מסימו אינטרוביין

מארי פאול גיגוארה

מארי פאולה ג'יגה - טיים

1921 (14 בספטמבר): מארי-פאול ג'יגואר נולדה בסנט-ז'רמן דו לאק-אטחמין, קוויבק, קנדה.

1944 (1 ביולי): ג'יגואר התחתן עם ז'ורז 'קליש.

1954: ג'יגואר שמע קולות על טבעיים שאמרו לה שהיא תוביל תנועה קתולית.

1957 (ספטמבר): ג'יגואר נפרד מבעלה.

1971 (28 באוגוסט): צבא מרי הוקם על ידי ג'יגואר.

1972: האב פיליפ רוי הצטרף לצבא מרי.

1975 (10 במרץ): הקרדינל מוריס רוי מקוויבק אישר את צבא מרי כעמותה רומאית קתולית לגיטימית.

1978: הסופר הצרפתי ראול אוקלייר עבר לקוויבק לעבוד במשרה מלאה עבור צבא מרי.

1978: ג'יגואר החל בפרסום של וי ד'אמור.

1981: ג'יגואר הקים את קהילת הבנים והבנות של מרי.

1984: הארכיבישוף של קוויבק, הקרדינל לואי-אלברט ואצ'ון, הקים ועדה לחקירת צבא מרי.

1986: ג'יגואר ייסד את האובלטס-פטריוטס.

1987 (27 בפברואר): הקהילה לתורת האמונה בוותיקן שפטה שני ספרים של מנהיג הדיוט של צבא מרי, מארק בוסקוארט, כ"שגויים חמורים ".

1987 (4 במאי): הקרדינל לואי-אלברט ואצ'ון מקוויבק הכריז כי צבא מרי אינו עוד ארגון קתולי.

1997: ג'יגואר הצטרף לבנות מרי ונבחר למפקד הכללי שלהן.

2000 (31 במרץ): בהערה של קהילת הוותיקן לתורת אמונה נמצא טעויות תיאולוגיות ב וי ד'אמור.

2001 (29 ביוני): מפקד רשמי של צבא מרי התרחש, וקבע כי תורתו אינה קתולית, על ידי ועידת הבישופים הקתולית הקנדית.

2006: בסמכות חזונותיו של ג'יגואר ושל "כנסיית ג'ון" החדשה, האב פייר מסטרופייטרו, בן מרי, הסמיך דיקונים וכמרים חדשים, אף שהוא לא היה בעצמו בישוף.

2007 (11 ביולי): קהילת תורת האמונה בוותיקן נידלה את אלה שמקבלים ומפיצים את הדוקטרינות והפרקטיקות של צבא מרי.

2009 (31 במאי): אף על פי שהוא עדיין בחיים, ג'יגואר הועלה כקדושה על ידי כנסיית ג'ון שלה.

2015 (25 באפריל): ג'יגואר נפטר ב Lac-Etchemin.

ביוגרפיה

מארי פאול גיגור נולד בספטמבר 14, 1921 ב Sainte-Germaine-du-Lac-Etchemin, עיירה כפרית קטנה שישים קילומטרים מ קוויבק סיטי, קוויבק. מאוחר יותר, Lac-Etchemin (שם הוקם מקדש מריאן קטן בשנות החמישים) יקבל משמעות מוזרה בתפיסת עולמו של ג'יגואר. נערה צעירה אדוקה, מארי-פאול, ראתה בחיים הדתיים מיסיונרים באפריקה, אך מצבה הבריאותי הלקוי התפרש על ידי יועציה הרוחניים כסימן לכך שאלוהים קורא לה לנישואין. בשנת 1950 נישאה לז'ורז 'קליש (1944–1917), איתה נולדה לה חמישה ילדים בין השנים 1997 - 1945. [תמונה מימין] אך הנישואין הוכיחו סיוט, כשג'ורג' התגלה כגנאי, אלכוהוליסט ונואף. הכנסייה, אף שהתנגדה לגירושין, קיבלה פרידה במקרים קיצוניים, וכמה כמרים הציעו למארי-פאול לעזוב את בעלה. היא עשתה זאת, באי רצון, בשנת 1952, ומאוחר יותר ניסיונות הפיוס הוכיחו את עצמם כלא הצליחו, אם כי בתור זקן ז'ורז 'בסופו של דבר יצטרף לתנועתה של מארי-פול.

