מרקו פוגצ'ניק (וקבוצת אוהו)

POGANIK טימלין

1944: מרקו פוגאצ'ניק נולד בקראנג ', סלובניה.

1967: פוגאצ'ניק קיבל את התואר בפיסול באקדמיה לאמנויות יפות בלובליאנה, סלובניה (חלק מיוגוסלביה הסוציאליסטית באותה תקופה). בשנות השישים של המאה העשרים הוא היה ממייסדי קבוצת האמנות הקונספטואלית הסלובנית OHO.

1970: קבוצת OHO זכתה להכרה בינלאומית על ידי השתתפות בתערוכה מֵידָע, אחת המצגות המשפיעות ביותר על אמנות קונספטואלית, שאורגנה במוזיאון לאמנות מודרנית בניו יורק (MoMA). במקביל החל השלב האזוטרי החדש של "קונספטואליזם טרנסצנדנטלי" באמנותם.

1971 (אפריל): פוגאצ'ניק, משפחתו וחבריו מקבוצת OHO הקימו את משפחת שמפאס, קומונה בהשראת הקומונה המפורסמת של ניו אייג ', פינהורן, סקוטלנד. פוגאצ'ניק ביקר בקומונה של פינדהורן והשתתף בהרצאות של אחד מאנשיה המובילים, דייוויד ספנגלר.

1978 (19-28 בפברואר): יחד קהילות פינהורן ושמפאס ארגנו בפירנצה את "הקונגרס העולמי החדש". משפחת שמפאס ייצגה את יוגוסלביה בביאנלה בוונציה. אולם בהמשך השנה, משפחת סמפס סיימה את פעילותה, ופוגאצ'ניק החל להתמסר ללמד את שיטת "ריפוי כדור הארץ" שכינה "ליתופונקטורה".

1990: אחד ממיזמי "ריפוי כדור הארץ" של פוגאצ'ניק אורגן במוזיאון לאמנות מודרנית בלובליאנה.

1991: פוגאצ'ניק עיצב את המעיל הרשמי של הרפובליקה החדשה של סלובניה (לאחר פרידתה מיוגוסלביה).

1998: פוג'צ'ניק ובתו אנה פוג'צ'ניק, שלפי הדיווחים מתקשרים עם תחומי המלאכים, הקימו את ארגון "ליפנט", שאסף אנשים וקבוצות המעורבים ב"ריפוי כדור הארץ ". פוגאצ'ניק שימש כמנהיג הרוחני של ליפנט, שחבריו התאמנו בתרגילי "גאיה טאץ '" ובמדיטציות החודשיות שלו.

2016: פוגאצ'ניק הוגדר כאמן אונסק"ו לשלום לשנת 2016. הוא התקין את "מעגלי הגיאופונקטורה" שלו ליד "הפירמידות" הבוסניות בכדי לסייע להתפתחות המתמשכת של כדור הארץ והאנושות.

ביוגרפיה

מרקו פוגאצ'ניק (נולד ב -1944) [תמונה מימין] הוא אמן סלובני, הידוע כאחד החלוצים של אמנות מושגית ב 1960s. הוא גם סופר של ניו-אייג 'ומורה של "ריפוי כדור הארץ". ב 1960s, Pogačnik היה אחד המייסדים של קבוצת אמנות מושגית סלובנית בשם OHO, אשר השפיעה רבות על אמנים צעירים רבים בסלובניה ויוגוסלביה בכלל, הכרה בינלאומית. בתחילת ה- XNXX, חברי קבוצת OHO התנסו בטלפתיה והראו עניין רב באזוטריות. ב 1970, Pogačnik וחברים אחרים בקבוצת OHO החליטו לסגת מסצנת האמנות ולעבור לכפר Šempas בסלובניה, שם הם הקימו קומונה בשם Šempas Family, בהשראת קהילת ניו אייג 'המפורסמת של אינשורן, סקוטלנד. מאז 1971, לאחר שמשפחת Šempas חדלה להתקיים, פוגצ'ניק הקדיש את עצמו להוראת "ריפוי כדור הארץ". בסדנאות רבות ברחבי אירופה, הוא מלמד את שיטתו האזוטרית "ריפוי כדור הארץ" באמצעות אמנות, הנקראת "ליטופונקטורה". של בלוקים אבן עם סמלים אזוטריים מסותתים, שהוא מכנה "קוסמוגרמות", על "נקודות אקופונקטורה" של הפלנטה שלנו. Pogačnik כתב כמה ספרים על "ריפוי כדור הארץ", שפורסם באנגלית על ידי Findhorn Press. יחד עם בתו, אנה פוגצ'ניק, ייסד את ארגון ליפנט ופועל כמנהיג הרוחני שלו.

