אוליביה גרוף טימותי מילר

ישראל אהבה

אהבה משפחתית בישראל

1940 (25 באוגוסט): פול ארדמן נולד בברלין, גרמניה.

1947: פול, אמו ואחיו עברו לסיאטל, וושינגטון.

1968 (אוקטובר): פול ומרילין ארדמן עברו להתגורר בשכירות ליד מרכז העיר סיאטל. בתוך כמה ימים התגוררו במקום גם זוג (קלינט ורוזמרין), בנם (אריק), ותיק וייטנאם (ניל).

1971: אמנת כנסיית ארמגדון (אהבת משפחת ישראל) נכתבה.

1972 (ינואר): מותם של שני בני משפחת אהבת ישראל, כבוד וסולידריות, התרחש לאחר שהגברים עסקו בשימוש בטולואן.

1973: פונדק הדלת הקדמי והחברה לבנייה של האחים ישראל החלו לפעול.

1973 (יוני): הקדשה ישראל (קתה קרמפטון) נלקחה ממשפחת אהבת ישראל על ידי אמה ומתכנתה טד פטריק. לאחר שעברה "תכנות", חזרה למשפחת אהבת ישראל.

1974: אהבת בני משפחת ישראל רקדו ושרו על הבמה ביריד העולמי בספוקיין, וושינגטון.

1983 (יולי): קבוצה של זקני משפחת אהבת ישראל וחברים אחרים כתבה לאהבה מכתב המביע את דאגותיהם.

1983-1984: בעקבות תגובתה של אהבה למכתב החששות, עזבו חברים רבים את משפחת אהבת ישראל.

1984 (11 בינואר): Richness Israel (דניאל גרונר) הגיש תלונה נגד אהבת ישראל וכנסיית ישוע המשיח בארמגדון בניסיון להשיב חלק מהכסף והנכסים שתרם למשפחת Love Israel. כעבור שבועיים הושג הסכם מחוץ לבית המשפט, ובו גרונר קיבלה את נכסי המלכה אן היל.

1984 (קיץ): שאר בני משפחת אהבת ישראל עזבו את נכסי קווין אן היל ועברו להתגורר בארלינגטון.

1984 (נובמבר): אהבת ישראל הצטרפה לחברים בנכס ארלינגטון.

1990: משפחת אהבת ישראל קיימה פסטיבל שום ציבורי ראשון בנכס ארלינגטון.

2003: חוות ארלינגטון של משפחת אהבת ישראל נמכרה.

2004: משפחת אהבת ישראל רכשה נכס בבוטל, וושינגטון.

2016 (1 בפברואר): אהבת ישראל נפטרה בגיל 75.

היסטוריה / היסטוריה

סיפורה של משפחת אהבת ישראל מתחיל עם לידתו של פול ארדמן, שלימים נודע כאהבת ישראל, ב- 25 באוגוסט 1940 בברלין, גרמניה. ארדמן נולד למשפחה מכובדת שהושפעה בסופו של דבר מהמלחמה ומהרייך השלישי של היטלר. לאחר שאביו של ארדמן נכלא למשך חצי שנה, עזבו הארדמנים את גרמניה, שהו זמן קצר בהולנד לפני שהגיעו לארצות הברית והתיישבו בסיאטל, וושינגטון. מאוחר יותר הוריו של ארדמן יתגרשו, אולי בין היתר בגלל הקושי של אביו להסתגל לחייו בארצות הברית. פול ארדמן, כמו אביו, נראה שהיה קשה להסתגל בהתחלה, מרגיש כמו זר בבית הספר ועוסק בקרבות תכופים. כבוגר צעיר למד ארדמן למספר מכללות לפרקי זמן קצרים, התחתן, נולד לו בת והקים עסק טלוויזיה שגשג לזמן קצר. בעוד שהוא נראה בדרך להגשים את החלום האמריקאי, ארדמן לא נעים ביכולתו למכור ללקוחות. ארדמן הצהיר: "כשמכרתי הבנתי שאנשים מאמינים לי. התחיל להרגיש מאוד אשם. אנשים דווקא האמינו לי כשאמרתי להם משהו! הבנתי שאני צריך לומר להם את האמת ... [אני] גורם לדברים להישמע טובים יותר ממה שהם באמת - כפי שעושים כל אנשי המכירות "(LeWarne 2009: 18).

למרות חוסר שביעות רצונו, ארדמן לא נמשך מיד לרעיונותיה של תנועת הנגד. בתחילת הדרך, השקפתו על ההיפים הייתה שלילית, אך לאחר מגע כלשהו עם תנועת הנגד, השתנתה השקפתו של ארדמן. בסן פרנסיסקו הייתה לארדמן דירת שני חדרי שינה ששימשה סביבה קהילתית למיניהן, מכיוון שאנשים היו גרים בדירה זמן מה לפני שעברו הלאה. שלושה מאנשים אלה יהפכו מאוחר יותר לבני משפחת אהבת ישראל.

בשנת 1968 עברו פול ארדמן וחברתו מרילין לגור במלכה אן היל, שכונת מגורים צפונית למרכז העיר סיאטל. לפול ומרילין הצטרפו עד מהרה זוג נשוי, קלינט ורוזמרין, ובנם אריק, כמו גם ותיק וייטנאם בשם ניל. שש אלו היו תחילתה של הקבוצה שתהפוך למשפחת אהבת ישראל. הקבוצה הקטנה שאפה להפריד את עצמה משאר החברה ובבעלותה באופן אישי חפצים ארציים בניסיון לחפש אמת רוחנית. בתקופה המוקדמת הזו הייתה הקבוצה בוהה זה בעיני השנייה, מתוך אמונה שאלוהים נמצא בכולם.

בשלב מסוים, ארדמן יצא למסע בחיפוש אחר האמת הרוחנית וחווה חזון שהיה מרכזי להיווצרותו ארדמן כמו אהבה ישראל. בעודו על אוטובוס, חווה ארדמן חזון שהיה לו בעבר, אך לא הצליח לפענח. בחזון זה ראה פירמידה של אנשים שהתווכחו. LeWarne מדווח כי בחזון זה:

אלוהים דחק פול לעלות לקצה, שם דמותו של ישוע המשיח התפלל על סלע. כאשר פול הביט שוב, הוא הבין כי הדמות לא היה ישוע אלא את עצמו, אולי as יֵשׁוּעַ. ואז ענן זהוב ענקי הקיף את הכל והופיעה אבן שקופה שעליה נכתב 'LOVE' בצורה שמימית '(2009: 26).

יום אחד לאחר שחזר למלכה אן היל, ארדמן הודיע ​​לבני הבית האחרים שהוא אהבה. בנוסף, האחרים יקבלו גם את שמותיהם האמיתיים. שמות אלה ייצגו איכות שהאדם גילם או שהיה מיועד להחזיק בו, ולמרות שהאופן בו נקבעו שמות אלה לחברים שונה, החזונות שיחקו לעתים קרובות תפקיד. רוזמרין (שהפכה לבן זוגה של לאב) הפכה לכנות, מרילין הפכה לסבלנות (עכשיו הייתה בקשר עם קלינט), קלינט הפך לאמונה, ניל הפך לחוזק ואריק הפך לתקווה. הקבוצה המשיכה גם לאמץ את שם המשפחה "ישראל", שסימן אותם כ"ילדי אלוהים "וייצג את הזמן בו כל האנשים יצטרפו יחדיו כאחד תחת האל.

עד השנה השנייה בבית המלכה אן היל, אחרים החלו להצטרף לקבוצה המקורית. בתוך כמה שנים התפשטה משפחת האהבה לישראל לשני בתים נוספים. בסופו של דבר, המשפחה התגוררה ביותר מתריסר בתים באזור, עם עד עשרים עד שלושים אנשים בבית אחד בתקופות של זרם של חברים חדשים. בשיאו, משפחת האהבה ישראל תכלול כ -40 חברים שחיו בבתים בגבעת המלכה אן ובכמה נכסי לוויין.

