אוניה פוקסן

מימוש עצמי

SELF-REALIZATION FELOWSHIP TIMELINE

1828: להירי מהאסאיה נולד בגורני, הודו.

1861: להירי מהאסאיה קיבל חניכה לקריאה יוגה ממהווטאר באבאג'י.

1865: Swami Sri Yukteswav נולד בסרמפור, הודו.

1883: סרי יוקטסוואר קיבל חניכה לקריה יוגה מלהירי מהאסאיה.

1893 (ינואר 5):  מוקונדה לאל גוש (להלן יוגננדה) נולד בגוראכפור, הודו.

1906: יוגננדה יזמה לראשונה קרייה על ידי אביו, Bhagavati Charan גוש.

1909: יוגננדה פגש את גורו סרי יוקטסוואר.

1915: יוגאננדה סיים את לימודיו במכללת כלכותה ונכנס למסדר הנזירים.

1916: יוגאננדה ייסד את יוגודה סאטסנגה ברהמצ'אריה וידיאלאיה והעביר אותה לרנצ'י.

1920: יוגננדה הגיע לבוסטון כדי לדבר בוועידה הבינלאומית של ליברלים דתיים.

1923-1924: יוגננדה הרחיב בהדרגה את מעגל ההרצאות שלו והחל למשוך קהלים גדולים.

1924: יוגננדה יצא למסע הרצאות בין-ארציות.

1925: יוגאננדה הקים את המטה של ​​יוגודה סצאגה בהר. וושינגטון בלוס אנג'לס.

1928: יוגאננדה נפגש עם צרות משפטיות במיאמי, פלורידה.

1929: Dhirananda עזב את הארגון.

1935: Dhirananda תבע את Yogananda על שטר חוב שלא שולם.

1935: יוגננדה שילב את מלגת המימוש העצמי (SRF) ועזב להודו.

1936: סרי יוקטסוואר מת ויוגננדה חזר לארצות הברית כדי להישאר ללא הגבלת זמן.

1936: רג'ארשי ג'נקננדה העניק את ההרמיטאז 'של אנצניטאס כמתנה ליוגננדה.

1938: מקדש לוטוס הזהב באנצ'ניטאס הושלם.

1939: סרי נרודה עזב את הארגון ותבע פיצויים.

1942: מקדש הוליווד SRF נפתח.

1942: מקדש לוטוס הזהב התפורר במורד הצוק בנקודת סוואמי.

1946:  אוטוביוגרפיה של יוגי התפרסם.

1950: מקדש האגם בקניון האוקיאנוס השקט הוקדש.

1951: המהדורה השלישית של אוטוביוגרףy עם פרק חדש פורסם על ידי SRF.

1952 (7 במרץ): יוגאננדה נפטר בעת שנשא כתובת במלון בילטמור בלוס אנג'לס. רג'רשי ג'נאקנדה הפך לראש ה- SRF.

1955: רג'ארשי ג'נאקאננדה נפטר ודיימטה הפך לראש ה- SRF.

1990-2012: התדיינות מתמשכת בין SRF לאננדה התרחשה בנושא זכויות יוצרים.

2010: דייא מאטה נפטר ומרינליני מאטה הפך לראש ה- SRF.

2017: מרינאליני מאטה נפטר והאח (סוואמי) צ'ידאננדה הפך לראש SRF.

היסטוריה / היסטוריה

מימוש עצמי המלגה (SRF) הוקמה על ידי Paramahansa Yogananda ב 1935. Yogananda נולד Mukunda Lal Ghosh [תמונה על הזכות] ב ינואר 5, 1893, ב Gorakhpur במדינת אוטר פראדש, הודו. אמו של יוגננדה מתה כשהיה בן אחת-עשרה בערך, שככל הנראה הגביר את הלהט הרוחני שלו. אביו, Bhagavati Charan גוש, תלמיד ישיר של לאהרי Mahasaya, יזמה אותו לתוך הראשון קרייה של תרגול יוגה Kriya ב 1906.

חקר הרוחני של יוגננדה נמדד לאורך שנות העשרה שלו. הוא הושפע ממורים רוחניים קודמים כגון סוואמי ויווקאננדה וסוואמי ראמה תירטה (במיוחד ברצון להפיץ את המסר של היוגה למערב) והיה לו כמה קשרים רופפים עם התנועה הניאו הינדית של קלקוטה , בעיקר באמצעות Brahmo Samaj. Yogananda השתתפו בקצרה Sabour College College, מכללת סקוטי של קולקטה, ולבסוף הועבר לסניף סרמפור של מכללת כלכותה כדי להיות קרוב יותר אשרם של הגורו שלו. הוא קיבל את התואר הראשון באמנויות ב 1915 ונכנס מיד את הסדר הנזירי.

