה, נאופלטוניות, מיסטיקה נוצרית, מסורת סלטית, רוחניות מזרחית, ויקה, ניאו-דרודיזם וניאו-פגאניזם (פרנטינו 2016: 365). קולקהון הכיר את עבודתו של הפסיכואנליטיקאי האוסטרי והבונים החופשיים, הרברט זילברר (1882-1923) והפסיכיאטר השווייצרי ומייסד הפסיכולוגיה האנליטית, קרל גוסטב יונג (1875-1961). היא הגיבה מדי פעם על יחסי הגומלין בין אוקולטיזם, ובעיקר אלכימיה, ופסיכולוגיה, מקדמת סוג של רוחניות פסיכולוגית (ראה Ferentinou 2016: 368).

אף על פי שהתעניין, קולקהון לא זכה להתקבל לסדר ההרמטי של שחר הזהב, ולא לחברה של דיון פורצ'ן (1890-1946) של אור פנימי, אבל היא הפכה להיות חברה באליסטר קראולי (1875-1947) של אורדו טמפלי אוריינטס, (1924-2011) ניו איזיס לודג ', טמרה בורקהון (1911-1990) סדר הפירמידה והספינקס, האגודה התיאוסופית של אנגליה, צווים דרואדיים צרפתיים ואנגליים, הכנסייה הקלטית העתיקה, כמה דיירים משותפים של הבונים החופשיים, ומלגות של איזיס. יצירתה הספרותית והויזואלית ניתנת אפוא להערכה כתוצר של מחקריה המתמשך והמעמיק של השיח האזוטרי, הפילוסופי והפסיכואנליטי של תקופתה.

קולקהון נולד בשילונג, אסאם, הודו באוקטובר 9, 1906 למשפחה צבאית בריטית. כילדה היא נסעה לאנגליה עם אמה ואחיה, שם קיבלה את השכלתה הראשונה בצ'לטנהאם. על פי ההערות האוטוביוגרפיות של קולקהון, היא לא יכלה לקרוא עד גיל שמונה, מראה נטייה לציור וללמוד טבע, שאותו בחרה שנתיים לאחר מכן (TGA 929 / 2 / 1 / 68 / 1). ההערכה האניסטית שלה לטבע כמקום של אנרגיה יצירתית תהפוך למרכיב חיוני של האמנות שלה לאורך חייה. זה היה גם בגיל זה, כאשר Colquhoun טוען כי דמיינו את האלוהות כישות אנדרוגניסטית, שילוב של "ישו אדום עם מריה כחולה Cloaked" (TGA 929 / 2 / 1 / 68 / 1), ובכך מן הקתוליות ו רמז במקום זאת קוסמולוגיה חלופית.

התעניינותה של קולקהון במה שהיא כינתה "מסורת הידע הסודי" הופעלה ב- 1923, כשקראה את העיתון של המנזר אליסטר קראולי של תלמה, בזמן שהיא השתתפה בקולג 'הנשים שלטנהאם (קולקהון 1975: 15). הקסם שלה היה רדוף שנה או שנתיים מאוחר יותר, לאחר שקראה את המאמרים הראשונים של ויליאם בטלר ייטס (1865-1939) (Colquhoun 1975: 15). עד מהרה היא החלה לעיין בכל "הטקסטים האלכימיים [שהיא] יכלה להניח על ידיה" (קולקהון 1975: 16).

ב 1926, Colquhoun נרשמה ב Cheltenham הספר לאמנויות ומלאכות. שם, היא כתבה את התסריט ועיצבה את התלבושות לפעולת ההצגה ה"אלכימית " ציפור הרמס. ב 1928, במהלך לימודיה בבית הספר סלייד של אמנות בלונדון, קולקהון הפך חבר של החברה Quest, קבוצה אזוטרית עם יסודות תיאוסופיים (Colquhoun 1975: 16). האמנות שלה אז היתה פיגורטיבית, תיארה נושאים קלאסיים ותנ"כיים. ב 1929, Colquhoun משותף פרס ההרכב הראשון של סלייד על הציור הגדול יהודית מציגה את ראש Holofernes, יצירה שעליה הודיעו במפורש על ידי ספר יהודית שהיא חלק משבעים וברית הישנה הנוצרית הקתולית והמזרחית [תמונה מימין].

