דוד ג ברומלי אליזבת פיליפס

כנסיות קאובוי

קאובוי כרכור ציר

שנות השבעים החלו להיווצר קהילות הקאובוי הנוצריות הראשונות.

2000 (ינואר) רון נולן ייסד את כנסיית הקאובוי של מחוז אליס בוואקסאצ'י, טקסס.

2001 CowboyChurch.net, ספריית כנסיות הקאובוי הגדולה ביותר, נוצרה.

2001 נולן התפטר מכנסיית הקאובוי של מחוז אליס.

2003 נולן התפטר מכומר מכנסיית הגבול של מחוז אליס בוואקסאצ'י.

2003 (מרץ) נולן ייסד את כנסיית קאובוי של Ranchhouse במייפירל.

2004 כנסיית הקאובוי של ראנצ'אוס הקימה את בית הספר לנטיעת קאובוי של בית החווה.

2004 (8 בנובמבר) נולן הוענק על ידי אוניברסיטת ביילור ופרס ג'ורג 'וו הסטנדרט הבפטיסטי על עבודתו המתפתחת.

2005 הוקמה Iglesia Bautista de Los Vaqueros, כנסיית הקאובוי ההיספנית הראשונה במלגת כנסיות הקאובוי של טקסס.

2006 (8 בנובמבר) נולן פרש מהוועידה הבפטיסטית הכללית של טקסס לעמוד בראש מלגת טקסס של כנסיות הקאובוי.

2007 (נובמבר) המלגה האמריקאית של כנסיות הקאובוי הוקמה ממלגת כנסיות הקאובוי בטקסס.

2010 (אוגוסט) דירקטוריון העמותה של טקסס / אמריקה לכנסיות קאובוי העמיד את נולן בשבתון מסיבות לא ידועות.

2010 (ספטמבר) עזב רון נולן את תפקידו כמנהל בכיר של מלגת טקסס / אמריקה לכנסיות קאובוי.

היסטוריה / היסטוריה

קאובויים יש היסטוריה ארוכה storied באמריקה (דארי 1981). הם היו אחד מכמה גברים קבוצות (עשבנים, רכבות, כורים, משאיות), אשר צמחו דרך ההיסטוריה האמריקאית ופיתחו תרבויות ייחודיות. אמנם היו בוקרים במשך יותר משלוש מאות שנים, המספרים שלהם זינק במהלך המחצית השנייה של המאה התשע עשרה בתגובה לפיתוח של חוות בקר המערבי (רולינס 1936, מחיר 1996). Cowboys thrived בין אמצע 1860s ו אמצע 1880s כאשר שטח פתוח הקרקע במערב ואת המתעוררים שווקים תעשייתיים עירוניים בצפון יצר תנאים אידיאליים עבור הסחר שלהם. הבוקרים היו ברובם צעירים, רווקים, אבל מגוונים למדי מבחינה אתנית, כמו מקסיקנים, אפרו-אמריקאים, ילידים אמריקניים וקאובויים עולים. צוותים של בוקרים היו אחראים על ארגון ובקרה של הבקר ולאחר מכן להסיע אותם לשוק. צוותי הקאובוי חיו על הטווח במשך חודשים, משום שבקר הועלה והוכן לכניסת בקר. עבודתם העונתית, המשלמת שכר נמוך, עלולה להיות מסוכנת ודורשת כוח, כושר גופני, ידע על סוסים ובקר, ומיומנות ברכיבה ובחבלים. אף-על-פי שלעתים נדירות הם נשאו נשק או עסקו בקרבות קרב עם אינדיאנים או רוכלים מבושלים, קאובויים היו ידועים לשמצה לאורח חיים שנבנה סביב ברים, בתי בושת וקריאות. תרבות הבוקרים בתקופה זו התאפיינה באינדיווידואליות, עצמאות ושוליות חברתית; ולכן לבוקרים בדרך כלל היה קשר מועט לדת מאורגנת או למוסדות מבוססים אחרים.