Yogananda פגש את הגורו שלו, סוואמי סרי Yukteswar בעת שהייה ב Bharat Dharma Mahamandal אשרם ב Benares ב 1909. לאחר שהכיר גורו האמיתי שלו, Yogananda קיבל חניכה לתוך השלבים הגבוהים של Kriya יוגה מ סרי Yukteswar באותה שנה. יוגננדה נסע ליפן ב 1916, סביר להניח מקווה להשתמש בו קרש קפיצה עבור השאיפות שלו מערבה. אף שהנסיעה נכשלה והוא חזר כעבור חודש, הוא שימש כמנוף לספרו הראשון, מדע הדת. לאחר שהגיע בחזרה כלכותה, יוגננדה ייסד את Yogoda Satsanga Brahmacharya Vidyalaya, אשר מתמיד כארגון אחותו ההודי של SRF. הממסד הועבר בקרוב דייקה כאשר פטרונות הושג Maharaja Chandra Nandy של קסימבאזאר ן ולבסוף Ranchi. זה היה שם כי יוגננדה הראשון שיטתי את החומר שיגבש את המסגרת הבסיסית של תורתו בארצות הברית (Foxen 2017b).

יוגננדה הגיע לבוסטון באוקטובר של 1920 כדי לשאת הרצאה בכנס הבינלאומי של הליברלים הדתיים. הוא נשאר באזור במשך כשנתיים, נתן הרצאות ואיסוף חוג קטן של תלמידיו, ובסופו של דבר להקים קטן מרכז המשקיף על מיסטיק לייק. Yogananda החלה להרחיב את הקמפיין הרצאה בסוף 1923 מוקדם 1924 מוקדם, נסיעה לתת הרצאות רבות בניו יורק. ההרצאות שלו היו, עד עכשיו, מושך קהל גדול [תמונה מימין] והוא הזמין ידיד ותיק של כלכותה, סוואמי דירננדה, להצטרף אליו. ב 1924, יוגננדה יצא לסיור הרצאות בין יבשתיים. לאחר שנסע ברחבי הארץ, הוא הפליג לאלסקה לפני שחזר להרצאה בסיאטל ופורטלנד, והמשיך בחוף קליפורניה ללוס אנג'לס.

יוגננדה במהירות גדל מחבב את לוס אנג'לס והקים את מטה של ​​יוגודה Satsanga שלו בהר. הנדל"ן בוושינגטון, אשר נחנך רשמית על אוקטובר 25, 1925. מזרח מערב המגזין, שמם שונה מאוחר יותר מימוש עצמי מגזין מגזין הושק באותה שנה. לאחר שהות קצרה במרכז החדש שהוקם, יוגננדה יצא לסיור נוסף של הרצאות קידום. דירננדה, שהקים את עצמו בנוחות בחוגים האינטלקטואליים של בוסטון, נקרא להנהלת הממסד.

Dhirananda שבר קשרים עם Yogananda בנסיבות מעורפלות 1929. לאחר שלוש שנים של הוראה תחת השם שלו, הוא נטש את התואר הנזרי שלו ב 1932 ונכנס לאוניברסיטת איווה כדי להמשיך דוקטורט electronencephalography. עם זאת, Dhirananda, עכשיו Basu קומאר Bagchi, resurfaced ב 1935 להגיש תביעה נגד Yogananda לגבי שטר חוב כי Yogananda חתם כסוג של גמול פיצוי 1929. התביעה הביאה על פני השטח מספר טענות בדבר התנהגות פסולה על חלקו של יוגננדה, וללא ספק בין השאר כדי להימלט מהמאמץ של ההליכים, ביוגננדה בילה את משך התביעה בהודו ומאוחר יותר במקסיקו. ממש לפני שעזב את הארץ ב 1935, יוגננדה שילב את מלגת מימוש עצמי כארגון ללא מטרות רווח ואת כל רכושו מחדש, כולל הר. וושינגטון, לתאגיד, ובכך להגן על נכסיו (Foxen 2017b).

