כנסיית Bethel (רדינג, קליפורניה)

בטל כנסייה

1951: ביל ג'ונסון נולד במינסוטה.

1952: כמה משפחות ברדינג, קליפורניה נפגשו בבית פרטי עם הכמורה של אלוהי האל רוברט דוהרטי.

1953: הקבוצה גדלה ועברה להיכל הנשרים ברחוב יורבה.

1954: הקבוצה המשיכה לגדול, עברה לכנסיית האדוונטיסטים של יום השביעי וביקשה להתאגד עם מכללות האל ככנסיית ביתאל.

1964: נכס Bechelli Lane נרכש והמתקן החדש הוקדש.

1966: דוהרטי הוקצה מחדש. ויק טרימר, האוונגליסט בקנזס, נקרא.

1968: גוזם הוקצה מחדש. ארל ג'ונסון מדאוני קליפורניה נקרא.

1978: בנו של ג'ונסון, ביל, נקרא לקפלת ההרים בוויברוויל, קליפורניה. הוא קיבל בתנאי שיישאר בהדרכת אביו. הוא התקרב לג'ון ווימבר מכנסיית הכרם.

1982: ארל ג'ונסון הוקצה מחדש. ואל מונסון נקרא להחליף אותו.

1984: ריי ורבקה לארסון נקראו להחליף את מונסון. הכנסייה גדלה לכדי נוכחות מוערכת של 2,000 ועברה לאתר הנוכחי (קולג 'וויו רואד).

1996: ביל ג'ונסון נקרא להחליף את לארסונים. הוא קיבל בתנאי שהתמקדות הכנסייה תהיה בתחייה. אירועי התחייה על טבעיים החלו זמן קצר לאחר מכן, ואחריהם עזבו כמחצית מהקהילה. השירותים הצטמצמו.

1998: בית הספר למשרד על טבעי בראשותו של קריס ואלוטון, עוזר הכומר הבכיר, נוסד.

2006: הקהילה עתרה לשחרור מאסיפות האל. העתירה התקבלה.

2008 (בערך): הכנסייה פתחה קמפוס שני, וההשתתפות בו נאמדת ב 8,000.

היסטוריה / היסטוריה

ג'ון Lepinski מספק תקציר שימושי של Bethel Redding (Lepinski 2010: 31). מה הפך Bethel הכנסייה החלה עם כמה משפחות הפגישה בבית פרטי עם הרכבות של אלוהים רועה רוברט דוהרטי. בתחילת, ימים Bethel הלך בדרך הרגילה של אסיפות של אלוהים המשימה פיתוח. ככל שהקהילה גדלה, היא עברה למתקנים גדולים יותר ויותר. ב 1954, הקהילה המתהווה שאל את אסיפות אלוהים עבור חברות רשמית. הקבלה התקבלה, והכנסייה המשיכה להתפתח. כעבור עשור רכשה הקבוצה רכוש והקדישה את המתקן הראשון. שנתיים לאחר מכן הוקם מחדש הכומר דוהרטי על ידי אסיפות האלוהים לתפקידי ניהול כמנהל עוזר במחוז.

זה היה התחלה טובה מאוד עבור מפעל הכנסייה בצפון קליפורניה, אבל לא יוצא דופן בכנסייה הולך 1950s. הכומר ויק גוזם, מטיף מקנזס, החליף את דוהרטי ב- 1968, והכנסייה המשיכה לצמוח. שנתיים לאחר מכן, Trimmer היה reassigned הוחלף על ידי ארל ג 'ונסון של דאוני, קליפורניה. ג'ונסון, במקור ממינסוטה ומשפחת כמרים, הביא את בנו ביל, בן שבע עשרה, שהפך עד מהרה לשר הנוער של הכנסייה, והפך להיות דור החמישי של השרים במשפחת ג'ונסון.

