פיליפ לוק סינטייר

כנסיית לייקווד

זמן הכנסייה LAKEWOOD

1921: ג'ון אוסטין נולד בפריס, טקסס.

1944: ג'ון אוסטין קיבל את המאסטר שלו בחינוך דתי בסמינר התיאולוגי הבפטיסטי הצפוני.

1950: ג'ון אוסטין הפך לכומר בכנסייה הבפטיסטית המרכזית, בייטאון, טקסס.

1955: ג'ון אוסטין התפטר מתפקיד כומר בכנסייה הבפטיסטית המרכזית.

1959: ג'ון ודודי אוסטין הקימו את כנסיית לייקווד.

1961: ג'ון אוסטין הקים את האגודה האוונגליסטית של ג'ון אוסטין והחל לפרסם שֶׁבַח מגזין.

1963: ג'ואל אוסטין נולד ביוסטון.

1972: כנסיית לייקווד נודעה בשם "נווה מדבר של אהבה".

1979: לייקווד הפכה למגה-טורקיה, עם למעלה מ -3,000 חברים.

1981: דודי אוסטין אובחן כחולה בסרטן הכבד.

1983: ג'ואל אוסטין התחיל את משרד הטלוויזיה של לייקווד באמצעות ג'ון אוסטין שידור.

1986: דודי אוסטין פרסמה את ספרה הראשון, נרפא מסרטן.

1988: כנסיית לייקווד הרחיבה את מרכז הפולחן שלה כדי להכיל מעל 8,000 מתפללים; ליסה אוסטין פרסמה את ספרה הראשון, 6 שקרים שטן משתמש כדי להרוס נישואין.

1990: ג'ון אוסטין פרסם את ספרו האחרון, שבע תכונות של איש אמונה ; ליסה אוסטין ניצלה מפיצוץ פצצת צינור בכנסיית לייקווד.

1999: ג'ון אוסטין נפטר; ג'ואל אוסטין הפך לשר הבכיר של לייקווד.

2004: ג'ואל אוסטין פרסם את ספרו הראשון להיות טוב יותר אתה.

2005: כנסיית לייקווד העבירה מיקומים למרכז קומפאק לשעבר.

2008: ויקטוריה אוסטין פרסמה את ספרה הראשון, אוהב את החיים שלך; ג'ואל וויקטוריה אוסטין פרסמו מקווה להיום, תנ"ך למחקר בשורה בשגשוג.

2012: ליסה אוסטין מגיעה פורסמה אתה מיועד ליותר !: איך להפוך לכל מה שיצרת להיות.

2014: ג'ואל אוסטין החל לארח רדיו ג'ואל אוסטין ב- SiriusXM.

2016: דודי אוסטין פורסם אם הלב שלי יכול לדבר: סיפור של משפחה, אמונה וניסים.

היסטוריה / היסטוריה

נולד בשנת 1921 בפריס, טקסס, עיירה קטנה בפינה הצפון-מזרחית של המדינה, ג'ון אוסטין [תמונה מימין] גדל במהלך שפל גדול בפורט וורת ', ממש מחוץ לדאלאס. בדחיפתו של חבר קרוב בשם סם מרטין, ג'ון הפך נוצרי בסביבות גיל שמונה-עשרה. מונע על ידי להט אוונגליסטי לקידום המסר של ישו, הוא התחיל להטיף מיד. עד מהרה עזב ג'ון את פורט וורת 'לסילואם ספרינגס, ארקנסו, שם למד באוניברסיטת ג'ון בראון, ולאחר מכן השלים תואר שני באמנויות בחינוך דתי בסמינר התיאולוגי הבפטיסטי בצפון שיקגו. עבודת MRE של ג'ון בשנת 1944 התמקדה בחינוך דתי וידע בתנ"ך בקהילה המקומית, גישה לאוריינות רוחנית שחוקק בכמה מהקהילות בהן כיווה באזור יוסטון (Sinitiere 2015).

לאחר המדרשה הנהיג ג'ון קהילות בקליפורניה ובמערב טקסס, ונסע ברחבי מדינת הכוכב הבודד כנסיע, שר מטייל. בשנת 1950 עבר ג'ון לבאיטאון, טקסס, באותה תקופה עיירת זיקוק וגוברת ממזרח ליוסטון. הוקם ככומר בכנסייה הבפטיסטית המרכזית, במשך חמש שנים בירך ג'ון למעלה מ -1,000 חברים, ועמד בראש תוכנית חינוך נוצרית. חבר באגודה הבפטיסטית של סן חסינטו, ג'ון הטיף בכינוסים השנתיים של האגודה ותמך בפעילות האוונגליסטית במקסיקו. בשנת 1955 התפטר אוסטין מהמרכז הבפטיסטי, ככל הנראה ההפרדה היא תוצאה של סכסוכים זוגיים שהובילו לגירושין (Sinitiere 2015).

בעוד שהתיעוד ההיסטורי שותק לגבי הסיבות להתגרשותו של ג'ון, עד מהרה הוא מצא אהבה שוב, ובסוף שנות החמישים התחתן עם אחות בייטאון בשם דודי פילגרים. באותה תקופה עבד ג'ון כמטיף אספקה ​​ברחבי יוסטון במקומות כמו הכנסייה הבפטיסטית של היברד ממוריאל. בערך באותה תקופה, הוא ודודי קיבלו בברכה את הראשון מבין חמישה ילדים. לבתם ליסה היו סיבוכים בריאותיים חמורים בלידה שהשפיעו על שרירי מבולבלים, ההורים התפללו להחלמתה. בייאושם הם פנו לתורת חג השבועות שהבטיחה אפשרות לריפוי ושיקום. עם הזמן הבריאות של ליסה השתפרה; התפתחות שג'ון ודודי ייחסו להתערבות אלוהית. חוויית החזרתה של ליזה לבריאות מלאה הובילה לתורו של חג השבועות של אוסטין, ולהולדת כנסיית לייקווד (Sinitiere 1950; Osteen מגיע 2015; Osteen 2012).

האמונה החדשה של אוסטין קישרה אותם לתנועה הניאו-פנטקוסטלית שלאחר מלחמת העולם השנייה, חתך רחב של נוצרים מעדות רבות. בני נוי-ניפוח דיברו על פעילותו של אלוהים בעולם באמצעות נוכחות רוח הקודש בחייהם הרגילים של נוצרים יומיומיים, לעתים קרובות דיברו בלשונות והדגישו את האפשרות לריפוי אלוהי. זהותו המתעוררת של ג'ון המתהווה של ג'ון הולידה את כנסיית לייקווד בשנת 1959. שורשיו הבפטיסטים הדרומיים סיפקו גישה רחבה לרשת שרים ניאו-פנטסטואליים דומים. עד מהרה התיידד ג'ון עם דמויות כמו אוראל רוברטס ות.ל אוסבורן, אנשי ניופנט-קוסט גבוהים מאוקלהומה, ועבד עם ארגונים אוונגליסטים כמו האגודה הבינלאומית של אנשי העסקים הבשורה (FGBFI). בעקבות הובלתם של מחייה מתחדשת כמו רוברטס, בתחילת שנות ה -1960 עבד ג'ון כאוונגליסט נודד. בזמן שג'ון נסע, עמית FGBMFI בשם מרווין קרואו הדיר את לייקווד. ג'ון פרסם גם ספרים רבים כגון איך אלוהים הטביל אותי ברוח הקודש ובאש (1961) ו דרך התנ"ך לכוח רוחני (1968), טקסטים על חוויות ניאו-פנסיות. בנוסף, הוא ייסד את איגוד האוונגליסטים של ג'ון אוסטין (JOEA) שבאמצעותו פרסם ריצה של שלוש שנים שֶׁבַח המגזין משנת 1963 עד 1965. הפרסום עזר להפצת מידע על ה- JOEA, לגייס כסף ולהפיץ עדויות של נוצרים ניאו-פנטקוסטלים (Sinitiere 2015).

בינתיים נמשכה עבודתה של כנסיית לייקווד. הקהילה צמחה באופן אקספוננציאלי בשנות השבעים, עליית הנוכחות עקב התפלגותה של יוסטון וגידול האוכלוסייה בעיר, חלקם הגיעו מהגרים אמריקאים לטיניים וויאטנמים, והרחבה רחבה יותר של התנועה הניאו-פנטקוסטלית. בשנת 1970, לייקווד הייתה מגה-כנסייה בתום לב עם כ -1979 חברים (Sinitiere 3,000).