ב 1930, Colquhoun פירסם את המאמר הנסתר הראשון שלה ב לחקור (XKUMX 1930: 294-303) לאחר שהצליחה לסגור את חברת Quest (קולקון 1893: 1955). בעידודו של גרשטיין, שהיה מזכיר המסדר החרדי של שחר הזהב, היא גם הגישה בקשה לחברות במסדר, "הקבוצה הנסתר ביותר באירופה בתקופה האחרונה" (קולקהון, מצוטט ב- Ratcliffe 1979: 11), אך מועמדותה נדחתה, קרוב לוודאי משום שהיא הראתה חשיבה עצמאית (רטלקליף 2007: 306, 2007). דרך Garstin, קולקהון גם הכיר חשיפת הקבלה על ידי שמואל לידל מקגרגור מאתרס (1854-1918), שהתבסס על טקסט של המאה ה -17 על ידי כריסטיאן קנור פון רוזנרוט (1636-1689: קולקון 1975: 17, 18, פרנטינו 2016: 368, n 23).

זה היה בתחילת XNXXs כי קולקהון זיהה את הרוחניות שלה בצורה מדויקת יותר: היא אפיינה את עצמה "טבעי אנימיסט", אשר לא האמין האלים או הישות העליון, למרות שהיא "היה פתוח הרשעה" (Colquhoun 1930: 1975-20). חשיבותה העיקרית להתפתחותה היתה המפגש שלה עם הסוריאליזם ב- 21, כשחיה בפריז לזמן קצר. קולקהון הכיר לראשונה את התנועה דרך החוברת מהי סוראליזם? על ידי פיטר Neagoe (1881-1960), ודרך "תערוכות מעורבות קטנות", שם היתה לה הזדמנות לראות ציורים של סלבדור דאלי (1904-1989) (Colquhoun 1976). ב 1936, היא ביקרה הראשון תערוכה סוראליסטית בינלאומית בלונדון והתרשם מהתמונות הכפולות של דאלי (קולקהון 1976).

ב 1939, היא הציגה עם סוריאליסטים אנגלית ושילם ביקור קיץ בדירה של פריז של התיאורטיקן ומנהיג של סוראליזם, אנדרה ברטון (1896-1966). שם היא הוכנסה לאוטומטיזם סוריאליסטי ולטכניקה יצירתית חדשה שהומצאה ב- 1938 על ידי הסוריאליסטים האמנים גורדון אונסלו-פורד (1912-2003), רוברטו מאטה (1911-2002) ואסטבן פראנסס (1913-1976) "מורפולוגיה פסיכולוגית" (Colquhoun 1976, Ferentinou 2015: 164). המונח שימש לתיאור טכניקה יצירתית שביקשה לתאר את מרחב החלל הארבע-ממדי כפי שתיאר על ידי המדע (אלברט איינשטיין, 1879-1955) ו-אוקולטיזם (Pyotr Demianovich Ouspensky, 1878-1947) (Ferentinou 2015: 165- 66). באותו קיץ ביקר קולקהון בסוריאליסטים בפאריס בטירה ששכרו בקמיליו בעין, סמוך לגבול השוויצרי, ונודע להם על הניסויים האמנותיים שלהם (פרנטינו 2015: 165, Sawin 1995: 57, 59).

