קרולינה מריה הס מלגורזטה אלישיה דולסקה  

תיאופיל אוסיפקה

OCIEPKA TIMELINE

1891 (24 באפריל): תאופיל אוקייפקה נולד בג'נוב, באזור שלזיה עילית, מחוז קטוביץ, פולין של ימינו.

1905: אביו של אוקייפקה נפטר, ותאופיל החל לעבוד כמכונאי במכרה פחם. מאוחר יותר הוא הועסק ברכבות, שם עבד עד 1914.

1914–1918: Ociepka גויס לצבא הגרמני והשתתף בלחימה במהלך מלחמת העולם הראשונה. במהלך המלחמה הוא התעניין באזוטריות ונתקל בספר שמות 72 של אלוהים, התרגום הפולני של אדיפוס איגיפטיאקוס מאת אתנאסיוס קירצ'ר.

1919–1921: אוקייפקה השתתף במרידות שלזיה נגד השלטון הגרמני. לאחר המלחמה בא אוקייפקה במגע עם פיליפ הוהמן מויטנברג, שלימים הפך למורה הרוחני שלו.

תחילת שנות העשרים של המאה העשרים: מעגל אזוטרי שבמרכזו אוקיפקה החל להיווצר.

1927: Ociepka יצר את הציורים הראשונים שלו, עם, כפי שהוא האמין, השראה רוחנית מהוהמן. תקופת "עבודות המוסר" החלה.

1930: ביקורתו של מנהל המוזיאון השלזיאני ביקשה אוצ'יפקה את עבודתו האמנותית וחזר אליה רק ​​זמן קצר לפני מלחמת העולם השנייה.

לפני 1939: בעזרתו של הוהמן הפך אוקיפקה לחבר מקביל במדור הגרמני [דויטשה אבטילונג] במלגת הרוזיקרוצ'יאן.

1945: Ociepka התכתב עם מטה המלגה Rosicrucian באושנסייד, קליפורניה.

Ca. 1946: הוקם מעגל של ציירים במכרה הפחם "וויצ'ורק" (שם עבד אוקייפקה, עד לפרישתו, כעובד קרקעי), שנקרא מאוחר יותר על ידי החוקרים קבוצת Janowska, הקהילה הנסבית של Janowska, או מעגל הציירים הלא מקצועיים. Ociepka נשאר חבר עד 1959, אז הוא עזב את שלזיה.

1948: איזבלה "צ'אצ'קה" סטכוביץ 'ארגנה תערוכה אישית של ציוריו של אוקייפקה וקידמה את האמן כ"הנרי רוסו הפולני ". במהלך תקופה זו, צייר אוקייפקה, בין השאר, יצורים רוחניים מהפולקלור השלזיאני, ביצירות כמו אוטופיץ ' (1948).

שנות החמישים: אוקייפקה יצר סדרת ציורים ידועים המבוססים על ספרו של המיסטיקן הגרמני מהמאה התשע עשרה, יעקב לורבר: סטורן: תיאור של כדור הארץ יחד עם טבעות שלה ירחים, ואת היצורים החיים שלה. בין עבודות אלה היו אריה של סטורן (1954), דובי כחול של שבתאי (1954), פרה מעופפת של שבתאי (1956), ואחרים.

1959: Ociepka התחתנה עם ג'וליה Ufal.

1960: Ociepka צייר את אחת משלו דיוקן עצמי, מדמיין את עצמו בחברה של יצורים רוחניים פנטסטיים.

1962:  עין ההשגחה /, ציור הקשור לאינטרס של האמן ברוזיקרוציאניזם, נוצר.

1963:  אש חיה, ציור השראה בין היתר על ידי אלכימיה, נוצר.

1969: בגלל בעיות בסביבתו המקומית, עבר אוקייפקה מג'נוב לבידגושץ ', עיר הולדתו של אשתו.

1976: Ociepka עוטר במסדר פולוניה רסטיטוטה.