אורח החיים של קאובוי השתנה באופן משמעותי כאשר טווח פתוח פינה מקום למרעה מגודרת. קאובויים החלו לבצע תפקידים תחזוקתית יותר של חוות החווה; מערכות הרכבת הקלו על הובלת הבקר לשוק, ורשתות כבישים ותחבורה ממונעת הן הקלו על הגישה לעדרי בקר והניחו לבוקרים לאמץ חיים ביתיים רגילים יותר. גם כאשר תרבות הקאובוי המקורית היתה בהידרדרות, ההתייחסות המוקדמת הקשורה לבוקרים פינתה מקום למיתולוגיה במוסיקה, ברומנים, בסרטים ובתוכניות טלוויזיה שחגגו את הקאובוי כדמות גיבורית, בדומה לחלוץ, לחזית, אקדח ופושע (סאבאג 1975, 1979, ווילפורד 2011). היה רומנטיזציה נוספת של אורח החיים של קאובוי בתרבות האמריקאית דרך הלבוש המערבי, ריקודים, חוות אחי, ו rodeos. Rodeos צבר פופולריות עם עלייתה של החברה התעשייתית-עירונית ונעשה מקורקע היטב בתרבות קאובוי המודרנית עם הבסיס של הרוכבים בול מקצועי, Incorporated (PBR) ב 1992. תערוכות ותחרויות בזירה החליפו את עיסוק הקאובוי המוקדם ואת אורח החיים, אבל אירועי רודיאו דרשו ודרמטו את סוג המיומנות הפיזית והסיבולת שחיי הקאובוי בפועל נדרשו. התרבות הרודיאו אפשרה גם המשך התרבות הגברית ברובה בשולי החברה הקונבנציונלית.

כמה כנסיות נוצריות שמרניות, ובכלל זה במהירות התפשטות megachurches, החלו לחפש את unchurched אוכלוסיות, ובעיקר זכרים ללא כנסיות, במחצית השנייה של המאה העשרים. כנסיות הקאובוי הראשונות החלו להופיע בשנות השבעים; כנסיות קטנות הוקמו על ידי המנהיג האוונגליסטי קוי הופמן, הליצן הרודיאו המקצועי גלן סמית ', והזוג הנשוי המפורסם, הארי ייטס וג'ואן קאש בשנת 1970. רון נולן מזוהה לרוב כמייסד תנועת כנסיית הקאובוי הרשמית. מעט ידוע על חייו המוקדמים של נולן; עם זאת, קיימים תיעוד ברור של עבודתו המיסיונרית המהותית. הוא החל את הקריירה הדתית שלו כשהיה בן עשרים ושתיים בעבודה בכנסיות מבוססות במגוון יכולות. נולן מילא תפקידי צוות בכנסייה הבפטיסטית הראשונה של צוק האלון בדאלאס, הכנסייה הבפטיסטית הראשונה בג'ושוע, הכנסייה הבפטיסטית הראשונה בסמינול, והכנסייה הבפטיסטית הראשונה בווקסהאצ'י. הוא שימש ככומר שליחות של הכנסייה הבפטיסטית בלייקסייד בגראנברי. נולן עבד גם כאוונגליסט מקצועי, משימה שהוא המשיך לבצע. על הדרך הוא קיבל תארים הן מאוניברסיטת הבפטיסטים במזרח טקסס והן מהסמינר התיאולוגי הבפטיסטי של דרום-מערב (פוגלמן 1990).

בסביבות 1999, Nolen השתתפו אירוע roping ב גלן רוז, טקסס עם בנו רופר תחרותי, מאט. הוא ראה את הקבוצות של בוקרים שתמיד התכנסו באירועי רודיאו, והוא שאל את בנו לאן כולם הלכו לכנסייה. כאשר מאט השיב שהם "לעולם לא ידרכו כנסיה בכנסייה", נולן הייתה מוטרדת (גאונט 2009). אז הוא החליט להקים כנסייה שתמשוך גברים ונשים מתרבויות הרודיאו והקאובוי, כמו גם אחרים שחשו שלא במקום במקומות פולחן מסורתיים. על פי נולן, כחמישה אחוזים מאוכלוסיית טקסס, שיכולה להסתכם בכמיליון בני אדם, כללו קאובויים, חוואים, מתחרים ברודיאו וחובבי סוסים עם מעט קשרים לכנסיות נוצריות.