זה היה בתקופה זו, כי Colquhoun הפיק יצירות אמנות בסגנון שהיא התקשרה "ריאליזם קסום" או "סופר ריאליזם", ואשר הביעה לראשונה בציוריה 1930s של צורות פרחוניות, צמחוניות או אורגניות (Colquhoun 1976). [Image on right] חקירותיה האמנותיות של קולקהון בטבע יכולות להימצא בתוך הפרוייקט שלה כדי לעבור אל מעבר לתופעות, ולתת צורה לכוחות החיים הבלתי נראים, להניע את החומר באמצעות מיזוג של הבוטניקה עם העולם האנושי. זוהי פרשנות ברגסוניאנית פיזיס, אשר חוזר הרומנטיקה הגרמנית פרידריך וילהלם יוסף שלנג (1775-1854) Naturphilosophie, ובמיוחד של פיליפ אוטו ראנג '(1777-1810) זמני היום (1803), אשר מתאר את האחדות של האדם הטבע האורגני. "ריאליזם הקסם" של קולקהון אפשר לקרוא אפוא כניאו-רומנטיקה אידיוסינקרטית, שנוסחה על ידי מחקרי הנסתר המוקדמים שלה, שמבטיחה את הקשר שלה עם הסוריאליזם ואת ניכוסו של הטרוקים הנסתרים דרך הרומנטיקה של 1940s ואילך.

קולקהון טווה יחד את הסוריאליזם ואת הנסתר, לצד כמה סוריאליסטים שעבדו בצרפת אז, כמו מקס ארנסט (1891-1976), ויקטור בראונר (1903-1966), פייר מאביל (1904-1952), קורט זליגמן (1900-1962) ), איב טאנגי (1900-1955), ואת אנדרה Masson (1896-1987) (ראה וורליק 2001: פרק 4, Ferentinou 2007: פרק XNXX, Bauduin 1). עניין כפול זה היה, עם זאת, ביקורת חריפה על ידי עמיתיה הבריטים שלה ובמיוחד אדוארד ליאון Théodore Mesens (2014-1903) הבלגי. ב 1971, כאשר מפגש של אלה הקשורים לקבוצה סוריאליסטית בלונדון התקיים במסעדת ברצלונה ברחוב Beoh של סוהו, Mesens, ששימש הדמות המובילה של הקבוצה, דרש הנוכחים לדבוק בכללים מסוימים, כולל לא להשתתף כל קבוצה אחרת או חברה סודית (ריי 1940: 1971, רמי 228: 1999-210, 11). סירובה של קולקהון לציית לכללי מנסנס הוביל לגירושה מהקבוצה הסוריאליסטית בלונדון ב- 226, שנה לאחר שהצטרפה אליה (רמי 1940: 199, פרנטינו 211: 2011). כתוצאה מכך, היא לא נכללה בתערוכות או בפרסומים של הקבוצה (רמי 2: 1999-211).

ב 1941, היא גם באה במגע עם מפגש נוסף של משוררים ואמנים בריטיים אשר חלקו חזון ניאו רומנטי ומיסטי של האמנויות, תנועת אפוקליפסה חדשה, ו התכתב עם ג 'יימס Findlay הנדרי (1912-1986) על שיתוף פעולה אפשרי כי מעולם לא מומש (TGA 929 / 1 / 864-888). ב- 1942, מערכת היחסים שלה עם הסוריאליסט האיטלקי-רוסי טוני דל רנזיו (1915-2007) שיוזמותיה ערערו על סמכותה של מנסנס, הרחיבה את החלוקה במעגל שלה (רמי 1999: 226, לוי 2005: 24). קולקהון השתתף במיזמים הסוריאליסטיים של דל רנציו והוחרם על ידי חברי הסוריאליזם המובילים בבריטניה. דוגמה בולטת לכך היא ההדרה שלה תערוכה סוראליסטית בינלאומית בפריז ב 1947, אשר היה מקורקע על החיפוש אחר מיתוס חדש הודיע ​​על ידי קסם, אלכימיה ו tropes אחרים, נושא מרכזי כל כך שלה אמנות.

למרות השוליות שלה, המשיכה קולקהון במסלול סוריאליסטי, ובהדרגה שילבה דימויים ופואטיקה אזוטריים בעבודתה החזותית והטקסטואלית. היא גם כתבה טקסטים על מה שיהיה הרומן הראשון שלה, זכאי אווז של חרמוגנים, "אלגוריה לפיוס של כוחות מנוגדים בתוך הנפש" זה יפורסם רק 1961 (Ferentinou 2011: 16, ראה גם Ferentinou 2007: פרק 5). הרומן והשירים הקצרים שלה, כמו הסדרה דיאגרמות אהבה, מושפעים במידה רבה על ידי פואטיקה סוריאליסטית כמו גם אלכימיים, קבליסטי ונוצרי הדמיון (Ferentinou 2016: 374-75). בייחוד, קולקהון הפך מוקסם לספריו של ישראל רגארדי (1907-1985), שהניחו כי אוקולטיזם ופסיכולוגיה יונגיאנית חולקים את מטרתם "אישי" הטרנספורמציה ואת השלמות של העצמי "(Xentox XRUMX: 2011, Ferentinou 16: 2016). קולקהון היתה פרודוקטיבית מאוד, ויצרה ציורים וציורים אוטומטיים, שמודעים באופן משמעותי על ידי מעורבותה הכפולה בסוריאליזם ובאוקולטיזם [תמונה מימין].

