קרולינה מריה הס מלגורזטה אלישיה דולסקה

קז'ימייז 'סטאברובסקי

קאז'ימיירז סטברוצ'סקי

1869 (29 בנובמבר): קז'ימייז 'סטברובסקי נולד בקרופלאני (האימפריה הרוסית, פולין לשעבר, בלארוס של ימינו).

1887: סטברובסקי התקבל לאקדמיה לאמנויות יפות בסנט פטרסבורג.

1892: בזמן שהתכונן לתעודת הציור שלו, סטברובסקי נסע כמה חודשים ליוון ולמזרח התיכון.

1894: סטברובסקי נסע לגרמניה. הוא השלים את הציור מוחמד במדבר, ידוע גם כ הבריחה ממכה, אשר הוענק לו את מדליית הזהב הגדולה של האקדמיה סנט פטרבורג לאמנויות יפות. הוא התחיל ללמוד תחת IJ Riepin.

1897: סטברובסקי נסע לפאריס, שם למד ציור באקדמיה ג'וליאן בהנהגתו של ג'יי-ג'יי. בנימין-קונסטנט וג'יי-פי. לורנס.

1890: סטברובסקי חזר לסנט פטרסבורג.

ג. 1900: סטברובסקי כתב את סיפורו הקצר, אגדה.

1902 (15 בספטמבר): סטברובסקי התחתן עם ג'וליה יאניסשבסקה. הם עברו לוורשה, שם הצטרף הצייר לחברת האמנים הפולנית "אמנות" [Sztuka] והחל להתכונן להקמת בית ספר לאמנויות.

1904 (17 במרץ): בית הספר לאמנויות יפות בוורשה הוקם. סטברובסקי הפך לבמאי שלו ואחד הפרופסורים שלו. באותה שנה הצטרף לאקדמיה הצייר הליטאי מיקלוס קונסטנטינאס צ'יורליוניס. המופע לילה וונדה, עם התסריטוגרפיה של סטברובסקי, שהוצגה לראשונה בתיאטרון העירוני בקרקוב.

1905: סטברובסקי הפך לחבר במעגל התיאוסופי בוורשה שהתפתח מאוחר יותר לאכסניה "אלבה", בה הוא הפך למזכיר.

1908: כדור "האמנות הצעירה" התקיים (מאורגן מדי שנה מאז) והפך למקור השראה לסדרת ציורים בהשראת אזוטריה מאת סטברובסקי, כולל מול ויטראז '- טווס , הנסיכה של קריסטל הקסם /, ו סיפור הגלים /.

1909: סטברובסקי היה מעורב בסכסוך עם אחד מחברי ועדת בית הספר, בגלל בעיות כלכליות של המוסד וגם מעורבותו בנסתר. כתוצאה מכך הוא התפטר מתפקידו כמנהל. בערך באותו זמן, הוא הפך לאחד החברים המייסדים של החברה התיאוסופית בוורשה. בסביבות הזמן הזה הוא גם צייר חזון I-III (סקיצות לבשורה).

1912: החברה התיאוסופית בוורשה, שבראשה עמד סטברובסקי, נרשמה באפריל.

1913: סטברובסקי השתתף בכנס התיאוסופי האירופי בשטוקהולם, שם הציג גם את ציוריו. לאחר הוועידה נסע לברלין והשאיר את עבודותיו בטיפול במשפחתו של רודולף שטיינר, כך שמייסד החברה האנתרופוסופית ואמנים גרמנים יוכלו לראות אותן.

1915: במהלך מלחמת העולם הראשונה עבר סטברובסקי לסנט פטרסבורג. הוא ארגן שם תערוכה גדולה מעבודותיו.

1916: סטברובסקי שיתף פעולה בכמה אירועים אמנותיים שהתקיימו במוסקבה.

1918: סטברובסקי ואשתו חזרו שוב לוורשה, בגלל המצב הפוליטי ברוסיה. הוא הקים את העמותה האמנותית "סרסום קורדה" וארגן תערוכה חשובה בוורשה.

1920: סטברובסקי לקח חלק בארגון החברה התיאוסופית הפולנית. בשנה זו הוא צייר הקונסולר של מפלצות ו מלאך ומפלצות.

1924: סטברובסקי הפך לחבר בקבוצה אנתרופוסופית פולנית שהחלה להתגבש בתקופה זו (החברה האנתרופוסופית הפולנית תוקם רשמית רק בשנה בה מת הצייר). הוא צייר קומפוזיציה נפלאה.