פוגאצ'ניק נולד בקראנג 'שבסלובניה ב -11 באוגוסט 1944. הוא קיבל את התואר בפיסול באקדמיה לאמנויות יפות בלובליאנה בשנת 1967. בשנות השישים היה ממייסדי קבוצת האמנות הקונספטואלית הסלובנית OHO, שאחרת החברים היו מילנקו מטנוביץ '(נולד ב -1960), דייוויד נז (נולד ב -1947) ואנדראז' שלמון (נולד ב -1949). קבוצת אמני OHO זו הייתה חלק מתנועת OHO גדולה יותר שכללה אמנים, משוררים, אינטלקטואלים ופילוסופים, כמו סלבוי ז'יז'ק (נולד ב -1947). לקבוצת ה- OHO הייתה השפעה עצומה על התפתחות האמנות הרעיונית וצורות אחרות של "תרגול אמנות חדש" ביוגוסלביה הסוציאליסטית, שסלובניה הייתה חלק מאותה תקופה.

ב 1970, קבוצת OHO זכו להכרה בינלאומית כאשר פוג'ניק ועמיתיו הציגו ב מֵידָע, אחת המצגות הגלובליות המשפיעות ביותר על אמנות קונספטואלית, שאורגנה במוזיאון לאמנות מודרנית בניו יורק. למרות שישנן הגדרות רבות של אמנות מושגית, דרך פשוטה לתאר אותה תהיה שזו סוג של אמנות שבה הרעיון, או "המושג", חשוב יותר מהעבודה הסופית בצורתו החומרית. ניתן לצמצם את יצירת האומנות לתיעוד תמונות, דיאגרמה, טקסט כתוב, פעולה וכו '. המבקרים האמריקאים לוסי ר 'ליפארד וג'ון צ'נדלר הציעו בשנת 1968 את הביטוי "דה-מטריאליזציה של האובייקט האמנותי" כמונח חלופי ל"אמנות רעיונית ". המילה "דה-חומריזציה" התייחסה לנטייה החדשה שבה עבודת האמנות הסופית בצורתה המסורתית (ציור, פיסול וכו ') מאבדת מחשיבותה. כמה אמנים קונספטואליים הבינו את ה"דה-מטריאליזציה "במונחים אזוטריים: מתעלים לא רק על החומריות של אובייקט אמנות, אלא על העולם החומרי לגמרי, באמצעות טלפתיה, מדיטציה או קסם.

פוג'ניק וחברים אחרים בקבוצת OHO שייכים לאמנים המושגיים שחפשו את התעלותו של עולם החומר הן בעבודתם והן בחייהם. השנים 1970 ו 1971 היו חשיבות רבה עבורם. בתקופה זו התברר כי קבוצת OHO מפתחת עניין רב בצורות שונות של אזוטריות מערבית, בייחוד בעידן החדש. עם זאת, היסטוריונים של האמנות ב XNXX עדיין דבק ברעיון הדומיננטי של החילון של האמנות המודרנית, כלומר את הרעיון כי האמנות המודרנית לא, או לא חייב לא, להיות דתי. זו היתה כנראה הסיבה לכך שהיסטוריון האמנות הסלובני טומאז ברייק, בעודו כותב על התקופה שבין 1970 לבין 1970 באמנות קבוצת OHO, תיאר את עבודתם כ"קשה למבקר ולהיסטוריון כאחד ". ברייק הודיע ​​לקוראיו חברי קבוצת OHO לא נהפכו ל"דתיים ", אלא רגישים" לכל התופעות בתחום ההפקה הרוחנית וההיסטוריה שלה "(Brejc 1971: 1978). בניסיונו להימנע מלהתאר את אמנותה של קבוצת אוהו בתקופה זו כ"דתית" או "רוחנית", בחר בריג'ק במונח הפילוסופי "טרנסצנדנטלי" יותר, ותיאר את האוריינטציה החדשה של קבוצת אוהו כ"מושג טרנסצנדנטאלי " Brejc 17: 1978).

ברייק לא היה היסטוריון האמנות היחיד של אותה תקופה שהתמודד עם טרמינולוגיה כאשר התעמת עם יצירות של אמנים מודרניים שבהם הופיעו גורמים דתיים או רוחניים. עמיתו האיטלקי, היסטוריון האמנות רנאטו ברילי, הציג את הרעיון של "אמנות מושגית מיסטית". האמן המושגי האמריקאי סול לויט (1928-2007) הכריז במפורסם פסקאות על אמנות מושגית (1967) כי אמנים מושגים היו "מיסטיקנים ולא רציונליסטים". לויט דחה את המסורת המסורתית "אמנות פורמלית" כ"רציונלית במהותה "(Lewitt 1967). נראה כי האמנים הקונצפטואליים בסוף 1960s ו 1970s מוקדם, או לפחות אלה "מיסטי" ו "טרנסצנדנטלי" ביניהם, משותף עם בני זמנם שהיו חלק של התנועה העידן החדש דחייה זהה של מה שהם נתפס הדומיננטי רציונליזם בתרבות המערבית.