להיות חלק ממשפחת אהבת ישראל כללה מידה של ניתוק מהעולם החיצון. עם הצטרפותם, ויתרו החברים על חפצים אישיים, שכן הכל הוחזק במשותף במשפחה והופץ על ידי האהבה והזקנים כראות עיניהם. מאוחר יותר, לאחר שהוקם הגוף הדתי הרשמי של כנסיית ישוע המשיח בארמגדון, יחתמו חברים חדשים על מסמך המודה בוויתורם על רכוש פרטי וכן על ייפוי הכוח לאהוב את ישראל באמצעות הכנסייה. אחד מהם גם היה צפוי לוותר על שם לידתו ורוב הקשר עם העולם החיצון, שכלל בני משפחה. למרות שנשלחו מכתבים למשפחות של חברים חדשים שהסבירו את חוסר הקשר והיבטים בחייהם החדשים, כתובת משפחת משפחת אהבה ישראל חולקה וביקורים של בני משפחה התרחשו. מכיוון שחלק מהאמונות של משפחת ישראל אהבה היה הפרדה מחיים וחוויות קודמות, החברים לא נדרשו לשתף את הרקע שלהם עם ההצטרפות. עם זאת, החברים היו בעיקר לבנים, צעירים ולא עשירים.

בעוד הבתים של משפחת אהבה ישראל הופיעו כמו האחרים בשכונת המלכה אן היל, [תמונה מימין] בפנים הם היו שונים. בתים היו מרוהטים בפשטות והמשפחה התרחקה מטלוויזיות, מכשירי רדיו, לוחות שנה ועיתונים במטרה לקדם הפרדה מהעולם החיצון ופיתוח תובנה רוחנית (Balch 1995: 162). בשנים הראשונות התבלטו בני המשפחה בגלל המראה הייחודי שלהם והתנהגויות שהקהילה הסובבת ראתה מוזר. בני המשפחה לבשו בגדים פשוטים ותוצרת בית, כולל גלימות ייחודיות שהפכו את בני המשפחה לבחירים בקלות. לאחר זמן מה אומצו בגדי המיינסטרים לרוב הפעילויות והגלימות היו שמורות לאירועים דתיים ולאירועים מיוחדים אחרים. בתקופת המלכה אן היל, גם בני משפחת אהבת ישראל הוכרו על ידי שכניהם בגלל חלק מהפרקטיקות שלהם, כולל השעון הלילי. חברים נבחרים היו מתחלפים במעקב אחר בתיהם של בני המשפחה בשעות הבוקר המוקדמות, ולעיתים הם מעירים את החברים לשאול אם היו להם חלומות או חזונות שרצו לחלוק. חברים מבוגרים התעוררו בשעה ארבע וחצי בכל בוקר למפגשים רוחניים ברובם שעשויים להימשך עד שעתיים.

למרות שמשפחת אהבת ישראל התבלטה משכנותיה בזכות המראה הייחודי של חבריה ודפוסי המחיה הלא שגרתיים שלהם, רבים באזור קווין אן היל קיבלו את הקבוצה בלא מעט נושאים. עם זאת, שני מקרי מוות שנגרמו כתוצאה משימוש בסמים בשנת 1972 הביאו את המשפחה לעין הציבור וגרמו לבדיקתם התקשורתית כ"כת "המשתמשת בסמים. מותם של כבוד ושל סולידריות ישראל התרחש לאחר שהגברים הניחו שקיות ניילון מלאות טולואן מעל לראשם. בני המשפחה הצליחו לשכנע את הבוחן הרפואי לדחות את הנתיחות, מכיוון שהאמונה בקרב המשפחה הייתה כי הכבוד והסולידריות אינם מתים ויחיו בעוד שלושה ימים. אם הם באמת היו מתים, זה היה סימן שהם "לא מאמינים" (LeWarne 2009: 44). בשנים הראשונות הללו המשפחה הסתמכה על ריפוי רוחני ולא על טיפולים רפואיים טיפוסיים. בשל העובדה ש"זקני משפחה ראו מחלה כסימן לספק, אפילו מחלות קשות עלולות שלא לטפל בהן, כולל שתי התפרצויות של הפטיטיס "(LeWarne 2009: 45). נראה שהאמונה בריפוי רוחני חלה גם על המוות, מכיוון שבני המשפחה החזיקו במשמרת בתקווה להחיות את הכבוד ואת הסולידריות, אך הדבר לא צלח. לאחר ביצוע הנתיחות נפסקו מקרי המוות בשוגג ולא ננקטה כל פעולה נגד המשפחה מכיוון שהחוק לא אסור להשתמש בטולואן.

לאורך השנים, משפחת האהבה ישראל ערכה מגוון של עסקים בעלי דרגות שונות של הצלחה. מלון פרונט דפאר אין היה היוזמה העסקית הראשונה, שנפתחה בתחילת 1970s ומגישה קפה ותה. הפונדק הדלת הקדמי הפך למרכז מפגש קהילתי שהיה פתוח עשרים וארבע שעות ביממה ולעתים קרובות הציע בידור חי. המשפחה הפעילה גם בית-כנסת מעבר לרחוב, שמאפשר לאורחים להישאר עד שלושה ימים ללא תשלום. בית הארחה זה שימש כמקום מפגש של בני משפחת לאב ישראל, כמו גם חברים פוטנציאליים, כדי להישאר. בנוסף, המשפחה הפעילה חנות מזון טבעית והציעה מזון חינם לשכנים על שולחן מחוץ לחנות.

משפחת האהבה ישראל התרחבה מעבר לגבעת המלכה אן עבור מגוון רחב של מיזמים. בקיץ של 1971, בני המשפחה החלו לעבוד עונתית עבור פרדסים בעמק נהר יאקימה. איש אחד מאזור זה הצטרף בסופו של דבר למשפחת האהבה לישראל. בין הרכוש שלו עם ההצטרפות היה בית-קבורה, ששימש לייצור מגוון של סחורות, כולל יין (שהיה אסור במשפחת האהבה בישראל בשנים הראשונות). המשפחה רכשה גם את נכסיה בעמק הנהר יאקימה. בקיץ של 1982 התגוררו באזור זה כשלושה תריסר בני משפחה, גידול של גידולים לעצמם ולמיזמים משפחתיים. המשפחה גם התרחב לתוך שטח חקלאי קטן בארלינגטון, וושינגטון, אשר יהפוך למרכז למשפחה לאחר פרידה של 1983-1984. לדברי לווארן, "ההתלהבות למקומות רחוקים הובילה אותם גם רחוק יותר, אל מאמצי הדיג של צפון האוקיינוס ​​השקט, להוואי, ואל 160 של דונמים מפוארים באלסקה" (2009: 116). ב 1970s המנוח, המשפחה רכשה שולה מוקשים כי הם שמו שפע. המשפחה נמנעה בדרך כלל מיזמים שעשויים ליצור חוב, אך הכנסת כסף לקהילה באמצעות חברים והשימוש הפוטנציאלי בסירה בהעברת חברים בין מיקומי משפחה שונים וכאמצעי למבצע דיג הוביל לרכישה. ה שפע לקח כמה שנים לתקן, ואחרי כמה מסעות דיג פחות מפוארים, היה ברור כי הסירה עלתה למשפחה יותר ממה שהם יכלו להצדיק. בסופו של דבר, המשפחה שכרה את הסירה לאדם שהציב את הסירה על האש ושקעה את זה בניסיון הונאה ביטוח.

החובה ההולכת וגדלה של המשפחה, שנראתה כסותרת את עקרון ההסתמכות העצמית שלהם, הותירה כמה חברים המחקים את כיוון המשפחה. אחרי הכל, תורת המשפחה היו כי אלה שחיו בהווה ("עכשיו הזמן") צריך להימנע החוב. חברים החלו לחשוד יותר מבעיות כספיות כאשר שמועות נפוצו כי היו חילוקי דעות בין הזקנים, כולל אהבה. לוארן מסכם בקצרה את ההבדלים שהובילו לפיצול ב- 1983-1984 במשפחת האהבה לישראל לארבע קטגוריות:

ראשית, השינויים הכלכליים התרחשו כאשר הקהילה החלה להתרחב, לעסוק במיזמים מסחריים, ללוות כספים ולנכס משכנתא. שנית, החלוקות החברתיות גדלו כשהמשפחה מצאה את זרם הנכנסים החדשים קשה להתבולל. חברים כבר לא הכירו זה את זה בצורה אינטימית כפי שהיתה להם בעבר או היו שותפים לה מטרות משותפות ... שיקול שלישי התרכז במספר הולך וגדל של ילדים, שהוריהם הרגישו שאינם מקבלים צרכים חיוניים בחיי היומיום ובלימודים. סוגיה רביעית, אולי מן ההתחלה, היתה התפקיד ההולך וגדל של "מלך" של אהבה, שהיה לה עושר וקיבל זכויות מיוחדות שיצרו פערים משמעותיים בינו לבין חברים פחותים. בין היתר, הוא האמין שהוא מתמכר בהרגלי קוקאין יקרים שפוגעים בעצמו ובממשל שלו (LeWarne 2009: 134).