מאז שנות העשרה שלה שמעה מארי-פול את הקולות הפנימיים של ישו ושל מרים הבתולה. מסרים אלה הובילו אותה דרך הניסויים של חייה ולבסוף הורה לה לכתוב אוטוביוגרפיה ארוכה, וי ד'אמור (חיי אהבה), מתוכם יצאו לאור שלושה עשר כרכים בשנים 1979–1980. חמישה כרכים של נספחים נוספו בין השנים 1992-1993 (Giguère 1992–1993). כרכים 4 ו -6 (על כמה מחברותיה המוקדמות של מארי-פאול) הגיעו בשנים 1993 ו -1994, והביאו את הסכום הכולל ליותר מ -6,000 עמודים (Giguère 1979-1994).

מארי-פול נכנסה לתנועה במריאן הקתולית הידועה בשם הלגיון של מרי ועבדה במגזינים קתוליים תחנות רדיו. ב 1954, היא שמעה באופן טבעי בפעם הראשונה התייחסות "צבא של מרי", "תנועה נפלאה" היא היתה מובילה מאוחר יותר (Giguère 1979-1994, 1: 174). [תמונה מימין] באיטיות, הוקמה קבוצה קטנה של מריאן, שכללה כמה כמרים. בחודש אוגוסט 28, 1971, במהלך עלייה לרגל למקדש Lac-Etchemin, מארי פאול נחנך רשמית את צבא מרי. כומר מהדימוסיה הקתולית רימוסקי (קוויבק), האב פיליפ רוי (1916–1988), הצטרף לתנועה בשנת 1972, ובסופו של דבר הפך למנכ"ל שלה. בעקבות בקשתו של הבישוף ז'אן-פייר ואן ליארדה (1907–1995), הכומר הכללי של הוותיקן ותומך בז'יגואר, הכרה בצבא מרי כ"אגודה אדוקה "הושגה בשנת 1975 מהקרדינל מוריס רוי (1905– 1985), הארכיבישוף של העיר קוויבק (לא קרוב משפחתו של האב פיליפ רוי). בינתיים צבא מרי זכה להצלחה ניכרת, בעיקר בגלל האישיות הכריזמטית של מארי-פאול עצמה. צבא מרי שיקף גם את צרכיו של חלק גדול מהקתולים של קוויבק. הם התבלבלו בגלל הרפורמות שלאחר הוותיקן השני בכנסייה ומבוטלים מ"המהפכה השקטה "של קוויבק שהפכה את החברה הקתולית והחקלאית שלה לחילונית, עירונית יותר. עם זאת, רוב גדול עדיין שמר על נאמנות לרומא ולא היה מוכן להצטרף לקבוצות סכמטיות. הפופולריות של מארי-פאול גם הבטיחה זרימה קבועה של תרומות, מה שאיפשר לה בשנת 1983 לרכוש אדמות במולדתה לאק-אטחמין שם יוקם בסופו של דבר מטה צבא מרי.