נולן לקח על עצמו לשאול את האנשים הלא מעובדים האלה על חוויותיהם הקודמות במסורת הדתית המסורתית ועל מה שהניע אותם מלהיות פעילים בכנסייה. התשובות שנתנו לשאלותיו כללו תחושות של דחייה, פורמליות מיותרת ועיסוק בעושר הארצי. נושא נוסף שהתרחש עם תדירות מסוימת היה כי כנסיות מסורתיות לעתים קרובות חסר את הגבריות מוערך rodeo וחיים החיים. למרות התנועות הפטריארכאליות העמוקות לעתים קרובות בתוך התיאולוגיה הנוצרית, זה זמן רב שהקהילות הנוצריות מורכבות בעיקר מנשים וילדים. הלבוש הפקידותי סימל מצגת לא רשמית עבור רבים מאלה. ריי ליין, הכומר של הכנסייה קאובוי שותפים, Granbury טריפל קרוס קאובוי הכנסייה, אמר: "אלה הבוקרים אמר כי המנהיג היחיד בכנסייה שנראית גברית לובשת שמלה שנראית כמו שמלה" (Gauntt 2009).

בהתבסס על מה ששמע מפי האנשים הלא מעובדים, רון נולאן הקים את כנסיית הקאובוי של מחוז אליס בינואר, 2000. מחוז אליס היה כנסיית הבוקרים הראשונה המזוהה עם הכנס הכללי הבפטיסטי. השירות הראשון של הכנסייה משך למעלה מ -300 משתתפים. בשנה השנייה נוכחות הכנסיות התקרבה ל 800. נולנד הזמין את גארי מורגן לכהן ככומר לקהילה ההולכת וגדלה. כנסיית הקאובוי של מחוז אליס נחשבת לכנסיית הקאובוי הגדולה בעולם; חברותה גדלה לכמעט 2,000, עם למעלה מ -1,700 נוכחות קבועה. הכנסייה מקיימת שלושה טקסים, שניים בימי ראשון בבוקר ואחד בימי שני בערב. השירות בערב שני מאכלס את מי שנכח ברודיאו ותחרויות בסופי שבוע.

ב 2001, רון נולן ייסד את הכנסייה הגבול של מחוז אליס באוקטובר והתפטר מעמדתו המובילה בכנסיית קאובוי של אליס קאונטי. ב 2003, הוא התפטר ככומר מהכנסייה Frontier ב Waxahachie והקים את Ranchhouse קאובוי הכנסייה Maypearl. זו הכנסייה, בתורו, הקים את בית הספר Ranchhouse של קאובוי נטיעת הכנסייה ב 2004.

בחודש נובמבר 8, 2004, Nolen הוענק אחד משלושת טקסס הבפטיסטית פרסים משרד במהלך ג 'ורג' W. Truett התיאולוגי חברי הסמינר של ארוחת ערב Truett בסן אנטוניו, טקסס. Nolen הוצג פרס ג 'ורג' טרוט פרס למצוינות השרים על ידי אוניברסיטת ביילור ו הסטנדרט הבפטיסטי על עבודתו המתפתחת (Fogleman 2004).

נולן עבד בכנס המטביל של טקסס במשך אחת עשרה שנים, פורש ב 2006 לעמוד בראש טקסס Fellowship של כנסיות קאובוי. הוא כיהן כדירקטור ומנכ"ל טקסס / אמריקן Fellowship של קאובוי כנסיות ב Waxahachie, טקסס והחזיק במספר תפקידים בתוך אחוות לפני שעזב את הצוות בספטמבר 2010. Nolen לאחר מכן הפך את המנהל הנוכחי של קאובוי עד הבינלאומי, Incorporated משרדי, ללא כוונת רווח הכנסייה נטיעת תאגיד עובד להקמת ותמיכה של כנסיות קאובוי חדש ("עלינו" 2013).

הכנסייה, שתילה על ידי כנסיות קאובוי היה מוצלח מאוד. קאובוי כנסיית Net Directory דיווח 2001 על קיומו של כנסיות קאנווי מוכר 870 ברחבי העולם. הרוב המכריע (844) נמצא בארצות הברית. השאר היו מפוזרים ברחבי העולם: האחד במקסיקו, תשע עשרה בקנדה, אחד בשוודיה, אחד בפיליפינים וארבעה באוסטרליה (הולמס והולמס 2001). התנועה הכנסייה קאובוי הוא לא דתי, אם כי כנסיות רבות מזוהות עם כתות מסורתיות מסוימות, כולל המטביל, המתודיסטית, הנצרת, ואת כנסיות אלוהים של כנסיות.