שובו של יוגננדה להודו התאפיין במתיחות עם הגורו שלו על עניינים מוסדיים. עם זאת, זה היה במהלך הנסיעה כי סרי Yukteswar העניק לו את הכותרת של Paramahansa. סרי Yukteswar מת ב 9 מרץ, 1936 ו Yogananda עזב את הודו זמן קצר לאחר מכן, לעולם לא לחזור. בשלב זה היה הסניף האמריקני של ארגון יוגננדה משגשג.

על ידי 1937, SRF בבעלות שבעה עשר דונם של הקרקע היה בהכנות כדי להתחיל פרויקט בנייה 400,000 $ ושיפור, שכללה את בנייתו של בית המקדש לוטוס הזהב הגדול ליד Encinitas. [תמונה מימין] The Hermit Encinitas היה מוכשר Yogananda על ידי תלמידו ויורשו, Rajarshi Janakananda, עם שובו מהודו. המקדש הוקם על ראש גבעה המשקיפה על האוקיינוס, ונראה בקלות על ידי נהגים הנוסעים על כביש החוף האוקיינוס ​​השקט. למרבה הצער, המיקום הציורי של המקדש הביא רוב הבנייה הזזה לתוך האוקיינוס ​​1942. פרויקטים מרכזיים אחרים כללו את מקדש הוליווד, אשר פתח את שעריו ב 1942, בדיוק כמו המקדש הזהב לוטוס היה הפגישה מותו, ואת מקדש האגם ב Pacific Palisades, אשר הוקדש 1950. בשלב זה, היו מעל עשרים סניפים של SRF ברחבי ארצות הברית.

העשור האחרון של חייו של יוגננדה הלך וקצב איטי יותר. ה אוֹטוֹבִּיוֹגְרָפִיָה שוחרר ב 1946, לציון האירוע המפורסם רק באופן משמעותי של פרק הזמן. יוגננדה מת במארס 7, 1952 של התקף לב לכאורה בעת שדיבר בארוחת ערב לכבודה של שגריר הודו בינאי ר. סן במלון בילטמור בלוס אנג'לס. מצבה של גופתו של יוגננדה שימש מזה זמן רב כעדות אחרונה למעמדו העל-אנושי, בייחוד בקרב חסידים. קטעים מתוך דו"ח המתים הרשמי של יוגננדה, שהונפק על ידי יער הזיכרון פארק הזיכרון, כלולים בסוף כל מהדורות SRF של Yogananda של אוֹטוֹבִּיוֹגְרָפִיָה, המעיד על כך ש"היעדר סימנים חזותיים של ריקבון בגופו של פרמהאנזה יוגאננדה מציע את המקרה המדהים ביותר של הניסיון שלנו." ספקנים מציינים שגופתו של יוגננדה נחנכה עשרים שעות לאחר המוות, וככזה, זה לא יוצא דופן כי ריקבון יהיה איטי להגדיר (אנג 'ל 1994).

לאחר מותו של יוגננדה, המנהיגות עברה לתלמידו ראג'ארשי ג'אנקאננדה (נולד ג'יימס ג'ין לין) עד מותו זמן קצר לאחר מכן 1955. אז נשיאות הארגון עברה לסרי דייא מטה. דייא מאטה נולדה רחל פיי רייט בשנת 1914 בסולט לייק סיטי, יוטה. [תמונה מימין] היא פגשה שם את יוגננדה כאשר העביר סדרת הרצאות בשנת 1931 והפך לתלמידו בגיל שבע עשרה. דייה מטה מילאה את התפקיד במשך למעלה מחצי מאה, עד לפטירתה בשנת 2010. את תפקידה תפס אז סרי מרינאליני מאטה (נולדה מרנה בראון בוויצ'יטה, קנזס בשנת 1931), שנכנסה לקהילת הנזירים של ה- SRF בשנת 1946, ב בן חמש עשרה ושימש כסגן נשיא החברה מאז 1966.

