ג'ין דלוויל

ג 'יאן דביל

1867 (19 בינואר): ז'אן דלוויל נולד בלוביין, בלגיה.

1879: דלוויל נרשם לשיעורי הערב באקדמיה לאמנויות בבריסל.

1886: דלוויל ערך את המסע הראשון שלו לפריס, שם פגש את המאסטרים האזוטריים פאפוס ופלדן ואת הסופר הנסתר וילייר דה ל'איסל-אדם.

1887: דלוויל הציג את התערוכה הראשונה שלו עם קבוצת האמנות L'Essor.

1887–1888: דלוויל הוצג בפני מרטיניזם על ידי פאפוס.

1890: דלוויל הפך לחבר בקומריס, שהיה סלון אמנות ומעגל נסתר בו זמנית.

1892: דלוויל עזב את ל'אסור ויצר את הסלונים Pour l'Art.

1893: דלוויל פרסם את ספרו הראשון, לה אופק.

1892–1894: דלוויל השתתף בארבעת הסלונים הראשונים רוז + קרואה.

1895: דלוויל הקים סלון ל"אמנות אידיאליסטית "בבריסל.

1895: דלוויל קיבל את פריז דה רומא הבלגי על ציור.

1897: דלוויל צייר את יצירת המופת הראשונה שלו, בית הספר לאפלטון.

1897: דלוויל פורסם לה פריסון דו ספינקס.

1899: דלוויל הפך לחבר בחברה התיאוסופית, החלק הבלגי.

1900: דלוויל פורסם המשימה החדשה של האמנות.

1903: דלוויל התחיל לבנייה החופשית בבית הלשכה חברים פילנתרופים (הגדול של בריסל).

1900–1907: דלוויל צייר את יצירות המופת שלו איש האלוהים, אהבת הנשמות, ו פרומתאוס.

1914–1918: דלוויל התגורר בגלות בלונדון, שם הפך לאדון הפולחן של בית הקינג אלברט לבנייה החופשית.

1925–1925: דלוויל היה פעיל מאוד כתעמולה של קרישנמורטי בבלגיה.

1930: דלוויל נשבר עם החברה התאוסופית; פגש את אמילי לקלרק.

1931–1947: לאחר שעזב את משפחתו, דלוויל התגורר במונס (בלגיה) עם אמילי לקלרק.

1931–1944: במונס, דלוויל חי מספר שנים של פעילות אמנותית מוגברת, כאשר לוח הצבעים שלו מעוצב כעת בסגנון ארט דקו.

1937: דלוויל סיים את הקריירה הארוכה שלו כאקדמאי ופרופסור באקדמיה הבלגית לאמנויות יפות.

1942: דלוויל כתב את הליברית שלו לאופרה, זנוני, Le Rose + Croix, עם עשרה רישומים.

1947: דלוויל השלים את ציורו חזון דה לה paix, הצו האזוטרי שלו.

1947: דלוויל נפרד מאמילי לקלרק וחזר לבית משפחתו.

1953 (19 בינואר): דלוויל נפטר ממש ביום הולדתו השמונים ושש בעיריית היער בבריסל, בלגיה.

ביוגרפיה

כשנשאל על ז 'אן דלוויל (1867-1953), [תמונה מימין] רבים הבלגית העכשווית היו פשוט לענות: "דלוויל, מעולם לא שמעתי עליו!" עם זאת, כאשר ציורים כגון דיוקן של מאדאם סטיוארט מריל (עכשיו במוזיאון לאמנויות יפות בבריסל), בית הספר לאפלטון (במוזיאון ד'אורסי בפריז), או האהבה של הנשמות / (במוזיאון איקסל, בריסל), רבים מהם יכירו אותם כעבודות סמליות איקוניות. עבודותיו שורדות, וממקמות את דלוויל בין הציירים הסימבוליים הגדולים. אבל דלוויל האיש נעלם, ויצירותיו, במובן מסוים, נלקחו כבני ערובה על ידי המבקרים בצורה כזאת כדי להפוך את המחבר שלהם בלתי נראה. בין השאר, דלוויל עצמו אשם: אמן מבריק ואינטלקטואלי, אך קשה באופן אישי, הוא נודע כ"איך העדין של יצירת אויבים ". משפחתו וצאצאיו אף הם נושאים חלק מהאשמה, הגרסה הרשמית של חייו הסוערים, שדאגה מעט לנטיותיו האזוטריות והעיפה אותו לעזוב את משפחתו בגיל שישים ושבע לחיות עם סטודנטית צעירה, אמילי לקלרק (1904-1992).