מ 1971, מארי- Paule היה בקשר עם סופר צרפתי פופולרי של טקסטים על הנבואה, ראול Auclair (1906-1997). ב- 1978, הוא עבר מצרפת לקוויבק, שם הפך לעורך מגזין התנועה, L'Étoile (לאחר מכן הוחלף על ידי לה רויאום). בשנים שלאחר מכן אסף צבא מרי אלפי חסידים בקנדה ומאות נוספים באירופה. קהילת הבנים והבנות של מרי, מסדר דתי הכולל כוהנים ונזירות כאחד, הוקמה בשנת 1981, כאשר האפיפיור יוחנן פאולוס השני (1920–2005) הסמיך באופן אישי את בנה הראשון של מריה ככומר בשנת 1986. כמה סמיכות אחרות עקב אחריו, ומספר ביושבות קתוליות ברחבי העולם שמחו לקבל את פניהם של הבנים וגם את בנות מרי שיעזרו להם בעבודתם הפסטורלית. לאחר מות בעלה ב -1997, מארי-פאול עצמה הפכה לבת של מרי, ובהמשך נבחרה למפקדת הכללית של הקהילה כמאר מארי-פאול, לימים מר פול-מארי. [תמונה מימין] "משפחת הבנים והבנות של מרי" גדולה יותר כללה גם ארגוני עזר, כמו האובלטים-פטריוטים, שהוקמה על ידי מארי-פול בשנת 1986 במטרה להפיץ תורות חברתיות קתוליות שמרניות, ומכון מריאליס. , שנוצר בשנת 1992, שהתאספו כמרים קתוליים שלא היו חברים בבני מרי, אך חלקו את מטרותיהם הכלליות.

ההצלחה של צבא מרי לוותה תמיד בסכסוכים עם אנשי ההיררכיה הקתולית. מה שיצר מחלוקת מהותית היו השורשים האיתנים של צבא מרי במסורת המילניאליסטית הקתולית בתקופה בה ההיררכיה הקתולית בקוויבק לא סבלה מעט מכך. קמפיין נגד מארי-פאול צבר תאוצה בקוויבק לפחות מראשית שנות השמונים, וב- 1980 מינה הארכיבישוף של העיר קוויבק, לואי-אלברט ואצ'ון (1984–1912) ועדה לחקירת צבא מרי. ואצון יהפוך לקרדינל בשנת 2006.

הוועדה התמקדה בכתבים מסוימים של ראול אוקלייר, לפיהם "ללא רבב" התקיים כישות רוחנית עוד לפני הבריאה, אחר כך לרדת לבתולה; ועל כתבים אחרים של חבר בלגי, מארק בוסקוארט (נולד ב -1955), שעבר לקוויבק וכתב שני ספרים בטענה שהנקוב מאוכלס כעת במיסטיקה את מארי-פאול (בוסקוארט 1985, 1986). אף על פי שצבא מרי טען שמדובר בדעותיו האישיות של בוסקוארט, ולא בתורתו של התנועה עצמה, ועדת ואצון ראתה בארגון פוטנציאל כפירה. המקרה הגיע לרומא, וב- 1987 הקהילה לתורת האמונה שפטה את דעותיו של בוסקוארט כ"שגויות חמורות ", ופתחה את הדרך להצהרה של הקרדינל ואצ'ון כי צבא מרי כבר אינו מוכר כארגון קתולי. ערעורים לוותיקן במחאה על החלטתו של ואצון נכשלו. אף על פי שצבא מרי הוציא באותה תקופה את ספריו של בוסקוארט ממחזורם, המחלוקת עם בישופים קתולים בקוויבק נמשכה, בעוד כמה בישופים קנדיים דוברי אנגלית, ובישופים מסוימים באיטליה, היו עדיין מוכנים לקבל גם את הבנים וגם את הבנות של מרי וגם את צבא מרי עצמו לביציות שלהם. לבסוף, ב- 31 במרץ 2000, הקהילה לתורת האמונה שלחה פתק לכל הבישופים הקנדיים לפיה זו של מארי-פול. וי ד'אמור טעויות דוקטרינריות מוכרות, וכי יש לנקוט פעולה נוספת. ביוני 29, 2001, הועידה הקנדית של הבישופים הקנדים פרסמה הודעה לפיה צבא מרי אינו צריך להיחשב עוד לארגון קתולי.

אולי בגלל הסכם עם רומא עכשיו נראה קשה יותר, מארי- Paule אישר את הפרסום ב 2001 ו 2002 של כתבים חדשים על ידי מארק Bosquart, שוב מציע דוקטרינות דומות לאלה ביקורת על ידי הוותיקן ב 1987 (Bosquart 2001a, 2001b, 2002). זה היה אחד הגורמים שהובילו לצנזורה נוספת של צבא מרי על ידי הארכיבישוף החדש של קוויבק, הקרדינל מארק אואלט (ב 1944), ב- 2005 ו- 2007.