החברים המוקדמים ביותר במשפחה היו עם כנסיית שליחות הברית השבדית, אבל הוריו של ארל ג'ונסון היו רועים עם מכללות האלוהים. גם אשתו של ארל ג'ונסון, דרליין, באה ממשפחה פסטורלית וילדיהם ונכדיהם מעורבים כולם גם במשרד. אבל זה היה ביל אשר רדף המשרד הפעיל במהירות. הוא התחתן עם שר צעיר אחר, ברנדה (בני), ולאחר מכן נקרא בזכות עצמו על ההר הקפלה ב Weaverville, קליפורניה. ברנדה הצטרף אליו במשרד ב Weaverville (ג 'ונסון 2001: 26)

ארל ג 'ונסון ומשפחתו שירת בבית Bethel הכנסייה במשך ארבע עשרה שנים, פסטורטה יוצאת דופן. אחרי ארל ג 'ונסון נקרא לעבודה מנהלית פרישה, הכנסייה הובלה הראשון על ידי ואל Munson ולאחר מכן על ידי ריי ורבקה לארסון. הם בוודאי היו כמרים מוצלחים: על ידי 1984 הכנסייה גדלה נוכחות שבועית נאמד ב 2,000 ועבר לתוך המתקן הנוכחי שלה. בכל מקרה, הן מנסון והן הלסונים המשיכו בקריירות אוונגליסטיות מוצלחות.

הכנסייה Bethel, כפי שהיא ידועה היום, נוצר רשמית כאשר הוא קרא ביל בני ג 'ונסון לחזור. [תמונה מימין]Bethel1 ביל ג'ונסון עשה את זה תנאי של קריאתו כי ביתל היה להתחייב להתמקד קבוע על תחייה.

בעת הקפלה ההר, ביל ג 'ונסון היה בא במגע עם ג' ון וימבר של כרמי כנסיות ונראה היה מושפע מאוד ממנו. ג 'ונסון היו גם קשרים עם ארגון התחייה טורונטו, כולל המנהיג שלו ג' ון ארנוט. שני הארגונים הללו היו (ועדיין) ידועים חלקית על התרחשויות על טבעיות (ג'ונסון 2015: 2).

אירועים על טבעיים החלו מיד לאחר בואו של ג'ונסון, וכמחצית מהקהילה עזבה. המראות חותכים פעילויות הכנסייה, צמצום יום ראשון שירותים משני לאחד. למרות הכישלון, ג'ונסון המשיך, והקהילה החלה לצמוח שוב. הדגש על אירועים על טבעיים, או "סימנים ופלאים" נמשך שנתיים לאחר מכן, הכנסייה החלה בית ספר למשרד העל טבעי. ג 'ונסון החלה ברשת עם כנסיות אחרות בארה"ב ולאחר מכן בחו"ל (במיוחד בבריטניה), עוזר לקדם ולפתח משרדים טבעיים יותר.

על ידי 2006, הדגש על טבעי ועל הרשתות, לעתים קרובות על פני קווים דתיים, שכנעו ג 'ונסון וקהילתו כי השיחה שלהם היה שונה למדי מזו של הרכבות של אלוהים כי הכנסייה עתירה לשחרר מן המלים. בקשתם ניתנה.

כמו כנסייה nondenominational, Bethel המשיך לגדול כדי להדגיש את הרשתות. לפי 2008, הכנסייה היתה נוכחות משוערת של 8,000 ופתח קמפוס נוסף (Winters 2010: 1).

דוקטרינות / אמונות

כנסיית Bethel ברדינג, קליפורניה, לפחות מאז 1996, הייתה כנסייה נוצרייה כריזמטית מאוד, הממוקמת היטב בתוך הרפורמציה האפוסטולית החדשה (NAR), מילה של תנועת האמונה, מסורת "שלטים ופלאים" ותיאולוגיה של דומיניון. זה מאוד מדגיש את ההיבטים העל טבעי של עמדות אלה (סילבה 2013: 2).

