מסימו אינטרוביין

Daesoon Jinrihoe ואת אמנות חזותית

זמן אמנות חזותי * **

* כל התאריכים הבאים מתייחסים ללוח השנה הירחי, מכיוון שזהו לוח השנה המקובל על ידי דייסון ג'וניריה.

** אנו מציינים את גרסת השמות הראשיים בסיניות ולא בתווים הנגוליים קוריאניים, מכיוון שזה השימוש הנפוץ בתנועה.

1871 (19 בספטמבר): קאנג איל-סון (לימים נקרא קאנג ג'ונגסאן, 姜 甑 山) נולד בגאקמאנג-רי, וודוק-מייון, גובו-גון, מחוז ג'אולה (כפר סינסונג של ימינו, סינווולי-רי, דאוקצ'ון-מייון , Jeongeup עיר צפון Jeolla Province), קוריאה.

1909 (24 ביוני): קאנג ג'ונגסאן נפטר.

1969: פארק האן-גיונג, שלימים נקרא פארק וודאנג (1917-1995, או 1918-1996 על פי לוח השנה הסולארי), יצר בסיאול סדר דתי חדש, המכונה "Daesoon Jinrihoe" (大 巡 眞 理會), כ אבולוציה של סדרים קודמים שהכירו בקאנג ג'ונגסאן כגלגולו של האל העליון, אדון השמים התשיעי.

1969: מתחם המקדש יונגגוק נחנך למרגלות הר יונגמה, קוריאה.

1984: הסרט הדרך לשלום והרמוניה שוחרר.

1986: מתחם מקדש הטיפוח של יאוג'ו נחנך בגנגצ'און-מייון של יאוג'ו-גון (העיר יאוג'ו של ימינו), מחוז ג'יונגגי, קוריאה.

1989: מקדש ההכשרה של ג'ג'ו נחנך באי ג'ג'ו, קוריאה.

1990: הבונג'און הנוכחי (הבניין הראשי) ואולם הכינוס דאיסון התווספו למתחם המקדש טיפוח יאוג'ו.

1992: מתחם מקדש טיפוח פוצ'און נחנך בפוצ'ון-גון (פוצ'און סיטי של ימינו), קוריאה.

1993 (פברואר): מטה דאזון ג'ינריהו הועתק ממתחם מקדש יונגגוק בסיאול למתחם מקדש טיפוח ייאג'ו ביאוג'ו.

1993 (24 ביוני): אגרה במשפט של פעמון דייהון במתחם המקדש של מטה יאוג'ו.

1995: מתחם מקדש ההדרכה של Geumgangsan Toseong נחנך ב- Toseong-myeon שב- Goseong-gun, במחוז Gangwon, קוריאה.

1997: פסל בודהה ענקי של מאיטרייה נחקק במתחם המקדש לאימונים של ג'ומגנגסאן טוסונג.

לימוד / אמונות ויזואליות

תורת Daesoon Jinrihoe מלמדת כי האל העליון התגלם בקאנג ג'ונגסאן (1871-1909) וקיבל את המשימה להחזיר את הסדר העולמי, שנפגע בגלל המשבר והדקדאנס של העולם לשעבר (סונצ'ון). קאנג ג'ונגסאן היה אמור להכניס את הופעתו של עולם מאוחר מפואר (Hucheon) ולהנחות את האנושות על ידי חשיפת מכלול עקרונות שמטרתם לקדם "תועלת הדדית" (מכון דזון לדת ותרבות 2014: 12-13).

אולי העיקרון החשוב ביותר שחשף קאנג ג'ונגסאן הוא "פתרון התלונות לתועלת הדדית" (Haewon sangsaeng, 解冤 相 生). תלונות היו הבעיה העיקרית של העולם לשעבר, והן התרחבו גם לבני אדם וגם לישויות אלוהיות (בייקר 2016: 10; ראה קים 2016). קאנג ג'ונגסאן פתח דרך לפתור את התלונות שהצטברו במשך עידנים. עם זאת, להיכנס לעולם נטול סכסוכים בני אדם אינם יכולים פשוט לסמוך על העבודות שהושג על ידי קאנג ג'ונגסאן; עליהם להציע שיתוף פעולה פעיל ומעורבותם כפי שנקבעו בעבודותיו.