חייו וקריירתו של דלוויל מסומנים מאוד על ידי האינטרסים האזוטריים שלו כתיאוסוף, מרטיניסט ובונה חופשי. הוא נולד ב Louvain, בלגיה, בינואר 19, 1867. משפחתו סיבסדה את שיעורי הערב שלו באקדמיה לאמנויות יפות בבריסל, שם קיבל את התעודה שלו ב- 1887. הוא ניהל חיים מכושפים, לאחר שעידן הגיל העשרים הוציא מופעי מופת כאלה L'Homme aux corbeaux, שנחשף לאחרונה בארכיונים המאובקים של הספרייה המלכותית הבלגית [תמונה מימין]. עוד בצעירותו הוא שיתף פעולה L'Essor, אחד ממכוני האמנות הידועים ביותר בבלגיה. בשנת 1892 הוא הקים בבריסל את הסלון שלו, Pour l'Art, ואחריו בשנת 1895 סלון חדש, שהוקדש למה שכינה "אמנות אידיאליסטית". באותה שנה 1895 זכה בפרס דה רומא היוקרתי בקטגוריית הציור. בשנת 1897 הפיק את יצירת המופת הראשונה שלו, בית הספר לאפלטון [תמונה מימין]. הוא גם פירסם ספרים, הן של שירה אזוטרית והן של אמנות, החל מ לה אופק ב 1893 (דלוויל 1893) ו לה פריסון דו ספינקס ב 1897 (דלוויל 1897), ו שיאה 1900 עם המשימה החדשה של האמנות (דלוויל 1900), שפורסם עם הקדמה על ידי תיאוסופיסט אדוארד Schuré המפורסם (1841-1929) ותורגם לאנגלית ב 1910 (דלוויל 1910).

בינתיים, דלוויל מצא את עצמו במהירות נמשך לעבר הנסתר. לאחר טיול בפריז בשנת 1886, שם פגש גם את הסופר הסמלי אוגוסט וילייר דה ל'איסל-אדם (1838-1889), אשר תחומי העניין שלו לנסתר היו ידועים, הוא החל להיפגש לעתים קרובות עם הסופר האזוטרי המפורסם פאפוס. (Gérard Encausse, 1865-1916). פאפוס המשיך לייסד את המרטיניזם המודרני, לפני שהתיידד עם חוספין פלדן המהולל לא פחות (1858-1918), מקורבו של פאפוס ויריבו מאוחר יותר בהחייאת הרוזקרוצ'יאניזם. פלדאן היה מציג לדלוויל את הסלונים שלו רוז + קרואה, ומקים מערכת יחסים מיוחסת מלכתחילה, כשהבלגי יותר תלמידו של המאסטר האזוטרי הצרפתי מאשר משתף הפעולה שלו. דלוויל הצליח לשמור על קשר טוב גם עם פאפוס וגם עם פלדאן גם לאחר ששני המנהיגים האזוטריים הצרפתים הפכו ליריבים מרים, ובשנת 1890 הפכו לחבר בקומריס (או Kvmris), הסניף הבלגי של Groupe indépendant d'études ésotériques הצרפתי של פאפוס, וארגון שהיה סלון אמנות ומעגל נסתר בו זמנית.

האזוטריזם והאסתטיקה השתלבו ללא הרף בעבודה ובחיים הפרטיים של דלוויל [תמונה מימין]. בהיותו "סופריור לא ידוע", דרגה הגבוהה ביותר בקרב המרטיסטים, דלוויל היה גם משיג את ההבחנות הגבוהות ביותר בבנייה החופשית, שם הוא יזם ב 1903, והפך לאדון מעריץ של שני לשכות יוקרה: המלך אלברט בלונדון, במהלך מלחמת העולם הראשונה , ו Les Amis פילנתרופים בבריסל, במהלך 1920s. ובכל זאת, דלוויל היה בראש ובראשונה תיאוסופיסט, סיבה שעליה הוא היה דוחף את עצמו אל הקצה.