1927: סטברובסקי חגג יובל על 40 שנות עבודתו האמנותית. ארבע תערוכות חגגו את האירוע.

1929 (8 ביוני): סטברובסקי נפטר בגרווולין, ליד ורשה, פולין.

ביוגרפיה 

קזימייז 'סטאברובסקי היה צייר פולני מפורסם, והמייסד הראשון Stabrowski1מנהל האקדמיה לאמנויות יפות בוורשה. הוא היה גם דמות חשובה מאוד בסביבה הפולנית האזוטרית: הוא היה המזכיר הראשון של קבוצה תיאוסופית רשומה בפולין, חברה מייסדת של האגודה התיאוסופית הפולנית, ומאוחר יותר מייסד שותף של החברה האנתרופוסופית בפולין ב 1920s. האינטרסים האזוטריים שלו משקפים בכמה מציוריו. הוא ידוע כאמן על נופיו החולמניים, אך אפילו יותר על יצירותיו הסימבוליות, הפנטסטיות והמיסטיות.

סטברובסקי נולד ב- 29 בנובמבר 1869 בקרופלאני, כפר ליד נובוגרודק שהיה אז באימפריה הרוסית, אף שהיה בעבר חלק מפולין ונמצא בבלארוס של ימינו. הוריו של סטברובסקי אנטוני וזופיה (לבית פילצקה) השתייכו למשפחה של אדמות אדמות פולניות. השכלתו המוקדמת של סטברובסקי התקיימה בבית הספר הריאלי בביאליסטוק, בו למד בין השנים 1880 - 1886. בשנת 1887 התקבל לאקדמיה לאמנויות יפות בסנט פטרסבורג (Skalska-Miecik 2002: 275).

במהלך לימודיו באקדמיה, הוא נסע למספר מדינות כדי לשפר את כישורי העבודה שלו. בשנת 1892 הוא עבר דרך אודסה, קונסטנטינופול, אתונה, רודוס, סמירנה, ביירות ויפו לארץ ישראל (ירושלים), שם לקח חלק בנסיגה קתולית וקיבל את אישורו, לפני שנסע עוד לפורט סעיד, אלכסנדריה וקהיר. . שנתיים אחר כך הוא נסע לגרמניה ובילה שם כמה חודשים. הוא נחשב כסטודנט מוכשר מאוד, שזכה במספר פרסים בסנט פטרסבורג על ציורו: מדליות כסף קטנות ונהדרות בשנת 1892, מדליית כסף גדולה נוספת בשנת 1893 ומדליית זהב גדולה בשנת 1894, כשקיבל את דיפלומה. הוא קיבל תואר שני עם ציור שכותרתו מוחמד במדבר (הידוע גם בשם הבריחה ממכה). בעבודה זו, כבר היו נוכחים באינטרסים הדתיים והמטאפיסיים שלו, המעצבים את הקריירה המאוחרת שלו.

תשוקתו הממושכת לנסיעות סיפקה לו השראה ודחפה את התעניינותו במזרח המיסטי. מאז לימודי האמנות המוקדמים שלו, הוא התעניין גם בתיאוסופי, שאותו נתקל במרחב האזוטרי של סנט פטרבורג. לאחר קבלת התעודה למד סטברובסקי שנה אחת בסדנה של הצייר הריאליסטי הנודע, איליה ריפין (1844-1930), אשר תחת השפעתו הוא נשאר זמן רב.

ב 1897, סטברוסקי נסע לפאריס כדי להמשיך את לימודיו בציור המפורסם Académie חוליאן. המורים העיקריים שלו היו ז'אן-ג'וזף בנימין-קונסטנט (1845-1903), צייר צרפתי ידוע בטעם המזרחי שלו, והצייר והפסל האקדמי ז'אן-פול לורנס (1838-1921). כעבור שנה הוא חזר לסנט פטרבורג. בתקופה זו, מלבד הציור, החל סטברובסקי ליצור לעצמו שם כמבקר וסופר אמנותי. הוא פרסם כמה מאמרים ומאמרים בעיתונות הרוסית, וגם כתב (אבל לא פירסם) סיפור קצר, אגדה (Stabrowski c.1895-1905).