NAR היא תנועה הטוענת כי השליחים והנביאים משוחזרים לכנסייה והם יובילו את הכנסייה לניצחון. הדמות המרכזית בתנועה זו היא ג '. פיטר וגנר, לשעבר פרופסור לסמינר פולר ומנהיג משרדי הקציר הגלובליים, שאותם כינה. ביל ג 'ונסון נחשב השליח (Winters 2010, בויד 2010).

מילה של אמונה התנועה מכונה לפעמים "שם זה ולטעון את זה", אבל הדגש (לפחות בבית אל) הוא יותר על הישג של אמונה חזקה (גרסיה 2013: 1-3).

תנועת "האותות והנפלאות" טוענת כי הבשורה מובאת ביעילות ביותר לכופרים כאשר היא מלווה ב"אותים "על טבעיים. תנועה זו מזוהה לעתים קרובות עם ג'ון ווימבר מכנסיות הכרם, כמו גם עם תחיית שדה התעופה בטורונטו. הגישה בדרך כלל קשורה גם לדגש על התגלות ונבואה חוץ מקראית (גרסיה 2013: 1-3; ג'ונסון נד: 2).

הדומיוניזם מציע שאלוהים (באמצעות חטאו של אדם) איבד שליטה על כדור הארץ, אשר יוחזר תחת שליטתו של אלוהים באמצעות התחייה הגדולה פעמים סוף בראשות "דור אליהו של overcomers." לדור זה יהיו כוחות דמויי ישו ויהיה להשתלט על מרכיבי מפתח בחברה, להכין את העולם לקראת בואו השני של ישו. עם זאת, Bethel גם סבור כי המין האנושי נולד טוב, לא רע. כמה משקיפים הציעו כי דעות אלה עשויות להיות בסכסוך (גרסיה 2013: 6-8; מסלולים מגדלור 2914: 6, בויד 2014: 6).

הכנסייה אינה מציגה הצהרת אמונות מסורתית על דף האינטרנט שלה, אבל זה בדרך כלל הבין לקבל את רוב האמונות הנוצריות המקובלות, כגון טבילה, אמונה בתנ"ך, וישועה, למרות מקורות עוינים טוענים כי התנ"ך הוא פוחת . "מה שאנו מאמינים" דף האינטרנט המשיך לשאת את אסיפות אלוהים הצהרה של אמונות (Bethel הכנסייה nd).

אמונות אחרות שפורסמו כוללות את המוטו "אנחנו אוהבים, אנחנו עושים תלמידיו" ו "נוצרים השר באופן טבעי." כנראה המוטו הנפוץ ביותר הוא "על כדור הארץ כמו בגן עדן", אשר מהדהד "רוח הקודש הוא המדריך האולטימטיבי שלנו" (הכנסייה Bethel nd).

הכנסייה תומכת בתרגום "הפסיון" של התנ"ך על ידי ד"ר בריאן סימונס, פרויקט נרחב לתרגום התנ"ך באמצעות אוצר המילים של NAR. הכנסייה גם מדגיש התגלות חוץ המקראי הנבואה (בויד 2015: 12).

אמונה ייחודית המוחזקת על ידי ג 'ונסון היא כי ישו היה מרוקן האלוהות בעוד על כדור הארץ, ולכן כוחותיו המופלאים היו בשל כולו היחסים שלו עם אלוהים. מכאן נובע כי כוחות מופלאים זמינים לכל אדם להיות בקשר הנכון עם אלוהים. אבל ג 'ונסון גם קובע כי "העבודה הגואלת של ישו מספק חופש מחלה" (לניגן 2014: 5; גרסיה 2013: 3, 6). בנוסף, ג 'ונסון קובע כי "כל מה שאנחנו עושים או דלקים תחייה או מונעת על ידי תחייה." ג' ונסון מגדירה Bethel Redding כ "כנסייה שבה מפגשים על טבעי עם אלוהים לקרות באופן קבוע, ניסים נפוצים, ואת הקהילה יש תשוקה זיהומיות לצמיחה רוחנית "(מועצם על ידי המשיח nd; 2).