ב 2006, גילויים חדשים מארי- Paule הוביל לקרע מוחלט עם הוותיקן. חזיונות אלה הבחינו בין כנסיית פטרוס לכנסיית יוחנן המיסטית והאזוטרית. מארי-פול טענה שהאפיפיור ברומא עדיין מוביל את "כנסיית פיטר", אבל מינה את אחד הכוהנים בבני מרי, פייר מסטרופיטרו (ששמו הצרפתי-איטלקי, שתורגם כ"פיטר מאסטר-פיטר", נחשב כסימן נבואי), כאב אוניברסלי של כנסיית יוחנן הגבוהה. בתפקיד זה, המשיך מסטרופיטרו לסדר את הדיאקונים הראשונים ואחר כך את הכוהנים, לקדוש קדושים חדשים, כולל ראול אוקליר, ואפילו להכריז על דוגמות חדשות, שעברו מן השילוש הנוצרי אל קוונטרניטי, שהוסיפה את הבתולה מרי ואת מארי-פול בעצמה האב, הבן ורוח הקודש. בחודש מאי 31, 2009 מארי- Paule היה canonized בכנסיית יוחנן; זה קרה לפני מותה, משהו בלתי אפשרי מבחינה תיאולוגית וקנונית בכנסייה הקתולית. ב- 11 ביולי 2007, קהילת תורת האמונה של הוותיקן הוציאה את הנידוי לתומכים ולהפיץ את דוקטרינות צבא מרי.

בשנים האחרונות לחייה, מארי פאול הייתה חולה מאוד ולא היתה מסוגלת להשתתף בחיי היומיום של התנועה, בהנהגתו של מארק בוסקווארט כמלך יוניברסל ושל האב מאסטרופיטרו כאביו הקדוש של כנסיית יוחנן. היא מתה ב- Lac-Etchemin באפריל 25, 2015. [תמונה מימין]

מיומנויות / דוקטרינות 

כדי להבין את משנתה המיסטית של מארי-פאול, יש צורך להתחיל עם ההופעות של מריאן באמסטרדם, הולנד, בשנים 1945–1959, שקיומה של מארי-פול התגלה דרך ראול אוקלייר בשנת 1971. אידה פירדמן (1905–1996), ילידת אלקמאר. , הולנד, דיווחה על מפגש עם הבתולה מרי בגיל שתים עשרה, ואחריו חזיונות מופלאים של קרבות באירופה במהלך מלחמת העולם השנייה. בין השנים 1945 ל -1959 היא קיבלה חמישים וחמש הודעות מבת הבתולה. אף על פי שהפסק הדין הראשון של הבישון הקתולי המקומי היה שלילי, נבנתה בשקט בשנות השבעים קפלה במקום ההופעה באמסטרדם והוקדשה ל"גברת כל העמים ". תפילתו של פירדמן ל"גברת כל העמים, שהייתה פעם מריה ", והמסרים שקיבלה זכו לפופולריות רחבה ברחבי העולם הקתולי. הם התפרשו כמנבאים שלושה אירועים שונים: משבר בכנסייה, הוותיקן השני (נתפס כהתפתחות חיובית למדי וכנוגד למשבר), וממלכה עתידית של רוח הקודש ומריה.

כדי להכניס את הממלכה ההיא, קרא קידמן לכנסייה להכריז רשמית על דוגמה מריאנית חדשה המדגישה את תפקידה של מרי כ"גואל משותף ". לתואר הייתה מסורת ארוכה בתאולוגיה של מריאן קתולית, אך מעולם לא אושרה רשמית על ידי הוותיקן. ב- 31 במאי 1996, פחות משלושה חודשים לפני מותו של פיירדמן, פרסם הבישוף הנריק בומרס (1936–1998) מהמידיסות ההולנדית של הארלם הודעה המאשרת "את התפילה והכת הציבורית של מריה תחת הכותרת ליידי כל העמים, "תוך שהוא קובע כי" הכנסייה אינה יכולה, כרגע, להתבטא באופיים העל-טבעי של ההופעות. " הודעתו של הבישוף הקטינה את המרכיב האלפיני של ניסיונו של פירדמן, והדגישה במקום זאת כי התואר גברת כל העמים מטיל "אור ברור על אמהותה האוניברסלית של מרי" ועל "תפקידה הייחודי והנשי בתכנית הגאולה של האל" (Bomers פונט 1996).