1978 (15 בינואר): אוקיפקה נפטר בבידגושץ ', פולין. רחוב בעיר נושא את שמו.

ביוגרפיה

תיאופיל אוצ'יפקה [תמונה מימין] היה דמות כריזמטית, א תיאופיל אוסיפקה - מלרז. Fot Eustachy Kossakowski / פורום.מורה אזוטרי ומנהיג ראשון של המעגל הנסתר של ציירים לא מקצועיים בשם קבוצת Janowska. הוא עבד כפועל מכרה פחם על הקרקע באזור שלזיה העילית, בגבול פולין-גרמניה. הוא אחד הציירים הפולניים הלא מקצועיים המעניינים ביותר, ואחד האזוטריסטים הפולנים המסקרנים ביותר, שעבודותיהם בהשראת הרוסיקרוציאניזם, המיסטיקה הנוצרית, התיאוסופיה, והזרמים הנסתרים של המאה העשרים, ועבודותיהם הציגו הן את מה שכינה "המוסריות" ואת תורתו האזוטרית.

Teofil Ociepka נולד באפריל 24, 1891 ב Janów (Ociepka 1919: 1). מותו המוקדם של אביו אילץ את תיאופיל להתחיל לעבוד כמכונאי במכרה כשהיה בן ארבע-עשרה. הוא נלחם במלחמת העולם הראשונה בצבא הגרמני, ולאחר מכן הוא השתתף במתקפות השלזיות נגד השלטון הגרמני מ- 1919 ל- 1921 (Ociepka 1919). לאחר שגדל בשלזיה, דיבר אוצ'יפקה פולנית וגרמנית, אבל גם בצרפתית היה רהוטה למחצה. מאז שנות המלחמה, הפך Ociepka מתעניין באזוטריזם המערבי, במיוחד לאחר שמצא ספר של אתאנאסיוס קירצ'ר (1602-1680) אדיפוס איגיפטיאקוס (1652-1654), בתרגום הפולני שמות 72 של אלוהים (Jackowski 1984: 38). בחיפוש אחר ספר אזוטרי נוסף בגרמניה, הוא בא במגע עם פיליפ הוהמן, סופר אזוטרי ודמות מסתורית מוויטנברג, שהפכה להיות השפעה חשובה מאוד בחייו של אוצ'יפקה. לדברי Ociepka, הם החליפו מכתבים במשך ארבעים השנים הבאות (Wisłocki 2010: 43). הוהמן הפך למורה הרוחני שלו, ושלח לו ספרים אזוטריים וסדרות של תרגילים רוחניים אשר "כדי לעזור לאוסיפקה להשיג כוח פנימי, אשר יכול לאפשר לו לשלוט על תהליכים טבעיים ..." (Jackowski 1984: 37-56).

אחד הרגעים האזוטריים המעניינים ביותר בחייו של תיאופיל אוצ'יפקה היה התעוררותו כצייר. אוסיפקה האמין שהוהמן הוא שעשה אותו אמן בעל תכלית רוחנית. הוא טען: "כתב לי [הוהמן]: 'תיאופיל, רוח תבוא אליך ותלמד אותך איך לצייר'. מעולם לא ראיתי רוח, אבל משהו תיאופיל אוסיפקה - מלרז. Fot Eustachy Kossakowski / פורום.לא מוגדר נולד בנשמתי, שאפשר לקרוא לו אהבה למהות היופי, כלומר לאלוהים. זה היה בשנת 1927, ומאותה תקופה התחלתי לצייר ומאז אני מצייר בשמחה ובהנאה בלתי פוסקים. " (ויסלוצקי 2010: 43). [תמונה מימין]