אחת היצירות החשובות הראשונות של קבוצת OHO בתחום "מושגיות טרנסצנדנטלית" הופקה בחודש פברואר 1970. שני חברי קבוצת OHO, Milenko Matanović ודוד נץ (אמריקני הלומד בסלובניה), נסעו לניו יורק כדי להכין את המצגת ב מֵידָע תערוכה במוזיאון לאמנות מודרנית, ואילו שני החברים האחרים, מרקו פוגצ'ניק ואנדראז Šalamun, נשאר בסלובניה. ארבעת האמנים השתמשו במצב זה של הפרדה בינם לבין עצמם כדי לערוך סדרה של ניסויים טלפתיים. באחד הניסויים הללו הם הסכימו בו זמנית, בשתי יבשות שונות ובזמן נתון, לבחור ולכתוב אחת מתוך מספרPogacnik2שילובים של קווים חוצים ריבוע. ניסוי זה הוצג אז בצורה אמנותית מושגית טיפוסית, באמצעות תרשים של Pogačnik שכותרתו פרויקט קבוצת אינטרקונטיננטל אמריקה - אירופה (1970). [תמונה מימין] לאחר שסיימו את הכנתם להצגת קבוצת OHO ב מֵידָע התערוכה בניו יורק, Matanović ונץ חזרו לסלובניה עם "המון ספרים על רוחניות". באמצעות ספרים אלה הוגשה Pogačnik לתורתו של המתמטיקאי הרוסי והאזוטריסט פיטר ד. אוספנסקי (1878-1947), וכן "רוחניות סלטית" (Žerovc 2013). דוחות נץ מוקסמים מאוספנסקי ומהאזוטריסט הארמני ג'ורג 'איבנוביץ' Gurdjieff (1866? -1949), וכי הוא גם קורא את אלן ווטס (1915-1973) על זן, הספר של אלדוס האקסלי (1894-1963) דלתות התפיסה, גרשם שלום (1897-1982) על הקבלה, ואחרים (Žerovc 2011). נץ ו Matanović היו גם מוקסם הפילוסופיה ההודית ו Tarot (Brejc 1978: 17). כפי שכתב פוג'ניק בראיון, לאחר שגילה "מושגים מרתקים רבים על טבע הקיום", קבוצת OHO מיד הציגה את "סוגיות רוחניות", ותרגמה אותם לתרגול האמנות שלה (Žerovc 2013).

חקירות אלה של "נושאים רוחניים" היו מתרחשים באזור הסלובני, שם חברי קבוצת OHO נסוגו לעתים קרובות במהלך 1970s. הם תיעדו תיעוד צילומי וכתוב של מעשיהם והציגו את החומר בחללי האמנות. באביב 1970, קבוצת OHO החלה לעבוד בעמק Zarica (סלובניה) על פרויקטים שונים של אמנות, שתוארה על ידי Pogačnik כצורה של "חינוך רוחני" (Žerovc 2013). היצירות שהפיקו חשפו את התעניינותן באזוטריות המערבית, בייחוד בעידן החדש. לדוגמה, דוד נץ הפיק את העבודה המושגית מבנים בחלל, בהשראתו של אוספנסקי והמחשבה על "ממד רביעי". הוא השתמש בצילומי זמן כדי לרשום צורות שונות שיוצרו על ידי תנועה של מקור אור בחושך. מילנקו מטנוביץ 'עשה כמה יצירות רעיוניות בזריקה בהשראת האסטרולוגיה, כמו הכותרת שכותרתה קשר סאן-זריקה עמק - כוכב נוגה, או קבוצת הנרות בשדה מתאימה לקבוצת הכוכבים בשמים. עוד יצירות אמנות מושגית, שכותרתה מיקומים של פרויקטים אחרונים של OHO ביחס למיקומים היסטוריים (מאי 1970), ייצג מפה של פרויקטים של OHO שהושלמו בעמק זריקה, שהונחו על אתרים עתיקים והיסטוריים מאותו האזור, כגון יישובים נאוליתיים, מקומות קבורה סלטיים וסלאביים וכנסיות מימי הביניים. כפי שתיאר זאת מבקר האמנות טומאז 'ברייץ', הנושא של קבוצת OHO באותה תקופה היה "התקשורת הרוחנית עם העבר, הקוסמוס, קצב הטבע ..." (Brejc 1978: 17). קבוצת OHO רצתה לבסס סוג של המשכיות אזוטרית בין "הלימודים הרוחניים" שלהם להתפתחות האנושות, המשתקפת במורשת הארכיאולוגית של עמק זריקה. הם ראו את הטבע בזריקה כ"מרחב קדוש "(ז'רובץ '2013), וכנראה ראו את עצמם" נביאיו ". בפעולה אחת משנת 1970 הם צעדו עשרים וחמישה ק"מ מזריקה לעיר הבירה הסלובנית לובליאנה, שם ערכו תערוכה. כפי שתיאר זאת פוגאצ'ניק, בכך הם רצו לבסס "קשר טלפתי" בין "המרחב המקודש של הטבע לבין המרחב החולני של גלריה", תוך שימוש בגופם כ"ערוצי תקשורת "(ז'רוב 2013).