דוקטרינות / אמונות

נראה כי מערכת האמונה של יוגננדה היתה שילוב של מטאפיסיקה של אדוויטה וודנטה, תוך התמקדות בתפיסה לא-אישית של האלוהי, באקטיבסגנון דגש על מסירות לאלוהות אישית, ו hatha יוגה בפועל פולחן. המטאפיסיקה שלו משנה את המודלים הסטנדרטיים של הוודנט, מחלק את המציאות אל היקום החומרי הגס, היקום האסטרלי העדין, והיקום הסיבתי המורכב מחלקיקים עדינים ומבודדים של מחשבת האל. בעשותו כן, הוא משכפל קודם לכן מערכות תיאוסופיות אשר ערבב וודנטה עם אזוטריזם המערבי ניאו אפלטונית. הסכימה המטאפיזית שיוגננדה ממציא במלואה אוֹטוֹבִּיוֹגְרָפִיָה מאשרת תמיד שכל דבר בעולם הפיזי, האסטרלי ואפילו הסיבתי מורכב בסופו של דבר מאור. במישור האסטרלי, האור הזה מקרקש לחלקיקי "lifetrons", או ליתר דיוק פראנה (Yogananda 1951).

על פי שיטתו של יוגננדה, בני האדם המתקדמים מבחינה רוחנית, לאחר ששפכו את גופם החומרי, מאכלסים את היקום האסטרלי יחד עם אלוהויות נמוכות ואלמנטלים שונים. אנשים כאלה עשויים להפגין את גופם כמו תמונות מבוססות אור. בינתיים, יצורים שמבינים את עצמם באופן מלא (כגון Mahavatar Babaji) שעלו אל מעבר לתחום האידיאלי, עשויים גם להפגין את צורותיהם באופן הדומה לתפיסה ההודית המסורתית של avatara. לדברי יוגננדה, Babaji, שבוחר להישאר מגולם למרות השגת שחרור מוחלט, מדגים את האפשרות של אלמוות גופנית אמיתית (Yogananda 1951).

מערכת של Yogananda ובכך תערובת הינדואיזם עם הנצרות, שמירה על כך שישו היה גם מאסטר כזה הבנתי והניח אותו בצד קרישנה ההינדואיזם. SRF ממשיכה להציג את שתי הדמויות לצד שושלת היוגה של יוגננדה של אמני קרייה יוגה. מנקודת מבט דתית, יוגננדה מתלבטת לעתים קרובות בין האם השמימית, מושא מסירותו מאז ילדותו, והתייחסויות לאב השמימי, שאותו הוא מתכוון, כביכול, לקשר עם האל המקראי (יוגננדה 1951).

יוגננדה, שהדגיש את תפקידו של תלמיד הבית או את קרייה יוגה (המיוצגת על ידי לאהרי מחאסיה, שמעולם לא לקח נדרים נזיריים) השתדל להפוך את המערכת שלו לזמינה למערב רגיל. בנוסף לשינויים בתרגול הפולחן עצמו, כפי שיוצג בהמשך, יוגננדה ייצג את שיטת היוגודה שלו כטיפול בבעיות יומיומיות, כולל לא רק מימוש עצמי, אלא גם בריאות נפשית, בריאות גופנית והרמוניה חברתית והצלחה (Yogananda ו- Dhirananda 1928) .

עמדת SRF, בעקבות יוגננדה, היא כי Kriya יוגה מהווה שיטה מדעית נצחית להאיץ ולהשיג את הייעוד האבולוציוני הרוחני של כל בני האדם לעלות אל רמות המודעות הגבוהות ביותר. ה- SRF מפרט את "מטרותיהם ואידיאליהם" כדלקמן:

כדי להפיץ בין העמים ידע של טכניקות מדעיות מובהקות להשגת ניסיון אישי ישיר של אלוהים.

ללמד שהמטרה של החיים היא האבולוציה, באמצעות מאמץ עצמי, של תודעה אנושית מוגבלת של האדם אל התודעה האלוקית; ולשם כך להקים מקדשים של מימוש עצמי למימוש של אלוהים ברחבי העולם, ולעודד את הקמתם של מקדשים בודדים של אלוהים בבתים ובלבם של גברים.

כדי לחשוף את ההרמוניה המלאה ואת האחדות הבסיסית של הנצרות המקורית כפי שלימד ישוע המשיח היוגה המקורית כפי שלימד Bhagavan קרישנה; ולהראות כי עקרונות אלה של האמת הם הבסיס המדעי המשותף של כל הדתות האמיתיות.

כדי להצביע על כביש אלוהי אחד שאליו מובילים כל נתיבי האמונה הדתית האמיתית בסופו של דבר: הדרך המהירה של מדיטציה יומיומית, מדעית, דתית על אלוהים.

לשחרר את האדם מסבלו הכפול: מחלות פיזיות, אי-שקט מנטלי ובורות רוחנית.