במהלך אותו עשור אימץ לייקווד את שורת התגים "נווה מדבר של אהבה", ביטוי שגילה את האוריינטציה החברתית של הקהילה לקבלה ולפתיחות לאנשים מכל הרקעים. ג'ון המשיך את השתייכותו ל- FGBMFI בכך שהטיף באירועי ההסברה שלו ופרסם דרשות במגזין שלו, קול. בנוסף, משרד הכתיבה של ג'ון פתח צעדים מלאים בשנות השבעים עם כרכים כמו יש נס בפיך (1972); נהרות מים חיים: חוויות של מטיף בפטיסטי בכוח שמגיע ברוח הקודש (1975); וידוייו של מטיף מטביל (1976); כיצד להפגין את תבוסת השטן (1978); ו כיצד לתבוע את היתרונות של הצוואה (1978). כותרות אלה שיקפו את המשך הקשר של ג'ון לניאו-פנטסטליזם. עם זאת, ספריו במהלך שנות ה -1970 הציגו גם שפה ומושגים הקשורים לבשורת השגשוג. מסר המרכיב את משמעות ההשגה החומרית וההתרחבות הרוחנית לברכה אלוהית, תורת השגשוג של כמרים כמו קנת האגין השפיעה על המסר של ג'ון על ריפוי אלוהי וידוי חיובי (Bowler 2013).

הצמיחה מאפיינת את התרחבותה של לייקווד גם בשנות השמונים, בעיקר בזכות מאמציו של בנו של ג'ון ג'ואל (נולד ב- 1980). לאחר שבילה שנה באוניברסיטת אוראל רוברטס, חזר ג'ואל הביתה ליוסטון והקים את משרד הטלוויזיה של לייקווד, שהביא את ג'ון אוסטין מועברים לאלפי בתים ברחבי הארץ ובעולם כולו. כמו כן, צמיחה קהילתית מספרית ותקציב גדול יותר גרמו להתרחבות פיזית של כנסיית לייקווד בשנת 1988. ספריו של ג'ון בעשור זה הדגישו את נושא השיפור והסיכוי השני, מאפיין קלאסי של ניופנטקוסטליזם (למשל, קבל את רוח הקודש [1980]), בעוד הם גם הבהירו את מחויבותו להטיף הבשורה לשגשוג. ABCs של אמונה (1981) ו אוכל רוחני לחיים מנצחים (1985), למשל, קידם וידוי חיובי על ידי עידוד הנוצרים לדקלם פסוקי תנ"ך בעל פה על ניצחון רוחני, מנהג שמסמל פעילות אלוהית. בנוסף לספרים, המחויבות של ג'ון לווידוי חיובי הפכה להיות חלק בלתי נפרד מהפולחן השבועי של לייקווד. בתחילת העשור החל ג'ון את הנושא של הרמת התנ"ך שלו באוויר כדי לחוקק וידוי חיובי שבמרכזו כתבי הקודש הנוצריים. ג'ון הכריז בזמן שהקהילה מזמרת איתו: "זה התנ"ך שלי. אני מה שכתוב אני. אני יכול לעשות את מה שכתוב אני יכול לעשות. היום ילמדו אותי את דבר האל. אני מודה באומץ: מוחי דרוך, ליבי קולט. לעולם לא אהיה אותו הדבר. אני עומד לקבל את דברי האל הבלתי ניתנים להשמדה. לעולם לא אהיה אותו הדבר. לעולם לעולם לעולם. לעולם לא אהיה אותו הדבר בשמו של ישו. אמן "(בולר 2013; Sinitiere 2015 : 51 ).

בעיות בריאות בלב ובכליות האטו את ג'ון באופן ניכר לאורך שנות התשעים. כתוצאה מכך, בתחילת 1990, השבועלפני מותו ביקש ג'ון מג'ואל [תמונה מימין] להטיף בלייקווד. ג'ואל ציית, ובהמשך אותה השנה, בעיצומה של משפחת אוסטין, האבלה על מותו של ג'ון והסתכל על עתידו של לייקווד, הוא הפך לשר במשרה מלאה של לייקווד. דרשת "יום החזון" שלו באוקטובר 1999 ספדה להשפעתו של ג'ון בלייקווד, בעוד שהיא הטילה את עתידה האפשרי של הכנסייה במונחים של התוכניות החברתיות של הקהילה (למשל, הכשרה בעבודה, סמינרים למנהיגות, חינוך נוצרי) ומטיפים אורחים בני-אירוח כמו ג'ויס מאייר. (Sinitiere 2015).

כאשר ג'ואל התמנה לתפקיד השר הבכיר של לייקווד, אשתו ויקטוריה הצטרפה אליו ככומר משותף. בנוסף, הצורה המובהקת של המסר הכללי שלו השתרשה בתחילת שנות האלפיים. ג'ואל המשיך להביע את וידוי התנ"ך של לייקווד, בבואה של השפעת אביו. בהסתמך על היכרותו עם תורתם של אוונגליסט השגשוג ג'ויס מאייר ויועץ ההנהגה והשר ג'ון מקסוול, שמר ג'ואל על תורת הבשורה לשגשוג באופן ספציפי ביותר באמצעות דרשות וספרים בנושא חשיבה חיובית וידוי חיובי. בעוד ששם המשפחה של ג'ואל הביא לו הכרה במסגרות ניאו-פנסיות, בשנת 2000 השם אוסטין הפך למותג מוכר עם פרסום ספרו הראשון, החיים הכי טובים שלך עכשיו. ניו יורק טיימס רב המכר, ספרו של אוסטין קידם את הנוהג לייצר דימויים עצמיים חיוביים ואמר ביטויים של אישור עצמי לבניית ערך עצמי והערכה עצמית. הופעה בשנת 2005 ב לארי קינג הציב לראשונה את פניהם של ג'ואל וויקטוריה מול קהל לאומי; הופעות עוקבות בתכנית של קינג, ומאוחר יותר פירס מורגן, ביסס את מעמדו של אוסטין כאחד הכמרים המוכרים ביותר באמריקה. שנת הופעתו הראשונה של ג'ואל לארי קינג, וושינגטון פוסט הסופר לויס רומנו כינה את אוסטין כ"מטיף המחייך ". הכינוי נתקע, והוא שימש גם כמחווה פנים מילולית שהעבירה את המסר של אוסטין על חיוביות ושיפור אישי (Romano 2005: A01; Einstein 2008; Sinitiere 2015).

בזמן שג'ואל המשיך לשדר שירותי לייקווד בטלוויזיה דרך ג'ואל אוסטין משודר ומשחק תפקיד מרכזי בשידור הדתי של הכנסייה, עליית הקריירה הציבורית שלו במעקב עם עליית הרשתות החברתיות. שר שגשוג עם כמעט שני עשורים של ניסיון בטלוויזיה ושידור לפני הוא הפך לכומר במשרה מלאה, אוסטין זיהה את ההזדמנויות החדשות של המאה העשרים ואחת והעביר באופן מיטבי את המסר שלו באופנים דיגיטליים רבים כמו פייסבוק, אינסטגרם וטוויטר. בשנת 2014 הצטרף אוסטין ל- SiriusXM והחל לארח רדיו ג'ואל אוסטין (Sinitiere 2015).

אם ההתרחבות מאפיינת את ההיסטוריה של כנסיית לייקווד בתקופת כהונתו של ג'ון, היא התקדמה במידה ניכרת בשנים הראשונות של עבודת השרים של ג'ואל. הנוכחות גדלה עד כדי כך שבשנת 2005 עבר לייקווד לבניין חדש בגרינוויי פלאזה, א רובע עסקים וקמעונאות קרוב למרכז העיר יוסטון. המרכז לשעבר של איגוד הכדורסל הלאומי ביוסטון רוקטס והיכל קונצרטים ואירועי בידור אחרים, מרכז קומפ הפך לכנסיית לייקווד החדשה, כנסיית מגה-ספורט שהפכה 16,000 איש. [תמונה מימין] המטיף המחייך תפס את הרגע ההיסטורי כשאמר בסוף השבוע הפותח ביולי 2005, "במשך כמעט שלושים שנה הם הכתירו אלופים במגרש הספורט בבניין הזה, אבל אני מאמין שבשלושים השנים הבאות נוכל הכתר לאלופי אנשים בחיים. אנו נודיע להם שהם מנצחים ולא קורבנות; אנו נודיע להם שהם יכולים לעשות את כל הדברים באמצעות המשיח "(מרטין 2008; Sinitiere 2015: 183).