כל ציורי דלוויל (כמו גם שיריו הרבים), כולל יצירות המופת שצוירו בין לבין1900 ו 1907, כגון איש האלוהים, אהבת הנשמות [תמונה מימין], ו פרומתאוס, היו בהשראת הנסתר, מן הנושאים האמנותיים שלו לצורה, צבעים וסמלים הוא השתמש. סימבוליזם משלב אסתטיקה ואזוטריות, בעיקר בצרפת ובלגיה. ז'אן דלוויל הפכה לאחד מנציגיה העיקריים, יחד עם יתר הסימניות הבלגיות, כגון פרננד קנוף (1858-1921) ופליציאן רופס (1833-1898), והציירים הצרפתים, שהושפעו במיוחד מהתיאוסופי ושורא, הידועים כ"נביס " .

ללא כל צל של ספק, תקופת 1890-1914 היוותה את הזמן הפורה ביותר בקריירה האמנותית של דלוויל. מלחמת העולם הראשונה עוררה השראה ליצירות פטריוטיות בולטות, אם כי הן נתפסות כיום כקיטשיות למדי. הצייר הצטרף לחברה התיאוסופית בשנת 1899, והפך במהרה למנהיג הראשי שלה בבלגיה. בתקופה שלאחר המלחמה, עד תחילת שנות השלושים של המאה העשרים, ראה דלוויל מפיל את מכחול הצבע שלו ומגייס את גופו ונפשו עבור הברהמין הצעיר ברהמין ג'ידו קרישנמורטי (1930-1895), שנבחר על ידי החברה התיאוסופית כמורה העולמי, "החדש המשיח, ”וטופח ככזה. דלוויל המבריק מבחינה אינטלקטואלית ומטופחת מאוד יתמסר באופן מלא למטרה בלתי סבירה זו, באמצעות ספרים, כתבי עת, מאמרים ו כנסים (דלוויל 1913; 1925; 1928) [תמונה מימין]. זה ימשך עד Krishnamurti הגיע לבגרות התכחש לתפקידו 1929, על ידי הכרזה כי הוא לא המורה העולמי ולא ישו חדש. עבור דלוויל, זה סימן התבוסה, דיכאון, וקרע.

כאשר התפתח קרע זה, שהוביל להיפרדותו של דלוויל מהחברה התיאוסופית בשנת 1930, פגש הצייר את אמילי לקלרק, אחד מתלמידיו באקדמיה לאמנויות. עד מהרה הם התחילו מערכת יחסים שאמורה להימשך חמש עשרה שנה. הצייר עזב את משפחתו ונסע להתגורר אצל אמילי במונס, בלגיה. לפני שפגש את לקלרק, דלוויל היה דומיננטי, מנהיג, ראשי. עם אמילי [תמונה מימין] הוא נכנס לשלב חדש של בידוד מוחלט במונס. דלוויל כבר לא היה חבר באף חברה, ומלבד עבודתו המתמדת כמורה באקדמיה הבלגית לאמנויות יפות וכמבקר אמנות, הוא התמקד בעיקר בבנייתו מחדש.

ניתן להבין כי משפחתו של דלוויל תיתן הערכה שלילית כזו ל"מונס שנותיו ". "שום דבר טוב לא יבוא" מהם, כפי שהגדיר זאת בנו אוליבייה בעבודה שהקדיש לאביו (O. Delville 1984: 43). למעשה, תקופת מונס הייתה פרודוקטיבית מאוד מבחינה אמנותית, כאשר דלוויל הראה חיוניות יוצאת דופן בתקופה שבין יום הולדתו השבעים לשמונים.