בקיץ של 1970, קבוצת OHO בילה שבוע נוסף של "חינוך רוחני", הפעם בהתנחלות הסלובנית הקטנה צ'זוקה. לדברי פוג'ניק, הם ניהלו "צורות שונות של מדיטציה יצירתית" וחיפשו "דרך להמשיך לעבוד הן עם הגוף והן עם ממדים רוחניים". הרעיון שלהם היה לפתח צורת אמנות "שתאפשר לאנשים להכיר את עצמם ולחוות את הממדים העמוקים ביותר של החלל "(Žerovc 2013). חברי קבוצת OHO היו ללא ספק "עובדים על עצמם", אשר היה אחד העיסוקים העיקריים של New Agers בכלל. כפי שמראה כתב העת של "בית הספר הרוחני" של OHO בצ'סוקה, הם היו מתאמנים ביוגה וגם ניסו להמציא את הטקסים שלהם.

נראה שתכנית הלימודים של "החינוך הרוחני" שלהם כללה גם שימוש בחומרים פסיכואקטיביים. דף אחד מתוך כתב העת "צ'וזוקה" מתאר פולחן Pogacnik3שבו ארבעה אמנים קשרו את ידיהם כדי ליצור צלב, כלומר "סימן מגע - נגזר באופן ספונטני בזמן מסטול" [תמונה 3 בצד ימין] למרות 1970s Pogačnik הכחיש כי קבוצת OHO משתמש בחומרים פסיכואקטיביים (וזה היה מובן, בהתחשב סטיגמה של "נרקומנים" ביוגוסלביה הסוציאליסטית), מאוחר יותר הוא אישר באחד הראיונות שלו כי הם היו ניסויים עם LSD באותה עת (FOWKS 2015: 105-06). השימוש בחומרים פסיכואקטיביים כדי לזכות בצורות שונות של תובנות אזוטריות נחקרו לעתים קרובות על ידי חוקרי האזוטריות המערבית (Hanagraaff 2013, Partridge 2005: 82-134). עד לתערוכה האחרונה, High Times: הרהורים של פסיכדליה ביוגוסלביה הסוציאליסטית, 1966-1976, מאורגן 2011 / 2012 בגלריה Škuc ב Ljubljana, מעט היה ידוע על ההשפעה של חומרים פסיכואקטיביים על קבוצת OHO. כפי שאושר על ידי Pogačnik, בראיון שנתן לרגל טיימס גבוה תערוכה, זה היה במהלך מפגש אחד על LSD כי הוא וחברים אחרים של OHO החליט להפסיק לעבוד כקבוצה אמנות ולהתחיל לחיות בקומונה (FOWKS 2015: 105). הרעיון שלהם היה לברוח ממערכת האמנות ולהקדיש את עצמם ל"חיים ".

בחודש אפריל 11, 1971, Pogačnik, Matanović, נץ, Šalamun, ומעטים מבני משפחתם וחברים עברו לכפר Schempas בסלובניה ויצרו את קומונה אמנותית שהם כינו משפחה Šempas. מתנוביץ ', נץ ושלאמון, עם זאת, עזבו במהרה את הקומונה והחלו לחפש את "חייהם" במקום אחר. רוב הזמן היתה משפחת Šempas מורכבת מפוג'ניק, מאשתו ומשלוש בנותיהם כתושבים קבועים, ומספר אנשים אחרים הצטרפו אליהם מדי פעם. הרעיון הראשוני של קבוצת OHO לסגת ממערכת האמנות פורש על ידי כמה מבקרים באמצעות עדשות פוליטיות, כלומר, במונחים של אמנים היוצרים את המצבים ה"מיקרו-פוליטיים "שלהם, בניגוד ל"חיי היום-יום האפורים של הסוציאליזם" (ראו Moderna Galerija 2013). פרשנויות כאלה נראה, עם זאת, לא מספיק. מבקר האמנות היוגוסלבי, ישה דנגרי, הגדיר את "הנסיגה" של קבוצת OHO בצורה מדויקת יותר בבחירת "האסתטיקה של השתיקה", המתייחסת לכותרת של מאמר מאת סוזן סונטג (1933-2004), כלומר פעולה שבה האמן "משחרר" עצמו משעבוד עבדי לעולם "(כפי שצוטט ב Fowkes 2015: 107). פרשנות זו רלוונטית ככל שהיא מתייחסת להצעתו של סונטאג כי אמנים מודרניים שבחרו ב"אסתטיקה של השתיקה "הם למעשה צאצאי הדמויות החשובות במסורת המיסטית המערבית והמערבית. אלה כוללים את הפסאודו-דיוניסיוס האראופגיט (החמישי) המאה השישית), יעקב Boehme (1575-1624), Meister Eckhart (כ 1260-1328), המחבר האנונימי של ענן הידיעה (המאה הארבע עשרה), כמו גם זן, טאואיסט, וסופי מאסטר (Sontag 2002 [1969]: 22).