בשנת 2002, יורשו של בומרס כבישוף של הארלם, יוזף מריאנוס פונט (נולד ב -1946), הכיר סוף סוף "כי ההופעות של ליידי כל האומות באמסטרדם מורכבים ממוצא על-טבעי". אף על פי שהבישופים המקומיים מוכרים על ידי הבישופים המקומיים ולא על הוותיקן, הבישופים מפוקחים בכל זאת על ידי הוותיקן בפעילות זו. פונט הודה כי "באופן טבעי, השפעת היסוד האנושי עדיין קיימת" (Punt 2002), כמו בכל ההתגלויות, מצטט בנקודה זו הקרדינל ג'וזף רצינגר (ב 1927), באותו זמן אחראי של הקהילה על הדוקטרינה של אמונה, ומאוחר יותר להיות האפיפיור בנדיקטוס ה -16. זה היה התייחסות המילים "שהיה פעם מרי" כלול התפילה שהתגלו ההתגלויות התייחס לגבירה של כל עמים; שפה זו הפכה להיות מושא לדאגה דווקא בגלל פרשנותה על ידי מארי-פול והושלכה לבסוף בגרסת התפילה שנעשה באמסטרדם.

ראול אוקלר היה הקשר בין עולם ההתגלויות האירופיות לבין מארי-פול בקובק. הוא ראה סימן נבואי את העובדה שהוא קיבל את הקודש הראשון שלו ב 13 XNX, 1917, יום ההופעה הראשונה בפטימה, פורטוגל. סטודנט מבטיח, הוא נטש את הקריירה האקדמית שלו כדי להשלים את השירות הצבאי שלו במרוקו, ולאחר מכן עבד כסוכן חומרי כירורגי לפני למצוא עבודה משביעת רצון יותר 1941 עם רדיו לאומי צרפתי. באותה שנה היתה לו חוויה מיסטית במרסיי, ו"מועבר מחוץ לזמן, כאילו צנח לתוך האינטליגנציה האלוהית "(פלווקין 1997: 10-11). מלבד עבודתו כמחזאי עבור הרדיו, הוא הפך להיות מחבר ספרים מצליח יותר ויותר על נבואות קתוליות ואשטולוגיה, כמו גם על התגלויות מריאן. על ידי 1960s היה לו לרשותו אוסף עשיר של חומרים על כל מיני תופעות על טבעיות (אוקליר 1981).

המלומדת האמריקנית סנדרה זימדרס-שוורץ ציינה את חשיבותו של אוקלר כנציג של מילניאליזם קתולי, שבניגוד לצורות אחרות, הניח בסופו של דבר את "מועצת הוותיקן השנייה באור חיובי". למעשה, אוקלר ניסה ללכת באמצע קורס המאבק על הרפורמות של הוותיקן השנייה. הוא ראה את הכנסייה הרומית הקתולית מאוימת הן על ידי אלה שהיו מטורפים לרפורמה, שאותם תיאר כ"רוח רעה" והן על ידי המסורתיים הצרים מדי, שלא היו מוכנים לאפשר לרוח הקודש לשנות את המבנים של הכנסייה (Zimdars-Swartz 1991: 256-57).