הוא היה תוסס כפרופסור ומרצה לאקדמיה לאמנויות יפות. שבעה-עשר מתוך עשרים ושלוש הרצאותיו, כולן פורסמו עלוני האקדמיה נכתבו במונס. כצייר, הוא גם נשאר פעיל מאוד, וגילה מחדש את היצירתיות שלו והפיק כמה יצירות ארט דקו בהשראה, שהיום מפתיעות את מי שמכיר את דלוויל כשהם לומדים עליהם, רק בגלל שהן מוזנחות כל כך. במונס [תמונה מימין], דלוויל היה מייצר כמה יצירות מופת מבחינת הכישרון הטבוע בהן ובהיקפן, במיוחד המעולה Roue du Monde, שהוא נחלתו של המוזיאון המלכותי לאמנויות יפות באנטוורפן, אם כי למרבה הצער נשמר בשמורתו במקום שהוצג. גם כאזרח, הוא גילה חיוניות כמתנגד נגד הכוחות הגרמניים הכובשים, ושחרר עבודות סותרות במכוון מתחת לאף הנאצים.

במונס, דלוויל גם יכתוב מעין ליברית לאופרה: זנוני, Le Rose + Croix, שהתבסס על הרומן הרוזיקרוסי על ידי הסופר הבריטי אדוארד בולוור-ליטון (1803–1873). בעבר חשבו שהוא נכתב על ידי האמן בתחילת המאה העשרים, מאז הרעיון הראשוני מתוארך לתקופה זו; עם זאת, הוא הושלם למעשה במונס. עבודה חשובה זו מורכבת מתו הסבר ארוך על מניעיו האזוטריים של המחבר, כתב יד של 150 עמודים, ועשרה רישומים שהיוו חלק מהעיצובים להצגת תיאטרון של היצירה (ראה פרונגיה 1984; Guéguen 2016, 2017). זה היה גם במונס שדלוויל יכתוב סוג של קטלוג של עבודתו (עם אלבום תמונות מלא יריות שנלקחו בתנאים קשים מאוד במהלך המלחמה) מתוך כוונה לפרסם בסופו של דבר מהדורה שלמה יותר. במשימה זו, הוא נעזר על ידי רנה הרנט הצעיר (1925-2004), אשר יהפוך להיות בעל שם פַּסָל. הרוונט צפה בציוריו של דלוויל בסדנתו מדי יום ורשם הערות. בשנת 1944 הוא צפה בו מצייר את מפורסם שלו דיוקן של מאדאם סטיוארט מריל, אשר ביוגרפיות הרשמי של דלוויל, כמו גם מוזיאון בריסל לאמנויות יפות, תאריך חזרה 1892. לא כך, טען Harvent: הוא צוייר מולו 1944 (הערה בארכיון René Harvent, לשכפל Guéguen 2016: 214).

ב 1947, דלוויל מופרדים מ אמילי Leclercq וחזר לבית משפחתו בבריסל. באותה שנה הוא השלים את עבודתו האחרונה, חזון דה לה paix, ציור סמלי מאוד שיכול להיחשב עדות אזוטרי שלו [תמונה מימין]. דלוויל נפטר בינואר 19, 1953, ביום הולדתו השמונים ושישה ביער יער בריסל, בלגיה.

התערוכות הגדולות ביותר של עבודותיו של דלוויל, ובהן רוב יצירות המופת שלו [תמונה מימין], אורגנו בעשרים ואחת המאה (Laoureux 2014; Larvová 2015). מחקר אקדמי אמיתי של דרוויל החל גם הוא לאחרונה (ראה קול 2015), במיוחד ביחס לקשריו עם תיאוסופיה ואזוטריות (Clerbois 2012, Gautier 2011, Gautier 2012, Introvigne 2014, Guégnen 2016, 2017). מחקרים נוספים על דלוויל המשורר, דלוויל המוסיקאי, ודלוויל המבקר האמנותי היו אמורים לעקוב אחריו.

תמונות **
** כל התמונות הן קישורים ניתנים ללחיצה לייצוגים מוגדלים.

תמונה #1: אנרי ואן הלן (1876-1944) דיוקן של ז'אן דלוויל, 1925. שמן על בד. אוסף פרטי.