ה"מסורת "שבה חברי משפחת שֶמַפּס שקעו את עצמם היתה אכן" מיסטית ". בהפיכת הקומונה שלו, פוגצ'ניק קיבל השראה מקהילת פיסהורן, ניו-אייג ', שבסקוטלנד. מקהלת פיסהורן היתה ידועה בגן הירקות המצליח להפליא שלה, שגדל על אדמה עקרית לפי ההוראות שהונחו לכאורה באמצעות תקשורת שהמייסדים קיבלו מ"יצורים אלמנטליים "או" רוחות טבע ". הרעיון האזוטרי הישן של קיומו של רוחות טבע אשר עשוי לסייע לצמיחה של צמחים פותחה במאה העשרים על ידי אנתרופוסוף רודולף שטיינר (1861-1925), אשר הרצה שוב ושוב בנושא זה, אשר תורתו השפיעה באופן משמעותי על תנועת העידן החדש בשלב הראשוני שלה בתחילת 1970s. כאשר פוג'ניק ביקר בפינהורן ב- 1971, הוא היה מוקסם מהגן שלו, שנוצר (כפי שהוא כותב באחד מספריו) "באמצעות שיתוף פעולה בין כל שלוש הממלכות: עולם המלאכים, עולם בני האדם ועולם היסודות" ( Pogačnik 2001: 37). על פי דיווחו שלו, פוג'ניק הושפע גם ממה שלמד במהלך ההרצאות על עיקרון המשיח ו"תפקידו של לוציפר באבולוציה האנושית ", שניתן בפינפורן על ידי דוד שפנגלר (ב 1945), אחת הדמויות החשובות של הקומונה ו מחבר חדש של עידן חדש (Pogačnik 1998: 218). Pogačnik חזר Findhorn בהזדמנויות שונות, בטענה שהוא מנסה "הקישור בין התנועות הגלובלית המעורבים הרוחניות הוליסטית החדשה בגישה אלטרנטיבית לכדור הארץ והטבע" (Žerovc 2013).

נראה כי Findhorn ו- Sempas ארגנו יחד את הקונגרס העולמי הראשון של ניו אייג ', שהתקיים בפירנצה, בין התאריכים 19-28 בפברואר 1978, בשעה Pogacnik4פורטה בלוודר (ז'רובק 2013), שהציג גם הרצאתו של בקמינסטר פולר (1895-1983), מהנדס עתידני ואחת מאנשי הכת של העידן החדש. [תמונה מימין] כפי שמאשר חשבון דפוס אחד של אירוע זה, משפחת סמפס עיצבה את "סמל הקונגרס" המופשט (שנת 1978: 266), שהיה דומה מאוד ל"קוסמוגרמות "המאוחרות יותר של פוגאצ'ניק (ראה להלן). קומונת Findhorn משכה גם את עמיתיו של פוגאצ'ניק מקבוצת OHO, Matanović ו- Nez, שבילו זמן קצר בלבד במשפחת Sempas, ואז עזבו לטייל ברחבי העולם בחיפוש אחר רוחניות, מה שהביא אותם בסופו של דבר ל- Findhorn (Fowkes 2015) : 108). פוגאצ'ניק מקיים קשר עם Findhorn עד עצם היום הזה והוא מרצה ומוביל שם סמינרים בנושא "ריפוי כדור הארץ" (Pogačnik 2000: 25). Presshorn Press הוא הוצאת הספרים של פוגאצ'ניק באנגלית.

בני משפחת שמפאס חיו באורח חיים טיפוסי של קומונה היפית. [תמונה מימין] הם גידלו ירקות (והיו צמחונים); אסף עשבי תיבול, והכין תרופות טבעיות; חי בלי חשמל, עיתונים או רדיו; ולא השתמש בכסף (Fowkes 2015: 103). הם ייצרו יצירות אמנות העשויות מברזל מזויף, עץ מגולף, חימר שרוף ונארג Pogacnik5בדים, בעקבות עיצובים, או "דפוסי חשיבה", שהגה פוגאצ'ניק. מה שאליו כיוונו היה "סימביוזה רוחנית הרמונית" ו"מטמורפוזה רוחנית של בני האדם והעולם בו הם חיים "(Brejc 1978a: 19). ממשפחת שמפאס טקסי "ריפוי כדור הארץ" החלו להתקיים לראשונה (Brejc 1978a: 19). מאוחר יותר הם יהפכו לעיסוק העיקרי של פוגאצ'ניק. משפחת שמפאס כקולקטיב אמנות הראתה את עבודתה ב טריגון תערוכה בגראץ ב 1977, וייצג את יוגוסלביה בביאנלה בוונציה של 1978, שנושאיה היה הקשר בין אמנות לטבע.