מבסיס ביתי חדש בלייקווד, מאז 2004 ג'ואל הפיץ את תורת הבשורה שלו לשגשוג באמצעות רשימה ארוכה של ספרים רבי מכר הכוללים להיות טוב יותר אתה: 7 מפתחות לשיפור חיי היומיום שלך (2007); זה הזמן שלך: הפעל את אמונתך, השג את חלומותיך והגבר לטובת האל (2009); אני מצהיר: 31 הבטחות לדבר על חייך (2012); התחלה חדשה: החדש שאתה מתחיל היום (2015); ו תחשוב טוב יותר, חי טוב יותר: חיים מנצחים מתחילים בראשך (2016). ספריו המפורסמים של ג'ואל מתמטים בממדים מובחנים של בשורת השגשוג שלו; חלקם מתמקדים בחשיבה חיובית לאורך אמונה נחרצת בהשגחה חיובית, בעוד שאחרים מדגישים וידוי חיובי יחד עם גישה עצמית חיובית, בריאות וכושר (Sinitiere 2015) .

Megachurch עם היסטוריה המשתרעת על פני יותר מחצי מאה, כיום Lakewood היא megachurch הגדול ביותר בארצות הברית עם מעל 40,000 חברים ומשתתפים. הקהילה של לייקווד מתגאה גם באחת מהאסיפות המגוונות ביותר מבחינה גזעית ומאתנית, אם כי צוות המנהיגות הוא לבן ברובו והורכב בעיקר מבני משפחת אוסטין. ממוקם באזורי המטרופולין המגוונים ביותר במדינה, יש גם איגלסיה לייקווד המונה 8,000 חברים, הקהילה בשפה הספרדית של הכנסייה בראשות דנילו וגלוריאנה מונטרו (הנדרסון 2012; Sinitiere 2015).

דוקטרינות / אמונות

בבסיסה, כנסיית לייקווד מאמצת תורות תיאולוגיות אוונגליסטיות. זה התחיל כקהילה אוונגליסטית, ונשאר מחויב לפרדיגמות אוונגליסטיות שבמרכזן סמכות תנ"כית, ישוע המשיח כגואל, הצורך בגיור, הכוונה לבשר ולהשפעה של רוח הקודש. הדגש שלה על רוח הקודש מרמז גם על האוריינטציה הניאו-פנטקוסטאלית של לייקווד. במהלך כהונתו של יוחנן, התמקדות ברוח הקודש שזכתה לדבר בלשונות, הכרזת נבואה וטענות על ריפוי אלוהי. בעידן ג'ואל, הדגש על מוטיבציה רוחנית החליף את ההתמקדות המוחלטת בדיבור בלשונות, למשל, אם כי אמו של ג'ואל דודי אוסטין ואחותה ליסה אוסטין מגיעה היו מפורשות יותר בתורת הליבה של לייקווד על רוח הקודש (Sinitiere 2015).

לייקווד אמנם משקפת תורות אוונגליסטיות, אך היא אימצה זה מכבר את בשורת השגשוג. על דרך ההגדרה, בשורת השגשוג מדגישה את הצטברות החומר המאושרת באלוהות; מציע את האמונה הנחרצת כי פעולה אנושית גנרית באמצעות מחשבה ודיבור (שניתנה כחשיבה חיובית ווידוי חיובי) יכולה לשנות את הנסיבות המהותיות; ומעניק רוחניות לתנאים חומריים של עוני ועושר כאחד. בשילוב עם מאפיינים כאלה, בשורת השגשוג מקדמת גם את האפשרות של הזדמנות שנייה, מהפך רוחני המאפשר לעצב מחדש או לעצב מחדש את הזהות הדתית האישית (Bowler 2013; Sinitiere 2015).

מנקודת מבט היסטורית, לבשורת השגשוג יש שורשים של המאה התשע עשרה בתנועות הקדושה והמחשבה החדשה, ובדמויות של המאה העשרים כמו אוראל רוברטס, כמו גם עמיתו של טולסן קנת האגין, הפיקו את המסר במהלך העולם שלאחר העולם. תקופת המלחמה השנייה בהקשר לצמיחה בפרברים ולהתרחבות כלכלית. הופעת הטלנג'ליזם באותה עידן היסטורי, ועליית רשתות כמו רשת השידור טריניטי (TBN) ורשת השידור הנוצרית (CBN), סייעו לפופולריות של בשורת השגשוג תוך שהיא יצרה גם סכסוך עז באמצעות שערוריות הטלוונגליסט של שנות השמונים ( הלדקי 1980; בולר 2012).

בתולדות לייקווד, ג'ון וג'ואל אוסטין היו התומכים הנלהבים ביותר בבשורת השגשוג. בשורת השגשוג של ג'ון, באה לידי ביטוי בספרים כמו יש נס בפיך (1972), וידוייו של מטיף מטביל (1976), ו אוכל רוחני לחיים מנצחים (1985) פירט את התמקדותו בשגשוג בווידוי חיובי, מילולית של אמירות חיוביות וכתבי קודש המבוססים על האמונה כי פעולת הדיבור מביאה את פעילות האל. בנוסף, בשורת השגשוג של ג'ון התמקדה בריפוי אלוהי כמושג רוחני ומציאות חומרית, אשר ג'ון האמין להחלמתה של ליזה מסיבוכים רפואיים בלידה, ומאוחר יותר, התאושש התאוששותו של דודי מסרטן בשנת 1981 (Sinitiere 2015).

בשורת השגשוג של ג'ואל (מסר שהושפע מג'ון, יחד עם ג'ויס מאייר וג'ון מקסוול) מציגה ארבעה רעיונות ייחודיים. כמו אביו, גם יואל מטיף וידוי חיובי, אמירות עידוד שנועדו לבנות הערכה עצמית. חשיבה חיובית מעלה אנרגיה נפשית ודמיון כדי לדמיין שיפור אישי. ההשגחה של יואל על תוצאות חיוביות, מרכיב שלישי בהוראת השגשוג שלו, מעידה על דטרמיניזם קלוויניסטי המבטיח את הבלתי נמנע של הזדמנות שנייה, מהפך רוחני המעיד על שיפור. לבסוף, הבשורה על שגשוג הגוף שלו מאמצת את שפת הברית החדשה בגוף האדם כמקדש של אלוהים כדי להדגיש את היתרונות המעשיים של פעילות גופנית, תזונה וצריכה קלורית לדימוי עצמי חיובי הוליסטי (Sinitiere 2015).

חברים אחרים במשפחת אוסטין תומכים גם בתורות על בשורת השגשוג. ליסה אוסטין מגיעה, אחת מלקייקווד כמרים, [תמונה מימין] מבטאת את הצגתה של בשורת השגשוג כלפי מושג ההתאוששות הרגשית ושלמות פסיכולוגית, יחד עם ריפוי אלוהי. הישרדות האתגרים השריריים בלידה הביאה אותה לטעון: "הייתי הנס הראשון בכנסיית לייקווד." בסוף שנות השמונים, לאחר שהתמודדה עם המהומה הרגשית של גירושין, היא ניצלה בתורות על ניצחון אישי והישרדות, לצד העצמה ועידוד באמצעות טיפוח מערכות יחסים בריאות, בין אם בידידות ובין אם בשותפות זוגית. ליסה העבירה את הרעיונות הללו ב 6 שקרים שטן משתמש כדי להרוס נישואין (1988) ו התגברות על התנגדות: כיצד להצליח לעשות את רצון האל (1990). היא שרדה גם מפיצוץ פצצת צינור בשנת 1990 כשפתחה חבילה בכנסיית לייקווד, אימות נוסף של ריפוי אלוהי שהפך לחלק בלתי נפרד מזהותה הניאו-חזיתית (אוסטין מגיע 2012:22; Sinitiere 2015).