כמה היסטוריונים לאמנות פולנית (למשל Skalska 2002: 275) טענו כי לאחר שסטברובסקי עזב את בית המלאכה של ריפין ונסע לפאריס, הוא בילה שנה במינכן שם למד אצל הצייר היווני ניקולאוס גיזיס (1842-1901). אם יאושר, הפרט יהיה רלוונטי, מכיוון שגיזיס עצמו התעניין מאוד במיסטיקה ובאזוטריות. עם זאת, על סמך המחקר שלנו, מסמכים באקדמיה לאמנויות יפות במינכן מראים כי באותה תקופה סטודנט פולני בשם סטברובסקי אכן למד תחת גיזיס, אך שמו הפרטי היה אדמונד, לא קז'ימייז ', הוא נולד בוורשה. והיה בן עשרים, ואילו סטברובסקי שלנו נולד בקרופלאני והיה בן עשרים ושש.

בשנת 1902 התחתן סטברובסקי עם ג'וליה יאניסבסקה (1869-1941), בעצמה אמנית, שסיימה את לימודיה בפיסול באקדמיה לאמנויות בסנט פטרסבורג. לאחר הנישואין הם עברו לוורשה, שם הפך הצייר לחבר אגודת האמנים הפולנית "שטוקה" (אמנות). הוא החל לארגן אקדמיה אמנותית בזכות תמיכת קשריו הרוסיים, כולל הדוכס הגדול סרגיי אלכסנדרוביץ '(1857–1905). באישור המושל הכללי נפתח רשמית בית הספר לאמנויות בוורשה ב -17 במרץ 1904. הוא האב הקדמון של האקדמיה לאמנות לאמנות של ימינו בוורשה. סטברובסקי הפך לבמאי הראשון שלו, ואחד המורים הראשונים, יחד עם אמנים פולנים ידועים כמו זאברי דניקובסקי (1875–1964), פרדיננד רוסצ'יץ '(1870–1936), קונרד קריז'ינובסקי (1872–1922) וקרול טישי ( 1871–1939).

בתקופה זו פרחו גם האינטרסים האזוטריים של סטברובסקי. הוא הפך לחבר במעגל התיאוסופי הפולני הראשון. מאוחר יותר, המעגל הבלתי פורמלי הזה הפך ללודג 'אלבה, שהונח תחת תחום השיפוט של החברה התיאוסופית הרוסית ונקרא על שם התיאוסופית הרוסית המובילה, אנה "אלבה" קמנסקיה (1867–1952). סטברובסקי הפך למזכירו. איננו יודעים בדיוק באיזה תאריך הצטרף סטברובסקי לראשונה לחברה התיאוסופית. עם זאת אנו יודעים שהוא היה רשמית חבר בחברה התיאוסופית באנגליה בשנים הראשונות של המאה העשרים וכי לאחר שהסניף הרוסי של החברה התאוסופית הוקם רשמית בשנת 1908 (התאגד ב- 30 בספטמבר ונרשם ב- 17 בנובמבר), הוא הועבר למחלקה הרוסית ב- 18 בדצמבר 1908.

בשנת 1904, בית הספר לאמנויות יפות בווארשה של סטברובסקי נרשם כתלמיד מיקלוס קונסטנטינאס צ'יורליוניס (1875–1911), מלחין ליטאי, שלימים זכה לתהילה בינלאומית כצייר. צ'ורליוניס היה בן עשרים ותשע בשלב זה, מה שהפך אותו לאחד התלמידים הוותיקים בבית הספר, והוא התיידד עם כמה ממוריו (Žukienė 2015: 12). בזמן לימודיו וידידותו עם סטברובסקי, האמן הליטאי פיתח גם את תחומי העניין שלו בתיאוסופיה (הס ודולסקה 2017). אף כי צ'יורליוניס מת צעיר (בגיל שלושים ושש), ומעולם לא הצטרף לחברה התיאוסופית, ניתן לזהות מספר רמיזות לתיאוסופיה ביצירותיו (Introvigne 2013).

סטאברובסקי היה פעיל במרחב האזוטרי בוורשה, שכלל סופרים ידועים, ציירים וחברים אחרים באליטה התרבותית של אותה תקופה. הוא ארגן את מה שנקרא "תה תותים בטבע", שבו תופעות נסתרות, כמו גם רעיונות תיאוסופיים קבלי נדונו (Mažrimienė 2015: 45-46). כמו כן נערכו שם סכסוכים רוחניים. השתתפו בהם דמויות בולטות כמו המשורר והמחזאי הפולני תדיאוש מינסקי (1873-1918) וצ'רליוניס שצוינו לעיל, שלפעמים שיחקו גם את תפקיד המדיום (הס 1984: 90), זנון פרסמיצקי (1861-1944) עורך היומן חזון תעתועים, ארתור גורסקי (1870-1959), שסדרת המאמרים שכותרתו "פולין הצעירה" העניקה את שמה לזרם חשוב באמנות החזותית הפולנית, בולסלב לשמיאן (1877-1937), משורר מפורסם ואחרים (Siedlecka 1996: 63) . סטאברוסקי היה גם אורח קבוע בפגישות דומות שנערכו בביתו של המשורר אדוארד סלונסקי (1872-1926) והופיע במדיום הרוחני הפולני המפורסם, יאן גוזיק (1875-1928).