מאז קומונה ב Šempas חדלה להתקיים 1978, Pogačnik עבד לפתח וללמד שיטת הגיאומטיקה שלו, או "ריפוי כדור הארץ", המכונה "lithopuncture". הוא הקיף בלוקים אבן על "כדור הארץ Pogacnik6נקודות אקופונקטורה "כדי לעורר" ריפוי אקולוגי "של המקומות. בקוביות אבן אלה הוא חצץ ברובם סמלים אזוטריים מופשטים, ולפעמים סמלים אזוטריים פרחוניים שאותם כינה "קוסמוגרמות". [תמונה מימין] פוגצ'ניק הגדיר את "הקוסמוגרמה" במונחים אזוטריים, כסמל "המושך את הממדים הארכיטיפיים או הרוחניים-רוחניים של מיקום לתוך תהליך הריפוי "(Pogačnik 1998: 198). לפעמים, כאשר "נקודות אקופונקטורה של כדור הארץ" באזור מסוים לא היו נגישים, Pogačnik יצר מערכת מקבילה של "נקודות אקופונקטורה חלופיות" במקום אחר, ואז הוא ביצע את "ריפוי כדור הארץ". פרויקט כזה בוצע ב- 1990 המוזיאון לאמנות מודרנית בלובליאנה, שמטרתו היתה לרפא תשעה מקומות בעיר לובליאנה שלא היו נגישים לאמנים. בהזדמנות זו, פוגצ'ניק יצר "נקודות אקופונקטורה חלופיות" באולם המוזיאון, שם הניח את האבנים ב"קוסמוגרמות ". הוא הסביר שיטה זו כ"שימוש בעקרון ההתכתבות בין מיקרו-מקרו-קוסמוס" (Pogačnik 1998 : 163). דוקטרינת ההתכתבות זוהתה על ידי חוקרים כאחד ממרכיבי היסוד של האזוטריזם המערבי (פאיוור 1994: 10).

השיטה שבה משתמש פוג'ניק כדי לעשות "אבחנה" של מקום מסוים מבוססת על הרעיון האזוטרי על קיומו של "אנרגיות" או "רטט" נסתרים, אשר ניתן לזהות אם האזוטריסט הוא (עצמי) יזום בסוד הדרוש ידע וטכניקות. היוזם יכול גם להשתמש באינטואיציה שלו כדי "לכוון" למציאות הבלתי נראית הזו. לדוגמה, Pogačnik בוחן את מצב הבריאות של אזור מסוים פשוט על ידי נותן את עצמו להיות מונחה על ידי "רגישות" של ידיו (Pogačnik 1998: 162). הוא גם טוען לקבל הוראות של אלמנטאל להיות נקרא יוליוס, שאותו הוא מכנה "החכם הישן", אשר הוא גם עשה ציור דיוקן (Pogačnik 2000: 33). הבנות של פוגצ'ניק אגרה ואנה לכאורה לתקשר עם הממלכה המלאכית, אשר מסייע להם "ריפוי כדור הארץ" בפועל. ערוצי אג'רה אנג'ל מאסטר כריסטופר טראגיוס, אנה נמצאת בקשר עם "המלאך של ריפוי כדור הארץ" שנקרא Devos (Pogačnik 1998: 20).

ב 1991, Pogačnik תכנן את המעיל הרשמי של הנשק של הרפובליקה החדשה של סלובניה. [תמונה מימין] לפי פוג'ניק, המעיל הסלובני Pogacnik7נשק הוא עוד "קוסמוגרמה", המגנה על הארץ בקסם על ידי הופעה בכל מקום: על ניירות רשמיים ובולים, על דגל המדינה וכן הלאה (Pogačnik 1998: 166). מעיל הנשק הסלובני מתאר נהר, הר וכוכבים, סמלי נוף סלובני, אך הוא מתאר גם את "האיזון בין העקרונות הגבריים והנשיים" (Ljudmila 2017). בשנת 2006 הפך פוגאצ'ניק לסגן נשיא "התנועה לצדק ופיתוח", חברה לא פוליטית ל"העלאת התודעה האנושית "בראשותה של ג'יין דרנובשק (1950-2008)," נשיאת העידן החדש "יוצאת הדופן של סלובניה (בין השנים 2002-2007), שקידמה "חשיבה חיובית" ועיצבה את עצמו כמנהיג רוחני (Črnič 2008).

בשני העשורים האחרונים, Pogačnik התפתחה כדמות מובילה ברשת גלובלית של קבוצות "ריפוי כדור הארץ". הוא מרצה במקומות שונים ומארגן סדנאות של "ריפוי כדור הארץ", שבהן המשתתפים עוסקים הן מבחינה אמנותית והן מבחינה רוחנית על ידי יצירת וחיתוך "הקוסמוגרמות" שלהם באבני "ליטופונקטורה". מאז סוף המאה העשרים, הרעיון הבסיסי שמאחורי תרגול "ריפוי כדור הארץ" של פוגצ'ניק הוא החזון של שיתוף האבולוציה של האנושות ושל כדור הארץ, או של גאיה. בתנועה של העידן החדש, השם "גאיה", או "האלה", מייצג את כדור הארץ כישות מודעת, חיה. לדברי פוג'ניק, גאיה עוברת שינויים משמעותיים מאז תחילת המאה העשרים ואחת. המבנה החומרי שלה הופך להיות מתוחכם יותר ", כך שהממדים העדינים של קיומו יכולים להתבטא בו". בני האדם צריכים להתכוונן לשינוי הזה וללמוד לתקשר עם גאיה באמצעות "שפת הקוסמוגרמות", על מנת לסייע לשינוי של כדור הארץ והאנושות. אם הם לא יעשו זאת, כל "יסתיים הרס ומרד" (Pogačnik 2017).