לעודד "חיים פשוטים וחשיבה גבוהה"; ולהפיץ רוח של אחווה בין כל העמים על ידי לימוד הבסיס הנצחי של אחדותם: קרבה עם אלוהים.

כדי להפגין את עליונות הנפש על הגוף, של הנפש על הנפש.

כדי להתגבר על הרע על ידי טוב, צער על ידי שמחה, אכזריות על ידי חסד, בורות על ידי חוכמה.

לאחד את המדע והדת באמצעות מימוש אחדות העקרונות שלהם.

לתמוך בהבנה תרבותית ורוחנית בין המזרח למערב, והחלפת התכונות הבולטות ביותר שלהם.

לשרת את האנושות כאדם גדול יותר.

טקסים / פעולות

תרגול הליבה של SRF מעוגנת בשיטת קרייה יוגה של שושלת היוגננדה. Yogananda טען כי Kriya יוגה היא שיטה עתיקה של תרגול yogis כי הוא מצוטט בטקסטים קנוניים כגון בהגהאבאד גיטה יוגה סוטרות. בפועל הוא אמר כי אבדו, אבל נחשף מחדש ב 1861 כדי Lahiri Mahasaya על ידי Mahavatar Babaji האלמוות (Yogananda 1951).

למרות קרייהs (כאן מתורגם הטוב ביותר "תרגילים") עשוי לכלול יוגיים אסאנות(תנוחות), הם מורכבים בדרך כלל ממספר אלמנטים שונים, ולכן עשויים להיות מורכבים למדי. מספר הפרט קרייהs נספר בענפים שונים של טווחי שושלת יוחסין של Yogananda בכל מקום בין 108 לשבע עד ארבע. יוגננדה הפשט את המערכת כאשר הציג אותה לתלמידיו בארצות הברית, מחולק אותה לארבע קרייאס וכן ביטול או שינוי של המינוח בסנסקריט הקשורים השלבים השונים (Foxen 2017a).

בסך הכל, Kriya יוגה מהווה צורה סטנדרטית למדי של היוגה טנטרי היוגה, שילוב פראניאמה (תרגילי נשימה), המנטרה דקלום, מספר mudras (חותמות), ויזואליזציה. במהלך התרגול, קונדליני האנרגיה עולה ומורידה לאורך עמוד השדרה, פורצת את הקשרים (גרנתיס) ובסופו של דבר לשחרר את האנרגיה כדי להשיג אחדות עם המוחלט. יוגננדה ביטל כמה פרקטיקות, למשל את הדרישה לבצע בהצלחה khecari mudra (להפוך את הלשון להגיע לתוך חלל האף) לפני מותר לעבור מעבר הראשון קרייה, ושינה אחרים, כגון הצבת המתרגל בכיסא במקום במסורתי פדמאסנה (תנוחת לוטוס).

בנוסף לחריגים ושינויים, יוגננדה גם עשה כמה תוספות לגרסה שלו של תרגול יוגה Kriya. הבולטים שבהם הם שלושים ושבע תרגילי אנרגיזציה המהווים את עמוד השדרה של שיטת היוגודה שלו, וכן את טכניקות המדיטציה של הונג-סו ואום. שני האחרונים הם למעשה לא כל כך הרבה תוספות של יוגננדה עצמו כפי שהם פשוטות של טרנספוזיציות של טכניקות המופיעות במקום אחר בפועל. הונג סאו הוא anglicization של "ham-sa"מנטרה הדיווחים לימד על ידי סרי יוקטסוואר. שתי הטכניקות נועדו להציג את המתרגל לריכוז בסיסי ולבקרת נשימה.