תמונה #2: ז'אן דלוויל, L'Homme aux corbeaux (אדם עם עורבים), 1888. ציור פחם. הספרייה המלכותית של בלגיה, בריסל.

תמונה #3: ז'אן דלוויל, L'École de Platon, 1897. שמן על בד. מוזיאון ד'אורסיי, פריז.

תמונה #4: ז'אן דלוויל, L'Homme-Dieu (איש האלוהים) 1901-1903. שמן על בד. מוזיאון גרונינג, ברוז '.

תמונה #5: ז'אן דלוויל, L'Amour des âmes (אהבה לנשמות), 1900. טמפה וגואש על בד. מוזיאון איקסל. בריסל.

תמונה #6: ז'אן דלוויל, קרישנמורטי. דיו על נייר. 1929.

תמונה #7: אמילי לקלר, פורטרט דה ז'אן דלוויל 1940.

תמונה #8: ז'אן דלוויל, חזון דה לה paix. 1947. שמן על בד. אוסף פרטי.

תמונה #9: ז'אן דלוויל, פרומתאוס, 1907. שמן על בד. אוניברסיטת ליבר דה בריסל, בריסל.

ביבליוגרפיה

קלרבואה סבסטיאן. 2012. L'Ésotérisme et Le Symbolisme Belge. אנטוורפן: פנדורה.

קול ברנדן. 2015. ז'אן דלוויל: אמנות בין הטבע לבין המוחלט. ניוקאסל על טיין: הוצאת קמברידג '.

דלוויל, ז'אן. 1928. Krishnamurti, révélateur des temps nouveaux. בריסל: Imprimerie de l'Office de Publicité.

דלוויל, ז'אן. 1925. La Grande Hiérarchie Occulte et la Venue d'un Instructeur Mondial. בריסל: לחץ על טילברי.

דלוויל, ז'אן. 1913. Le Christ reviendra. Le Christ Futur en Face de L'Église et de la science. פריז: Les Éditions Théosophiques.

דלוויל, ז'אן. 1910. המשימה החדשה של האמנות: חקר האידיאליזם באמנות. תורגם על ידי פרנסיס קולמר. לונדון: פרנסיס גריפית'ס.

דלוויל, ז'אן. 1900. La Mission de l'Art. Etude d'Esthétique Idéaliste. בריסל: ג 'באלאט.

דלוויל, ז'אן. 1897. לה פריסון דו ספינקס. בריסל: ח 'למרטין.

דלוויל, ז'אן. 1893. לה אופק. בריסל: פ Lacomblez.

דלויו אוליבייה. 1984. ז'אן דלוויל, פינטר 1867-1953. בריסל. לאקונטי.

פרונגיה, מריה לואיסה. 1984. "אני בוזטי די ג'אן דלוויל לכל לה סקנה דל דרמה ליריקו Inedito זנוני. " סטוריה דלארטה 51: 137-51.

גוטייה, פלורט. 2012. "ז'אן דלוויל וא'קולטור פינ דה סיקל." עבודת גמר מאסטר II. סיורים: Université François Rabelais.

גוטייה, פלורט. 2011. "L'Écriture Artiste de Jean Delville (1888-1900)." עבודת דוקטורט. סיורים: Université François Rabelais.

Guéguen דניאל. 2017. ג'ין דלוויל: הסיפור האמיתי / . מהדורה אנגלית. פריז: Éditions לינרט.

Guéguen, דניאל. 2016. ג'ין דלוויל. לה קונטר-היסטור. פריז: Éditions לינרט.

Introvigne Massimo. 2014. "הקשר של זולנר: התיאוסופיה, ז'אן דלוויל (1867-1953) והממד הרביעי." היסטוריה תיאוסופית 17: 84-118.

Laoureux, Denis, ed. 2014. ז'אן דלוויל (1867–1953), מיתר דה ל'אידאל. פריז: סומוגי ונאמור: מוזיאון פליסיאן-רופס.

Larvová, חנה, עורכת. 2015. ז'אן דלוויל 1867-1953. פראג: גלריית העיר פראג ונאמור: מוזיאון פליס.

תאריך הודעה:
5 אפריל 2017

שתפו אותי