דוקטרינות / אמונות

למרות העובדה כי כנסיות קאובוי בודדים רבים מזוהים עם כנסיות הוקמה, התנועה הכנסייה קאובוי עצמו הוא בעצם לא דתי. כנסיות הקאובוי נוטות להיות דומות לכנסיות הבפטיסטיות שבקהילות השונות הן, בתוך גבולות, עצמאיות דוקטרינליות וארגוניות. ארגון הכנסייה והפרקטיקה משתנים לפי מיקום, משתתפים וקהילה מותאמת אישית. עם זאת, הצהרות האמונה נמצא על אתרי הכנסייה ב הדרך לבוקרים / (2001) חושפים עקרונות תיאולוגיים עקביים יחסית לאורך התנועה. הדרך לבוקרים / משמש כתב הקודש עבור רבים בתוך תרבות קאובוי התנועה הכנסייה קאובוי. בדומה להרכבם של רבים מן התנ"ך שחולקו על ידי גדעון אינטרנשיונל, הדרך לבוקרים / הוא אוסף של תרגומי NIV של הברית החדשה, תהילים, משלי. הכתובים מלווה בתפילות, תוכניות הבשורה, והסברים תיאולוגיים מותאמים אורח חיים קאובוי. העתקים כוללים גם עדויות של מנהיגים ידועים בתנועה הקאובאית הנוצרית ובמתמודדי רודיאו פופולריים, כמו גם במדבר, במערב וברודיאו (הדרך לבוקרים / 2011). בתרבות כנסיית הבוקרים, התנ"ך עצמו נחשב לנרטיב החושף את האופי האמתי של האלוהי ותוכנית הבריאה של אלוהים. הנרטיב המקראי מובן גם כדרמה, שאותה יש לחיות בחיי היומיום. הדעה הרווחת היא שנכתב כך שהאנושות תוכל לחיות את חייהם על פי הסיפור שלה; לפיכך יחידים צריכים לקחת את תפקידיהם בנרטיב המתמשך של גאולה ויצירה חדשה.

אלוהים נתפס כמי יודע-כל וכל יכול. המהות האמיתית, האינסופית של אלוהים מיוצגת באמצעות השילוש. האב, הבן ורוח הקודש מייצגים תכונות שונות של האל האלוקי המאוחד אליו נאמר כי הבריאה חייבת את האהבה, הכניעה והיראת הכבוד. אלוהים משולש זה נתפס כאל יכול, אך אישי, המחבק עמוק עם הבריאה. אלוהים האב מגלם את האופי הנתפס, האכפתי והשולט של הקודש. האב נחשב כמגן היקום וכל תושביו במתנת החסד הקדושה. אלוהים הבן מייצג את הרעיון של אלוהות באה לידי ביטוי בצורה הנפשית של ישוע המשיח, אשר הוא האמין כי הוא נולד מ מרים הבתולה והרה על ידי רוח הקודש. אמונה של קאובוי ואמונה נוצרית טוענים כי ביטוי גלגול משוח זה התגלה ושימש כמשתתף העיקרי ברצון האל. תיאולוגיית הקאובוי הנוצרית מאשרת כי באמצעות משרדו, סבלו, מותו, קבורתו ותחייתו, אלוהים הבן איפשר מחילת חטאים. נאמר כי ישוע הבן יושב על ידו הימנית של אלוהים ושוכן בתוך המאמינים כאל האדון החי והנמצא תמיד, ממתין ליום חזרתו הגשמית הארצית. אלוהים רוח הקודש מייצג את רוח האל האלוהית לחלוטין. ההערכה היא שהרוח מילאה תפקיד פעיל בבריאה ובגורלה לאורך כל הזמן, והעניקה השראה לכותבי התנ"ך, הרתה את הבן במריה, והאירה את האנושות לאמת אלוהים. הרוח נקראת לעיתים קרובות משגיחת שיפוט, חטא וצדק, ובהתאם לכך, מאפשרת את הכוח המתחדש של הטבילה וסומרת על עתיד הגאולה של המשתתפים. רוח הקודש מוסמכת גם כמקור לכריזמה, או למתנות רוחניות, כמו נבואה, הוראה, מנהיגות, אמונה, אוונגליזציה ודיבור בלשונות (glossolalia). מכיוון שקהילות הקאובוי מגוונות, קרוב לוודאי שיימצאו כמה מתנות רוחניות (כגון גלוסולליה) קהילות חג השבועות. לאחר שהתקבל על ידי אלוהים במשיח, מאמינים כי אנשים לעולם לא נופלים ממצב החסד; אפילו בחטא, חסדו של אלוהים נמשך דרך הרוח באמונת הבוקרים הנוצרית.