בסופו של דבר הפך אוקלייר למבקש הראשי של חזונה של אידה פירדמן והיה מרכיב בארגון שלוש פגישות של איש החזון באמסטרדם עם מארי-פול. לאחר מות אשתו בשנת 1976, כאמור לעיל, הוא עבר לצמיתות לקוויבק בשנת 1978, תוך שהוא נוהג לסדר הדתי הקשור, בני מריה, בשנת 1987. במקור, "נאמנות לרומא ולאפיפיור" הייתה הוראה מרכזית והמוטו של צבא מרי; וחסידיה של מארי-פאול, אבירי מרי, ריכזו את חייהם הדתיים בלבן המשולש: ההלכה, הבתולה מרי והאפיפיור. מארי-פאול הציעה גם התמסרות מריאנית מסורתית בנוסח אוקלייר ופיירדמן. אולם כאשר צבא מרי הפך לשנוי במחלוקת, המעגל המייעץ סביב פירדמן המליץ ​​לחזון החזון ההולנדי לשמור על מרחק מהארגון.

בשנות השמונים, הן מארי-פאול והן יועציה העיקריים החלו להציע דוקטרינות יותר ויותר מנוגדות לאורתודוקסיה הקתולית. על פי Auclair (1980), ישות מסתורית המכונה CELLE (SHE, בכל הבירות) הייתה קיימת לפני שנכנסה לדמותה של מריה הבתולה, ועדיין קיימת, לאחר שהייתה "פעם מריה", על פי פרשנותו של אוקלייר לתפילת אמסטרדם ( פרשנות שלא באה לידי ביטוי בספרות שאושרה רשמית על ידי מקדש אמסטרדם). זה לא היה צעד בלתי נתפס עבור חבריו של אוקלייר בצבא מרי להסיק שכפי שכבר אכלסה את מרי פעם אחת, CELLE התגוררה כעת בצורה מיסטית במארי-פול, שהוגבהה למעין גלגול חדש של מריה הבתולה. ספריו של מארק בוסקוארט הציגו מסקנה זו, המבוססת גם על המילה "גלגול נשמות" המוזכרת באופן מסתורי וי ד'אמור (Bosquart 1985, ראה Introvigne 2001).

לא ברור עד כמה קידמה מארי-פאול בהתפתחויות הבאות (ההבחנה בין כנסיית פיטר לכנסיית ג'ון ותפקיד אלוהי של מארי-פאול עצמה כחלק מהחמישייה שהוכרה לאחרונה). , בניגוד להיות פרי היצירתיות הדתית של מארק בוסקוארט. בשנים האחרונות לחייה, מארי-פול הייתה שברירית יותר ויותר והגבילה במידה רבה את פעילותה לאישור החלטותיו של בוסקוארט. ללא קשר למקור, הדוקטרינות החדשות הללו השלימו את הפיכתו של צבא מרי מקבוצה קתולית שמרנית לתנועה דתית מן המניין.

טקסים / פעולות

עד אמצע העשור הראשון של המאה העשרים ואחת, הטקסים והפרקטיקות שקידמה מארי-פאול היו אלה של הכנסייה הרומית-קתולית, כולל המיסה והסקרמנטים שניהלו כמרים בשיתוף עם הוותיקן, והקתולי המסורתי. שיטות אדוקות, כולל מחרוזת התפילה. בנוסף התקיימו טקסים צבעוניים המכבדים את צבא מרי ומארי-פאול, אך אלה נותרו במסגרת פעילותה של תנועה קתולית.

רק עם הכרזת כנסיית ג'ון הונהגו טקסים חדשים, אם כי במהלך חייה של מארי-פאול לא שונו המבנה הבסיסי של המיסה הקתולית. זה היה יותר עניין של פרשנויות חדשות, כמו זו שרומזת שבמהלך ההתוועדות לא רק גופו של ישוע המשיח, אלא גם גופה של מריה הבתולה והגוף המיסטי של מארי-פול הוצעו לנאמנים. באופן דומה הוצגו אובייקטים מסורים עם המספר חמש והפניות לחמישי השנה, אך הם ליוו כלים קתוליים מוכרים כמו מחרוזות תפילה. רק לאחר מותה של מארי-פאול בשנת 2015, הציע מארק בוסקוארט ואחרים שכנסיית ג'ון, ככנסייה חדשה, צריכה לקבל גם ליטורגיה חדשה והוחל ברפורמה עמוקה יותר.