התופעות העל טבעיות הנתמכות על ידי הכנסייה ובית הספר שלה למשרד על טבעי כוללות "צוותי גידול מתים" (שכידוע היו מתרגלים בבית מתים); השרייה (הנחת קבר במטרה להעביר את משחת המת); מוזיאון שרידים קדוש המכוון לאותה מטרה; ו"תפילה מהורהרת ", המתוארת כבלתי מובחנת מהמדיטציה המזרחית (סילבה 2013 ב: 5; לניגן 2014: 3-11; בויד 2015: 1-2).

טקסים / פעולות

הכנסייה Bethel ב Redding, קליפורניה יש מספר טקסים ונהגים במספר מקומות, אבל אלה העיקריים הם שירותי הפולחן השבועי. ישנם שבעה שירותים ביום ראשון, ארבעה בקמפוס View College ושלושה בקמפוס Twin View. יש גם שירות שישי בערב בקמפוס קולג 'View (Lepinski 2010: 332).

שירותים אלה בצע דפוס דומה למספר כנסיות שמטרתן צעירים. אורות עמומים למדי. השירות הוא מאוד לא פורמלי הן הגדרה ושמלה למנהיגים פולחן כמו גם מתפללים. השפה היא עכשווית וכוללת אוצר מילים לא מקובל בכמה כנסיות אחרות (Winters 2010: 3, Lepinski 2010: 91).

השירות מתחיל כשעה של "פולחן", כלומר, מוסיקה ושירה בהנהגת להקה ו זמרת באמצעות מוסיקה מקורית בעיקר. לבית אל יש תווית מוזיקה משלה, והמוזיקה הייחודית (החוזרת על עצמה) מדגישה רגש ולא תוכן. בית אל יש גם חברת התקשורת שלה משתמשת התקשורת תומכת מאוד. מסכים מציגים מילים וסרטוני מוסיקה בכל חלקי השירות. משקיפים סיפרו על אירועים על טבעיים לכאורה בתקופה זו, כולל ענן נצפה מעל המזבח (ביתל קורא לזה "ענן התהילה"), אבק זהב נופל על הקהילה, ונוצות נופלים ("נוצות מלאך"). Bethel רואה אלה אינדיקציות של נוכחות של אלוהים (גרסיה 2013: 6, Winters 2010: 6-7).

התגובות הקהילתיות כוללות ציור, ריקוד (לפעמים עם דגלים), דיבור בלשונות, נפילה (רוחות ברוח), צחוק, עוויתות, התעוותות, רעד, ותצוגות אחרות של תגובה רגשית. [תמונה מימין] Bethel2.בית אל אמר כי "אנו סוגדים בשמחה ובהודאה מופרזת". מתפללים, ולא מנהיגי כנסיות, קובעים צורות מקובלות של תגובה (Winters 2010: 3; גרסיה 2013: 2; סילבה 2013: 1). אשתו של ג 'ונסון "בני" ידועה באמצעות מזלג כוונון מיוחד ובכי של "wakie-wakie" על מנת "להעיר את המלאכים" (גרסיה 2015: 2).

לאחר שעה זו, נאסף קרבן, ויש "מילה" של מנהיג פולחן שעשוי לכלול קריאה של כתבי הקודש. זה "מילה" (דרשה) הוא לא פורמלי באותה מידה נמסר באופן רגוע, עניין של עובדה. הערות נוספות עשויות לבוא מכל המנהיגים הפולחן (מוזיקאים) (Socialspiritality 2013: 4). במקרים מסוימים, השירות מסתיים עם "מנהרת האש", הכפפה של מתפללים בשורה עבור הנחת על הידיים על ריפוי המרה.

בנוסף לשירותים השבועיים, בית אל יש מספר משרדים אחרים. אלה כוללים את בית הספר של משרד טבעי בראשות כריס Vallotton, נוצרי יום בית הספר מראש K דרך כיתה ח ', ואת בית הספר של פולחן. יש גם מגוון של קבוצות קטנות, מחלקות, חנות ספרים, בית קפה, ואת המשימה gr2oups ("גגות וקורות" 2013, הספר של המשרד טבעי).