אמנים פולנים המתעניינים בתיאוסופיה שיתפו פעולה גם במיזמים שונים. סטברובסקי הכין כריכות ואיורים בהשראת תיאוסופית לספרים שנכתבו על ידי חברים פולנים אחרים בחברה התיאוסופית, כמו זה של תדיאוש מיצ'ינסקי. ניטוטה: ספר המסתורין של טטרה ואת העבודות של חנה Krzemieniecka (שם העט של Janina Furs-Żyrkiewicz, 1866-1930), גורל ו וכאשר הוא משאיר את התהום הנצחית ... רומנטיקה מעבר לקבר. נראה כי המעגל התיאוסופי של סטאברובסקי בעשור הראשון של המאה העשרים הושפע מאוד מרודולף שטיינר (1861-1925), מנהיג הסניף הגרמני של האגודה התיאוסופית, שייסד מאוחר יותר את האנתרופוסופיה. כמו שטיינר, סטברוסקי וחבריו הדגישו הן את הרעיונות המזרחיים התיאוסופיים והן את הממדים האזוטריים של הנצרות.

ב 1908, הפילהרמונית של ורשה אירח כדור "אמנות צעירה" בלתי נשכחת,Stabrowski2מאורגן על ידי בית הספר לאמנויות של ורשה (Sieradzka 1980: 187). האקדמיה קיימה אירועים אמנותיים רבים, אך הכדורים הפכו למסורת שנתית של בית הספר במשך שנים רבות, כפי שתועדו על ידי דיוקנאותיו של סטברובסקי של כמה משתתפים באירועים אלה. עם זאת, ציורים אלה אינם רק דיוקנאות, אלא פרשנויות פנטסטיות וסמליות ליופי הנשי, בהשראת המחשבה התיאוסופית. ביניהם היו מול ויטראז '- טווס, [תמונה מימין] הנסיכה של קריסטל הקסם /, ו סיפור הגלים /.

הקריירה של סטאברובסקי כמנהל בית הספר לאמנויות של ורשה הגיעה לסיומה ב 1909, כאשר התפטר לאחר שהיה מעורב בעימות עם אחד מחברי הוועדה. הוא הואשם בניהול לקוי (בגלל בעיות כלכליות של האקדמיה), אך גם מתח ביקורת על מעורבותו בתורת הנסתר ועל הזמנת התלמידים לתורות רוחניות. סטאברובסקי כתב תגובה להאשמות, אך בכל זאת התפטר.

החברים הפולנים של החברה התיאוסופית היו להוטים מאוד לקבל סניף משלהם, כזה שלא יהיה קשור ישירות לחברה התיאוסופית הרוסית. זו הייתה הצהרה פוליטית, שמתחה ביקורת מרומזת על כיבוש רוסיה בפולין. מכתב שרד ששלח סטברובסקי בשנת 1910 למטה האגודה התיאוסופית באדיאר וביקש מעמד עצמאי לסניף הפולני (סטברובסקי 1910), אך מאמציו לא צלחו בתחילה. רק באפריל 1912 הוקמה לשכת אלבה כמופרדת מהמחלקה הרוסית ונרשמה כחברה התיאוסופית בוורשה, וחוקיה אושררו על ידי המושל הכללי (Bocheński nd; Karas 1958).