ביולי 1983 החליטו כמה מהזקנים להביע את דאגתם בפני אהבה במכתב. במכתב זה נאמר כי אלה שכתבו חשו כי אהבה התנכרה לשאר בני המשפחה מבחינה רוחנית, חברתית וכלכלית. עם קריאת המכתב נתנה לאב לחברים שתי אפשרויות: לקבל את סמכותו או לעזוב את הקהילה. ההיגיון והעוצמה בחרו לעזוב את הקהילה. אחריהם הגיעו זקנים אחרים וחברי קהילה אחרים (רבים שלא ידעו על המכתב עד תגובתו של לאב). במהלך החודשים הבאים עזבו רבים מבני המשפחה והשאירו בקהילה כמה עשרות בני משפחת אהבת ישראל המסורים. תהליך העזיבה של הקהילה והצטרפותה לחברה הגדולה יותר לא תמיד היה מעבר קל לבני המשפחה לשעבר, מכיוון שהם התמודדו עם למידה מחדש כיצד לקיים את עצמם בחברה לא קהילתית, למצוא עבודה כדי לעמוד במערכי הכישורים שלהם ולעבור את התהליכים. של שינוי שמותיהם לשמות קונבנציונליים יותר וקבלת אישורי זיהוי נאותים. חלק מהחברים שהחליטו לעזוב התגוררו בסמיכות, והעידו על הקשרים החזקים שנבנו בתוך משפחת אהבת ישראל. במהלך הפרידה, אהבה התמודדה עם בעיותיו שלו, שכן האשמות (כמו למשל מתן סמים לילדים) החלו להסתובב ועורכי דין היו מעורבים. אהבה הייתה מודאגת ממה שיכול לקרות אם הטענות הללו יתפרסמו ותחליט לעזוב ללוס אנג'לס עם משפחתו וכמה חברים נאמנים עד שהדברים יסתדרו.

אחד החברים שהחליט לעזוב את הקהילה, דניאל גרינר (Richness Israel), הביא תביעה משפטית נגד משפחת אהבה ישראל בתקווה להחזיר יותר ממיליון דולר שהביא למשפחה עם הצטרפותו. המצב הגיע למסקנה כאשר הושג הסכם מחוץ לבית והמשפחה ויתרה על רכוש המלכה אן היל שלהם. המשפחה הכריזה אז על פשיטת רגל ועברה לנכס שלהם בארלינגטון כדי להתארגן מחדש.

החווה והחווה של ארלינגטון (תמונה מימין) נהפכו למקום הקבע של משפחת אהבה לישראל במשך עשרים השנים הבאות, עד שהארץ אבדה ב- 2003. החווה, שנמצאה באזור כפרי במרחק של כעשרה קילומטרים מחוץ לעיירה הקטנה ארלינגטון, נכנסה למשפחה כעשור לפני שהפכה למפקדה של הקהילה, כאשר אישה וילדיה הצטרפו למשפחה. בעוד שהמשפחה עדיין ממוקמת במשרדיה הראשיים של המלכה אן היל, הפכה בארלינגטון אתר לחברים, כדי להימלט מאווירת העיר של סיאטל, עם כ -15 איש המתגוררים בחווה. החווה הפכה גם למקום מיוחד לאוהבי ישראל, כולל פסח.

בחודש יוני 1984, כחמישים בני משפחה עברו לחוות ארלינגטון. כשהגיעו, הם מצאו את הנכס זקוק לתיקון רב, שכן רבים מתושבי החווה הקבועים עזבו את הנכס חודשים קודם לכן. בני המשפחה נאלצו להסתגל לאורח חיים חדש, עם תנאי מחייה שונים לגמרי מאלו של קווין אן היל. האסם, שהיה הבניין המרכזי בחווה, נזקק לעבודה רבה, והדיור שהיה זמין היה מורכב מכמה יורטות פנויות. חברים רבים ראו בחווה של ארלינגטון מעון ארעי עד שיכלו להתיישב במקום אחר, אך נכס זה הפך להיות ביתה החדש של משפחת אהבה לישראל במשך שני העשורים הבאים. האהבה הגיעה לארלינגטון כמה חודשים אחרי שהמשפחה עשתה את המהלך שם, כפי שהיה עדיין בקליפורניה במהלך המהלך הראשוני.

במהלך השנים הבאות, המשפחה פעלה על הקמת הקהילה מחדש שלהם ולהיות עצמאי. הבתים שודרגו בשלבים, הולך מ yurts כדי yurts הניח על פלטפורמות, מבנים עץ מסגרת. האסם שופץ והוא שימש למגוון מטרות. המשפחה נטעה גנים וחברים שיוצרו עבודות יד שנמכרו בקהילה הגדולה. בהתחלה, רבים מן הגברים עבדו בקהילה החיצונית, שבלב חשה באחדות קהילתית מוחלשת. בגלל זה, אהבה הציע את הפנייה הביתה תעשיות שיאפשרו לחברים לבלות יותר זמן בתוך הקהילה המשפחתית. לאחר זמן מה בארלינגטון, אהבה שמרה על סמכות רוחנית. שלא כמו ימי המלכה אן היל, אהבה ויתרה על שליטה בתחומים אחרים, כגון עסקים. יחסי משפחה וחילוקי דעות שהובילו לפריצת 1983-1984 החלו לרפא עבור רבים ממאה בני המשפחה שגרו בחווה.

אף שאהבה שמרה על עמדת הסמכות שלו וחזונותיו היו מרכזיים באמונות המשפחה, חלק מהנוהגים המשפחתיים השתנו מצורותיהם של המלכה אן היל. מפגשי הבוקר היומיים, התכנסויות ערב שבת וחגיגות החג המיוחדות המשיכו למלא חלקים חשובים בחייהם של החברים. בעוד שתורתו של ישוע המשיח והעקרונות הבסיסיים של המשפחה נשמרו, היבטים מסוימים היו פחות ממוקדים. אמנת המשפחה לא הייתה נוכחת פיזית בחווה בארלינגטון, ורבים מהאובייקטים שהמשפחה השתמשה בהם בעבר בטקסים כדי לחבר אותם להיסטוריה הישראלית שלהם לא היו קיימים. בנוסף החברים החלו להכיר בימי הולדת ולשאת רישיון נהיגה אופייני. (יתכן שהדבר נבע בעיקר מהכרח, מכיוון שרבים החלו במיזמים עסקיים מחוץ לקהילת משפחת ישראל.)

לרוב, משפחת אהבת ישראל התקיימה בשלום עם הקהילה הגדולה בארלינגטון. למרות שחלקם עדיין ראו את המשפחה כקהילה היפית עם אורח חיים מוזר, האינטראקציות של המשפחה עם בני משפחה שאינם בארלינגטון עזרו להפיג ספקולציות שליליות. המשפחה התקשרה עם קהילת ארלינגטון באמצעות מיזמים עסקיים שלהם, השתתפות ילדים משפחתיים בבתי ספר ציבוריים והשתתפות בספורט, ופסטיבל השום השנתי (שהחל בשנת 1990). הרעיון לפסטיבל התרחש בשנה שקדמה לחגיגה הרשמית הראשונה, כאשר נערכה ארוחת ערב עשירה במטרה להשתמש בשום שהיה בסכנת הרס בגשם. פסטיבל השום [תמונה מימין] כלל פריטים למכירה, בידור חי וסיורי גן. מדי שנה הכניס פסטיבל השום אלפים, והחל להתפרסם בפני תיירים. בשנת 2002 התלוננו שכנים במחוז וטענו כי הפסטיבל הקרוב מהווה מטרד. במשך שנים לא קיבלה המשפחה היתר מיוחד וטענה כי הפסטיבל הוא אירוע דתי. ישראל הרצינית הסבירה את ההיבט הדתי של הפסטיבל, וקבעה כי פסטיבל השום הוא הזדמנות לבני המשפחה והחברים להתכנס זה עם זה, וכן להסביר ולקדם את אמונותיה של משפחת אהבת ישראל. סוגיית 2002 נפתרה בהיתר במחאה.