Alabaster Prayer House הוא בניין נפרד מאחרים Bethel3.pngקמפוס קולג 'וויו. [תמונה מימין] זהו האתר של פעילויות על טבעיות רבות, שהובילו בעיקר על ידי אשתו של ג'ונסון ברנדה ("בני"). ישנם מפגשי ריפוי תפילה קבועים בחדרי הריפוי, ולמי שלא נרפא במפגשי התפילה, תפילת השרייה, תפילת סוזו ובסופו של דבר גם קונדליני. (ווינטרס 2010)

השריית התפילה כרוכה בישיבה או בשכיבה, לפעמים עם נר, לנקות את המחשבה של כל המחשבות האחרות. המאמינים חוזרים על תפילות קצרות עד שהם מכירים חלק מהנוכחות של נוכחות האל (כגון רוח, עקצוץ בעור או תחושה של חום או קור); ואז הם נספגים בנוכחות זו (בויד 2015: 15).

סוזו (מילה יוונית לחופש או לישועה) הוא תהליך תפילה ומדיטציה מודרך שמטרתו לזהות ולמנוע מכשולים פנימיים למערכת יחסים אינטימית עם אלוהים. סוזו דורש נוכחות של מתווך או מדריך, אשר מאומן ללכת המשתתפים דרך תקופה של תפילה השתקפות. בני ג 'ונסון הוא זוכה עם פיתוח גישה זו (בויד 2015: 13, "גגות וקורות" 2013; Sozo)

קונדליני הוא קונספט מיסטי מזרחי המשלב שחרור אנרגיה ותודעה שהשתנתה ביוגה. זה היה חלק ההתעוררות הקלאסית של יוגה במשך מאות שנים, אבל התעסוקה שלה בתוך הנצרות והגדרות המערבי מתוארך במידה רבה מן 1970s ("גגות וקורות" 2013, קונדליני).

ארגון / מנהיגות

הכנסייה Bethel מזוהה בדרך כלל עם צוות פסטורלי בכיר של ביל ברנדה ("בני") ג 'ונסון, אבל ההנהגה והצוות הם נרחבים יותר (ביל ג' ונסון nda). [תמונה מימין] יש שניים

Bethel4צוותי הנהגה: צוות בכיר וצוות מנהיגות ליבה, עם חפיפה בין הקבוצות. עשרים ושבעה אנשים על שתי הקבוצות. יש גם שבעה זוגות שזוהו כזקנים, שנראים מתנדבים מבוגרים יותר. בנוסף, ישנם מורים, מוזיקאים, אנשי תקשורת וצוות מקצועי. הגיל הממוצע של שתי קבוצות המנהיגות נראה בסוף שנות השלושים והארבעים, עם התזה של מנהיגים שהם מבוגרים בהרבה (Bethel הכנסייה האתר nd).

ביל ג'ונסון הוא צאצא של שורה ארוכה של כמרים. סבא של סבא רבא שלו היה שר ההסמכה של כנסיית שליחות הברית השבדית בצפון מערב מינסוטה, שבה נולד ביל. דורות מאוחרים יותר נקראו לאסיפות האלוהים (ארל ג'ונסון 2006).

אביו של ביל, מר ארל ג'ונסון, הגיע לקליפורניה כשרת של אלוהים, הוא היה הכומר של הכנסייה Bethel מ 1968 ל 1982. הוא נקרא אז על ידי הרכבות לתפקידים מנהליים (ביל ג'ונסון nda). במהלך השנים של אביו ככומר, התחיל ביל ג'ונסון לעבוד ככומר נוער ולאחר מכן רווקים בודדים בכנסייה. הוא פגש, ואחר כך התחתן, ברנדה, עוד נערה ופועלת רווקים בבית אל. מאוחר יותר היא לקחה את השם בני, על פי הדיווחים לכבוד התחייה של בני הנין. (ביל ג'ונסון nda)