ב 1948, היא הופיעה בפרק על "פנטסטי אמנות" שודרה במסגרת תוכנית הטלוויזיה BBC "עין של האמן", שבו היא הפגינו מספר טכניקות אוטומטיות. היא גם בחנה את האוטומטיזם בטקסט שלה "הכתם המאנטי" (1949), שצייר קווים מקבילים בין "תמונות המחשבה" שהובאו בשיטות האוטומטיות הסוריאליסטיות לבין הפרשנויות הכרוכות בפרקטיקות אלוהיות ובאלכימיה. היא גם תיארה טכניקה חדשה בשם "parsemage", שבו אבקת פחם או גיר הוא מפוזרים מעל קערה של מים, ולאחר מכן לוח או נייר מועבר ממש מתחת לפני המים (Colquhoun 1949: 15-21). ב 1950s מוקדם, הרצאה Collehoun מוקדם על האוטומטיזם לאוקספורד אמנות החברה ואת אוניברסיטת קיימברידג 'אמנות החברה (Ratcliffe 2007: 85) ופרסם מאמר שני, נרחב יותר על שיטות אוטומטיות, כגון decalcomania, fumage, froteage, stillomancy, parsemage, ו superautomatism (Colquhoun 1951: 29-34).

מ 1950s, Kolkhhoun בילה כמויות ניכרות של זמן בקורנוול, עד שהיא עברה לצמיתות סטודיו חדש, קוטג 'סטרוס קרוס, ב פול, מדרום פנזאנס, ב 1959. בקורנוול "היא מצאה את בית הגידול הגופני והרוחני שלה, והיתה מוקדשת למאמציה האמנותיים שהגיעו לשיאן בתערוכות בבריטניה ובחו"ל" (Ferentinou 2011: 3). ב 1950s, Colkhhoun הקדיש את רוב זמנה לחיפוש פנימי המבוסס על חקר אוקולטיסטי ופסיכולוגי. לדוגמה, בתחילת שנות ה- XNXX, עברה קולקהון פסיכותרפיה עם הפסיכואנליטיקאית ג'ונגיאן אליס אמילי באק (1950-1908), הכירה את עצמה בתחום הפסיכודינמיקה, תוך שהיא תכננה גם את הכיסוי של באק ופרנק קלוד פאלמר (1999-1907) הבגדים של אלוהים: מסה על פסיכולוגיה ניאו אנליטית (1956) (Ferentinou 2016: 317-18). [תמונה מימין]

ב- 1952 אימץ קולקהון את המוטו הקסום ויטרו ספלנדיור, כלומר "נוצץ יותר מאשר קריסטל" (רטקליף 2007: 98; Shillitoe 2009: 46). באותה שנה, היא התקבל אל אליסטר קראולי של Ordo Templi Orientis ו ב 1955 ל קנט גראנט של ניו איזיס לודג '. היא גם גברה עניין בכישוף, Gardnerian Wicca ורעיונות שהובעו ברוברט גרייבס (1895-1985) האלה הלבנה / (1948), תורם לשיח עכשווי על רוחניות קלטית ותיאוריות מטריארכליות (ראה Ferentinou 2017). הקסם שלה בנוף קורניש ואירלנד מתואר בשני ספרי הנסיעות שפירסמה אז: בכי של הרוח: אירלנד (1955) ו האבנים החיות: קורנוול (1957), שם היא העידה על האנימיזם שלה והערכה ניאו-חיונית של הקוסמוס.