הדברים התנהלו כשורה בחווה בארלינגטון די הרבה זמן. בסוף שנות התשעים התגוררו בחווה כחמישים חברים שחיו חיים נוחים והסתדרו טוב עם שכנים. עם זאת, נושאים כספיים יגרמו שוב לבעיות עבור משפחת אהבת ישראל. בסביבות 1990 הגישו Love Israel וחברה, שהוקמה לאחר הפיצול 2002-1983 לצורך אחזקת אדמות, בקשה לפשיטת רגל של פרק 1984. המהלך הזה היה בעבודה כבר כמה שנים, שכן מיזמים משפחתיים מאמצים כספים. הוחלט כי יש למכור את החווה בארלינגטון, בתקווה שאולי ניתן לשמור על חלק מהאדמות כאדמת משפחה. אולם בשנת 11 נמכרה חוות משפחת ארלינגטון. כשהמשפחה התכוננה לעזוב, הם ערכו מכירת הובלות ציבורית גדולה במטרה לממן את המעבר שלהם (חברים רבים תכננו להגיע לסין בנד). נכסים ב- China Bend הוכנסו למשפחה בימי המלכה אן היל, וחברים רבים, כולל Love, בילו זמן מה על נכס זה לאורך השנים. למרות שצ'יינה בנד לא התגלה כאתר החדש של משפחת אהבת ישראל, לא מעט חברים החליטו להתיישב שם. אחרים עברו לפרברי סיאטל וחלקם שהו באזור ארלינגטון. בפרבר בוטל בסיאטל התיישבו לאב וחברים אחרים והקימו דיור דומה לתקופת המלכה אן היל. נרכשו בתים סמוכים וחיברו חצרות.

משפחת אהבת ישראל עברה שינוי רב מאז ימי המלכה אן היל שלה, כולל אימוץ היבטים עולמיים שפעם הוסרו והתרחקו מהאופי הקהילתי שלה, אך חברים רבים עדיין מקפידים על האמונות הבסיסיות של המשפחה. בנוסף, חברים רבים ושאינם חברים עדיין נשארים בקשר אחד עם השני, לאחר שבנו קשרים חזקים בתוך המשפחה. מאז מכירת החווה בארלינגטון והעברת חברים לנכסים אחרים, משפחת אהבת ישראל נותרה בעיקר מחוץ לעין הציבור. עיתונים מקומיים ותחנות טלוויזיה פרסמו לאחרונה סיפורים כשנחשף כי אהבת ישראל נאבקת בסרטן. ב- 1 בפברואר 2016, לאב הפסיד במאבקו בסרטן. שירותים נערכו כעבור כמה שבועות, עם הערכה של כ -400 איש. כנות, שהייתה אשתו במשך 48 שנה שומרת על אפרם של אהבה בביתם (Lacitis 2016).

דוקטרינות / אמונות

את אמונות משפחת אהבת ישראל ואת הכנסייה בארמגדון ניתן לסכם בביטוי הבא: "אהבה היא התשובה, כולנו אחד, עכשיו זה הזמן." האמונות המשפחתיות התבססו על תורתו של ישוע המשיח ועודדה אחרים ללכת לפי תורות אלה. למרות שהמשפחה ראתה עצמם נוצרים, הם נבדלו מקבוצות אחרות בגלל ההתמקדות שלהם בחוויה האישית. הרלוונטיות של התנ"ך נובעת מחוויותיהם של חברים שסיפקו הבנה של מה שנרשם בתנ"ך. חברים גם הרגישו קשר ספציפי לישוע המשיח, וכמוהו הם היו יורשי האל. לקיחת שם המשפחה "ישראל" סימנה כי התארגנותם של אנשים מרקעים מגוונים במטרה להקים מחדש את מורשתם הראויה. תפארתו של ישוע המשיח הייתה בתוך כל חבר וכולם היו אחד. מסיבה זו, משפחת אהבת ישראל האמינה כי "ביטאו את ביאתו השנייה של ישו" (LeWarne 2009: 67). המשפחה "התכנסה במקום שנקרא ארמגדון - נפרד מהעולם - כדי להתקבל על ידי אלוהים" והאמינה כי "אחרים יבואו מכל קצוות תבל להצטרף אליהם" (LeWarne 2009: 66).

בניגוד לכמה קבוצות נוצריות שמתמקדות בעתיד, משפחת אהבת ישראל התמקדה בהווה, מכיוון שאלוהים היה נוכח עכשיו. אנשים עודדו להוריד את ההתקשרות היומיומית שלהם כדי להתמקד באחדות עם אלוהים. חברים גם חשבו שחשוב יותר לדאוג להתייחס זה לזה באהבה עכשיו, ולא לשער מה קרה לנשמתו עם עזיבתו את האדמה. האהבה מצוטטת באומרה, "מלכות השמים בתוכך, לא תהיה, זה, אז אם תמצא את זה, מוטב שתסתכל פנימה ... אלוהים נמצא עם כולנו וכולנו חלקים שונים ממנו - כולם "(LeWarne 2009: 72).

משפחת אהבת ישראל טענה גם כי חבריה נצחיים. המשפחה ציטטה את יוחנן 2: 25-26 על אמונה זו: "אנו יודעים שיש לנו חיי נצח דרך אדוננו ישוע המשיח שאומר 'אני התחייה והחיים. מי שמאמין בי אף שהוא היה מת, הוא עדיין יחיה; וכל מי שחי ומאמין בי לעולם לא ימות '"(כנסיית ארמגדון 1971: 34). הקרבתו של ישו אפשרה לאנשים להשתחרר מחטא וממוות. כפי שלווארנה אומר, "כילדי אלוהים, החברים כבר לא יכלו למות; הם היו שווים למלאכים "(2009: 72). לאמונה זו היו השלכות יומיומיות על החברים, כולל מפגשים עם משטרת קווין אן היל שהביאו לעתים קרובות לכלא לבני המשפחה שהתעקשו שהם נצחיים. מכיוון שחברים לא רק התייחסו לעצמם בשמות משפחתם ולא בשמותיהם, אלא גם סירבו להכיר בתאריכי הלידה והגילאים שלהם, הם נתפסו כמפריעים לצדק. לאחר זמן מה, משטרת סיאטל עבדה עם משפחת אהבת ישראל, תוך שימוש בתעודות זהות שהונפקו על ידי המשטרה וקיבלה רישיונות נהיגה מיוחדים שהונפקו לבני המשפחה ללא כל התייחסות לעברם.

מוות של בני משפחה היה הגורם לבלבול מסוים בקרב החברים שהאמינו שהם וחבריהם הנצחיים. למשל, מותם המוקדם של שני חברים בגלל טולואן היה בהלם למשפחה, ובודקי הרפואה היו משוכנעים להמתין שלושה ימים כדי לראות אם גברים אלה יחזרו לחיים. אהבה טענה שאם הם היו מאמינים אמיתיים הם היו יכולים לעשות זאת. אבל הגברים לא קמו מהמתים. מותו של מרקוס ישראל בשנת 1974 לאחר תאונה בנכס ארלינגטון טופל באופן דומה, כאשר פקידי המחוז שוכנעו להמתין שלושה ימים כדי לראות אם מרקוס רוצה לחזור לחיים. אחרי שלושה ימים מרקוס לא חזר לחיים. עם השנים נראה כי פרשנויות החברים למה הכוונה להיות נצחיים עברו, אולי בגלל הקושי להסביר את מותם של החברים. הפרשנות של ישראל הרצינית התבססה על הרעיון ש"אנשים שיש להם יחסי אהבה אמיתיים זה עם זה יתגברו על מראה המוות, כי האהבה שאנחנו חולקים היא נצחית - ואכן, שאהבה היא אלוהים - ואנחנו נהיה ביחד לנצח ... דרך אהבה אחד לשני אנו יכולים לקבל חיי נצח, למרות שהגוף עשוי לוותר "(LeWarne 2009: 72-73).