לאחר השלמת הלימודים, בני הזוג נקראו כמרים של הר הקפלה בוויוורוויל, קליפורניה. הם המשיכו לעבוד שם עד שנקרא לחזור לבית אל 1996. ג 'ונסון קיבל את השיחה בטענה כי ביתל תמיד להתמקד התחייה. (ביל ג'ונסון nda)

בני, שאומרת שהיא מרגישה קריאה מיוחדת לתפילה בין-אישית, אחראית על בית התפילה והציגה צורות כאלה של התערבות כמו סוזו, קונדליני, ושיטות שונות להתעוררות או למלאכים. (אתר האינטרנט של בני ג'ונסון)

Kris Vallotton ואשתו Kathy המפורטים כעוזר בכיר הכמרים של Bethel הכנסייה. קריס היה שותף של ביל ג'ונסון במשך למעלה משלושים שנה. יחד עם ג 'ונסון, Vallotton ייסד את הספר של משרד טבעי. הוא ידוע גם בתור תומך חזק של הדור של אליקה או יואל של הצבא המושג, כמו גם את הדומיניסטי ואת רוחני אמונות הלחימה הקשורים עם הרעיון הזה.

בעיות / אתגרים

בהתבסס על מספר אתרי האינטרנט המתנגדים, נראה כי בית אל כנסייה יש כמעט מבקרים רבים כפי שיש לה חברים. ביקורת זו עשויה להיות מובנת, שכן האמונות הלא מקובלות ביותר שלה מופיעות או החייאות של אמונות שהוכרזו כפירה על ידי מועצות הכנסייה במאה השנייה או השתלות ממזרח או מניו-אייג 'ומיסטיקה. ביקורת אחרת משקפת את הצלחת הכנסייה, בהיותה האשמה רזה של "גניבת כבשים" (מאמצים שנעשו על ידי כנסיה אחת כדי למשוך את חברי הכנסיות האחרות) (גגות וקורות 2013, בויד 2013: 233).

סביר להניח שהביקורת השכיחה ביותר היא שהכנסייה של בית אל פוחתת את תפקיד המקרא באמונותיו ובטקסים שלו. זה בהחלט נכון כי מנהיגי הכנסייה תלויים במידה יוצאת דופן על הנבואה גילוי נוסף המקראי הכרוזים שלהם, וזה נכון גם כי הכנסייה לפעמים משתמשת בתרגום הפסיון של התנ"ך, גרסה שונה במקצת מן התרגומים הנפוצים יותר והוא נועד במיוחד להשתמש אוצר מילים ודגשים של כנסיות השייכים הרפורמציה האפוסטולית החדשה. פרקטיקות כאלה מתנגשות קרוב מאוד לגנוסטיזם בתלותן בידע סודי או אזוטרי (בויד 2013: 233; גרסיה 2015: 3).

קשורה קשר הדוק לביקורת זו הם אלה שאלות ספציפיות השאלה, בטענה כי פרקטיקות אלה אין בסיס בתנ"ך. מגוון רחב של פרקטיקות כבר ביקר, בעיקר אלה נתפסים להיות פעולות של אלוהים בדרך כלל או של רוח הקודש במיוחד. הדוגמאות כוללות תגובות רגשיות בפולחן כגון דיבור בלשונות, צחוק, השמעת קולות בעלי חיים ונפילה ("נרצחים ברוח"), רועדים, מטלטלים והתנהגות דומה, כמו גם ביטויים כגון "ענני פאר" ו נופל "נוצות מלאך," למרות מספר פרקטיקות אלה נמצאים בשימוש בכמה כנסיות פילוס הביקורת (Winters 2010b).