Daesoon Jinrihoe גם מלמד "האיחוד המושלם עם Dao" (Dotong jin'gyeong, 道 通 眞 境). הכוונה היא למימוש אלמוות ארצי בגן עדן ארצי, מלא אושר ושמחה (ראה קים 2015: 187-94), דרך חידוש בני האדם ובילוי העולם (Baker 2016: 10-11). יופי יהיה מאפיין מרכזי בגן העדן הארצי העתידי, אך היופי הוא גם כלי לחיפוש אחר Dotong jin'gyeong ולחיות את עיקרון המפתח של Haewon סנגסאנג. Daesoon Jinrihoe בנה מקדשים שאינם פונקציונליים רק לטקסיו והתכנסויותיו אלא גם מבטאים את היופי האלוהי הזה כציפייה לגן העדן הארצי. במקביל, אלמנטים אדריכליים, ציורים ופסלים במקדשי התנועה עוזרים לחברים להתאמן Haewon סנגסאנג ולשרת את המטרה הדידקטית של לימוד הקוסמולוגיה המסובכת של דייסון ג'ינריהו.

Daesoon Jinrihoe מלמד זאת, בחיפוש אחר האנושי אחר אלוהים יופי, תפקיד מיוחד ממלא דנצ'אונג. [תמונה מימין] במסורת הקוריאנית, Dancheong היא אמנות ההרמוניה בין שנים עשר הצבעים ומשמשת לקישוט מבנים חשובים, ובכך מעבירה דימוי של כבוד וסמכות. Dancheong משמש גם את המטרה המעשית של הגנה על משטחים מפני בליה, אבל זה הרבה יותר מזה. הרמוניזציה של צבעים יוצרת דימוי של עולם אידיאלי, שבו הכל בהרמוניה. עבור Daesoon Jinrihoe, Dancheong הוא ביטוי של אמונה דתית ומסירות לאל העליון. תרגול של דנצ'אונג הוא סוג של Haewon סנגסאנג, שיצרו מרחבים קדושים ומלכותיים, שבהם חסידי חוויה יכולים לחוות טעימה מגן העדן הארצי העתידי.

השפעה על האומנות החזותית

אף על פי שכמה מחברים ב- Daesoon Jinrihoe אכן יש הכשרה אמנותית רשמית, התנועה מאמינה כי את האמנות של Dancheong ואת העקרונות הבסיסיים של ציור ופיסול קוריאני מסורתי ניתן ללמוד גם על ידי מי שלא למד בבית ספר לאמנות. המרחבים הקדושים שנוצרו על ידי Daesoon Jinrihoe הם תוצאה של מאמץ קולקטיבי שבו חסידים רבים שיתפו פעולה זה עם זה. ציורים ופסלים אינם חתומים, ושם האמנים אינו נחשב חשוב. התרגיל הקולקטיבי של Haewon סנגסאנג דרך יצירת היופי נחשב משמעותי הרבה יותר מקידומו של כל אחד מהחסידים הנתון כ"אמן ".

אולם אין זה אומר שדייסון ג'ינריהו לא יצר סגנון ייחודי משלו באמנות החזותית. אף על פי שהוא נטוע היטב במסורת הקוריאנית, הוא מציג גם אופי אחר מסוים, שמטרתו להזכיר למי שמסתכל על הבניינים, הפסלים והציורים שדייסון ג'ינריהו מכריז על גן העדן העתידי הארצי. בעוד שמושג "סמליות" שנוי במחלוקת במערב, ניתן להגדיר את יצירות האמנות של התנועה כ"סימבוליסטיות "במובן שמשמעותן הסמלית חשובה יותר ממשמעותן המילולית.