ב 1998, יחד עם בתו אנה, Pogačnik ייסד את "Lifenet" ארגון "לספק פלטפורמה עבור אנשים שיש להם Pogacnik8 הרצון הלבבי להיות בדיאלוג עם תודעת כדור הארץ "(Lifenet 2017). קבוצות ויחידים החברים בליפנט מארגנים פרויקטים של "ריפוי אדמה", סדנאות וסדנאות במקומות שונים ברחבי העולם. [Image at right] מאז 2008, Lifenet ארגנה מפגשים בינלאומיים דו-שנתיים בסלובניה, גרמניה, בריטניה, שבדיה וקרואטיה. זהו מפגש אופייני לניו-אייג 'רוחני עם הרפרטואר הסטנדרטי: ריקוד קבוצתי במעגלים, חגיגות של היפוך הקיץ, מדיטציה וביצוע טקסים ותרגילים שונים כדי לתקשר עם גאיה ועם "רשת החיים" שלה (Gea Viva 2016).

עבור חסידיו של Lifenet, פוג'צ'יק המציא תרגילי "גאיה טאץ '" מיוחדים. תרגילים אלה מוצגים כמעין "יוגה, המוקדשת לשיתוף פעולה עם גאיה ותודעתה", ונועדו לסייע לבני האדם "להתאים טוב יותר לטבע הרב ממדי של כוכב הלכת הביתי שלנו והישויות שלו השייכות לרמות שונות של מציאות" ( רשת אנרגיית כדור הארץ 2017). [תמונה מימין] פוגאצ'ניק מוביל גם את חברי Lifenet במדיטציות חודשיות, לאותה מטרה להתחבר לגאיה ולעזור לשינוי הקרוב שלה. בשנת 2016, פוג'צ'ניק הוגדר כאמן עולמי של אונסק"ו לשלום באותה שנה. אחד מפרויקטי האמנות האזוטריים האזוטריים האחרונים של פוגאצ'ניק היה "מעגל גיאופונקטורה": קבוצה של עשרים וארבע גושי אבן "ליתופונקטורה" עם "קוסמוגרמות", שהוגשמו על ידיו וקבוצת אמנים בינלאומיים בעיירה הקטנה ויסוקו, ליד סרייבו, בוסניה.

בשנות התשעים הפכה בוסניה לסמל מלחמת האזרחים בין קבוצות אתניות ודתיות שונות שפקדו את יוגוסלביה לשעבר. בפרויקט של פוגאצ'ניק, בוסניה היא המקום המתפתח של המהפך הרוחני העתידי של כל כדור הארץ. ויסוקו פופולרי מאוד בחוגי הניו-אייג 'העכשוויים כאתר של "הפירמידות" הבוסניות, שכביכול קדמו לאלה במצרים והתעלו מגודלם. לדברי פוגאצ'ניק, מטרת הקבוצה המרכזית של עשר אבני "ליתופונקטורה" [תמונה מימין] שהוקמה בויסוקו היא "להעיר את היחידות המגוונות של מערכת הפירמידות ויסוקו, כך שהן עלולות להפוך לפעילות ברגע הנוכחי של התפתחות כדור הארץ". (פוגאצ'ניק 1990 א).

IMAGES

תמונה #1: תצלום של מרקו פוגצ'ניק.
תמונה #2: תרשים של Pogačnik פרויקט קבוצת אינטרקונטיננטל אמריקה - אירופה (1970).
תמונה #3: דף מתוך כתב העת של קבוצת OHO על "החינוך הרוחני" שלהם בטבע הסלובני, המתאר את הטקס של יצירת "סימן מגע" בצורת צלב, בהשפעת חומרים פסיכואקטיביים (1970).
תמונה #4: הרצאות פולר של בקמינסטר מול הסמל שתוכנן על ידי Pogačnik ומשפחת Šempas, בקונגרס העולמי הראשון של העידן החדש בפירנצה (1978).
תמונה #5: קהילת קומו, ניו-אייג 'של פוג'ניק, בכפר Šempas, בכפר Šempas, סלובניה (1977). צילום: בויאן בריסל.
תמונה #6: Pogačnik עם אחד שלו "lithopuncture" אבנים עם "cosmogram" מסותת על זה.
תמונה #7: מעיל הנשק הסלובני הרשמי, אשר Pogačnik נוצר 1991, כמו "קוסמוגרמה" של מדינת מולדתו.
תמונה #8: מפגש בינלאומי חמישי של ארגון Lifenet של Pogačnik, האי Brac, קרואטיה. אנשים רוקדים בתוך מתקן מעגל אבן בהשראת עבודתו של פוג'ניק "ליטופונקטורה" (2016).
תמונה #9: איור של אחד "גאיה טאץ 'תרגילי הומצא על ידי Pogačnik.
תמונה #10: פרויקט "lithopuncture" של Pogačnik שהתממש באזור "פירמידות" הבוסניות המפורסמות (2016).