בשנת 1913 השתתף סטברובסקי בוועידה האירופית של המדורים הלאומיים של החברה התיאוסופית שהתקיימה בשטוקהולם, שם הציג גם את ציוריו. לאחר הכנס נסע לברלין והשאיר את מרבית עבודותיו שהוצגו בשטוקהולם בטיפול במשפחתו של רודולף שטיינר (Skalska-Miecik 2002: 276). קלינובסקי טוען שסטברובסקי היה בדרכו לאיטליה דרך ברלין כשפגש את שטיינר, והתבקש על ידיו להשאיר את הציורים בגרמניה כדי שאחרי התיאוסופים בשטוקהולם יראו אותם גם אמנים בברלין. לרוע המזל, לאחר מותו של שטיינר, ציורים אלה אבדו (קלינובסקי 1927: 7). כמה עבודות אחרות שחשפו את תחומי העניין האזוטריים של סטברובסקי, אך נותרו רק הכותרות, היו: קורן [Promienisty], זחלים [Larwy], על קצה הבלתי נראה [Na granicy niewidzialnego], באסטרל [W astralu], ואחרים (Makowska 1986: 332). Alojzy Gleic טען כי Stabrowski מאוחר יותר התעניין גם Rosicrucianism, אסטרולוגיה, וקבלה (Glejc 1936: 75).

במלחמת העולם הראשונה, ב- 1915, עברו סטברובסקי ואשתו לסנט פטרבורג.Stabrowski3הוא ארגן שם תערוכה גדולה של יצירותיו ונסע לכמה מדינות. הוא גם השתתף בחיי התרבות הרוסית, לא רק בסנט פטרבורג אלא גם במוסקבה. לאחר שלוש שנים חזרו אנשי סטאברובסקי לוורשה, בשל המצב הפוליטי השורר ברוסיה. בתקופה זו, רבים מציוריו נפגעו או אבדו. כאשר בפולין, התעניינותו במיסטיקה, הובילה את סטאברובסקי להקים קבוצה חולפת, "חולה קורדה", ב- 1922 (מוראוינסקה 1997: 210)

ב 1920, עכשיו בפולין עצמאית, סטאברוסקי השתתפו בהקמת של החברה התיאולוגית הפולנית (Skalska-Miecik 2002: 276). הארגון נרשם באופן חוקי בארץ ב 1921, והפך לחלק לאומי רשמי של האגודה התיאוסופית, אדיאר ב 1923, עם ונדה Dynowska (1888-1971) כמזכיר הכללי שלה (הס 2015: 65-66). בתקופה זו צייר סטאברובסקי הקונסולר של מפלצות, [תמונה מימין] מלאך ומפלצות, ו קומפוזיציה נפלאה. ציורים אלה נחשבים גם בהשראת תיאוסופיה (הס ו Dulska 2017).

מכיוון שסטברובסקי תמיד היה מעריץ של רודולף שטיינר, הן במהלך הקריירה של האחרון בחברה התיאוסופית והן לאחר מכן, אין זה מפתיע כי בשנת 1924 הפך הצייר לחבר בקבוצה אנתרופוסופית פולנית שהחלה להתגבש בתקופה זו. עם זאת, החברה האנתרופוסופית הפולנית הוקמה באופן רשמי רק בשנת מותו של סטברובסקי.

בשנותיו האחרונות הוכר סטברובסקי כאחד המובילים בפולין Stabrowski4ציירים, והמשיך את מסעותיו למספר מדינות. ב 1927, הוא חגג את היובל שלו במשך ארבעים שנה של עבודה אמנותית. לרגל האירוע התקיימו ארבע תערוכות: בפוזנן, לודז ', בידגושץ' וורשה. [תמונה מימין] Stabrowski נפטר Garwolin ליד ורשה, על יוני 8, 1929, בגיל שישים. לדברי משפחתו, מותו התרחש בנסיבות מסתוריות במקצת (Skalska-Miecik 2002: 277). הוא נחשב למעמד מוביל של סמליות פולנית, אם כי הקטגוריה של הסמליות באופן כללי עכשיו יותר ויותר שנוי במחלוקת ו כבר deconstructed על ידי כמה מבקרים. ההשפעה החשובה של התיאוסופיה, ומאוחר יותר, האנתרופוסופיה בעבודתו מוכרת יותר ויותר על ידי היסטוריונים, וסטאברוסקי מילא תפקיד מכריע בהצגת אמנים ומשוררים אחרים לרעיונות תיאוסופיים.

IMAGES**
** כל התמונות הן קישורים ניתנים ללחיצה לייצוגים מוגדלים.

תמונה #1: דיוקן קזימיר סטראבסקי.
תמונה #2: ציור סטארבסקי: מול ויטראז '.
תמונה #3: ציור סטארבסקי: קונסולר המפלצות.
תמונה #4: Strabrowsk ב 1927 בתערוכה בפוזנן.

ביבליוגרפיה

Bocheński, Władysław. nd הצג מוצרים שמאמר זה מתייחס אליהם. . מסמך ארכיוני מארכיוויום נאוקי פאן אני פאו - קרקוב. קזימיארז טוקארסקי 1930-2007, KIII-180: 16 ו- 20.