ה- XNXX ראו את ההתמזגות של כל קווי החשיבה האלה, כפי שמופיע ברומן שלה שלא פורסם ראיתי את המים, ששזרו יחד קבלה, ניאו-פגאניזם, אלכימיה, תיאוסופיה, קתוליות, גדילי נצרות הטרודוקסית וניאו-דרואדיזם. השתתפותה בטקסים שנערכו על ידי מסדרים דרואידים צרפתיים ואנגלים, טיול וסיור בברטני עם רוס ניקולס (1902-1975), וחברותה בכמה אכסניות משותפות לבנייה, עיצבו את הדימויים, המבנה והאסתטיקה של הרומן. היא מבוססת על התפיסה התיאוסופית של חיים אסטרליים שניים (שלב לימינלי בין מוות פיזי ללידה מחדש), כמו גם על רעיון החניכה וההתקדמות הרוחנית (Shillitoe and Morrisson, ב- Colquhoun 2014: 5-8). בעבודתה החזותית הפכה קולקוהון לניסויית יותר, ופנתה לצורות אמנות שונות, כמו הרעיון של מרסל דושאן (1887-1968) של חומר מוכן מחדש, צבע אמייל כדי להפעיל את "הנוף הפרכסני" של ברטון ואת קולאז'י מרץ של קורט שוויטרס (1887-1948). (קולקהון 1976), כולם קשורים לאוטומטיזם ולאסתטיקה של אפקטים מקריים. [תמונה מימין] היא גם כתבה ואיירה ספר טיולים שלישי, כחול אנוביס, לאחר נסיעתה למצרים ב- 1966, שלא פורסמה.

Colquhoun היה פרודוקטיבי מאוד בסוף 1960s ו 1970s, לאחר כמה תערוכות יחיד, החשוב שבהם היה הרטרוספקטיבה שלה בניו אוריון גלריה אוריון ב Penzance (1976). היא שיתפה פעולה נוספת בכתבי עת בריטיים ששאפו להשיק מחדש את הפעילות הסוריאליסטית באנגליה, למשל TRANSFORMAcTION ו מלמות. היא גם פירסמה או חיברה טקסטים חשובים ופרוזה. אחד מהם היה Grimoire של הסבך מסובך (1973), סדרה של שמונה שירים הקשורים "13 חודשים ותשעה פסטיבלים שנתיים", אשר לוותה רישומים אוטומטיים מעוררים "רוח של עצים שונים" (Colquhoun 1987: 3). שנייה ספר משמעותי היה חרב של חוכמה (1975), ביוגרפיה של SL ​​McGregor Mathers, אחד ממנהיגי המסדר ההרמטי של שחר הזהב, שכלל רשימות אוטוביוגרפיות וחתכים על "מאגיה", "אנוצ'יאנה", "אלכימיה" ו"טנטרה ". קולקהון גם כתבתי דקדוק מודיעיני (1979), אוסף של שירים וציורי אמייל, המבוססים על חיבור קבלי הידוע בשם ספר יצירה, ששימש כחיבור לעשרת הספירות של עץ החיים באמצעות צירוף של מילים משעשעות ותמונות צבעוניות (קולקהון 2017). עבודות אלה יכולות להיחשב כלי עזר התבוננות ומדיטציה, כלומר הם מניחים פונקציה קסומה. [תמונה מימין]