מרבית הצהרות האמונה של כנסיות הקאובוי טוענות כי האנושות ממלאת תפקיד חיוני ברצונו של אלוהים, כפי שמודגם באמצעות נוכחות אלוהית בבריאה ובישועה שלאחר מכן. נוצר בצלם אלוהים, בתחילה נטול חטא, שווה ובעל רצון חופשי, נאמר כי גבר ואישה התפתו לשטן, וגרמו לעבירה אנושית ולנטייה טבעית לחטא. קבלה זו של נפילת האנושות מחסד מודיעה על הצורך האנושי בגאולה. מובן כי המקרא מורכב ומוקיר בתגובה לרצון האלוקי ולמצב האנושי. האמונה כי הברית החדשה מראה לחברים כיצד לדחות את החטא ולחיות על פי הבשורה. אמונת הקאובוי הנוצרית מעידה כי הישועה זמינה רק באמצעות ישוע המשיח וגאולה מכל הלב. זה כרוך בלידה אישית במשיח; הצדקה, או מחילת חטאים; קידוש, או התקדמות מוסרית ורוחנית; והאדרה, המצב הנצחי, המבורך של נפשות גאלות.

הבולטות של עשרת הדברות של קאובוי, למשל, מדגישה שניהם את קבלת תנועת הכנסייה של הבוקרים בעקרונות התיאולוגיים הנוצריים המסורתיים ובחדשנותה בהצגה תיאולוגית. דוגמה נוצרית בסיסית מתורגמת לשפה מדברת. כפי שאמר אחד הכמרים בכנסיית הבוקרים, "השיטה משתנה - איך היא מוצגת - אבל המסר נשאר זהה" (ברנט 2012). המצוות מגלמות בכך הן עקרונות קאובוי מסורתיים והן עקרונות דתיים אברהםיים; ההנחה של שפת הבוקרים המודרנית מגשרת על פערים תרבותיים שנוצרו במשך 3,000 שנה.

(1) רק אלוהים אחד

(2) כבוד לפני כן מא ופא

(3) אין סיפורי אגדות או רכילות

(4) התגייס למפגש עם יום ראשון

(5) שים שום דבר לפני אלוהים

(6) לא להשתטות עם גל של אחר

(7) לא הורג

(8) לראות את הפה שלך

(9) אל תיקח את מה שלא כן

(10) אל תשמח דברים של חבר שלך

("עשרת הדברות - קאובוי סטייל" 2011)

התאמת הקוד המוסרי המקראי להתאמה עם תרבות הבוקרים מאפשרת הבנה תרבותית, זיהוי עצמי, ומשמעות רוחנית אישית.

כנסיות קאובוי מחברות מחדש את ההווה וההווה למתכנסים על ידי ציורים מקבילים לדמויות מקראיות שחיו קיום נוודי או חקלאי פשוט ומספיק לעצמו. חברי כנסיית קאובוי עם שורשים בחוות משפחתיות עשויים להזדהות עם היטל הגבר והנקבה בבראשית א ': 1-28 כדי לטפח את האדמה ולשמש כאפוטרופוס לבריאה. אלה המגדלים בעלי חיים בחוות עשויים להזדהות באופן דומה עם רועי המקרא וערכם הגבוה של בעלי החיים בעושרם ובהערכתם המקראית. בנוסף, האווירה המחוספסת של כנסיות קאובוי בחוץ, עם חיות שנמצאות לעתים קרובות, נראית דומה יותר לפולחן הברית החדשה ולכנסייה הנוצרית הקדומה מאשר מוסדות מסורתיים לחסידים רבים. "בברית החדשה לא היה מעבר ללכת", הסביר רון נולן בראיון לאתר תקן המטביל, "הם הכריזו על אמונתם כשיצאו למים לפני הטבילה" (Henson 2003). באופן זה, המשתתפים יכולים להרגיש קרובים יותר באופן סמלי לאמונתם המקורית של ישוע וחסידיו. ואכן, מיסטיית הבוקרים מקודשת בכנסיות הבוקרים. כומר בכנסיית קאובוי אחד העיר, "המשרד מכיל אופי, יושר, כבוד, יושרה, כוח ואמת; במילים אחרות - CHRIST, כל המאפיינים המתארים קאובוי "(Knier 2011). ואכן, אמנות תרבות קאובוי כלשהי מתארת ​​את ישו כקאובוי.