מרכזית גם לאמונותיה של משפחת ישראל אוהבת היה דגש על חזונות וחלומות כצורה או התגלות. התנ"ך הנוצרי, ובמיוחד הברית החדשה, נחשב לחשוב במיוחד משום שהוא אימת את המידע שהועבר לחברים באמצעות חזונות וחלומות. לחזונותיה של האהבה הייתה חשיבות מיוחדת, שכן הם סיפקו את העקרונות הבסיסיים שהמשפחה דגלה בה. LeWarne מספר על אחד החזונות המוקדמים של Love:

פעם אחת הרגשתי שוויתרתי על העולם, על חיי, במוחי. שחררתי את הכל. אלוהים לקח אותי למקום ההוא בו אין סוף, אין התחלה, אין זמן. רק רגע של להיות בכל מקום בבת אחת בלי שום סוף בכלל. ואז אתה חוזר למצב סופי. אבל אז אמרתי, זה לא הוגן - אתה חוזר למטה. נכנסתי לא ברכה של מחשבות." ואז, בחזונו, ראתה האהבה את ידו של אלוהים המחזיקה "אנשים יפים מאוד שיצאו מן הבוץ. אבל לקומץ לא היו גבולות, מיליון, מיליארדים, טריליון, שתים-עשרה ... קומץ בלתי מוגבל ... זה היה אנחנו. זה היה אנחנו. ללא כל מסתורין בראש שלנו עוד (LeWarne 2009: 67).

חזיונות היו חשובים גם בהבאת חברים חדשים למשפחה. חברים רבים סיפרו על חזיונות שבהם ראו את אהבה או חזיונות מנוסים הדומים לו לפני ששמעו או הגיעו במגע עם משפחת האהבה הישראלית (Balch 1998: 71). פעם אחת במשפחה, עודדו חברים לחלוק את חזיונותיהם וחלומותיהם, שאותם אפשר לפרש באהבה. בעוד שרוב החברים היו מחזיקים את האמונה כי חזיונותיהם וחלומותיהם היו התגלות מאלוהים, היה תת קבוצה אחת בתוך המשפחה, אשר מאוחר יותר נודע להיות embellishing חזיונות שלהם כדי לרצות אהבה ואחרים: ילדים. לאחר פיצול של 1983-1984, חלק מהילדים הודה להמציא חזיונות שלהם ואת embellishing על הצהרותיהם כדי לעלות זה על זה.

בסביבות 1970, המשפחה יצאה לשים את האמונות שלהם במסמך כתוב, אמנת משפחת ישראל. פרוייקט זה במקור הגיע כ חברים יצאו לחפש את התנ"ך עבור תשובות לשאלות שהיו להם. האהבה הקצתה חברים לנושאים ספציפיים שהם חקרו וכתבה, ואהבה כתב את הקדמה. מסמך זה התייחס לאמונות היסוד של משפחת "אהבה לישראל" והשתמש בו חברי קבוצת לימוד ושימש כמורה לחברים חדשים. בשל מעמדה החשוב של האמנה, אהבה הטילה על הדמיון את ישראל להפוך את האמנה לאמנות. התוצאה היתה אלף עותקים של "מגילת המשפחות", מסמך בן שלושים ושישה עמודים שכלל קליגרפיה, ארבעה צבעים ושיבוץ זהב. האמנה היא שילוב של הצהרות ממשפחת האהבה והפניות לברית החדשה, שנכתבות באדום.

"אמנת משפחת ישראל", המופרדת לחתיכות כמו "סמכות", "ילדים", "לחם חיים" ו"חיי נצח ", מתחילה בהצהרה:

כנסיית ארמגדון מושתתת על התגלותו של ישוע המשיח. מטרתנו היא ללכת לדוגמא של אדוננו ישוע המשיח על ידי מילוי הברית החדשה. אנו מקדמים בברכה את כל האנשים החפצים בכנות לחיות את הברית החדשה ללא צביעות. מטרותיה של כנסיית ארמגדון הן לאפשר לכל האנושות לחיות את דרכו של אלוהים בימינו המודרניים "(כנסיית ארמגדון 1971: np).

בנוסף, ההקדמה שנכתבה על ידי האהבה קובעת את הדברים הבאים: "הכנסייה אינה מצפה להסביר במילים את סמכותנו או מטרתנו ... אנו מבינים כי כל חברי הגוף הזה יכירו זה בזה בזמן שנקבע ואיננו מצפים לבלבול" ( כנסיית ארמגדון 1971: 1).

סעיף הנישואין בכתב האמנה מצביע על כך שתפיסת הנישואין העולמית אינה חלה על המשפחה, שכן "כל אחד מבני הזוג נשוי למשיח" ולכן הם "נשואים זה לזה במשיח ישוע אדוננו (כנסיית ארמגדון 1971: 22- 23). למרות שנראה כי הדבר מצביע על פרקטיקה של "אהבת חינם" בתוך המשפחה, המצב היה הפוך לחלוטין. בשנים המאוחרות יותר של שנות השבעים, המשפחה דרשה מחברים חדשים לעסוק בפרישות במשך שנה לפחות וחברים היו צריכים לקבל את אישורם של אהבה וזקנים אחרים על מנת לפתוח בקשר (Balch 1970: 1998). בחלק זה של האמנה נקבע כי לגברים תהיה סמכות על נשים, דבר שהשתתף באופן ניכר במינוי זקנים.

טקסים / פעולות

למשפחת אהבת ישראל היה מוניטין של שימוש נרחב בסמים. אמנם נכון שחלק מבני המשפחה השתמשו בסמים, אך יש לציין כי המידה בה חברים העוסקים בהתנהגות זו משתנה. למעשה, כפי שציין רוברט באלץ ', חלק מהמשתמשים הכבדים זיכו את משפחת אהבת ישראל על כך שהיא עזרה להם לרדת מסמים (באלך 1998: 71) אהבה ובני משפחה מוקדמים השתמשו בתרופות הזיות במטרה לחפש הארה ולהתקדם רוחנית. חלק מהחזונות שחוו החברים היו כתוצאה מסמים, אך זה לא היה המקרה בכל החזונות. במהלך ימי המלכה אן היל, מריחואנה שימשה באופן קבוע חברים רבים ולעתים קרובות עושנה במהלך פגישות רוחניות. נראה כי סמים קשים ומשקאות חריפים שימשו לעתים רחוקות על ידי חברים מסוימים, אך השימוש בחומרים אלה היה למטרות בידור ולא למטרות רוחניות. כמו בחלק מהאמונות והפרקטיקות האחרות של המשפחה, ככל שעבר הזמן, ובמיוחד לאחר המעבר לנכס בארלינגטון, הנושא של שימוש בסמים עבר שינוי.

בהתאם לקבוצות נוצריות אחרות, משפחת אהבת ישראל האמינה שהטבילה היא טקס חשוב עבור החברים. הטבילה שחררה חברים חדשים מזהותם וקיומם הקודמים וסימנה את הצטרפותם למשפחת ישוע המשיח ולמשפחת אהבת ישראל. בשנים הראשונות במלכה אן היל, טבילה התרחשה לאחר שהחבר החדש שהה במשפחה מספיק זמן כדי שהמשפחה קיבלה אותם. ישראל הרצינית הסבירה כי "זה לא כל כך עניין של 'הצטרפות' למשפחה שלנו, כמכירה בקשר שכבר היה קיים" באמצעות גילוי אישי של החבר החדש (ישראל 1994: 53). החבר הטביל קיבל שם פרטי מקראי ואת שם המשפחה "ישראל". (בני המשפחה קיבלו שמות סגולה שהחליפו את שמות המקרא כאשר אלוהים גילה את שמם החדש.) טקסי הטבילה הפכו למאפיין משמעותי בחגיגת הפסח שנערכה בנכס ארלינגטון, שהיה לו אגם משלו. חברים חדשים "פשטו את בגדיהם, משילים באופן סמלי את חייהם, והלכו עירומים למים בזמן שאהבה מתבוננת מכיסא. שני כוהני משפחה הטביעו אותם ואז הם הופיעו עם שמות חדשים. בהתחשב בגלימה וסנדלים ... הם חזרו לביתם לחגיגות, ריקודים, ומוזיקה "(LeWarne 2009: 81).

היבטים חשובים אחרים בטקס הפסח כללו סעודה גדולה הכוללת בדרך כלל דגים ודבש וציד ביצי הפסחא של הילדים. עבור ציד ביצי הפסחא, מגוון ביציות יוסתרו לילדים למצוא. ביצים יהיו שוות נקודות שונות, ובסיום הציד הילד שהיה לו הכי הרבה נקודות היה בוחר בפרס וכן הלאה. פרסים אלה נעשו בעבודת יד על ידי בני המשפחה וכללו פריטים כמו "בובות יד, ספינת מפרש [מיניאטורית] מלאה, חכות, חץ וקשת [ו] ארנק גזוז חרוזים" (LeWarne 2009 : 49). ביצת זהב הוסתרה גם במהלך הציד, והילד שמצא את הביצה הזו זכה לתכנן את מסיבת ביצת הזהב. מסיבה זו שימשה כמסיבת יום ההולדת לכל הילדים, מכיוון שלילדים לא היו תאריכי לידה אישיים.