השימוש הצבעוני של קולקהון בצבע ובהפשטה התבטא גם בסיפון הטארוט שעיצבה ב- 1977, "לפי ההוראות שניתנו על-ידי הצו החרדי של שחר הזהב על סמליות הצבע וערכו המטפיזי" (פרנטינו 2016: 374 n 51). איותו כ"טרו, "הסיפון של קולקהון כלל כרטיסי 78, מחולק לארבע חליפות של ארבעה עשר קלפים יחד עם עשרים ושניים קלפי טראמפ (Shillitoe 2009 112-14). כפי שציינה במסה היא כתבה את התערוכה של חבילת הטארוט שלה ב- 1977 בגלריה Newlyn בפנזנס, שפורסמה בשנה הבאה עם הכותרת "הטארו כצבע", הדמויות המופשטות "מעבירות את מהות כל כרטיס את האמצעים הלא פיגורטיביים של צבע טהור, מיושמים באופן אוטומטי, בצורה של התנועה הפסיכולוגית המורפולוגית בסוריאליזם "(Colquhoun 1978: 31-33). חשוב לציין שהיא הגדירה את הקלפים כ"מדיטציה-גליפים "וראתה את כותרותיהם כ"מנטרה" "טנטרה" (קולקהון 1978: 31). קולקהון לא רק דיאלוג עם תיאוריות צבע עכשוויות, אלא קשור באופן משמעותי להפשטה, לאוטומטיות ולרוחניות, מהדהד את השיח המודרניסטי והאוקולטיסטי על אמנות חזותית וייצוג של הבלתי ניתן לתיאור או בלתי נראה.

ב 1970s מוקדם, Colquhoun הצטרף למסעדה של Tamara Bourkhoun של הפירמידה ואת הספינקס, שממנו היא התפטר 1975. ארגון אזוטרי האחרון Colquhoun הצטרף היה אחוות של Isis ב 1977, שמטרתו היתה להעלות את המודעות של הנשית האלוהית בכל הביטויים שלה (Ferentinou 2017). קולקהון הוסמכה כמורה של איזיס על ידי אחוותה, עדות להעדפתה לרוחניות האלה ולדימויים של האלוהות הנשית, יחד עם הדאגות האקולוגיות ההולכות וגדלות שלה והפמיניזם הניאו-פגאניזם (Ferentinou 2017). כל העיסוקים האלה ניכרו בעבודתה החזותית והויזואלית של ה- 1940 ואילך, והגיעו למעגל מלא ב- XNXX, בזמן שהרוחניות הפמיניסטית ותנועת האקולוגיה-קסם היו באופנה.

Colquhoun המשיך לעבוד 1980s, למרות הבריאות שלה החלה להידרדר; היא פרסמה את אוסף הפואטים הנסתר שלה Osmazone ב 1983 וכתב את ההקדמה Rosicrucian הסודות של ד"ר ג 'ון Dee (1985), נערך עם מבוא והערות על ידי Garstin. בשנים האחרונות שלה, קולקהון הרגישה חלשה ובודדה ועברה למלון Menwinnion Country House בלמורנה, קורנוול המערבית, שם היא מתה מאי ספיקת לב ב 1988 (Ratcliffe 2007: 185). קולקהון הורישה את הקוטג' שלה ואת תוכנו, כולל עבודותיה, לארגון הלאומי, בעוד שחלק מכתביו, ציוריה ורשומותיה נתקבלו בארכיונים של גלריה טייט לאחר פרשנות משפטית לרצונה.

מאמריו האישיים של קולקהון (כולל חיבורים והערות על סמליות אזוטרית, פרקטיקות אלוהיות, טקסים קסומים ותופעות פאראנורמליות) ואוסף הספרים שלה מכסים מגוון רחב של נושאים, החל באזוטריזם מערבי ועד רוחניות מזרחית (בודהיזם, הינדואיזם) ופרקטיקות (יוגה, טנטרה) , אני צ'ינג) לדת השוואתית, מיתולוגיה, ארכיאולוגיה, פולקלור, פילוסופיה, ספרות פנטסטית, פרסומים סוריאליסטיים ופסיכולוגיה (Ferentinou 2011: 20, n 38). עבודתה, המובהקת על ידי תחומי העניין הרחבים שלה, מעידה על הסינקרטיות שלה, הגישה האקלקטית שלה למקורותיה, ומיזוג של אופני מחקר אמנותיים, נסתרים ומדעיים, כדי לחקור את התודעה האנושית, אלא גם את מה שמעבר לעולם הפנומנלי. מחקריה אמורים להיות ממוקמים במסגרת הפרויקט הפוליטי והפואטי הסוריאליסטי של הטרנספורמציה של העולם, אלא גם בדיאלוג עם אוקולטיזם עכשווי, רוחניות חרדית וניאו-דרוידיזם, והמושגים הפסיכולוגיים שלהם על סובייקטיביות וטבע.