מנהיגות

מארי-פול היתה מנהיגה חזקה וכריזמטית, למרות בעיות חוזרות ונשנות בבריאותה. היא היתה, לעומת זאת, אישה בכנסייה שבה שמורה כמורה לגברים; יתר על כן, היא היתה ליאפרסון עם השכלה תיאולוגית מוגבלת. היא תמיד נאלצה להסתמך על כמרים מוסמכים כדי לקיים את חיי הקודש ועל תיאולוגים. היא האמינה, עם זאת, כי הדיוטות שקראו ספרים תיאולוגיים יותר מאשר לה, אבל לא תיאולוגים מבחינה טכנית, יוכלו להוביל את התנועה איתה, ואולי יוכלו להבין את חזיונותיה יותר מאשר תיאולוגים מקצועיים. היא הסתמכה על ראול אוקלייר, ועוד הרבה יותר, על תקופה מאוחרת יותר, על מארק בוסקווארט, שהפך למתורגמן המוסמך של וי ד'אמור (ראה Bosquart 2006-2009). חזיונותיה הנבואיים העידו על בוסקווארט כעל תפקיד מוביל בתנועה וכ"מלך", בעולם כולו.

חוקרים ומבקרים שוב ושוב שאלו את השאלה אם מארי פאול היא המנהיגה ה"מימית" של צבא מרי, או אם היא נשלטה בסופו של דבר בידי מישהו אחר. עבור חסידיה, היא היתה ללא ספק נשלטת על ידי אלוהים דרך חזיונות שלה ואת המילים הפנימיות היא היתה מסוגלת לשמוע, אם כי בשנים האחרונות שלה היה הציע שהיא עשויה להיות חלק האלוהות עצמה. אלה שהתגוררו מחוץ לתנועה שיערו כי בוסקווארט ואחרים אולי ניסו לכפות את השקפותיהם על מארי-פול, וכי ללא השפעתם אולי היתה מגישה את עצמה לכנסייה הקתולית. לאחר שערכתי מספר ראיונות עם מארי-פול בין 1996 ל- 1998, אני אישית מאמין שהיא אשה חזקה ואינטליגנטית, ושהיא מעולם לא הסכימה לתיאוריות אחרות שהיא לא ראתה בהן, כפי שאושרה על ידי גילויי הטבע והקולות הפנימיים שלה.

בעיות / אתגרים

העימות בין מארי-פול לשלטונות הקתוליים תואר בחלק הביוגרפי לעיל. על הכף עמד לא רק האופי המיסטי של הגילויים שלה אלא תיאולוגיה חדשה, שנוצרה בעיקר על ידי בוסקוארט, שהתגבשה בהדרגה. רעיונותיו של המנהיג הבלגי היו בלתי מקובלים בעליל על ידי הבישופים הקתוליים, שכן הם למעשה יצרו כנסייה חדשה, עם היררכיה חדשה ותיאולוגיה חדשה. למרות שבוסקווארט ומארי-פאול היו שמחים להשאיר את הנהגת כנסיית פיטר לאפיפיור ברומא, הוותיקן מן הסתם לא יכול היה לקבל שבקוויבק הייתה כנסיית ג'ון חלופית, האמונה על ידי חסידיה היא עדיפה על פני הכנסייה שבסיסה ברומא.

כשכל זה התברר, מארי-פאול עמדה בפני אתגר חדש. מספר מסוים של כמרים, כולל כמה מהנזירות והדיוטות הפעילים והמשכילים ביותר נטשו את תנועת צבא מרי / כנסיית ג'ון. הם היו מוכנים לאתגר את הבישופים הקנדים בגילויים של מארי-פאול, שאושרו במקור על ידי הקרדינל רוי, אך הצטרפות לכנסייה חדשה ואימוץ תיאולוגיה חדשה והחלפת השילוש לחמישי שנחשף לאחרונה, הייתה עניין אחר לגמרי. כמה מחברותיה הוותיקות של מארי-פאול נשארו, וסמכו עליה למרות הנידוי של הוותיקן ב -2007 על אנשים שמקבלים ומפיצים את תורת התנועה והפרקטיקות שלה. התרועעות בין דורות צעירים לתת-תרבות אלטרנטיבית של כנסיית ג'ון, ומשיכת חברים חדשים שקיבלו קרע עם הכנסייה הרומית-קתולית הייתה אתגר קשה עבור מארי-פאול בשנות פעילותה האחרונות, וממשיך להוות בעיה עבורה. יורשים.