בחלקם, המקדשים האחרים של Daesoon Jinrihoe משכפלים את המאפיינים של מתחם המקדש מטה Yeoju, ואני אתמקד בכמה אלמנטים אמנותיים מרכזיים שהם חלק ממקדש זה. יש לציין, עם זאת, שמתחם מקדש ההדרכה של Geumgangsan Toseong כולל מאפיין ייחודי, פסל ענק של בודהא מייטרייה שהושלם בשנת 1997. [תמונה מימין] פסל האבן בגובה שישים וארבעה מטרים. הוא חובש גת (כובע קוריאני מסורתי) וכולל 105 חתיכות חרוזי זהב באזור שבין פניו לצווארו.

שוב, הפסל מזכיר את האיקונוגרפיה הקוריאנית המסורתית של בודהא מייטרייה, הבודהא העתידי הקרוב, אך הוא גם מציג מאפיינים ייחודיים שנועדו להדגיש את הקשר המיוחד של בודהה מייטרייה עם קאנג ג'ונגסאן. Daesoon Jinrihoe מאמין כי אדון השמים התשיעי, האל העליון, ירד לכדור הארץ בתחילת המאה התשע עשרה במגדל Cheon-gye (天啓 塔), שנמצא "במערב" (אם כי יש הסבורים שהמגדל ממוקם בו הרוחני ולא בעולם הגשמי). לאחר שבחן מקרוב את שלושת מחוזות השמים, כדור הארץ והאנושות, אלוהים העליון הגיע לאכלס את פסלו של בודהא מאיטרייה הגדול במקדש גאומסאן בהר מואק, מחוז ג'אולה, קוריאה. הוא נשאר שם לפני שלושים שנה התגלם בשנת 1871 כקאנג ג'ונגסאן, שגם הכריז: "אני מאיטרייה." הסגנון והאיקונוגרפיה של מקדש גומסאן, אחד האוצרות הלאומיים של קוריאה, השפיעו מאוחר יותר על אמנותו של דייסון ג'ינריהו.

המבקרים במתחם המקדש של מטה יאוג'ו נכנסים דרך שער סונגדו, [תמונה מימין] שמשמעות שמו היא "סגידה לאמת", לאזור הקדוש ביותר של המתחם, המכונה "ג'ונג-נא" (חצר פנימית של המקדש). שער סונגדו משדר רושם של הוד, ומזכיר את השערים בארמונות המלוכה של מלכי קוריאה. עם כניסתם, תלמידים עומדים מול הבונז'ון, הבניין הראשי, ומשתחווים כשידיהם יחד. על קיר שער סונגדו יש ציורי קיר הכוללים את תמונות ארבעת האלים השומרים האחראים על ארבעת הכיוונים.