מנהיגות / ארגון

מההתחלה אהבה הייתה מנהיגת המשפחה. הוא ייחס את היותו הבכור ובעל ניסיון עסקי ויצירת קשר לתפקיד המנהיגות שקיבל על עצמו בקבוצת קווין אן היל הראשונית. עם זאת, הכישרונות הרוחניים והכריזמה של האהבה תמיד מבדילים אותו מאחרים והוכרו גם כאשר נחקרו היבטים אחרים במנהיגותו. רבים שהצטרפו למשפחה האמינו שהם מכירים באהבה מחלומות או מחזונות שהיו להם לפני שפגשו אותו. חוויות אלה היו לעתים קרובות הבסיס למתן סמכות רוחנית לאהבה ולסמוך עליו בהחלטות. חברים חשו כי סמכותו נתמכת על ידי אלוהים, מה שהעלה את עמדתו מעבר להצהרה אישית על מנהיגות. ישראל הרצינית הצהירה כי למרות כל פגמי האהבה, "העובדה הכללית של סמכותו אושרה על ידי [אלוהים] על ידי אלוהים" (LeWarne 2009: 77). עם התבגרות משפחת אהבת ישראל התעוררו כמה סוגיות הנוגעות לסמכותה של אהבה, אך אהבה הצליחה לשמור על עמדתו.

לא היו בחירות או תהליכים דמוקרטיים דומים במשפחת האהבה לישראל. המבנה ההיררכי של המשפחה נוצר באמצעות פגישות. אהבה היתה הסמכות העליונה וקבוצה של זקנים ממונה שימש מתחת אהבה. בכל בית על המלכה אן היל היה מבוגר אחראי (לעתים קרובות היה גבר ואישה ששימשו זקנים בבתים בודדים, אבל רק גברים פעלו ישירות תחת אהבה כמנהיגי הקהילה). זקנים מבתים פרטיים שימשו מתווכים בין חברים ואהבה וחברים היו צריכים לקבל את רוב ההחלטות והפעולות שאושרו על ידי הזקנים והאהבה. ככל שהזמן נמשך על המלכה אן היל, זקנים מבודדים אהבה מן החששות משותפים על ידי חברים.

לאהבה הייתה גם הסמכות לקבוע מי רשאי להצטרף למשפחה ופיטרה גם את החברים שהוא ראה בעייתיים. סמכותה של האהבה הייתה אולטימטיבית, כפי שהוכח בתגובה למכתב משנת 1983 שגויס על ידי זקנים מודאגים, וכל מי שחקר אותו יכול היה להיות מגורש מהקהילה. חלק מחברים אלה חזרו למשפחה לאחר זמן מה, אך לא ניתן היה לתקן את מערכת היחסים שלהם עם אהבה. לדוגמא, לווארן מספר על חוויה של כבוד ישראל, שהייתה "בת משפחה מדורגת ביותר עד ששאל את האהבה על היותו ישוע המשיח וסולק. מאוחר יותר הוא חזר אך מעולם לא חזר לשמו או לתפקידו "(LeWarne 2009: 79).

בעיות / אתגרים

בדומה לקבוצות דתיות רבות, גם הסכסוכים הפנימיים וגם הלחצים החיצוניים השפיעו על משפחת האהבה הישראלית. נראה כי העוינות מצד זרים באה עם השטח לקבוצות דתיות-קהילתיות כמו משפחת האהבה הישראלית, שכותרתה "כתות". לפעמים, הקבלה השלילית הזאת שלטה ביחסים בין בני משפחה ואנשים מבחוץ. זה היה במיוחד במקרה בשנים הראשונות של המלכה אן היל. עבור חלק, משפחת "אהבה ישראל" הציגה מאפיינים שמפרידים ביניהם (כמו בגדיהם ושעון השכונה שלהם), אך לא ציינה אותם כמסוכנים. האירוע הראשון שמשך תשומת לב שלילית למשפחת האהבה לישראל היה מותו של טולואן הקשור ל"ירווה וסולידריות ישראל ". בעוד שלמוות זה היתה השפעה משמעותית על המשפחה, תשומת הלב בעיתונות לאירוע זה שככה במהירות.

משפחת "אהבה לישראל" עוררה דאגה אצל כמה מההורים בגלל השערות על שימוש בסמים ועל התעללות ועל בידוד חברים. המשפחות של בני משפחת לאב ישראל יקבלו מכתבים כמו אלה של סטיב אלן שבנו, בריאן (לוגיק), היה פעם חלק מהמשפחה:

הצטרפתי לכנסיית ארמגדון כאן בסיאטל. אנחנו כנסייה ומשפחה.
הספר הקדוש שלנו הוא התנ"ך הקדוש, גרסת המלך ג'יימס.
ראש הכנסייה הוא אדוננו, ישוע המשיח.
אהבתי ישראל מייצגת את המשיח ואת אלוהים כמילה הסופית בכל הנוגע לכנסייה, בהסכמה מוחלטת של כל חברי הכנסייה.
ויתרתי על השם הישן שלי וכל מה שעלה על דעתי. השם החדש שלי הוא הגיון ישראל. אני לא מצפה לחזור ללוס אנג'לס.
זה יהיה המכתב האחרון שלי.
מצאתי את הבית האמיתי שלי ואני שמח. עכשיו אני יכול להיות מה שאני, בן אלוהים.
ראה שכל בני המשפחה קראו את המכתב הזה.
אני אוהב אותך מאוד. (אלן 1979: 3).

המכתב הסתיים בחתימה ובכתובת המשפחה בסיאטל.

מאחר שרבים שהצטרפו למשפחה היו צעירים, חלק מההורים התערבבו, משוכנעים שילדיהם היו שטופי מוח. בעוד כמה הורים, אחים וחברים ביקרו במשפחת האהבה לישראל והתרשמו ממה שראו (כולל מקרים של בני משפחה שביקרו והחליטו להצטרף למשפחה), אחרים היו מזועזעים מתנאי המחיה ומהפרקטיקות המוזרות של חברי משפחה. חברים חדשים ויתרו על כל חפציהם האישיים, התגוררו בדיור צפוף, עודדו אותם להתנתק מהעולם החיצון ומהחיים הקודמים שלהם, ובילו זמן רב במדיטציה ובמנהגים רוחניים אחרים.

אחת התגובות לשכנועם של בני המשפחה כי מבוגרים צעירים שהשתייכו לקבוצות דתיות חדשות (כתות) שטפו את מוחם (תוכנתו) היה התהליך שנקרא התכנות מחדש, אשר האמין כי הוא הופך את ההשפעות של תכנות פולחן. התרגול הוצג על ידי תיאודור "טד" פטריק, שהחל לתכנת את חברי כנסיית ילדי האל, האר קרישנה וכנסיית האיחוד בתחילת שנות השבעים (פטריק 1970). עד מהרה הפכו קבוצות אחרות, כולל אהבת משפחת ישראל, ליעדים מתכנתים. בדרך כלל נתמך על ידי משפחת חברי ה"כת ", האדם היה נמשך מהקהילה שלהם ויוחזק בכוח במשך שעות (ולפעמים ימים או שבועות) עד שהיה מוכן לדחות את חיי ה"כת" ולחזור למשפחתו. תכנון מחדש היה איום על קבוצות היעד, מכיוון שהוא היווה אתגר לטענות הקבוצה כי חברות הן תוצר של גילוי האמת הדתית ושל הגיור לגיטימי. משפחת אהבת ישראל חוותה רק מקרים מעטים של תכנות מחדש; העובדה שההתכנות של אהבת משפחת ישראל לא הצליחו במידה רבה כדי לחזק את ציפיית הקבוצה לארמגדון ואת אמונתה כי מחויבות חבריה יכולה לעמוד אפילו מול מתנגדים נחושים.

פטריק בא לראשונה במגע עם משפחת לאב ישראל כאשר הוציא מתוכו אישה צעירה שעזבה את הקהילה, אבל השאירה את בנה מאחור עם המשפחה. לאחר שהמקרה הוסדר על ידי בית המשפט, הילד הוחזר להורים. לאחר מעורבותו בפרשה זו, האשים פטריק את משפחת האהבה הישראלית "שליטה נפשית, התעללות גופנית של חברים, ילדים, משמעת קפדנית, חוסר תשומת לב לצרכים רפואיים ולשיניים" (LeWarne 2009: 105-106).