תחום נוסף של ביקורת כרוך בפרקטיקות שנועדו לעודד קירבה על טבעית עם אלוהים, כולל כמה שואלים מן העיסוק המיסטי של העידן החדש. סוזו; קונדליני; המאמצים "לעורר מלאכים" (כגון מזלגות כוונון, הכרזה על "עירות מתעורר" ותקיעת השופר); שריה תפילה; וניסיונות להעביר את המשחה של המתים נידונו כולם כשייכים לאמונות המזרח והניו-אייג '(גרסיה 2015). החיפוש אחר חוויה טבעית אינדיבידואלית של אלוהים הוא בבירור תחייתו של מונטניזם, מערכת האמונה של המאה השנייה שנדונה כפירה באותה עת (רוג'ר 1999).

נוהגים אחרים, כגון צוותים המוקדשים לגידול המתים, ו"מנהרות האש "זכו לביקורת ספציפית כחסרת בסיס נוצרי או מקראי, אם כי ההבדלים בין ריפוי אמונה לבין האמונה בהריגת המתים אינם ברורים לחלוטין. כמו כן, הגישה למנהרה האש עשויה להיות קצת לא קונבנציונלית, אבל היא לא שונה במהותה מן הפרקטיקות של שירותי תחייה רבים (Garcia 2015).

גוף נוסף של ביקורת כולל את תחייתו של ביל ג'ונסון לאימוץ. אימוץ היה האמונה במאה הראשונה כי ישו לא היה אלוהי במקור, אבל אומץ על ידי אלוהים על בסיס שלו נאמן הבא של אלוהים אפילו למוות. בזמנו, זה בניגוד אמונה כי ישוע היה תמיד אלוהי רק נראה אנושי. ב קריסטולוגיה של ביל ג'ונסון, ישוע ויתר על האלוהות שלו על פני כדור הארץ וביצע רק ניסים על בסיס הקשר שלו עם אלוהים. על פי קו מחשבה זה, נובע מכך שכל אדם ביחסים הנכונים עם אלוהים צריך להיות מסוגל לבצע ניסים ("אימוץ" 2016).

מבקרים אחרים, שציינו כי טענת Bethel Church כי אמונה חזקה צריכה לספק ריפוי ובריאות, הצביעו על כך שגם ביל וגם בני ג'ונסון חובשים משקפיים ופנו לתרגול הרפואי המקובל לטיפול בבעיות בריאותיות אחרות.

IMAGES

תמונה #1: צילום של ביל בני ג'ונסון.

תמונה #2: צילום של שירות פולחן בבית כנסיית Bethel.

תמונה #3: תצלום של בית תפילה בהט.

תמונה #4: העתקה של הלוגו של כנסיית Bethel.

ביבליוגרפיה

"אימוץ". 2016. אנציקלופדיה עולמית חדשה. גישה מ www.newworldencyclopedia.org/entry/Adoptionism ב 12 אפריל 2015.

AG, H. "קונדאליני." הוא הגיע https://www.themistica.com/mysticalarticles/k/kundalini.html בינואר 26, 2016.

"ביל ג'ונסון / Bethel Church, Redding, California." מדד האפולוגטיקה. גישה אל http://www.apologeticsindex.org1399-bill-johnson ב 30 ספטמבר 2015.

"כנסיית Bethel: נראטיב תצפית על רוחניות ב Redding, קליפורניה." 2013. רפיון חברתי. גישה אל http://asocialspirituality.wordpress.com/2013/01/22/bethel-church-an-observatioal-notes-on-redding-california/ ב 23 ספטמבר 2015.

אתר הכנסייה Bethel. 2017. "שירותים"  http://bethelredding.com/weekends ב 14 ספטמבר 14, 2015.

אתר הכנסייה Bethel. 2017. "מה אנחנו מאמינים" http://bethel.org/about/ ב 23 פברואר 2015.

בויד, שרה. 2015. "הרפורמציה האפוסטולית החדשה, חלק 3, ההשפעה של הכנסייה Bethel ב Redding CA" גישה מ http://saraboyd.org על 12 נובמבר 2015.

גארסיה, הולי ס. "ביל ג 'ונסון, ישו תרבות הכנסייה Bethel." גישה מ https://shepherdguardian.wordpress.com/2015/2013/09/heresy-alert ב 05 ספטמבר 30.