האבחנה של דודי [תמונה מימין] ותבוסתו של סרטן בשנת 1981 לא רק אישרו עוד יותר את תוקפו של הריפוי האלוהי באוזני אוסטין, אלא גם הניעה את משנתה על מרכזיותה של הווידוי החיובי. בספריה נרפא מסרטן (1986) ו אם הלב שלי יכול לדבר: סיפור של משפחה, אמונה וניסים (2016), היא סיפרה את הסיפור כיצד כמעט בכל יום בהתמודדותה עם סרטן היא כתבה ודקלמה קטעי תנ"ך על ריפוי. בהתבסס על האמונה כי הפעולה המילולית של דיבור דבר אלוהים מסייע בהזרמת כוחה, אמירתו של דודי בפסוקי התנ"ך חוקקה וידוי חיובי, מנהג שייחסה לקיום חייה (Sinitiere 2015).

לבסוף, גם הכמורה המשותפת של לייקווד ובת זוגו של ג'ואל ויקטוריה אוסטין מציגה את בשורת השגשוג שלה באמצעות וידוי חיובי וחשיבה חיובית. עם זאת, בדרשות ובספרה משנת 2008 אהב את חייך: חי מאושר, בריא ושלם היא מתאימה את המסר ליחסי נישואין הטרוסקסואליים בריאים, שיטות הורות וביטויים של תקווה, שמחה, השראה ועידוד שמודגמים ביומיום.חוויות לנשים, על ידי, ועל נשים. באופן ייחודי, ויקטוריה [תמונה מימין] מקדמת אוריינות כפרקטיקה לבשורה בשגשוג באמצעות פרסום טרילוגיית ספרות לנוער, ספרי הלב השמח שלי (2009), ושני ספרי ילדים גדולים אוצרות לא צפויים (2009) ו מתנות מהלב (2010).

טקסים / פעולות

הכניסה למרחב הפיזי של לייקווד משקפת את העצמות המגדירה מגה-כנסייה בעוד שהיא מציגה גם טקסים מרכזיים שלה חיי הקהילה. פולחן בזירת ספורט שהוסבה [תמונה מימין] מייצר זמזום של רגשות וחוויות המאורגנות סביב מוסיקה, חברותא והטפה. שירות בלילה של יום רביעי, יחד עם כינוס פולחן בערב שבת ואחריו שלושה טקסים נוספים ביום ראשון, כולל איגלסיה לייקווד, מבנים כינוסים שבועיים רשמיים. כחצי שעה של מוזיקת ​​שבחים מתחילה כל שירות בלייקווד, שלאחריו סדרנים אוספים מעשר ומנחות. לעיתים יש עדות המגשרת בין תקופת מוזיקת ​​הפולחן; יואל עשוי להציע סיפור מעודד המדגיש נושא בשיריו של אותו יום, או שוויקטוריה עשויה לבטא את החשיבות של יחסים משפחתיים ואמונה באלוהים. בעקבות המוזיקה יש בדרך כלל דרשה של חצי שעה המבטאת את בשורת השגשוג. שרים כמו ליסה אוסטין קומס או פול אוסטין, כמו גם ג'ון גריי, חולקים את עבודת הדרשה עם ג'ואל. מדי פעם הטיפו שרי אורחים בלייקווד, כולל ג'ויס מאייר, TD ג'ייקס וג'ון מקסוול. בעקבות הדרשה יש זמן של תפילה פרטנית וקהילתית שבה חברים המאומנים בתרגול תפילה מתפללים עם הנוכחים, או מציעים הצהרה מעודדת על מצבי חיים קשים (איינשטיין 2008; Sinitiere 2015).

מבחינה היסטורית, מוסיקת פולחן טקסה גם את המסר של לייקווד על חשיבה חיובית, וידוי חיובי, עידוד רגשי והזדמנויות שניות רוחניות. כמפיק טלוויזיה, ג'ואל היה מעורב מקרוב בתכנון הבמה של לייקווד במרכז קומפקט לשעבר. יחד עם הצוות שלו, השחזר המטיף המחייך את הזירה כך שיהיה לו זוויות מצלמה רחבות ככל האפשר עבור קהל הטלוויזיה, והקים מקומות ישיבה בקומת הקרקע מול הבמה המרכזית כדי למקסם את חווית הצפייה, הן במקום והן על המסך. התוצאה התמקצעה עוד יותר בטלוויזיה של לייקווד ובמקסימום הפקת הופעות הפולחן שלה. כל דבר, החל מהקמת במה ידידותית לטלוויזיה וכלה בשימוש בציוד הטכני וההקלטה הטכני ועד לבמה של מוזיקאים מקצועיים, שניהם שיקפו דפוסים אדריכליים היסטוריים של מגה-כנסיות והתאימו לתקנים בתעשייה העכשוויים. אמנם לייקווד היא לא המגה-טורקית היחידה שממקצעת בצורה איתנה את ערך הביצועים הכללי של מסר השגשוג שלה, אך היא מהווה מודל לקהילות רבות המתחרות בלייקווד ושואפות לגבהים של עשיית הייצור שלה (Carney 2012; Bowler and Reagan 2014; Sinitiere 2015 ).

אחת הדוגמאות המוקדמות ביותר לדרך שבה מוסיקה טקסה את תורת הליבה של לייקווד התרחשה בשנת 1976 כאשר מנהיג הפולחן של הכנסייה בשם דייוויד אינגלס כתב שיר שכותרתו "נווה מדבר של אהבה". זה תיאר את נוכחותו של אלוהים לאהבה והסיכוי השני לגאולה אישית כתשובה לבדידות ולקושי. מכיוון שג'ון טבע "נווה מדבר של אהבה" ארבע שנים קודם לכן, ההמנון של אינגלס עזר לפופולריות של מה שהפך לתווית הכנסייה במשך כמעט שלושה עשורים (Sinitiere 2015: 37).

ג'ואל רואה במוזיקת ​​פולחן מרכזית בתוכנית ההפקה הדתית של מגה-כורץ ', וכאשר הפך לשר הראשי של לייקווד שפך משאבים ותמיכה לחיזוק מאפייני הפולחן של הקהילה. בתחילת כהונתו שכר את המוזיקאים עטורי הפרסים סינדי קרוז רטליף וישראל הוטון. הצמד הבין-גזעי לא רק הביא מוזיקאים מקצועיים לבמת לייקווד, אלא גם ביצע את המסר המרכזי של הכנסייה של חשיבה חיובית, ואמונות לגבי ברכתו, תקוותו ועידודו של האל. רטליף, למשל, שר, "גלה את האלוף בך", התווית החדשה של לייקווד לאחר שג'ואל הפך לשר בכיר. השיר מילא חיוביות, הזדמנות ואפשרות. "עד שנראה את האופקים החדשים, מתוך אמונה שהטוב ביותר עוד יבוא", היא שרה, "אתה מתגבר, יותר מכובש, שנקרא להיות אלוף בחיים. . . בלייקווד, גלה את האלוף שבך. " בנוסף להובלת מוזיקה במהלך הכנסיות, פרויקטים של סולו לאורך כל השנים כגון Ratcliff קצה היקום (2015) כללו הקלטות חיות של מוזיקת ​​הפולחן של לייקווד. בנוסף מובילים לעיתים הוטון ורטקליף את המרכיב המוסיקלי בשירות הכנסייה הנייד של לייקווד המכונה אירועי "ליל התקווה" המתקיימים בזירות ובאצטדיונים ברחבי הארץ. ד'דרה קרופורד גרתאוס וסטיב קרופורד, זוג המחובר לקבוצת הבשורה המשומנת, משתתפים גם הם כחלק ממנהיגי הפולחן של לייקווד (Lee and Sinitiere 2009; Sinitiere 2015: 117).