בשנת 1973 התערב פטריק במקרה אחר של אהבת ישראל. הקדשה ישראל (היא נקראה אז קורינתוס, אך מאוחר יותר קיבלה את השם הקדשה בשל קורותיה) ואמה, שביקרה כמה ימים במשפחה, רצה בוקר אחד כאשר הקדשה נמשכה לטנדר על ידי שני גברים . אמה של הקדשה תכננה חטיפה זו במטרה "להציל" את בתה ממשפחת אהבת ישראל. אמה של הקדשה הסכימה גם להקליט את החוויה לצורך סרט תיעודי בטלוויזיה בנושא תכנות. כשקבוצת התיכנות נסעה דרומה, הקדשה ברחה ונשבה מספר פעמים. בכל פעם היא הייתה מבקשת מאנשים להתקשר למשטרה, שכן היא נחטפה, אך קבוצת התיכנות הייתה משכנעת את האנשים האלה כי הקדשה נחלצת מ"כת ". לאחר מספר ימים, Dedication וקבוצת התיכנות הגיעו ללוס אנג'לס, שם החל פטריק ליישם את הטכניקות שלו (ישראל 1995: 43).

לאחר מספר ימים בהם הקדשה התנגדה לטכניקות של פטריק ודרשה להכיר בזכויותיה, פטריק הפך מתוסכל וסגר את הצילומים. הובא מגרש שדים מקצועי מכיוון שהמתכנתים הגיעו למסקנה כי יש להקדיש מסירות. על פי ההקדשה, היא החליטה להמשיך בהתערבות, וגירוש שדים נחשב להצלחה. זמן קצר לאחר מכן היא ברחה ונסעה בטרמפ חזרה למשפחת אהבת ישראל. פטריק הואשם בחטיפה, אך שופט בסיאטל זיכה אותו. כעבור כמה שנים הורשע פטריק במאסר בלתי חוקי של מתרגל האר קרישנה ונכלא (ישראל 1995: 43-44).

הורים דאגו לרוב לשלומם של ילדיהם כששמעו סיפורים מפעילים נגד כתות על הסכנות של קבוצות אלה. בטוח שהוריה של ישראל, שהיו יהודים, חטפו אותו שלוש פעמים. במהלך הפעמים הראשונות הללו הוא נלקח בכוח לבית הוריו במסצ'וסטס וסבל "תלאות קפדניות, כולל הארנגות ארוכות, מחסור בשינה, סטירתו, קשירתו וכריתת שיערו הארוך וירי באקדחי מים. בכל פעם שהוא נתן את מה שהם ראו בתשובה הלא נכונה "(ישראל 1995: 44).

הוא ברח וחזר למשפחה. חבר אחר, שיקול, נסע לאוהיו לאחר שנאמר לו שאביו צריך לעבור ניתוח. כשהוא הגיע, הוריו חייבו אותו במחלקת נפש בה סבל טיפולי הלם. ישראל הרצינית והבטוחה טסה החוצה כדי לעזור להתחשבות. בעודו שם, בטוח נלקח שוב על ידי הוריו וקבוצת מתכנתים. הוריו שלחו אותו לאומת ישראל כדי להתחבר מחדש לאמונתם היהודית. לאחר מאבק נרחב, שור עשה את דרכו חזרה למשפחת אהבת ישראל. בשנת 1975, הוריו של שור ניסו שוב להפריד אותו מהמשפחה. בטח היה בנכס של המשפחה באלסקה כשהוריו קיבלו צו בית משפט והמשטרה עצרה אותו. הוא נלקח למסצ'וסטס והמשפחה עבדה עם בתי המשפט בכדי לשחררו (ישראל 1995: 44).

האתגר הגדול ביותר שניצבה בפני משפחת אהבת ישראל היה הבדלים פנימיים. כאשר הקהילה עברה לשנות השמונים החלו להתגבש חלוקות בגלל שינויים כלכליים, פילוגים חברתיים, דאגות לילדים והתנהגות של אהבה. המשפחה ניסתה תמיד להימנע מחובות, מתוך אמונה שאם יתמקדו בהתפתחות רוחנית, הם יטופלו. עם זאת, ככל שהחברות גדלה, המשפחה מצאה עצמה צריכה לשנות את דעותיה. היה צורך במגורים נוספים כדי לשכן את המשפחה המתרחבת והכנסת כסף ונכסים מחברים חדשים אפשרה למשפחה לעסוק במיזמים חדשים. פתיחת עסקים ורכישת הסירה שפע נראו מהלכים שיועילו למשפחה, אך חוסר ניסיון בתחומים אלה הביא להצלחה פחותה מזו שהקהילה קיוותה להשיג. היבט חשוב של החיים הפיננסיים של המשפחה היה התאגיד, "ישוע המשיח" אשר נוצר 1976. דבר זה איפשר למשפחה "להחזיק רכוש, לנהל עסקים ולעשות חוזים", ועם אהבת ישראל כ"בלעדית ", הוא קיבל כוח כלכלי למשפחה (LeWarne 2009: 135).

ב 1980s, המשפחה החלה להתרחק כמה היבטים קהילתיים שלה. האהבה עודדה את משקי הבית להיות יותר עצמאיים ולתרום לפירעון חובות המשפחה. למרות שכמה מהם יכלו לעבוד בעסקים שנפתחו על ידי המשפחה, רבים נאלצו להיאבק כדי למצוא עבודה בקהילה גדולה יותר. זה היה קשה עבור רבים אשר חסרים את הכישורים והחינוך הדרושים עבור מקומות עבודה רבים, אשר גם חסרים תאריכי הלידה ואת צורות הכרחי של זיהוי לקבלת עבודה. שינוי זה גרם לחלק מהחברים להתווכח על כיוון המשפחה, בייחוד לאור העובדה שמעורבות רבה יותר בקהילה החיצונית הביאה להשפעות חיצוניות על שינוי נוהלי הקהילה (כגון אימוץ הלבוש הקונבנציונלי יותר ומיקוד הפעילויות בפועל, ולא נצחיות) , זמן).

שילוב של מעורבות עם העולם החיצוני והכנסת מספר גדול של חברים חדשים גרמו לקהילה שלא היתה קרובה יותר כפי שהיתה פעם. בנוסף, כמה חברים חיו על נכסים אחרים המשפחה ולכן לא היו קשורים קשר הדוק לקהילה ב המלכה אן היל. גם החברים נעשו רחוקים יותר מן האהבה; חברים חדשים לא בונים יחסים אישיים עם אהבה, והזקנים החלו לקחת על עצמם את המנהיגות היומיומית במשפחה. בתקופה זו החלו טקסים דתיים להתמקד יותר בהילה האישית שלו בניסיון ליצור מחדש קשרים בין אהבה לבני משפחה אחרים.

חברים החלו להטיל ספק באהבה ובחלק מהנוהגים במשפחה. בתחילת שנות השמונים, ילדים היו כשליש מבני המשפחה. מכיוון שלא היו הרבה ילדים בראשית משפחת אהבת ישראל, לא פותחו חששות כלכליים ועניינים מעשיים בנושא גידול ילדים. ככל שיותר חברים הפכו להורים, הם החלו לבקש יותר תמיכה כספית בחינוך ילדים ובצרכים בסיסיים אחרים, שאהבה דחפה לעיתים קרובות מולם. בני משפחה רבים שהסתפקו בצרכים הרצויים רצו יותר עבור ילדיהם והחלו לחוש שביעות רצון מהמערך המשפחתי (זה לוקח פולחן 2009).

ככל שחוסר שביעות הרצון גבר במשפחה, הזקנים בידדו את אהבה מהדאגות היומיומיות של החברים. פעולותיהם של הזקנים, הנפרדות ההולכת וגוברת בקרב המשפחה ההולכת וגדלה, והריחוק של אהבה פעלו לפתיחת הדלת לשחיתות. לאהבה היה חדר ואמבטיה משלו בעוד שאחרים גרו בחללים צפופים; הוא הוציא כסף על פריטי יוקרה בעוד שאחרים נאבקו לקנות נעליים לילדיהם; ועל פי השמועות הוא נמצא במצב של הרגל קוקאין יקר. בשנים קודמות, אהבה נותרה ללא עוררין מכיוון שחברים חשו שהוא הסמכות ומעשיו תמיד היו הנכונים. עם זאת, הסכמה הבלתי מעורערת הזו של מעשיה של האהבה התפוגגה כאשר רבים החלו להרגיש נבגדים על ידי מנהיגם. חברים שדאגו לאהבה ולכיוון שאליו פנתה המשפחה העבירו את דאגותיהם לזקנים, מכיוון שעדיין היה המקרה שלאהבה לא נחקר בגלוי. כמה חברים, כמו Serious, הגנו על האהבה ועל החלטותיו. בעוד שרציני הודה בחולשות של אהבה, הוא השווה את "המצב לזה של ילדים קטנים הרואים את אביהם כ"אלוהי", רק כדי לגלות, כשהם מגיעים לגיל ההתבגרות, שהוא אנושי וניתן לטעות "(LeWarne 2009: 143).