המקום המקודש ביותר במתחם המקדש של מטה יאוג'ו הוא ה- Bonjeon, א בניין בן ארבע קומות שנראה כלפי חוץ בגובה שלוש קומות בלבד. [תמונה מימין] בקומה הרביעית והגבוהה ביותר של בונז'און נמצא יאונגדאה, שם קאנג ג'ונגסאן (כגוצ'ון סאנג'ה, אדון השמים התשיעי) ושאר "אלוהים גדולים" מעוגנים בחמישה עשר "עמדות קדושות". בקומה השנייה והשלישית רק קאנג ג'ונגסאן מעוגן בדיוקן קדוש. הקומה הרביעית עיגנה את חמש עשרה האלים הגדולים, כולל גוצ'ון סאנג'ה, בפורטרטים קדושים או בלוחות קדושים. האלוהות העיקריות כוללות את גוצ'ון סאנג'ה (קאנג ג'ונגסאן), אוקוואנג-סנג'ה (קיסר הירקן הגדול, שדייסון ג'ינריהו מזדהה עם ג'ו ג'ונגסאן האלוקי, 1895-1958, שהוכר על ידי התנועה כממשיך דרכו של קאנג ברשות הדתית האורתודוכסית), ובודהה סאקיאמומי, המוקפים באלים אחרים, בשנים עשרה עמדות קדושות. אלה כוללים את Myeongbusiwang (עשרת המלכים הרוחניים האחרים השופטים נשמות אנושיות בחיים שלאחר המוות), ה- Oaksanwang (חמשת המלכים הרוחניים הארציים האחראים על ההרים בחמישה כיווני כדור הארץ), ה- Sahaeyongwang (ארבעת מלכי הדרקון הרוחניים האחראים על הימים), סאסיטוואנג (ארבעת המלכים הרוחניים הארציים האחראים על ארבע העונות), גוואנסונגג'ונגון (הגנרל הסיני גואן יו, שמת בשנת 220 לספירה והוכרע בדת העממית הקוריאנית כמלך שמימי המגן מפני רוחות רעות או שדים ), Chilseongdaeje (מלכי הביג דיפל האחראים על תוחלת החיים וההון האנושי), ה- Jikseonjo (אבות אבות), ה- Oeseonjo (אבות אמהיים), Chilseongsaja (שליח Big Dipper, המסייע ל- Chilseongdaeje), Ujiksaja ו- Jwajiksaja ( שני השליחים האחרים המסייעים לצ'ילסונגדג'ה), ומיאונגבוסג'ה (הפסיכופומפ שמנחה את הנשמות שזה עתה הגיעו בחיים שלאחר המוות).

מחוץ לבונז'ון, במתחם המקדש של מטה יאוג'ו מבקרים המבקרים פגודת צ'ונג-גי, המייצגת את השקפתו הקוסמולוגית של דייסון ג'ינריהו ופסליה הם בו זמנית אחד ההישגים האמנותיים העיקריים של התנועה. [תמונה מימין] הפגודה כוללת ארבעה חלקים: הדום, פלג הגוף התחתון, פלג גופו העליון והחלק העליון. בתורו, כל חלק מורכב משכבות שונות. לדוכן שלוש שכבות. הראשונה כוללת סדרה של תמונות חרוטות הנקראות סימודו, המשחזרות את ציורי הסימודו (המתוארים להלן) ומייצגים את תהליך הטיפוח של החסיד האישי. בשכבה השנייה, תמונות סשינדו מתארות את ארבעת אלוהי החיות הסמליים המייצגים את ארבע העונות וארבעת הכיוונים. בשכבה השלישית ישנם שנים עשר האלים של גלגל המזלות הסיני (Sibijisindo), התואמים את שנים עשר החודשים ושנים-עשר הכיוונים.

פלג גופה התחתון של הפגודה כולל שלוש שכבות מתומנות, החקוקות בעשרים וארבע האלוהות המפקחות על עשרים וארבע חלוקות העונה (כלומר עשרים וארבע מונחי שמש בשנה, המרוחקים זה מזה בערך חמישה עשר ימים). פלג הגוף העליון כולל שבע שכבות מרובעות, החקוקות בתמונות של עשרים ושמונה אלוהות המופקדות על הכוכבים. החלק העליון מורכב מתשע שכבות עגולות, המייצגות את השמים התשיעיים, המקום הגבוה ביותר ביקום ומושבו של סנג'ה, שמתאם משם את כל היקום. נראה שלפגודת צ'ונגג'י יש כמה מהקודמים האמנותיים שלה במסורת הקוריאנית, אך עם זאת, הפרויקט שלה מיועד לייצג את הקוסמולוגיה המוזרה של דייסון ג'ינריהו.

משוטטים במתחם המקדש של מטה יאוג'ו, חסידים ומבקרים נתקלים בכמה מחזורי ציורים ועבודות ציוריות בודדות, ששניים מהם חשובים במיוחד, ציורי סימודו וציור הקיר של Haewon סנגסאנג. סימודו פירושו "שור שמחפש תמונות", ומחזור שש תמונות מתאר את המסע של טיפוח עצמי רוחני (סודו) באמצעות מטפורה של ילד שמצא שור (המחלקה למחקר והגנה דתית של Daesoon Jinrihoe 2017: 52-53). בזהירות רבה הושג בהכנת ציורים אלה, המועתקים במקדשים אחרים ומטרתם להעביר את עיקר המסע הרוחני של דייסון ג'ונריהו.