הוטון [תמונה מימין] עומד בפני עצמו גם כביטוי יצירתי, מוזיקלי לבשורת השגשוג של לייקווד. בנוסף לשיריו, זהותו הביראציאלית וזריזותו הבין תרבותית משתלבים בתרבות הקהילה הרב-תרבותית של הכנסייה. על פי כתבים ביוגרפיים, הדימוי העצמי של הוטון השתנה כאשר הבין כי מטרה גדולה יותר בחיים נובעת מברכותיו האלוקיות של אלוהים של יחסים אוהבים עם ישועה במשיח. הגאולה לא רק העצימה את זהותו הדתית של הוטון, אם התחילה לתדלק את המוסיקה שלו, והועברה בשיר ידוע "ידיד אלוהים". שילוב מגוון של סגנונות שנעים בין R&B לג'אז, לגוספל ורוק, הוגטון עם הקבוצה המוזיקלית שלו המכונה New Breed מפיצים שירים עם בשורת השגשוג שמציעה תקווה לשיפור, והבלתי נמנע של ברכה אלוהית, אפילו בעיצומה של צרות וקושי. כשם שמילותיו של רטליף ב"גלה את האלוף בך "הדהדו את משנתו של לייקווד, שיריו של הוטון החזירו את תורתו של המטיף המחייך על טובת האל, תקווה, שלמות רגשית ושיפור עצמי רוחני. לסיכום, כל הנגנים של לייקווד מילוליים את בשורת השגשוג בצורה קולית (רייגן 2015).

מחוץ לטקסי הפולחן המנוקדים על ידי מוסיקה ודרשה, לייקווד מציעה שיעורי חינוך דתי למשתתפים בכל הגילאים. יש לציין כי משרד הילדים של הקהילה הקים את מועדון האלופות, חוג שתוכנן במיוחד לטיפול במעורבות חושית ופעילות גופנית לילדים בספקטרום האוטיסטי. שיעורי מבוגרים מכסים נושאים המספקים עידוד ועצות לחיי הנוצרים היומיומיים, מערכות יחסים, רווקות והסברה רוחנית. לשם העשרה מחוץ למפגשים רשמיים, פרסם לייקווד חומרי חינוך נוצרים כגון החוברות הבטחותיו של אלוהים להתחלה חדשה ו יסודות: בניית חייכם עם ישווכן בלוג של הכנסייה עם הודעות קצרות בנושא רוחני שמתפרסמות באופן קבוע. בנוסף, הכנסייה הפיקה תכניות לימוד וידאו כמו ה- DVD גדל חזק: שישה מפתחות לגדול במשיח ללמידה עצמית (Sinitiere 2015).

ארגון / מנהיגות

מבחינה ארגונית, משפחת אוסטין עמדה בראש ההנהגה של לייקווד במשך כל ההיסטוריה של הכנסייה, למעט כמה שנים בשנות ה -1960, כאשר כומר בשם מרווין קרואו הוביל את הקהילה בזמן שג'ון טייל בעולם כאוונגליסט. תפקידים פסטורליים שונים (למשל בכירים, מקורבים, עוזרים וכו ') היוו זה מכבר את ההנהגה הבכירה ביותר של לייקווד, אשר כל בני המשפחה, כולל מחותנים, כבשו. במהלך כהונתו של ג'ואל התרחב מעגל המנהיגות של לייקווד מחוץ למשפחה. ישנם תפקידי ניהול בתשלום מחוץ לצוות ההנהגה המבצעת המפקחים על מתקני לייקווד, למשל, או מארגנים את פרטי הביטחון של הכנסייה. נכון לעכשיו, לייקווד אינה מורה רשמית על תפקידים כמו זקן או דיקון. במקום זאת, מתנדבים מאומנים מפקחים על שיעורי בית הספר של יום ראשון, מלגות ביתיות והיבטים אחרים של התוכניות החברתיות של לייקווד ופעילויות הסברה כמו משרד חסרי בית (Sinitiere 2015).

במהלך כהונתו של ג'ון, תפקיד השר היה עמדה מוגדרת וכותרת מפורשת. ככל שהקהילה גדלה וגדלה במהלך שנות השמונים והתשעים, התפקידים כמו תפקידם של שר ומנהל בכיר המשיכו להתארגן בתפקידי ההנהגה. באותה תקופה שימשה ליסה אוסטין כשרה המשמשת של לייקווד, מה שאומר שהיא כתפה חלק מההטפות השבועיות. בנו של ג'ון מנישואיו הראשונים, ג'סטין אוסטין, סייע לאביו בתפקיד ניהולי בכיר עד למותו של ג'ון בשנת 1980. בשנות השמונים והתשעים עבד חתנו של ג'ון גארי סימונס (נשוי לבתו של ג'ון ודודי אפריל) כבן של לייקווד. שר נוער ושר מוסיקה. אמנם לא היה לה תואר רשמי כ"כמורה משותפת "בתקופת ג'ון כשר של לייקווד, אך דודי ליווה את ג'ון בדוכן במהלך השירותים. לעתים קרובות היא סיפרה עדות של עידוד של חבר כנסייה או צופה שחלקו סיפור של ריפוי או שיקום. על ג'ון אוסטין בטלוויזיה, דודי ביצע את אותה פונקציה (Sinitiere 2015).

בעוד שג'ואל המשיך בפרקטיקה של בני משפחת אוסטין בתפקידי מנהיגות כאשר קיבל על עצמו אחריות פסטורלית בשנת 1999, הוא שכר גם מנהיגי כנסיות מעבר למעגל המשפחתי. פול אוסטין, אחיו הגדול של ג'ואל, עבר מארקנסו ליוסטון כדי לסייע לאחר מותו של ג'ון. פול רופא, סגר את מרפאתו בליטל רוק והשתמש ביוסטון כבסיס לטיולי המשימה הרפואית שלו ושל לייקווד לאפריקה ולהאיטי. קווין קומס, בעלה השני של ליזה ומומחה הבנייה, עבד כמנהל בניין המתקנים של לייקווד, במיוחד כשהכנסייה רכשה את מרכז קומפק והפכה את זירת הספורט לכנסייה. מנהיגי הקהילה מחוץ למשפחת אוסטין כללו את סינדי קרוז רטליף וישראל הוטון. כאשר הקהילה דוברת הספרדית של לייקווד גדלה בתחילת שנות האלפיים, ג'ואל שכר את מרקוס וויט כדי להצטרף לצוות המנהיגות של לייקווד. כומר דינמי, ומוזיקאי עטור פרסים שהיה שם דבר באמריקה הלטינית, ויט העלה את הפרופיל של לייקווד בקרב האוכלוסייה הגדולה דוברת הספרדית של יוסטון. לאחר שוויט חזר למוזיקה במשרה מלאה בשנת 2000 לאחר עשור של שירות בלייקווד, ג'ואל שכר את דנילו וגלוריאנה מונטרו לפקח על משרדי דוברי הספרדית של לייקווד. באותה שנה, קומיקאי ושר אפרו-אמריקני בשם ג'ון גריי הפך לאחד הכמרים המקורבים של לייקווד. בעוד צוות המנהיגות של לייקווד היה בעיקר אנגלו ונותר ברובו בידי בני משפחת אוסטין, במהלך כהונתו של ג'ואל התרחב מעגל המנהיגות לכלול כמרים מחוץ למשפחה וממוצאים גזעיים ואתניים שונים (Sinitiere 2012; Gladwin 2015).

בעיות / אתגרים

המחלוקת הציבורית הראשונה של לייקווד בתקופת כהונתו של ג'ואל אוסטין התרחשה בשנת 2005 לאחר הופעתו ב לארי קינג. בתגובה לשאלתו של קינג בדבר טענותיו הבלעדיות של הנצרות בדבר הישועה בישוע המשיח, העיר אוסטין כי הוא מאמין שאלוהים קובע את גורלו הנצחי של הפרט; הוא עמד על כך שתפקידו כשר יתמקד בקידום מסר הישועה של הנצרות. מבקרים אוונגליסטים שאגו באי-הסכמה, ובמשך שנים רבות לאחר מכן מתחו ביקורת על אוסטין על מה שלדעתם כישלון לתפוס במה בולטת לביטוי הספציפי של ישוע המשיח. בתשובה למבקרים, זמן קצר לאחר שלו לארי קינג הראיון אוסטין פרסם הבהרה על אמונותיו התיאולוגיות וניסח את משנתו של הנצרות בנושא הישועה בישוע המשיח. "אני מצטער ומתנצל בכנות שלא הייתי ברור בדבר שבו הקדשתי את חיי", התוודה אוסטין. "אני מאמין בכל ליבי שרק באמצעות המשיח יש לנו תקווה לחיי נצח," הצהיר. "אני מאמין שישוע המשיח לבדו הוא הדרך היחידה לישועה" (אוסטין 2005; Sinitiere 2015:184-85).