נראה שהפרקטיקה הפוסטורלית נכללה בשושלת של יוגננדה כמו תרגול עזר להכין את הגוף עבור קשיחות אנרגטית של תרגול Kriya מלא. [תמונה מימין] יוגננדה עשה חידושים משמעותיים לגבי איך תרגול אסאנה עשוי להתפרש לאור הן המהפכה התרבות הפיזית של המאה העשרים המוקדמות, כמו גם המטאפיסיקה המסורתית האטה יוגה. שיטת יוגודה שלו, מיושמת במקור בבית הספר Ranchi, מנוצל אסאנות כאמצעי להעברת אנרגיה בכל הגוף באמצעות מתח מכוון והרפיה של השרירים. כאשר תרגם את השיטה עבור הקהל האמריקאי שלו, יוגננדה החליף אסאנות עם פורמט מוכר יותר של calisthenics האירופי, תוך שמירה על המאפיינים האנרגטיים של התרגול. אלה הפכו לתרגילי האנרגיות. אף על פי שיוגננדה עצמו היה מקובל וגם תומך בתרבות הגופנית, ה- SRF, במידה רבה, אינו נושא את ההיבט הזה של התרגול שפיתח. השושלת היציבה הקשורה במסורת היוגה של יוגננדה, קרייה יוגה, התנהלה על ידי אחיו הצעיר, בישנו גוש, והופצה ברחבי העולם על ידי תלמידו, ביקראם צ'ודהורי, תחת המותג של ביקראם יוגה (Foxen 2017b).

שיטת ה- SRF הנוכחית מחייבת את המתרגל לקבל את קורס ההזמנות של יוגננדה, הכולל את תרגילי האנרגיות וכן שיעורים נוספים המכסים את כל מה שקשור לפילוסופיה ועד הנחיות תזונה. לאחר השלמת קורס הזמנת הדואר, המתרגל עשוי לקבל חניכה לתוך Kriya יוגה.

ארגון / מנהיגות

Yogananda רשמית שולבו SRF ב 1935. הוא נשאר המנהיג והמנהיג הרוחני שלו לאורך כל חייו. בתקופת כהונתו באמריקה היו ליוגננדה מספר שותפים, שחלקם כבר עשו לעצמם שם לעצמם, כמו אצל מיצג פולני-מיסטיקן בשם רומן אוסטוג'ה, או שמא היו אלה הארגונים הרוחניים שלהם, חמיד ביי שמצא את המלגה הקופטית ב- 1937. דמויות כאלה היו לעתים קרובות קצינים ב SRF, מרצה לצד יוגננדה וניהול סניפי הארגון (Foxen 2017b).

ל- SRF יש כיום מעל 500 מוסדות מוסדיים שונים ברחבי העולם, כולל מקדשים, נסיגות, אשמים, מרכזים ומעגלי מדיטציה. אגודת יוגודה סאטסנגה, שנוסדה לראשונה על ידי יוגננדה ב 1917, נותרה ארגון אחות של SRF, אם כי היחסים בין השניים היו היסטוריים מעט.

במהלך זמנו בהודו ב 1935, הביע Yogananda עניין בהקמת ארגון בינלאומי תחת השם "Yogoda Satsanga". זה גרם קצת מתח עם סרי Yukteswar, אשר היה משתמש בשם "Yogad Satsanga" כדי לפרסם היבט משלו הממסד, כמו גם אחרים בתוך השושלת שהיו ספקנים של מיסוד. ההסכם הושג בסופו של דבר, ואת יוגאד סורי Yukteswar של יוגד Sat Sanga Sova הפך את Yogoda Satsanga החברה בהודו 1936, אשר נמשכת כמו סניף הודי של SRF עד עצם היום הזה. נקודה אחרונה זו יצרה, כנראה, כמה דם רע בין חברי ההודים בשושלת קרייה לבין הנהלת ה- SRF המערבית, וחשבונות על ההיסטוריה של המוסד, עם פירוט מפורט של שינויים במנהיגות מנהיגותית ומשפטית (Satyeswarananda 1983, 1991, 1994).

לאחר מותו של יוגננדה, המנהיגות של SRF עברה לסדרה של תלמידים, כולל (על מנת) Rajarshi Janakananda (1952-1955), דייה מאטה (1955-2010), מרנליני מאטה (2010-2017), ואת אחיו (סוואמי) Chidananda ( 2017-Present). כמו כן, מפקח הארגון על ידי דירקטוריון. אף על פי שמנהיגים אלו זכו להכרה עצמית, הם אינם נחשבים כגורואים על ידי תלמידיו של ה- SRF. תורתו הכתובה של יוגננדה מוחזקת כמי שנתפסה על מקומו (Williamson 2010).

בעיות / אתגרים

יוגננדה התמודד עם מספר אתגרים בתקופתו בארצות הברית בשל החשש הגובר של מהגרים מאסיה, ובמיוחד ממורים דתיים זרים, במחצית הראשונה של המאה העשרים. הוא עמד בפני האשמות על שקיבל את הכסף כדי לממן את הארגונים שלו באמצעים מרושעים, והכי מפורסם, הרצאותיו במיאמי, פלורידה בוטל בשל חששות של התפרעות, והוא הואשם אז בניסיון להפנט את השריף. פאניקה מעל "כתות אהבה" הסתחררו סביב הר. מרכז וושינגטון, מונע על ידי התקשורת סנסציוני.