בסופו של דבר, שבעה מבני המשפחה כתבו לאהבה מכתב שהביע את דאגותיהם והצביע על אפשרויות אחרות, מה שמאפשר לאהב לשמור על סמכותו הרוחנית בעוד שהזקנים יקבלו שליטה רבה יותר בעניינים מעשיים. במכתב הדגישו הכותבים את העובדה שהמכתב נובע מאהבתם ודאגתם למשפחה. הם האשימו גם את אהבה שניצלה את הסמכות הרוחנית שקיבלה, וקבעו כי חברים מרגישים שיש סתירות בין מה שאהבה עצמו עשה לבין מה שהוא אמר לאחרים עליהם לעשות. מכיוון שאהבה נחשבה לבלתי ניתנת לטעות, החברים התקשו להבין כיצד הוא יכול לעסוק בהתנהגויות עצמיות שאינן עומדות בציפיות הקהילה. מחברי המכתב עודדו את אהבה להתנצל בפני המשפחה על מעשיו ולבנות מחדש את היחסים שניהל בעבר עם חברים. על המכתב חתמו עשרים ותשעה מבני המשפחה. כאשר אהבה קרא את המכתב, הוא קרע אותו והאשים את הכותבים ב"הכנעה לכוחות השטן "ונתן להם את האפשרויות לקבל את סמכותו או לעזוב את המשפחה (LeWarne 2009: 151). ההיגיון והעוצמה, שלקחו חלק בכתיבת המכתב, היו הראשונים שעזבו את המשפחה. כאשר הידיעה על המכתב ותגובת לאב עשו את דרכה בקהילה, חברים נוספים החליטו לעזוב. בתוך כמה חודשים המשפחה פחתה לכמה עשרות חברים.

Richness Israel (שהביאה נכסים משמעותיים עם הצטרפותה למשפחה) הגישה "תביעה שתמוסס למעשה את המשפחה" (LeWarne 2009: 157). העושר היה מודאג מאלה שבחרו לעזוב את המשפחה, מכיוון שהם לא יקבלו את מה שהביאו כי זה יישאר ברשות האהבה. העושר ומי שהיה לצדו רצה שהנכסים המהותיים יימסרו לעושר, שאז יהיה אחראי על חלוקת מנות לחברים. האהבה הייתה אז בקליפורניה, כך שלרצינות, נאמנות ואחרים קיבלו את הסמכות החוקית לטפל בענייני משפחת אהבת ישראל.

שבועיים לאחר הגשת התביעה, ייצגו נציגי שני הצדדים הסדר. שני הצדדים הכירו בהשלכות השליליות האפשריות של מקרה בית משפט שיביא את סוגיות המשפחה לעין הציבור. בנוסף, צו מניעה זמני המבוקש על ידי עושר הוענק והכניס את שאר בני המשפחה במצב קשה כלכלית. המשפחה נלחצה להתיישב, כי צו ההרחקה לא יכול היה למכור נכסים או נכסים כדי לפרוע חובות. הנכסים של סיאטל הועברו לעושר ושאר משפחת אהבה ישראל שמרה על בעלות בחווה של ארלינגטון, כדי שיהיה לה נכס שבו יוכלו בני המשפחה להמשיך בקהילתם.

IMAGES

תמונה #1: צילום של אהבה ישראל (פול ארדמן).
תמונה מס '2: תצלום אחוזת משפחת אהבת המלכה אן היל של משפחת ישראל בסיאטל, עדיין במצב לא גמור, בשנת 1993. תצלום של צ'רלס פ. לווארן.
תמונה #3: תצלום של באטרפליי לייק על האהבה ישראל חווה משפחתית בארלינגטון ב 2002. תצלום של צ'רלס פ'לווארן
תמונה #4: צילום של פסטיבל השום בחווה של משפחת אהבה בישראל בארלינגטון ב 2001. תצלום של צ'רלס פ'לווארן
תמונה #5: צילום של בני משפחת אהבה ישראל.

פניות **

** אלא אם כן הוזכר אחרת, החומר בפרופיל זה נשאב מספרו של צ'רלס פ 'לוורן משנת 2009, האהבה ישראל משפחה: קומונה עירונית, קומונה כפרית, שהיא עבודה נחרצת ומחקרת על משפחת האהבה בישראל.

אלן, סטיב. 1982. בן אהוב: סיפור של כתות ישוע. אינדיאנפוליס, ב: חברת בובס-מריל, Inc.

Balch, רוברט W. 1998. "משפחת האהבה: השנים הפורמטיביות שלה". Pp 63-94 in כתות, כתות, קהילות רוחניות: ניתוח סוציולוגי, בעריכת ויליאם וו 'זלנר ומארק פטרובסקי. ווסטפורט, CT: גרינווד הוצאה לאור הקבוצה.

Balch, רוברט W. 1995. "כריזמה ושחיתות במשפחת האהבה: לקראת תיאוריה של שחיתות בכתות כריזמטיות". 155-80 במין, שקרים וקדושה: דת וסטייה בצפון אמריקה בת זמננו, בעריכת מרי ג'ו ניץ ומריון ס 'גולדמן. גריניץ ', CT: JAI Press.

כנסיית ארמגדון. 1971. "כנסיית ארמגדון" http://tommcknight.com/friends/seattle/LoveFamily-Charter/LoveFamilyCharter.htm על 10 נובמבר 2016.

היילי, ג 'ים. 2007. "להתקרב למשפחת האהבה". רשת הראלד, ינואר 13. גישה אל http://www.heraldnet.com/news/catching-up-with-the-love-family/ על 13 נובמבר 2016.

ישראל, רציני. 1995. "'תכנות' חברינו: חשבון אירועים במשפחת ישראל האהבה, כפי שנמסר לדיאנה ליף כריסטיאן על ידי ישראל הרצינית." פורומים: כתב העת של חיים שיתופיים 88: 43-44.

ישראל, רצינית. 1994. "קהילה כצליבה: משפחת האהבה בישראל". פורומים: כתב העת של חיים שיתופיים 85: 52-55.

ישראל, רצינית. 1983. "הבאת החזון אל כדור הארץ". בהקשר 22-25 (אביב). 

זה לוקח פולחן. 2009. בימוי: אריק יוהנסן. סנטיאגו פילם. גישה אל www.youtube.com על 15 נובמבר 2016.

לאקיטיס, אריק. 2016. "אהבת ישראל, מייסדת קהילת סיאטל הסוערת, מתה ב- 75". סיאטל טיימס, אפריל 2. גישה אל http://www.seattletimes.com/seattle-news/obituaries/cancer-kills-love-israel-founder-of-troubled-commune/ על 14 נובמבר 2016.

"מכתב לאהוב ישראל". 1983. גישה אל http://tommcknight.com/friends/seattle/LetterToLoveIsrael1983/1983LoveFamilyLetterToLoveIsrael.htm על 10 נובמבר 2016.

LeWarne, צ 'ארלס פ 2009. האהבה ישראל משפחה: קומונה עירונית, קומונה כפרית. סיאטל, וושינגטון: הוצאת אוניברסיטת וושינגטון.

LeWarne, Charles P. 2000. "הקומונה שלא הגיעה לעיר: משפחת ישראל האהבה ועיירה קטנה באיידהו." לימודים קהילתיים 20: 81-95.

LeWarne, צ 'ארלס פ 1998. "משפחת האהבה ישראל: קומונה עירונית הופכת לקהילה כפרית". הרבע הצפוני של האוקיינוס ​​השקט 89: 65-76.

מילר, טימותי. 1999. 'קומוניסטים 60: היפים ומעבר. סירקיוז, ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת סירקיוז.

פטריק, טד -. 1976. תנו לילדים שלנו ללכת! ניו יורק: דאטון.

תאריך הודעה:
5 פבואר 2017

שתפו אותי