לתמונת הסימודו הראשונה קוראים סימסים-יו (הרהור עמוק המוביל להתעוררות). הילד, מתחת לאורן, מהרהר בשאלות הגדולות ביותר של הקיום האנושי. התמונה השנייה היא בונגדוק-סינגיו (למצוא ולעקוב אחר תורת השמיים). הילד מוצא את הדפסי הפרסה שהשאיר השור הלבן. הדפסים אלה מסמלים את הנחייתם של ישויות אלוהיות, המציגות את המחפש את האמת. אבל האמת טרם נתפסה, ובתמונה השלישית, מיאוני-סוג'י (כדי להמשיך להתאמן ולהתגבר על קשיים), הילד סוף סוף מתחיל לראות את השור. השור נעלם במהרה מאחורי שיא סלעי, ואילו המחפש הצעיר צריך ללכת בדרך מהמורות בסערה וברק. זהו שלב הבעיות והקשיים שעל כל מחפש האמת להתגבר עליהם. אבל הילד לא מוותר, ובתמונה הרביעית, Seongji-useong (כדי להמשיך ולהתמסר לדאו של האמת Daesoon), מאמציו מתוגמלים, ואנחנו רואים אותו מוצא ומלטף את השור הלבן בשמיים בהירים. המחפש מצא את האמת, והאמת תוביל אותו לחיים עליונים. זה מתואר בציור החמישי, דוטונג-ג'ינגיאונג (האיחוד המושלם עם הדאו של האמת Daesoon), איפה הילד רוכב על השור הלבן, שפירושו איחוד מושלם עם הדאו. [תמונה מימין] בשקט הוא מנגן על חליל בזמן שהעונה התחלפה לסתיו, מה שאומר "לצאת לפועל למאמץ עקבי" (Daesoonjinrihoe 2017) הציור השישי נקרא דוג'י-טונגמיונג (העולם המאוחר יותר של גן העדן הארצי). הילד התאחד בצורה מושלמת עם דאו של האמת Daesoon והופך בן אלמוות ארצי. העולם הופך לארץ של יופי, שם משרתות שמימיות מנגנות מוסיקה, צמחי סם פורחים במלואם, ועגורים מנוחים בנינוחות בנחת באחו סמוך. זה מייצג את גן העדן הארצי, שבו דייסון האמת מתממשת לחלוטין.

ייצוג ציורי נוסף של עקרונותיו של דייסון ג'ינריהו הוא מה שהתנועה מכנה Haewon סנגסאנג צִיוּר. הוא מתאר אישה הנושאת את תינוקה על גבה והולכת בכביש כפרי, עם סל חטיפים מונח על ראשה. המבט של האם כלפי ילדה הוא של אהבה ללא תנאי, והילד לא יכול למצוא מקום אחר בטוח יותר או יותר נוח יותר מגב אמה, למרות המשקל שהיא נושאת. אין טענות, ולא זרעים לתלונות עתידיות, שכן האם והילד נמצאים בהרמוניה מושלמת אחד לשני. [תמונה מימין] היון סנגסאנג מרמז על כך שכל מערכות היחסים האנושיות יכולות להיות מבוססות על אמון ואהבה, בדיוק כמו זו של האם והילד בציור. הסגנון המכובד וההרמוני של הציור מעורר את האידיאלים המסורתיים הקוריאניים של אינג'ון (אצולה אנושית), לפיה אנשים יכולים לכבד זה את זה ולחיות בהרמוניה אמיתית בעולם המאוחר הקרוב. זוהי הכרזה ארצית על ההרמוניה של גן העדן העתידי שהושגה באמצעות תרגול של Haewon סנגסאנג.