בעוד שחלק גדול מהחשדנות הזאת היה בלתי-מבוסס על ידי גזענות ושנאת זרים, גם יוגננדה היתה מעורבת לפחות בשני סבכים משפטיים שקשורים לקשר שלו. הראשון היה תביעה שהוגשה 1935 על ידי עמיתו לשעבר, Dhirananda. התביעה עסקה בשטר חוב שדירננדה "כפה" על יוגננדה לחתום כצורה של גמול ופיצויים כאשר דירננדה הופיעה במפתיע בדירתה של יוגננדה בניו יורק ב 1929 לפני שחזרה ללוס אנג'לס ויצאה רשמית מהארגון. אף על פי שהתביעה היתה מעוגנת בחוסר שביעות הרצון לכאורה של דהרננדה על היותה מטופלת על ידי יוגננדה, ולא שותפה מלאה, ספקולציות ממשיכות לנחש על אי התאמות אפשריות שביצע יוגננדה.

שמועות כאלו היו מתחדשות כאשר ניראד ראנג'אן צ'אודורי, עמיתו החדש של יוגאננדה, עזב באופן דומה להפליא כעבור עשר שנים. Chowdhury הובא כדי להשתלט על התפקיד של Dhirananda בהכוונת המרכז רק חודשים לאחר עזיבתו של האחרון. תחת השם סרי Nerode, הוא לימד בבית ושמר את הר. מרכז וושינגטון וגם סייר במעגל ההרצאות עם יוגננדה לעשור הבא. באוקטובר של 1939 העיתונות התפוצצה עם סיפורים על חצי מיליון דולר תביעה שהוגשה על ידי Chowdhury נגד Yogananda. עיתונים טענו כי Chowdhury האשים Yogananda של צביעות לחיות מותרות כמו גם cavorting עם תלמידות צעירות. ההאשמות מעולם לא הוכחו רשמית (Foxen 2017b).

כאמור לעיל, Yogananda ולאחר מכן SRF כבר נפגשו עם קצת מתח מטעם סניפים ההודי של השושלות Kriya יוגה. יוגננדה הלהט על מיסוד לא היה משותף על ידי רבים של חבריו monastics, אשר תהה אם הקמת ארגונים היה פעם את כוונתו של Lahiri Mahasaya (Satyeswarananda 1983).

לבסוף, SRF כבר ביקורת על הטיפול שלה מורשתו של Yogananda. לא כל תלמידיו של יוגננדה הצטרפו או בחרו להישאר בסדר הנזיר של ה- SRF. כתוצאה מכך, תורתו של יוגננדה מתבצעת באמצעות מספר ערוצים מעבר למבנה הפורמלי של ה- SRF עצמו. לעתים קרובות, ארגונים אלה פועלים כקהילות מכוונות הרואות את עצמן כמביאות את החזון של יוגננדה על מושבות האחים העולמיים, כמתואר במהדורות המקוריות שלו אוֹטוֹבִּיוֹגְרָפִיָה. דוגמאות לכך כוללות את המרכז של רועי יוג'ין דייוויס למודעות רוחנית, ג'וליבר אוליבר בלאק סונג של קהילות הבוקר והקליר לייט, פולסטאר של מייקל ושל אן גורניק, ושל סאןבורסט של נורמן פאולסן (מילר מגיע ל- 2019).

הקבוצות הגדולות ביותר או אלה פיצול היא כנסיית אנאנדה של מימוש עצמי, עכשיו ההפעלה כמו אננדה Sangha ברחבי העולם, שנוסדה על ידי סוואמי Kriyananda. Kriyananda, נולד ג 'יימס דונלד וולטרס ב 1926, הצטרף SRF ב 1948 והיה תלמיד ישיר של Yogananda. הוא נבחר לסגן נשיא מועצת המנהלים של SRF וכהן בתפקיד זה עד שהמועצה הצביעה בבקשה להתפטרותו ב- 1962. Kriyananda הקימה אננדה כפר ליד נבאדה סיטי, קליפורניה ב 1968.