למרות המעקב של אוסטין על הרשעות אוונגליסטיות לאחר כניסתו הראשונה לארי קינג למראית עין, המלעיזים שלו התעקשו זה מכבר שבשורת השגשוג אינה מצליחה להתמודד עם סופיות האדם, ובכך מערערת את מלוא המשמעות של חסד אלוהי באמצעות ישוע המשיח. בעוד שרבים ממבקריו של אוסטין הם חלק מהתנועה הקלוויניסטית החדשה, קבוצה של אוונגליסטים שמרניים המקובעים על תיאולוגיה אינטלקטואלית ודיוק דוקטרינלי יחד עם דגש על כוחו האלוהי של אלוהים, רוצחים אחרים מייצגים מגוון רחב של מסורות דתיות (Sinitiere 2015).

הכומר אדם קי, חבר מזמור 24 משרדים, בשנת 2007 פורסם השקר הטוב ביותר שלך עכשיו: הבשורה על פי ג'ואל אוסטין. ה כריכת ספרו של קי היא דמות של ג'ואל מחייך בדיוק כמו כריכת ספרו שלו החיים הכי טובים שלך עכשיו. במשיכות אדומות ונועזות, עטיפתו של קי מציגה את אוסטין עם קרני שטן הבולטות ממצחו, ועיר זקן מרושע מעלה השוואות חזותיות עם אנטון לאווי, מייסד כנסיית השטן. [תמונה מימין] בנוסף ל השקר הטוב ביותר שלך עכשיו, קי הופיע והטיף מחוץ לכנסיית לייקווד. סרטון יוטיוב בן חמש דקות של הטפות הרחוב של קי מציג את כריכת ספרו המוצגת באופן בולט ליד שלט גדול שעליו כתוב "ג'ואל שוכב לך." הסרטון מתעד את הצללות האבטחה של לייקווד תוך הפניית תנועת רגליים על מנת למנוע מריבה אפשרית. בערך דקה לסרטון, אישה אפרו-אמריקאית צועקת את הטפות יום הדין של קי ומצטטת כשהיא מזכירה לו כי אותם משתתפי לייקווד "מעניקים לאלוהים את ההלל והתהילה" (מפתח 2007).

האנק הנגראף, סופר, מתנצל כריסטיאן, ומנחה תוכנית הרדיו איש תשובה לתנ"ךכמו מפתח, מאפס את ביקורתו על אוסטין בשאלת התיאולוגיה. מבקר ותיק של בשורת השגשוג, בשנת 2014 פרסם הנגראף ספר במיוחד על תורתו של יואל שכותרתו האוסטינפיקציה של הנצרות האמריקאית. הוא כותב:

"אוסטניפיקציה היא לא פחות ממהפך סיטונאי של הנצרות האמריקאית. . . מבראשית ועד ההתגלות, אוסטין פשוט משתמש בכתובים כדי לתקשר כל מה שהוא רוצה. אפילו מורמונים או עדי יהוה אינם מתייחסים לכתבי הקודש בהתעלמות כזו. הם לפחות מנסים להתמודד עם השפות המקראיות. אוסטין לא כל כך שוקל ברצינות את הטקסט האנגלי. אכן, זה מה האוסטניפיקציה של הנצרות. זה תואם את הכתוב לנורמות תרבותיות לעומת לאפשר קריאה רגילה של הטקסט לשנות. . . . של אוסטין. . . כתבי הקודש. . . מתעלל בכתבי הקודש "(Hannegraaff 2009, 2014a, 2014b; Sinitiere 2015:183).

המבקרים של אוסטין הקלוויניסטים החדשים כוללים את הפונדמנטליסט הקליפורני ג'ון מקארת'ור, פרופסור הסמינר התיאולוגי של ווסטמינסטר, מייקל סקוט הורטון, מנהיג הבפטיסט הדרומי ר 'אלברט מוהלר, והראפר שי לין, קצין ממוצא פילדלפיה. ההתמקדות של הקלוויניזם החדש בחיים הדוקטרינליים והאינטלקטואליים של התיאולוגיה הרפורמית, כמו ביקורתו של האנגראף, מכוונת לתיאולוגיית השגשוג של אוסטין. לדוגמא, ב 60 דקות בראיון אודות אוסטין, הורטון מתאר את בשורת השגשוג כ"תיאולוגיה של סוכריות צמר גפן "הקוראת את התנ"ך" כמו עוגיית הון ". ברוח דומה, לין, שהיא חלק מקבוצת אמנים הקשורים ל"ראפ רפורמי ", כתב שיר בו כינה את אוסטין ושרי שגשוג אחרים כ"מורה $ $ $." בשיר הוא מדגיש את ישוע המשיח ואת הבשורה, טוען כי הכסף הוא המוקד הבלעדי של הבשורה לשגשוג, ושמו את ספרו הראשון של אוסטין כמושחת ורשע: "הבשורה היא שהוא בא לגאול אותנו מחטא / וזה המסר לנצח. אני צועק / אם אתה חי את חייך הטובים ביותר עכשיו / אתה הולך לעזאזל ”(Sinitiere 2015: 189, 195).

מחוץ לחוגי האוונגליזם, התיאולוג והסופר ג'ייסון ביאסי במגזין הראשי המאה הנוצרית משבח את "המשרד הרב-אתני" של אוסטין אך מזכיר כמה הסתייגויות מבשורת השגשוג שלו. "ההבטחות של אוסטין לשגשוג", טוען ביאסי, "לא באמת יכולות להרים את המזוודות פסיכולוגית. . . . [ללא] הגבהים והעומקים, הבשורה שמציע המטיף המחייך על המסך היא פשוט אותה מישור שוב ושוב. " כוחה של חשיבה חיובית ופילוסופיה להשגת חייו הטובים ביותר כעת, להערכתו של ביאסי, נוטה להחמיץ את מרכז האמונה הנוצרית: סבלו, מותו ותחייתו של ישוע. מבקר ראשי נוסף, דתות הסופרת והשרה קנדס צ'לוו-הודג ', מאז 2009 היא אחת המלעיזות הקולניות ביותר לא רק בהצהרותיו המתמשכות של אוסטין באושר ושפע, אלא גם באשר לשכנועו השמרני באשר להומוסקסואליות ושוויון בנישואין. צ'לוו-הודג 'הטילה ספק בכוונות העומדות מאחורי התפילה המכוננת של אוסטין בשנת 2010 לראש עיריית הומואים הגלויה של יוסטון, אנניס פארקר, בעוד שהיא גם דחתה את אמירתו המוסרית לפיה הומוסקסואליות היא "לא מיטב האל" (ביאסי 2005; צ'לוו-הודג' 2009, 2010, 2011, 2012) .

קרוב יותר ליוסטון, קבוצת כמרים מכנסיית וולס, קהילה פונדמנטליסטית ממזרח טקסס, ביוני 2015 השתתפה בשירות בלייקווד ושיבשה את דרשתו של אוסטין לפני שהביטחון ליווה אותם החוצה. קומץ כמרים קם וצרח "נביא שקר" לעבר אוסטין, כינה אותו שקרן, הכריז על שיפוט אלוהי על המטיף המחייך, וגינה את בשורת השגשוג כנוגדת לתורת המקרא. בדיווחים נרחבים בכלי החדשות הלאומיים, ההקלרים הדהדו את הביקורת רבת השנים על בשורת השגשוג של אוסטין, אך גם ייצגו גבהים חדשים של ביקורת על ידי הבעת חוסר שביעות רצון במהלך שירות הכנסייה בלייקווד. בסופו של דבר עמדו ההקלרים לדין בגין הסגת גבול והפרעת השלום. ביוני 2016 זיכה חבר מושבעים ביוסטון את הגברים מכל האישומים (קרני 2015; אולייזר 2015; אונג 2015; אקספורד 2016).