מלבד החוויות הנסתרות הללו, אין ספק שלפיליפ הוהמן היתה השפעה רבה על המבנה האינטלקטואלי של הצייר, ועל האינטרסים האזוטריים שלו. זה היה כנראה עם תמיכתו כי (מתישהו לפני 1939) Ociepka הפך חבר המקביל של מעגל Rosicrucian. זה היה החלק הגרמני של אחוות Rosicrucian: איגוד בינלאומי של מיסטיקנים נוצריים, שבסיסה באושנסייד, קליפורניה, שנוסדה על ידי מקס היינדל (pseud של קרל לואיס פון גרסהוף, 1865-1919, לפרטים נוספים ראה Faivre 1994: 91, ו גודריק-קלארק 2008: 127). Heindel של תורתו בהשראת רודולף שטיינר (1861-1925) (ראה Weber 2005); הוא היה גם קשור לחברה תיאוסופית כסגן נשיא של סניף בלוס אנג'לס, קליפורניה מ 1904 ל 1905 (היינדל 2012: 6). במהלך מלחמת העולם השנייה, Ociepka איבד קשר עם הארגון, אבל מיד לאחר סיומו הוא הוחזר כחבר המקביל (Wisłocki 2007: 202-04).

תיאופיל אוצ'יפקה הכיר את המילייה הנסתר בפולין; הוא אסף את רוב כתבי העת אזוטריים בין שתי מלחמות העולם. הוא אסף ספרים רבים הקשורים לאזוטריות, בעיקר בגרמנית ובפולנית. לאחר מלחמת העולם השנייה, הספרייה של אוסיפקה הייתה אחת האוספים האזוטריים הגדולים ביותר בפולין (פרוקופיוק 2010: 125).

אוסיפקה רצה לחלוק את הידע שלו על אזוטריות. הוא השאיל את ספריו, והוא חיפש באופן פעיל תלמידים, ואפילו עשה פרסומות בעיתונות. בסופו של דבר, הוא אסף מעגל סביב עצמו, כולל בולסלב סקוליק, וולטר גוג 'ורבים אחרים (Wisłocki 2010: 20). באמצע 1950s, Ociepka בהשראת ספר על ידי מיסטיקן נוצרי אוסטרי החזון, יעקב לורבר (1800-1864), סטורן: תיאור של כדור הארץ יחד עם טבעות שלה ירחים, ואת היצורים החיים שלה (לורבר [1841] 1969), והוא יצר כנראה את הסדרה הידועה ביותר של הציורים שלו. שבתאי שיחק תפקיד חשוב לא רק בספרו של לורבר, אלא גם בכתביו של היינדל (היינדל 1909: 205-06), מה שמסביר את תפקידה המיוחד עבור Ociepka מדי. הצייר האמין כי הגוף האסטרלי של האדם, שניהם Ociepka4לפני הלידה ולאחר המוות על כדור הארץ, קיימים על סטורן (Wisłocki 1984: 62). בין העבודות של Ociepka של שבתאי מחזור, אנו יכולים למצוא ציורים כגון אריה של סטורן (1954), [תמונה מימין] דובי כחול של שבתאי (1954), ו פרה מעופפת של שבתאי (1956). חשוב לציין שגם אם הציורים של אוצ'יפקה יכולים להופיע כאיורים בלבד לתיאורים המפורטים של לורבר, בסדרה זו של ציורים, כמו גם בציורים אחרים, הוסיף אוסיפקה כמה פרטים וצבעים בעלי משמעות אזוטרית ספציפית (ראה הס ודולסקה) 2016: 68-71). הוא כתב חוברת בשם "דתות דיאלקטית", שבה הסביר את השימוש בסמליות; למרבה הצער, החיבור לא פורסם מעולם, ואם הוא עדיין קיים, הוא אינו זמין לחוקרים (ראה Jackowski 1984: 45, 54-55).