מתחם המקדש של מטה יאוג'ו כולל גם את ציורי הקודש המכונים, המדגימים את חייהם של קאנג ג'ונגסאן וג'ו ג'ונגסאן. האולם בו הם מוצגים נגיש בדרך כלל לבני הדת בלבד. בהשוואה לציורי הסימודו הסמליים ביותר, סגנונם פשוט במקצת והם משרתים בעיקר מטרה דידקטית.

שתי תמונות המופיעות לעתים קרובות באיקונוגרפיה של Daesoon Jinrihoe ומקדשיה הן עוף החול והסמל הקדוש של Dao. עוף החול הוא ציפור קדושה ידועה במיתולוגיה ובאגדות מזרח אסיה. זה סמל לטובת שלום ושלום. בדייסון ג'ינריהו, משמעותו קשורה ישירות להכרזה על גן העדן הארצי הקרוב. עוף החול במזרח אסיה מתואר בדרך כלל בתנוחה יושבת עם כנפיים מקופלות, אך באיקונוגרפיה של Daesoon Jinrihoe לעוף יש לעתים קרובות זנב קצר ועפה באופן דינמי על כנפיה, מה שמעיד על קרבת גן העדן הארצי. [תמונה מימין]

גרסת הסמל הקדוש של דאו המשמש את דייסון ג'ינריהו היא ייחודית לתנועה. שלושת המעגלים בשחור, זהב ואדום מייצגים את שלושת התחומים של גן עדן, כדור הארץ והאנושות. הדמות הסינית 大 [] חוזר על עצמו ארבע פעמים, ומוצב בארבעת הכיוונים של מזרח, מערב, צפון ודרום. יש לו משמעויות מרובות: הארבעה 大 [] מייצגים את ארבעת שלבי הטבע (לידה 生, צמיחה 長, קציר 斂 ואחסון 藏), כמו גם את ארבעת המחזורים של השמיים דאו (מוצא 元, התפשטות 亨, תועלת 利, ותקיפות 貞), של הדו הארצי (אביב, קיץ, סתיו וחורף), ושל דאו של האנושות (חסד 仁, נאותות 禮, צדק 義 וחוכמה 智). [תמונה מימין] בסמל זה ישנם חמישה צבעים (כחול, אדום, צהוב, לבן ושחור) המסמלים את חמשת האלמנטים ואת האינטראקציה בין יין ויאנג.

אלמנטים אמנותיים משמעותיים של מתחם המקדש של מטה יאוג'ו, המשוכפל בכמה מקדשים אחרים, כוללים את הפעמון הגדול בשם "פעמון דייהון", המסמל את רצונה העמוק של האנושות לחיות בהרמוניה ובתועלת הדדית, נקייה מסכסוך. פעמון 29.7 טון אמריקאי זה (27 טון מטרי), שקוטרו 91.7 אינץ 'וגובהו 13 מטר, ערך טקס אגרה למשפט ב- 24 ביוני 1993 (לוח השנה הירחי). [תמונה מימין] הוא ממוקם בתוך ביתן ג'ונגגאק (כלומר ביתן הבנוי בצורת הדמות הסינית 井 [jǐng]) המייצג את ארבע העונות ואת זרימת כל הכיוונים. על גבי הגג, תשע השכבות העגולות בנויות לסמל את השמים התשיעיים. הפעמון  נסגר ארבע פעמים בימים רגילים ושמונה פעמים בימים מיוחדים (כלומר פעם בחמישה ימים). במתחם המקדש לאימונים של Geumgangsan Toseong, יש עוד פעמון דייהון דומה, שנמצא בתוך ביתן ג'ונגק.