ג’ואל אמנם התמודד עם הביקורת הנרחבת ביותר מצד המלעיזים של לייקווד, אבל ויקטוריה הייתה בחדשות בגין פעולות והערות שנויות במחלוקת. בסוף דצמבר 2005, יואל וויקטוריה יחד עם שני ילדיהם תכננה חופשת סקי לחג המולד. זה היה המילוט המושלם עבור זוג הכוח הבשורה לשגשוג. הם ציפו למנוחה, לרגיעה ולחתוך באושר במורדות גן העדן האבקתי של קולורדו. לפני חצי שנה, לייקווד פתחה את דלתות חלל הפולחן החדש שלה. הדרישות על זמנם גברו, ובקשות תקשורת בלתי פוסקות ופעילויות כנסיות העסיקו את המשפחה מאוד. כמו כן, ג'ואל וויקטוריה עבדו קשה על ספריהם החדשים. בשנת 2007 יואל יפרסם להיות טוב יותר אתה, ספרו השני, ובשנה שלאחר מכן ספרה של ויקטוריה אוהב את החיים שלך הופיע. אולם לפני עזיבת המשפחה מיוסטון, התגלע סכסוך על טיסתם הקונטיננטלית בין ויקטוריה לדיילת בשם שרון בראון. ככל הנראה, ויקטוריה ביקשה שבראון ינקה את שולחן המגש או משענת היד של המושב מהשורה הראשונה בה היא מתכוונת לשבת, בעוד בראון התעקש כי ויקטוריה דחפה אותה פיזית. הדיווחים על הסכסוך היו שונים זה מזה; יהיו עובדות המקרה אשר יהיו, משפחת אוסטין התמתנה בסופו של דבר וויקטוריה שילמה קנס של 3,000 דולר FAA. לאחר מכן הגיש בראון תביעה נגד שר הסלבריטאים בגין עשרה אחוזים מהשווי הנקי של ויקטוריה, ביקש התנצלות ודרש דמי ייעוץ. בראון טען כי הוויכוח גרם לטראומה פיזית ורוחנית. המקרה עבר בסופו של דבר למשפט באוגוסט 2008, וחבר מושבעים ביוסטון מצא כי ויקטוריה לא תקפה את הדיילת בראון. בתגובות לאחר המשפט תיאר עורך דינה של בראון את ויקטוריה כמישהי שחשה שהיא יכולה לחיות את החיים לפי מערכת כללים אחרת, ואילו עורך דינו של אוסטין הציע כי המשפט הוא פשוט ניסיון להוציא כסף מכס ידוען. מנהל השיפוט תיאר את המשפט כ"בזבוז זמן מוחלט "מכיוון שבעוד שהוא והמושבעים הסכימו כי מתקיימת מריבה, הם לא ראו בכך תקיפה (Sinitiere 2015: 156-57).

מיד לאחר שהמחלוקת שלה עם בראון התפרסמה, פרסמה ויקטוריה הודעה רשמית. היא תיארה את הסכסוך כ"אי הבנה מינורית "ו"אירוע מצער ביותר ואני באמת מצטער על שזה קרה." בתורו, ויקטוריה הרשימה את העקיפים באמירה, "אני יודעת שאלוהים מחזיק אותי בכף ידו. . .אני יודע שאלוהים גורם לכל הדברים לעבוד יחד לטובתנו - ואני באמת מאמין שכאשר אנו מתמודדים עם מצוקות, כולנו יוצאים טובים וחזקים יותר מבעבר. " ויקטוריה הדהדה את התחושות הללו בהופעה בשנת 2006 לארי קינג. מאבק הטיסה, לדבריה, הוביל בסופו של דבר לגילוי מטרה גדולה יותר לחייה. "הבנתי שזה החזק אותי", התגאה ויקטוריה, "זה גרם לי לראות בי דברים שמעולם לא ראיתי" (Sinitiere 2015: 157)

ההתעקשות של ויקטוריה ש"אלוהים יש לי בכף ידו "וההחלטה שלה" אלוהים גורם לכל הדברים לעבוד יחד לטובתנו "מדברת על האופן שבו בשורת השגשוג מציגה רוחניות של מציאות חומרית. בנוסף, הערתה של ויקטוריה לפיה מצוקה מייצרת שיפור עצמי חושפת את הבטחת הבשורה לשגשוג להזדמנות שנייה והתחלות חדשות. במילים אחרות, כהופעה שוויקטוריה מגלמת ומחקקת את תוכן הבשורה לשגשוג שלה באמצעות קידום בלתי פוסק של הרעיון שהצרות מייצרות ניצחון, וששיפור מתממש בהכרח בתגובה לסכסוך (Sinitiere 2015).

מחלוקת ציבורית נוספת פרצה בקיץ 2014 כשמישהו פרסם קליפ דרשה ביוטיוב בו ויקטוריה, במהלך שירות בלייקווד, הצהירה כי "אני רק רוצה לעודד כל אחד מאיתנו להבין מתי אנו מצייתים לאלוהים, אנחנו לא עושים את זה בשביל אלוהים . . . אנחנו עושים את זה בשביל עצמנו, כי אלוהים נהנה כשאנחנו מאושרים. . . פשוט תעשו טוב בעצמכם. עשה טוב כי אלוהים רוצה שתהיה מאושר. כשאתה מגיע לכנסייה, כשאתה סוגד לו, אתה לא באמת עושה את זה בשביל אלוהים. אתה עושה את זה בעצמך, כי זה מה שמשמח את אלוהים. אָמֵן?" הקליפ שלושים ושניות הפך לוויראלי. המבקרים פרסמו את הצהרתה של ויקטוריה והציבו הודעות מחדש, צייצו, צייצו מחדש, ורבים מהאוונגליסטים זינקו במורת רוח, כולל מנהיג הבפטיסט הדרומי ר 'אלברט מוהלר, מבקר ותיק על בשורת השגשוג. בהתבסס על הערכה שלילית שלילית שלילית, רוב המבקרים של ויקטוריה מצאו בדבריה הוכחה רבה יותר לפשיטת רגל תיאולוגית (Sinitiere 2015: 158).

בתגובה למלעיזים שלה, ויקטוריה פרסמה הודעת הבהרה למקור החדשות המקוון בלייז, מוצא שמרני שהקים גלן בק. היא הודתה כי היא "הייתה יכולה להיות ניסוחית יותר בדברי" אך אמרה בנחרצות, "אני עומדת על דעתי שכאשר אנו סוגדים לאלוהים ונצייתים אליו אנו נהיה טובים יותר עבורו." בשלב של חוסר אמון, היא ביטלה בצורה שוחקת את הערות המומחים כ"מגוחכות, ורק המבקרים והציניקנים מפרשים כך את דברי. " ויקטוריה הצביעה על חברי הכנסייה אשר "חוו ממקור ראשון את השמחה והניצחון של שירות פולחן בכנסיית לייקווד, ואת הכבוד, הכבוד והכרת הטוב שאנו מראים לאלוהים" כראיה לכך שמסר האושר שלה מצא את שורשיו בברכה אלוהית ולא בהנאה אנושית בלבד. . התשובה של ויקטוריה לשפוטרים משנת 2014 שיקפה את הערותיה הפומביות משנת 2005, אך הן היו הרבה יותר ישירות ועימותיות. יחד עם זאת, כמו הצהרתה משנת 2005, גם הכתב של ויקטוריה משנת 2014 הציע הופעה תרבותית של הבשורה לשגשוג על ידי התייחסות לאושר, ניצחון ושמחה בקשר לחוויה של אלוהים בתוך צרות (Sinitiere 2015: 159).

IMAGES

תמונה מס '1: תצלום של ג'ון אוסטין.
תמונה מס '2: תצלום של ג'ואל אוסטין.
תמונה מס '3: תצלום של בניין מרכז קומפקה שהפך לכנסיית לייקווד החדשה.
תמונה מס '4: תצלום של ליסה אוסטין מגיע.
תמונה מס '5: תצלום של דודי אוסטין.
תמונה מס '6: תצלום של ויקטוריה אוסטין, אשתו של ג'ואל אוסטין.
תמונה מס '7: תצלום פנים כנסיית לייקווד.
תמונה מס '8: תצלום של ישראל הוטון בהופעה.
תמונה מס '9: תצלום של כריכת ספרו של אדם קי, השקר הטוב ביותר שלך עכשיו.