המוטיבציה של קולקהון למעורבותה בארגונים סמויים היתה החיפוש אחר "הארה" (1975: 30). זהו החיפוש אחר ידע מעבר לאפיסטמולוגיות רציונליסטיות ולניסויים מרובים וייחודיים עם אוטומטיות, השפעות מקריות, הפשטה ותיאוריות צבע, המעניקות לתפקידה החזותי והטקסטואלי של קולקהון תרומה משמעותית הן לאמנות הבריטית של המאה העשרים והן לסוריאליזם שלאחר המלחמה בשני הכיוונים טקסט ותמונה. התפוקה שלה מספקת עוד סינתזה ייחודית של הפואטיקה המודרניסטית והמוסיקלית והיא מופת למגמה זו בתוך המודרניזם.

תמונות **
כל התמונות הן קישורים ללחיצה לייצוגים מוגדלים.

תמונה #1: Ithell Colquhoun.
תמונה #2: Ithell Colquhoun, יהודית מציגה את ראש Holofernes, 1929. שמן על בד, 121.92 x 91.44 ס"מ, האגודה לאמנות הקולג ', אוניברסיטת לונדון. © שומרונים, © החברה להפחתת רעשים ו © Spire Healthcare.
תמונה #3: Ithell Colquhoun, כאנה, בערך 1936. שמן על בד, 61.5 x 46.7 ס"מ, הגלריה העירונית לאמנות, צ'לטנהאם. © שומרונים, © החברה להפחתת רעשים ו © Spire Healthcare.
תמונה #4: Ithell Colquhoun, גורגון, 1946. שמן על הסיפון, 58 x 78 ס"מ, אוסף פרטי. © שומרונים, © החברה להפחתת רעש ו © Spire Healthcare.
תמונה #5 קולקהון, ספר ז'קט עבור אליס ר 'באק וקלוד פאלמר, הבגדים של אלוהים: מסה על פסיכולוגיה ניאו אנליטית, לונדון: פיטר אוון, 1956.
תמונה #6 Ithell Colquhoun, בניה, 1965. בניית שמן, קרטון ועץ, 55.3 x 34.9 ס"מ, אוסף פרטי. © שומרונים, © החברה להפחתת רעשים ו © Spire Healthcare.
תמונה #7 Ithell Colquhoun, "מוחלטת או אינטליגנציה מושלמת", מ דקדוק מודיעיני (1978-1979). © שומרונים, © החברה להפחתת רעש ו © Spire Healthcare.
תמונה #8 Ithell Colquhoun, ארבעה כרטיסים מ חבילת תרו, 1977. © השומרונים, © החברה להפחתת רעש ו © Spire Healthcare.

ביבליוגרפיה

באודווין, טסל. 2014. סוראליזם ונסתר: תורת הנסתר והאזוטריזם המערבי בעבודה ובתנועה של אנדרה ברטון. אמסטרדם: הוצאת אוניברסיטת אמסטרדם.

קולקהון, אית'ל. 2017. עשור המודיעין. עם הקדמה מאת איימי הייל. לונדון: הוצאת פולגר.

קולקהון, אית'ל. 2014. ראיתי מים: רומן סמוי וכתבים נבחרים אחרים, בעריכת ריצ'רד שיליטו ומארק ס 'מוריסון. פנסילבניה: מדינת פנסילבניה.

קולקהון, אית'ל. 2003 [1961]. אווז של חרמוגנים. לונדון: הוצאת פיטר אואן.

קולקהון, אית'ל. 1979. "זיכרונות של EJL Garstin." כתב עת הרמטי 6, 11.

קולקהון, אית'ל. 1978. "הטארו כצבע". סנגריאל 1,2: 31-33.

קולקהון, אית'ל. 1976. סוראליזם: ציורים, רישומים, קולאז'ים 1936-1976. קטלוג התערוכה, Newlyn, קורנוול: Newlyn Orion Galleries.

קולקהון, אית'ל. 1975. חרב של חוכמה: MacGregor Mathers ואת שחר הזהב. לונדון: נוויל ספירמן.