בפולין שלאחר מלחמת העולם השנייה (תחת השלטון הקומוניסטי), המצב הפוליטי השפיע מאוד על האמנות. הפילוסופיה המטריאליסטית הרשמית הכחישה כל מקום למציאות רוחנית ביצירות אמנות. הדרקונים דמויי השטף של אוסיפקה פורשו כאל יצורים פליאוזואיים, וישויות רוחניות אחרות טופלו כתיאורים Ociepka2של אגדות שלזיה מקומית כדי לציית להנחיות הפוליטיות. הרשויות הקומוניסטיות התעניינו בנושאים הקשורים למסורות אזוריות של עובדי כורי הפחם הפועלים. איזבלה "צ'ייקה" סטאכוביץ '(1893-1969), אחת הפטרוניות הרשמיות של האמנויות, השפיעה על Ociepka מ 1940s המנוח ב. אי-הבנות רבות הקיפו את הסופר בתקופה זו: כדי לקדם את יצירתו של אוצ'יפקה, הביוגרפיה שלו זויפה, והוא הוצג ככורה תת-קרקעית שציירה פולקלור סלאסי (ויסלוקי 1984: 62-64), או המקבילה הפולנית של אנרי רוסו (1844- 1910).

למעשה, אוקיפקה צייר בשמחה יותר ויותר ציורים הקשורים לפולקלור, מתוך אמונה כי ישויות האגדות הן חלק ממציאות אלמונית ואלטרנטיבית שאינה זמינה לכולם, אך חודרת לעולמנו בדרכים שונות. הוא תיאר יצורים רבים הקשורים לפולקלור בעבודות כמו אוטופיץ ' (1948) ו שלזיה הקשורים אלמנט, כגון כורה פנימה היער (1956). ב 1960, הוא צייר אחד שלו דיוקן עצמי, מדמיין את עצמו בחברה של יצורים רוחניים פנטסטיים. [תמונה מימין] השקפת העולם של אוצ'יפקה שילבה אלמנטים של קתוליות ושל פולקלור שלזיה, אך עיקר עניינו היה במסורות אזוטריות והתרכז ברוסיקרוציאניזם, תיאוסופיה, אנתרופוסופיה, אסטרולוגיה, קבלה, מג'יק ואלכימיה. כך ניתן לראות בעבודותיו (הס ודולסקה 2016: 73).

במצב מורכב זה, Ociepka עדיין קידם שלו רוחני הקשורות Ociepka3יצירות, אפילו כאשר פורשו רשמית כמשהו אחר. ב- 1963, למשל, הוא יצר אש חיה, ציור השראה בין היתר על ידי אלכימיה. [תמונה מימין] הוא הפך פופולרי למדי, אשר למרבה הצער עורר עמיתיו קנאה. מכתבי האשמה אנונימיים נמסרו לרשויות, והאווירה סביב הצייר נעשתה כה גרועה עד שהחליט לעבור לחלק אחר של פולין, אל בידגושץ ', ב- 1969 (Fiderkiewicz 1994: 35). היום יש רחוב בעיר הקרוי על שמו. אוסיפקה היה מקושט במסדר פולוניה רסטיטוטה כשהיה בן שמונים וחמש.

Teofil Ociepka מת בינואר 15, 1978. חייו הופכים לנושא של עניין לאתנולוגים ולהיסטוריונים של האמנות. פעילותו של מעגל הציירים הנסתר שלו הודגמה בפואטיות בסרטו של במאי לך מייבסקי אנגלוס.

IMAGES
תמונה #1: תיאופיל אוסיפקה. 1962 / 63. צילום: יוסטצ'י קוסקובסקי. זכויות יוצרים Anka Ptaszkowska. באדיבות המוזיאון לאמנות מודרנית בוורשה.
תמונה #2: תיאופיל אוסיפקה. 1962 / 1963. צילום: יוסטצ'י קוסקובסקי. זכויות יוצרים Anka Ptaszkowska. באדיבות המוזיאון לאמנות מודרנית בוורשה.
תמונה #3: תיאופיל אוצ'יפקה, אריה של סטורן [Lew Saturna], 1954. באדיבות המוזיאון הלאומי לאתנוגרפיה בוורשה.
תמונה #4: תיאופיל אוצ'יפקה, דיוקן עצמי [Autoportret], 1960. באדיבות המוזיאון הלאומי לאתנוגרפיה בוורשה.
תמונה #5: תיאופיל אוצ'יפקה, אש חיה [Żywy Ogień], 1963. באדיבות המוזיאון הלאומי לאתנוגרפיה בוורשה.