ביבליוגרפיה

אקספורד, וויל. 2016. "חברי כנסיית הבארות שנותרו הוסרו במקרה הקלינג בכנסיית לייקווד." יוסטון כרוניקל, יוני 24. גישה אל http://www.chron.com/houston/article/Remaining-Church-of-Wells-members-cleared-in-8323700.php על 3 דצמבר 2016.

באולר, קייט. 2013. מבורך: תולדות הבשורה האמריקאית לשגשוג. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

בולר, קייט וון רייגן. 2014. "גדול יותר, יותר טוב: ההשפעה של הבשורה לשגשוג על פולחן נוצרים עכשווי." דת ותרבות אמריקאית 24: 186-230.

ביאסי, ג'ייסון. 2005. "היה מאושר." המאה הנוצרית, 12 ביולי, 20-23.

קרני, צדקה ר '2015. "כנסיית וולס פולשת לקייקווד, או היסטוריזת אירוע מקרי." דת בהיסטוריה האמריקאית, 16 ביולי, גישה מ http://usreligion.blogspot.com/2015/07/the-church-of-wells-invades-lakewood-or.html על 3 דצמבר 2016.

קרני, צדקה ר '2012. "כנסיית לייקווד ושורשי תנועת מגכרץ' בדרום." דרום רבעוני 50: 60-78.

Chellew-Hodge, Candace. 2012. "קדימה, ג'ואל, תסטה קצת." משלוחי דת, ספטמבר 23. גישה אל http://www.religiondispatches.org/dispatches/candacechellew-hodge/6419/c_mon__joel__swerve_a_little_bit_ על 3 דצמבר 2016.

Chellew-Hodge, Candace. 2011. "'לחיות בעד, שפע ושמחה' (אלא אם כן אתה הומו)." משלוחי דת, ינואר 25. גישה אל http://www.religiondispatches.org/dispatches/candacechellew-hodge/4099/_living_in_favor__abundance__and_joy___unless_you_re_gay על 3 דצמבר 2016.

Chellew-Hodge, Candace. 2010. "ג'ואל אוסטין ואניס פרקר: עמיתים סטייג 'מוזרים." משלוחי דת, ינואר 12. גישה אל http://www.religiondispatches.org/dispatches/candacechellew-hodge/2180/joel_osteen_and_annise_parker__strange_stage_fellows על 3 דצמבר 2016.

Chellew-Hodge, Candace. 2009. "האם ג'ואל אוסטין, הַצלָחָה מג קאבר בוי, באמת 'הטוב ביותר של אלוהים'? " משלוחי דת, נובמבר 19. גישה אל http://www.religiondispatches.org/dispatches/candacechellew-hodge/2045/is_joel_osteen__success_mag_cover_boy__really__god_s_best על 3 דצמבר 2016.

מגיעה, ליסה אוסטין. 2012. אתה מיוצר לעוד! ניו יורק: אמונות אמונה.

איינשטיין, מארה. 2008. מותגי אמונה: שיווק דת בעידן מסחרי. ניו יורק:.

Gladwin, Ryan R. 2015. "מוסיקה כריזמטית ופנטקוסטליזציה של האוונגליזם האמריקני הלטיני. עמ. 199-214 אינץ ' רוח ההלל: מוסיקה ופולחן בנצרות הגלובלית של חג השבועות-כריזמטיבעריכת מוניק מ 'אינגלס ועמוס יונג. פארק אוניברסיטאי, פנסילבניה: הוצאת אוניברסיטת מדינת פנסילבניה.

הנגראף, האנק. 2014 א. האוסטינפיקציה של הנצרות האמריקאית. שרלוט, צפון קרוליינה: מכון המחקר הנוצרי.

הנגראף, האנק. 2014 ב. "אוסטניפיקציה ומה זה מבשר." שברים פילוסופיים, מרץ 19. גישה אל http://www.patheos.com/blogs/philosophicalfragments/2014/03/19/osteenification-and-what-it-portends/ על 3 דצמבר 2016.

הנגראף, האנק. 2009. הנצרות במשבר: המאה ה -21, Pp. xvi-xvii. נאשוויל, טנסי: תומאס נלסון.

הנדרסון, מתיו. 2012. "'איך השמים נראים': גיוון גזעי ואתני בכנסיית לייקווד." אוניברסיטת יוסטון. עבודת תואר שני.

מפתח, אדם. 2007. "מטיף מחוץ לכנסיית לייקווד של ג'ואל אוסטין ביוסטון." גישה מ http://www.youtube.com/watch?v=Nu9k60-GgVk על 3 דצמבר 2016.

הלדקי, קתלין. 2012. "אני כפול-כלב מעז אותך בשם ישו !: טוען לעושר נוצרי ובשורת השגשוג האמריקאית." מצפן דת 6: 82-96.

לי, שיין ופיליפ לוק סיניטייר. 2009. מאבריקס הקדוש: חדשנים אוונגליסטים בשוק הרוחני. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת ניו יורק.

מרטין, וויליאם. 2008. "ראש ממשלה." עמ. 63-88 אינץ ' צומת דרומי: פרספקטיבות על דת ותרבות, נערך על ידי וולטר ה 'קונסר ורודגר מ' פיין. לקסינגטון: הוצאת אוניברסיטת קנטקי.

אוהלייזר, אבי. 2015. "גברים שנעצרו בגלל הדרשתו של ג'ואל אוסטין רצו 'להזהיר את כנסיית לייקווד מפסק הדין הקרוב'." וושינגטון פוסט, יוני 30. גישה אל https://www.washingtonpost.com/news/acts-of-faith/wp/2015/06/29/six-men-accused-of-disrupting-joel-osteens-sermon-at-lakewood-church/?utm_term=.08acd8b20ed7 על 3 דצמבר 2016.

אונג, צ'רינה. 2015. "ג'ואל אוסטין ג'ירד; 6 גברים נעצרו בגלל הפרעה לשירות הכנסייה בלייקווד. " הנצרות היום, יוני 30. גישה אל http://www.christiantoday.com/article/joel.osteen.jeered.6.men.arrested.for.disturbing.lakewood.church.service/57577.htm על 3 דצמבר 2016.

אוסטין, דודי. 2016. אם הלב שלי יכול לדבר: סיפור של משפחה, אמונה וניסים. ניו יורק: אמונות אמונה.

אוסטין, ג'ואל. 2016. תחשוב טוב יותר, חי טוב יותר: חיים מנצחים מתחילים בראשך. ניו יורק: אמונות אמונה.

אוסטין, ג'ואל. 2015. התחלה חדשה: החדש שאתה מתחיל היום. ניו יורק: אמונות אמונה.

אוסטין, ג'ואל. 2012. אני מצהיר: 31 הבטחות לדבר על חייך. ניו יורק: אמונות אמונה.

אוסטין, ג'ואל. 2009. זה הזמן שלך: הפעל את אמונתך, השג את חלומותיך והגבר לטובת האל. ניו יורק: עיתונות חופשית.

אוסטין, ג'ואל. 2007. הפוך להיות טוב יותר לך: 7 מפתחות לשיפור חיי היומיום שלך. ניו יורק: עיתונות חופשית.

אוסטין, ג'ואל. 2005. "מכתב על הראיון." גישה מ http://www.joelosteenblog.com/2005/07/13/joel-osteens-letter-about-the-interview/ על 3 דצמבר 2016.

רייגן, וון. 2015. "מבורך להיות ברכה: הבשורה לשגשוג של כוכב העל המוסיקלי פולחן ישראל יוסטון." עמ. 215-29 אינץ ' רוח ההלל: מוסיקה ופולחן בנצרות הגלובלית של חג השבועות-כריזמטיבעריכת מוניק מ 'אינגלס ועמוס יונג. פארק אוניברסיטאי, פנסילבניה: הוצאת אוניברסיטת מדינת פנסילבניה.

רומנו, לויס. 2005. "'המטיף המחייך' בונה על עוקבים גדולים." וושינגטון פוסט, ינואר 30. גישה אל http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/articles/A47023-2005Jan29.html על 20 דצמבר 2016.

סיניטייר, פיליפ לוק. 2015. ישועה עם חיוך: ג'ואל אוסטין, כנסיית לייקווד והנצרות האמריקאית. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת ניו יורק.

תאריך הודעה:
26 דצמבר 2016

שתפו אותי