קולקהון, אית'ל. 1957. האבנים החיות. לונדון: פיטר אואן.

קולקהון, אית'ל. 1955. בכי של הרוח: אירלנד. לונדון: פיטר אואן.

קולקהון, Ithell, 1951. "ילדים של הכתם המאנטי". אתנה 5,2: 29-34.

קולקהון, אית'ל. 1949. "הכתם המאנטי". הודעה 2,4: 15-21.

קולקהון, אית'ל. 1930. "פרוזה של אלכימיה". Quest 21,3: 294-303.

פרנטינו, ויקטוריה. 2017 [בקרוב]. "החיפוש אחר האלה: מטריארכיה, סוראליזם ופוליטיקה מגדרית בעבודתם של איט'ל קולקהון וליאונורה קרינגטון". סוראליזם, תורת הנסתר ופוליטיקה: בחיפוש אחר המופלא, בעריכת טסל באודווין, ויקטוריה פרנטינו ודניאל זמאני. לונדון וניו יורק: רוטלדג '.

פרנטינו, ויקטוריה. 2016. "האיקונוגרפיה של Coniunctio Oppositorum: דיאלוגים חזותיים ומילוליים ביצירתו של אית'ל קולקהון." עמ. 363-96 אינץ ' לוקס בטנבריס: חזותי וסמלי באזוטריזם המערבי, בעריכת פיטר פורשו. ליידן: בריל.

פרנטינו, ויקטוריה. 2015. "תיאוסופיה, אמניות ומודרניזם: המקרה של איצ'ל קולקהון". 159-75 ב אמנות ראיית הבלתי נראה - הילמה אפ קלינט וחזיונות אחרים, בעריכת קורט אלמקוויסט ולואיז בלפרג '. שטוקהולם: אקסל ומרגרט: קרן סון ג'ונסון / מוסאנה מודרנית.

פרנטינו, ויקטוריה. 2007. נשים סוריאליסטיות ותמונות הרמטיות: אנדרוגיניה והעיקרון הנשי בעבודתם של אית'ל קולקהון, ליאונורה קרינגטון ורמדיוס פארו. עבודת דוקטורט שלא פורסמה. קולצ'סטר: אוניברסיטת אסקס.

פרנטינו, ויקטוריה. 2011. "Ithell Colquhoun, סוראליזם הנסתר." מאמרים של סוראליזם 9, 1-24. גישה אל http://www.surrealismcentre.ac.uk/papersofsurrealism/journal9/index.htm באוגוסט 8, 2017.

לוי, סילבנו. 2005. "פרשת דל רנציו: מאבק מנהיגות בסוריאליזם של המלחמה". מאמרים של סוראליזם 3: 1-34.

רטקליף, אריק. 2007. Ithell Colquhoun: האמן הסוריאליסטי חלוץ, נסתר, סופר ומשורר. אוקספורד: מנדרייק.

ריי, פול ג. התנועה הסוריאליסטית באנגליה. איתקה ולונדון: הוצאת אוניברסיטת קורנל.

רמי, מישל. 1999. סוראליזם בבריטניה. אשגייט.

סווין, מרטיקה. 1995. סוראליזם בגלות ובראשית בית הספר בניו יורק. קיימברידג ', מסצ' וסטס: MIT הקש.

שיליטו, ריצ'רד. 2009. Ithell קולקהון: קוסם נולד של הטבע. Raleigh, צפון קרוליינה: Lulu Enterprises.

TGA 929 / 2 / 1 / 68 / 1: Ithell Colquhoun, "עד שנים עשר - הערות עבור אוטוביוגרפיה" (1967-1977). Ithell קולקהון מאמרים, ארכיון Tate.

TGA 929 / 1 / 864-888: "התכתבות מאת ג'יימס פינדלי הנדרי פונה אל אית'ל קולקהון". Ithell קולקהון מאמרים, ארכיון Tate.

וורליק, מרג'ורי אליזבת. 2001. מקס ארנסט ואלכימיה; קוסם בחיפוש אחר מיתוס /. אוסטין: הוצאת אוניברסיטת טקסס.

תאריך הודעה:
11 אוגוסט 2017

 

שתפו אותי