SRF ואננדה עסקו במאבק משפטי ממושך על זכויות יוצרים בין 1990 לבין 2002. בעוד SRF היה מסוגל להקים בעלות על כמה יוגננדה של כתבים כמו גם פריטים אחרים כגון הקלטות קול, פריטים אחרים היו נחושים לעבור לרשות הציבור במהלך במהלך הליטיגציה ("האם האמת הנצחית להיות רכוש פרטי?" 2017).

במהלך התדיינות זו, החלה אננדה לפרסם את המהדורה המקורית של 1946 של יוגננדה אוֹטוֹבִּיוֹגְרָפִיָה, אשר נקבע להיות ברשות הרבים. כחלק מביקורת רחבה יותר על שליטתו של ה- SRF בתורתו של יוגננדה, טען אננדה כי ה- SRF ערך את הטקסט הרבה מעבר להיקף שאושר על ידי יוגננדה במהלך חייו. הארגון מייצג את עצמו כחלופה ליברלית למיסוד סגור יותר של ה- SRF של מורשתו של יוגננדה.

IMAGES

תמונה #1: צילום של Yogananda meditating, ca. 1924-1928.
תמונה #2: צילום של הרצאת יוגננדה בניו יורק, 1925.
תמונה #3: תצלום של מקדש הוליווד, 1942.
תמונה #4: צילום של Yogananda עם Daya Mata בלוס אנג 'לס, 1939.
תמונה #5: צילום של ההוראה Yogananda אסאנות אל תלמידיו של הרמיטאז 'אנסיניטס, כ. 1940.
תמונה #6: הכיסוי המקורי של יוגננדה של אוטוביוגרפיה של יוגי, 1946.

ביבליוגרפיה

אנג'ל, לאונרד. 1994. הארה מזרח ומערב. אלבני: הוצאת אוניברסיטת ניו-יורק.

"האם האמת הנצחית יכול להיות נכס פרטי?" 2017. יוגננדה לעולם. גישה אל http://www.yoganandafortheworld.com/part-ii-can-eternal-truth-be-private-property על 26 יוני 2017.

פוקסן, אניה פ'2017a. "יוגי Calisthenics: מה" יוגה יוגה לא יוגה בפועל של פרמאהנסה יוגננדה יכול לספר לנו על הדת. " כתב העת של האקדמיה האמריקנית לדת 85: 494-526.

פוקסן, אניה פ. ביוגרפיה של יוגי: פרמהאנזה יוגננדה ומקורות היוגה המודרנית. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

מק'קורד, גיאנדב. 2010. "דעות יוגננדה על האטה יוגה". האור המתרחב /, ספטמבר 10. גישה אל http://www.expandinglight.org/free/yoga-teacher/articles/gyandev/Yoganandas-Views-on-Hatha-Yoga.php על 26 יוני 2017.

מילר, כריסטופר. העתיד לבוא 2019. "מושבות האחים העולמיות של פרמהנזה יוגאננדה: מודלים לחיים מקיימים סביבתית ואחראית חברתית." ב משואות של דהרמהj, בעריכת ג'פרי לונג, מיכאל רידינג וכריסטופר מילר. Lanham, MA: Lexington ספרים.

סאטיסואראנאנדה גירי, סוואמי. 1983. לאהירי מחאסי: אבי קרייה יוגה. סן דייגו: סוואמי.

Satyeswarananda Giri, סוואמי. 1994. Sriyukteswar: ביוגרפיה. סן דייגו: קלאסיקות בסנסקריט.

Satyeswarananda Giri, סוואמי. 1991. Kriya: מציאת הנתיב האמיתי. סן דייגו: קלאסיקות בסנסקריט.

וויליאמסון, לולה. 2010. טרנסצנדנטי באמריקה: תנועות היוגה בהשראה הינדית כדת חדשה. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת ניו יורק.

יוגננדה, פרמהאנזה. 1951. אוטוביוגרפיה של יוגי. ניו יורק: ספריה פילוסופית.

יוגננדה, סוואמי. 1925. יוגודה או רקמות- Will המערכת של שלמות פיזית. מהדורה חמישית. בוסטון: סאט-סנגה.

יוגננדה, סוואמי וסוואמי דירננדה. 1928. יוגודה או רקמות- Will המערכת של שלמות פיזית. 9th ed. לוס אנג'לס: אגודת יוגודה סנגה.

תאריך הודעה:
4 אוגוסט 2017

 

 

 

 

שתפו אותי