IMAGES

תמונה #1: מארי פאול וילדיה, 1966. באדיבות La Communateé de la Dame de Tous les Peuples.
תמונה #2: מארי-פול, 1959. באדיבות La Communateé de la Dame de Tous les Peuples.
תמונה #3: מארי-פול כאמא פול-מארי. באדיבות La Communateé de la Dame de Tous les Peuples.
תמונה #4: הלוויה של מארי-פול, 2015. באדיבות La Communateé de la Dame de Tous les Peuples.

ביבליוגרפיה

אוקליר, ראול. 1985. L'Homme סך הכל dans la Terre total. Limoilou, קוויבק: Éditions Stella.

אוקליר, ראול. 1981. לה סיקרט דה לה סאלט. Limoilou, קוויבק: Éditions Stella.

בומרס, הנריק ויוזף מריאנוס פונט. 1996. "הודעה על הנאמן הקתולי של הדיוקסית של הארלם." תרגום לאנגלית. Haarlem, The Netherlands: דיוקנאות של Haarlem.

בוסקוורט, מארק. 2006-2009. Trésors de "וי ד'אמור." 5 כרכים. Lac-Etchemin, קוויבק: Les Editions du Nouveau Monde.

Bosquart, מארק 2002. מארי-פול ושות '. Lac-Etchemin, קוויבק: Les Éditions du Nouveau Monde.

בוסקוורט, מארק. 2001a. ללא שם: Terre nouvelle, homme nouveau. Lac-Etchemin, קוויבק: Les Éditions du Nouveau Monde.

Bosquart, מארק 2001b. L'Immaculée, la divine Épouse de Dieu. Lac-Etchemin, קוויבק: Les Éditions du Nouveau Monde.

בוסקוורט, מארק. 1986. Le Rédempteur et la Co-Rédemptrice. אלמנטים לשפוך סרבל à Contemplation d'un mystère - II. לימוילו, קוויבק: La Famille des Fils et Filles de Marie.

בוסקוורט, מארק. 1985. De la Trinité Divine à l'Immaculée-Trinité. אלמנטים לשפוך סרטי à la Contemplation d'un mystère - אני. Limoilou, קוויבק: La Famille de Fils et Filles de Marie.

Giguère, מארי- Paule. 1992-1993. וי ד'אמור - נספח. 5 כרכים. לימוילו, קוויבק: מארי-פאול וי ד'אמור.

Giguère, מארי- Paule. 1979-1994. וי ד'אמור. 15 כרכים. לימוילו, קוויבק: וי ד'אמור.

אינטרוביין, מאסימו. 2001. "דרך לממלכת מריאן: אפוקליפטיזם קתולי וצבא מרי". 149-65 ב כריסטיאן Millenarianism: מן הכנסייה הקדומה וואקו, נערך על ידי סטיבן האנט. לונדון: הרסט אנד קומפני.

פלווקין, מוריס. 1997. "La vie familiale de Raoul Auclair." לה רויאום 115: 10-11.

פונט, יוזף מריאנוס. 2002. "בתגובה פניות לגבי הגברת של כל האומות התגלויות." הצהרה של 31 מאי 2002. תרגום מאנגלית http://www.cesnur.org/2002/punt.htm ב 1 מרץ 2017.

זימדרס-שוורץ, סנדרה ל. מפגש עם מרי: מ לה Salette כדי Medjugorje. פרינסטון, ניו ג'רזי: הוצאת אוניברסיטת פרינסטון.

תאריך הודעה:
20 במרץ 2017

שתפו אותי