אמנות חזותית כוללת גם קולנוע. בשנת 1984 שחרר Daesoon Jinrihoe את הסרט, הדרך לשלום והרמוניה. אף על פי שחברי התנועה הגו, הסרט ביים במאי קולנוע קוריאני ידוע, קאנג דיי-ג'ין (1935-1987), שלא היה חלק מדסון ג'ינריהו. זה היה נכון גם לגבי השחקנים הידועים Jeon Un (1938-2005) ו- Lee Soon-jae (נולד ב- 1935), שכיכבו בהתאמה כ- Kang Jeungsan ו- Jo Jeongsan (מחלקת המחקר וההתפתחות הדתית של Daesoon Jinrihoe 2017: 19). . למרות שלקאנג דיי-ג'ין היה סגנון מוכר משלו כבמאי, הוא הסתגל לצרכים הפדגוגיים של דייסון ג'ינריהו והפיק סרט שהוא דידקטי בעיקרו. Jeon Un ו- Lee Soon-jae הפיקו הופעות בלתי נשכחות כמו Kang Jeungsan ו- Jo Jeongsan בהתאמה. לדברי דייסון ג'וניריה, השחקנים לא הכירו את התנועה לפני שכיכבו בסרט, אלא התקרבו אליה לאחר שהתרגשו עמוקות מהדמויות שפירשו. [תמונה מימין.

IMAGES

תמונה מס '1: דוגמה לשימוש ב- Dancheong ב- Daesoon Jinrihoe.
תמונה מס '2: פסל בודהה מאיטרייה, מתחם המקדש לאימונים בגאומגנגסאן טוסונג.
תמונה מס '3: שער סונגדו, מתחם המקדש מטה יאוג'ו.
תמונה מס '4: מתחם המקדש מטה בוניג'ון, יוג'ו.
תמונה מס '5: פגודת צ'ונג-גי, מתחם המקדש מטה יאוג'ו.
תמונה #6: דוטונג-ג'ינגיאונג, הציור החמישי במחזור סימודו.
תמונה #7: האיון-סנגסאנג ציור.
תמונה מס '8: ציור הפניקס.
תמונה מס '9: הסמל הקדוש של דאו המשמש בדסון ג'ינריהו.
תמונה מס '10: דייווון בל.
תמונה מס '11: פוסטר מקורי לסרט, הדרך לשלום והרמוניה.

ביבליוגרפיה

בייקר, דון. 2016. "דאזון סאסאנג: פילוסופיה קוריאנית מובהקת". 1-16 ב Daesoonjinrihoe: דת חדשה העולה מהפילוסופיה המסורתית של מזרח אסיה, נערך על ידי האקדמיה למדעים Daesoon. יאוג'ו: העיתונות Daesoon Jinrihoe.

Daesoon האקדמיה למדעים (The) (עורך). 2016. Daesoonjinrihoe: דת חדשה העולה מתוך פילוסופיה מסורתית מזרח אסיה. Yeoju: Daesoon Jinrihoe הקש.

מכון דתון לתרבות ולדת. 2010. Daesoonjinrihoe: אחוות האמת Daesoon. Yeoju: מכון Daesoon של דת ותרבות.

דאיסון ג'ינריהו. 2017. "הסברים על ציורים להיסטוריה מקודשת של דייסון." גישה מ http://eng.idaesoon.or.kr/upload/resource/resource20591_0.hwp על 27 מאי 2017.

קים, דוד W. 2015. "סאנגה וסאמקיה: הקוסמולוגיה של דאיסון ג'ינריהו בדתות חדשות במזרח אסיה". כתב העת של Daesoon האקדמיה למדעים 25: 189-229.

קים, טסו. 2016. "מחקר על מאפייני ההתייחסות של 'שמירה על הונאה עצמית' במחשבת דייסון: התמקדות ב'פתרון תלונות לתועלת הדדית '." מאמר שהוצג בכנס הבינלאומי של CESNUR 2016, פוצ'ון סיטי, קוריאה, 5-10 יולי 2016. גישה מ http://www.cesnur.org/2016/daejin_taesoo.pdf על 17 מאי 2017.

המחלקה למחקר והגנה דתית של Daesoon Jinrihoe. 2017. Daesoon Jinrihoe: אחוות האמת Daesoon. מהדורה שנייה. יאוג'ו: מחלקת מחקר דתי של Edesoon Jinrihoe.

תאריך הודעה:
30 יוני 2017

 

שתפו אותי