ביבליוגרפיה

אנגלוס [סרט]. 2000. בימוי: לך מאייבסקי. ורשה: WFDiF.

פייבר, אנטואן. 1994. גישה לאזוטריזם המערבי. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת ניו יורק.

Fiderkiewicz, מריה. 1994. Śląscy "pariasi" pędzla i dłuta (1945-1993). Katowice: Muzeum Śląskie.

גודריק-קלארק, ניקולס. 2008. מסורות אזוטריות מערביות: מבוא היסטורי. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

היינדל, מקס. 2012. לידה של אחוות Rosicrucian: ההיסטוריה של הקמתה. Oceanside, CA: אחוות Rosicrucian.

הס, קרולינה מ'ומלגורזאטה דולסקה. 2016. "רוז קרוס, ביבר של שבתאי ומכרות מכרות הפחם של שלזיה: חזיונות מוזרים של תיאופיל אוסיפקה". נובה דת: כתב העת לדתות אלטרנטיביות ומתפתחות 19: 57-79.

ג'קובסקי, אלכסנדר. 1984. "תיאופיל אוסיפקה". פולסקה שטוקה לודובה (Polska Sztuka Ludowa) 1-2, n.38, 37–56.

קיטובסקה-לוסיאק, מאלגורזטה. 2007. '' תיאופיל אוסיפקה '', אינסטטי היסטוריי שטוקי קול, נובמבר 2007. גישה from.pl/pl/tworca/teofil-ociepka ב 31 מאי 2017.

לורבר, יעקב. [1841] 1969. סטורן. דארסטלונג מת. גרסה רביעית. Bietigheim (Württemberg): לורבר-ורלאג.

Ociepka, Teofil. 1919. "Mój życiorys. סוזנוביץ ', 10 אוקטובר 1919 ", מסמך יחיד בדף 8-011-283 ב- Zasoby archiwalne Powstań Śląskich (1919-1921), מכון יוזף פילסודסקי לחקר ההיסטוריה המודרנית של פולין, ניו-יורק.

פרוקופיוק, יז'י. 2010. "לעזאזל, טאפילה. Eine Stichprobe ". 123-30 ב Wisłocki 1984.

"Uczniowie." Polska Sztuka Ludowa, 1-2, 38.

ובר, צ'ארלס. 2005. "הקשר Heindel-Steiner." גישה מן members.shaw.ca /rosecross713 / היינדל- Steiner.htm ב 31 מאי 2017.

וילק, סוניה. '' Grupa Janowska '' [קבוצת ינובסקה] Miejski Dom Kultury '' Szopienice-Giszowiec 'עם Katowicach. גישה אל mnk.katowice.pl/grupa-janowska # ב- 31 במאי 2017.

Wisłocki, Seweryn א 1984. "W kręgu okultystów Janowa - Teofil Ociepka אני jego uczniowie." פולסקה שטוקה לודובה (Polska Sztuka Ludowa) 1-2, n.38, 57-64.

Wisłocki, Seweryn א 2007. Janowscy "kapłani wiedzy tajemnej". Okultyści, wizjonerzy i mistrzowie małej ojczyzny. Katowice: Wydawnictwo Naukowe "Śląsk".

Wisłocki, Seweryn א 2010. מיסטרז תיאופיל אוסיפקה. Między władzą a prawdą. Katowice: Wydawnictwo Naukowe "Śląsk".

תאריך הודעה:
9 יוני 2017

 

שתפו אותי