ג 'ונסון, אתר האינטרנט של בני. nd שמחת הדופק של השמים. גישה אל https://www.google.cal#g=benij.org/heaven&gws_cd=cr על 13 נובמבר 2015.

ג'ונסון, ביל. 2015. "ילדות" http://bjm.org/bill ב 29 ספטמבר 2015.

ג'ונסון, ביל. 2006. "בית אל ואת הרכבות של אלוהים." http://www.ibethel.org/churchlife/index.php?f=letter.html על 3 מאי 2015.

ג'ונסון, ביל. nda "מועצם על ידי המשיח." http://www.empoweredbychrist.org/bill-johnson.html על 16 נובמבר 2015.

ג'ונסון, ביל. ndb "על כדור הארץ כפי שהוא בשמים." http://www.ibethel.org ב- 13 בנובמברXNXX.

ג'ונסון, מ. ארל. 2000. "מורשת אלוהית". אסיפות של אלוהים מורשת, עמ ' 26. גישה אל http://ifphc.org/pdf/Heritage/2013.pdf על 19 נובמבר 2015.

ג'ונסון, פיל. 2013. "האם יש תינוק במי האמבט הכריזמטי? "הוא ניגש אליו www.qty.org./resources/sermons/4/A/16 ב- 15 בנובמברXNXX.

לאניגן, ג'ון. 2014. "The New Age Propensities של ביל כנסיית Bethel של ג 'ונסון." גישה מ http://lighthousetrailsresearch.com/blog/?p=1550 על 15 נובמבר 2015.

לפפינסקי, ג'ון פול. 2010. "עיסוק בפוסט-מודרנות בפולחן: מחקר של טכניקות ושיטות יעילות המשמשות את שתי הכנסיות בצפון קליפורניה". עבודת דוקטורט ופרויקטים, נייר 332. אוניברסיטת ליברטי. גישה אל http://digitalcommons.liberty.edu/doctoral/332/ על 4 נובמבר 2015.

גגות וקורות. 2013a. "קונדליני - רוח הקודש השקרית" https://rooftopsandrafters.wordpress.com/fire-tunnels-kundalini על 4 נובמבר 2015.

גגות ורפסודות. 2013 ב. "מיסטיקה וסמליות." גישה מ https://rooftopsandrafters.wordpress.com/ על 4 נובמבר 2015.

גגות וקורות. 2013c. "בית הספר למשרד העל-טבעי." ניגש אליו https://rooftopsandrafters.wordpress.com/school-of-supernatural-ministry ב 4 בנובמבר 4 2015.

גגות ורפסודות. 2013d. "SOZO (& חדרי ריפוי)." גישה מ https://rooftopsandrafters.wordpress.com/healing-rooms-sozo על 4 נובמבר 2015.

רוג'ר, פירס, אד. 1999. "פרויקט טרטוליאן: המונטניסטים." הוא ניגש אליו www.tertullian.org/montanism.htm ב 19 אפריל 2016.

סילבה, קן. 2013. "תרבות ישו - מכנסיית בית-אל-ומתרגלת לגדל את המתים." גישה מ http://appraising.org/2013/01/03/jesus-culture-of-bethel-church על 30 נובמבר 2015.

וינטרס, אמנדה. 2010 (ינואר 18). "ריפוי באמונה, צוותים מתים לגדל חלק ביתל ניסיון." www.redding.com/news/faith-healings-dead-raising-teams-part-of-bethel-experience-ep-377152  על 4 נובמבר 2015.

וינטרס, אמנדה. 2010 (ינואר 19). "שלל" סימנים ו פלאים "כולל נוצות מלאך, זהב אבק ויהלומים." www.redding.com/news/bethels-signs-and-wonders-include-angel-feathers-gold-dust-and- Diamonds- ב- 4 בנובמבר 2015.

תאריך הודעה:
28 אפריל 2017

 

 

שתפו אותי