Glejc, Alojzy Krzysztof. 1939. גלושריוס. קרקוב: Wydawnictwo Wawelskie.

הס, לודוויק. 1984. Ambicje, rachuby, rzeczywistość. Wolnomularst wo Europie Środkowo-Wschodniej 1905-1928. ורשה: פאנסטווואו ווידאוניקטווואו נאוקאו.

הס, קרולינה מריה. 2015. "ראשיתו של התיאוסופיה בפולין: מתוך חזיונות מוקדמים לחברה התאוסופית הפולנית". 53-71 ב היומן הפולני של האמנויות והתרבות, לא. 13.

הס, קרולינה מריה ומלגורזטה אליצ'ה דולסקה. 2017. "מימדים אזוטריים של קז'ימייז 'סטאברובסקי: תיאוסופיה, אמנות וחזון הנשיות". La Rosa di Paracelso, נושא הנצחית האזוטרית הנצחית [הקרוב].

אינטרוביין, מאסימו. 2013. התיאוסופיה של צ'יורליוניס: מיתוס או מציאות? נייר שהוצג בכנס מודרניות מכושפת: תיאוסופיה ואמנות בעולם המודרני, אמסטרדם, ספטמבר 26, 2013.

קלינובסקי, קזימייז ' . 1927. ק 'סטברובסקי. סילוואטקה מלרזה - פואטי. פוזנן: Wielkopolski Związek Artystów Plastyków.

קאראס, אוולין. 1958. האגודה התיאוסופית והתיאוסופיה בפולין . הרצאה בבית הספר לחוכמה, איידר, מרץ 1958. מסמך ארכיוני מאת ארצ'יום נאוקי פאן i פאו עם קרקוב, קזימיארז טוקארסקי 1930-2007, KIII-180: 20.

לילה וונדה. 1904. כרזה, 23 מאי 1904. קרקוב: Dyrekcja Teatru Miejskiego.

מקובסקה, אורשולה. 1986. "וידזה טאג'מנה וושודו. Tendencje okultystyczne w kulturze polskiej na xIX i XX wieku. "Pp 323-38 in אוריינט אני . Materiały Sesji Stowarzyszenia היסטוריה - Sztuki, קרקוב, grudzień 1983. ורשה: פולסקי וויידאניקטו נאוקוב.

מורווינסקה, אגנישקה. 1997. סמל 1890-1914. ורשה: ארקדי.

Piwocki, Ksawery. 1965. היסטוריה היסטורית אקדמאים ויקיפדיה 1904-1964. ורוצלב: זקלד נרודובוי. Ossolińskich.

שדללקה, ידוויגה. 1996. Mikołaj Konstatnty Ciurlionis 1875-1911. פרלודיום warszawskie. ורשה: AgArt.

Sieradzka, אנה. 1980. "'Bal Młodej Sztuki' w 1908 roku i jego reminiscencje plastyczne i literackie." עמ. 187–98 ב היסטוריה של ביוליטין , לא. 42.

סקאלסקה, לייה. 1975. "Kazimierz Stabrowski - lata studiów i początki działalności twórczej". 575-657 ב רוצניק מוזום נרודובגו, כרך 19.

Skalska-Miecik, Lija. 1984. "Echa sztuki rosyjsiej w twórczości warszawskich modernistów". 125-72 ב רוצניק מוזום נרודובגו, לא. 28.

Skalska-Miecik, Lija. 2002. "קז'ימייז 'סטאברובסקי". 275-78 ב Polski Słownik ביוגראפיקני, כרך 41.

Stabrowski, קז'ימייז '. 1910. מכתב. חומר ארכיוני ב- Archiwum Nauki PAN i PAU עם קרקוב, Kazimierz Tokarski 1930-2007, KIII-180: 19.

סטאברוסקי קזימיארז. c.1895-1905. מקרא [לא פורסם]. כתב יד בביבליוטיקה נארודובה. ורשה.

Žukienė, ראסה. 2015. "גוונים של ליטא בעבודתו של מיקלויוס קונסטנטינס צ'רליוניס". 8-35 ב ח"כ צ'רליוניס. Litowska opowieść. קרקוב: מרכז תרבות בינלאומי, וקובנה: ח"כ Čiurlionis National Museum of Art.

תאריך הודעה:
9 פבואר 2017

 

שתפו אותי