ביבליוגרפיה

Brejc, Tomaž. 1978. "OHO כתופעה אמנותית 1966-1971". 13-18 ב תרגול אמנות חדש ביוגוסלביה 1966-1978, בעריכת מריאן סוסובסקי. זגרב: גלריה לאמנות עכשווית זאגרב.

Brejc, Tomaž. 1978a. "המשפחה ב Šempas." Pp.18-19 ב תרגול אמנות חדש ביוגוסלביה 1966-1978, בעריכת מריאן סוסובסקי. זגרב: גלריה לאמנות עכשווית זאגרב.

Črnič, Aleš, 2008. "התפיסה המשתנה של העידן החדש: מקרה בוחן של טרנספורמציה רוחנית של הנשיא הסלובני". כתב עת לרוחות אלטרנטיביות ולימודי העידן החדש 4: 17-29.

רשת האנרגיה של כדור הארץ. 2017. "גאיה טאץ'." נגישה http://www.Earthenergynetwork.co.uk/index.php/gaia-touch/ ב 18 אפריל 2017.

פייבר, אנטואן. 1994. גישה לאזוטריזם המערבי. אלבני: לחץ על SUNY.

פוקס, מאיה. 2015. הגוש הירוק. ניאו אוונגרד אמנות ואקולוגיה תחת הסוציאליזם. בודפשט / ניו יורק: CEU Press.

גאווה ויוה. 2016. "5th הבינלאומי Lifenet איסוף." גישה מ https://www.youtube.com/watch?v=1v5wr73iF9U ב 18 אפריל 2017.

האנגרף, ווטר י. "אזוטריות אנתאוגנית". 2013-392 ב האזוטריות המודרנית, בעריכת Egil Asprem וקנט גרנהולם. לונדון / ניו יורק:.

לויט, סול. 1967. "פסקאות על אמנות מושגית". ארטפורום (כרך 5 / 10). גישה אל http://www.corner-college.com/udb/cproVozeFxParagraphs_on_Conceptual_Art._Sol_leWitt.pdf ב 18 אפריל 2017.

ליפנט. 2017. "על אודותנו." הוא ניגש אליו http://www.lebensnetz-geomantie.de/lebensnetz-en.html ב 18 אפריל 2017.

לודמילה. 2017. "סמלים לאומיים סלובניים - סמל הנשק הסלובני." גישה מ http://www.ljudmila.org/pogacnik/Stran9.html ב 18 אפריל 2017.

Moderna Galerija. 2013. "ההווה והנוכחות: חזרה 4 - מצבים מיקרו-פוליטיים." גישה מ http://old.mg-lj.si/node/1086 ב 18 אפריל 2017.

na 1978. "קונגרס שהפיק את הבלתי מתקבל על הדעת". 266-70 בארגונים Transnationales (5 / 1978). גישה אל https://www.laetusinpraesens.org/pdfs/1978_5_3.pdf ב 18 אפריל 2017.

פרטרידג', כריסטופר. 2005. הכישוף מחדש של המערב: רוחניות אלטרנטיבית, התפצלות, תרבות פופולרית ותרבות, שני כרכים. לונדון / ניו יורק: T&T קלארק אינטרנשיונל.

פוג'ניק, מרקו. 2017a. "הרעיון של ריפוי כדור הארץ השתנה" http://www.markopogacnik.com/?page_id=258 ב 18 אפריל 2017.

פוג'ניק, מרקו. 2017b. "מעגלי ג'ופונקטורה" http://www.markopogacnik.com/?page_id=888 ב 18 אפריל 2017.

פוג'ניק, מרקו. 2001. Elementarna bića: אינטליגנציה זמלג 'ה [ישויות אלמנטליות: כדור הארץ וטבע המודיעין]. בלגרד: Snežana Tufegdžić.

פוג'ניק, מרקו. 2000. שינויים כדור הארץ, הגורל האנושי: התמודדות ו Attuning עם העזרה של ההתגלות של יוחנן הקדוש. חיפוש: Findhorn Press.

Pogačnik, מרקו, 1998. ריפוי הלב של כדור הארץ: שחזור רמות החיים. חיפוש: Findhorm הקש.

סונטאג, סוזן. 2002 [1966]. סגנונות של רצון קיצוני. ניו יורק: פיקדור.

Žerovc, בטי. 2013. "קבצי OHO: ראיון עם Marko Pogačnik." Artmargins באינטרנט. גישה אל http://www.artmargins.com/index.php/interview-with-marko-poganik ב 18 אפריל 2017.

Žerovc, בטי. 2011. "קבצי OHO: ראיון עם דוד נץ". Artmargins באינטרנט. גישה אל http://www.artmargins.com/index.php/interview-with-david-nez ב 18 אפריל 2017.

תאריך הודעה:
30 אפריל 2017

שתפו אותי