טקסים / פעולות

התנועה הכנסייה קאובוי הוא nondenominational, אבל כנסיות בודדות רבות מזוהות עם הזרמים הנוצריים השמרנים. כתוצאה מכך, הדוקטרינות והטקסים לעיתים קרובות שונים יותר בסגנון מאשר בחומר. הקאובוי הכנסייה טקסים נוהגים מתרחשים בדרך כלל מחוץ לבנייני הכנסייה, הם interpolated דרך תרבות הבוקרים, וכן להתנער רשמיות ומסורתיות.

הגדרות משותפות לקהילות קאובוי כוללות רודיאו, חווה, בתי חווה, מחסנים ומחנות קיץ, יחד עם מבני כנסיות מסורתיים יותר. השירותים אינם מוגבלים למקומות פנימיים, שכן חברים מעריכים את העיסוק בחוויות רוחניות ביצירת האל. יתר על כן, נוכחות של בעלי חיים מתקבלת בברכה, וסוסים וכלבים נוכחים לעתים קרובות במהלך שירותי הבוקרים. ואכן, חלק מהמשתתפים אינם יורדים במהלך השירותים ונשארים על סוסיהם בזמן הסגידה. בחלק מהמקרים, סוסים הם משתתפים בטקסים בכנסייה כאשר יחידים רוכבים על סוסיהם בזירות כשהם נושאים דגלים או סביב המכלאות לרגל הולדת ישו.

שירותי הפולחן עשויים להיות שונים משירותים קונבנציונליים במספר דרכים. ראשית, הם נוטים להיות יותר מובנית באופן לא רשמי. משתתפים מגיעים לעתים קרובות לפחות חצי שעה עד שעה לפני תחילת השירות באופן פעיל לעסוק במילגה. לבוש מקרית הוא רגיל, ורבים להשתתף בשירותים בבגדי העבודה שלהם. זה נפוץ עבור כובעי הקאובוי להישאר על כל השירות; אפילו כמרים עשויים לחבוש את כובעיהם כשהם מטיפים. כובעים וכל כיסויי הראש האחרים מוסרים רק בזמן התפילה. שנית, שירותים נמשכים לרוב מעבר לשעה המסורתית. דרשות קצרות מאורגנות כדי להסביר את הטקסט המקראי ואת התורה הנוצרית באופן דיאלוגי באמצעות שפת תרבות הבוקרים. שלישית, לכנסיות רבות אין מנחות רשמיות במהלך השירות. בכנסיות מסוימות יש מקום לתרומות, במקרים רבים מגפיים, הממוקמות מאחורי הקהילה, כך שאנשים יכולים לתרום כרצונם. ניתן לקחת אוספים מיוחדים אם הקהילה מחליטה שאחד מהם נחוץ למען מטרה ראויה או אירוע. במקרים אלה כל מכולה נוחה עוברת דרך הקהילה. לבסוף, כנסיות קאובוי, במיוחד כאלו שאינן קשורות ישירות לקבוצה דתית, אינן עוסקות בדרך כלל בשיחות המקובלות בכנסיות המסודרות באופן מסורתי. במקום שיחות מזבח, הכמרים עשויים להתפלל את תפילת הווידוי של החוטא בסיום השירותים. תפילתם האישית משמשת דוגמה למי שרוצה ללוות את הכומר בתפילה או להצהיר על אמונתם בהמשך באופן פרטי (Henson 2003).

כנסיות הקאובוי מקיימות טקסי טבילה מסורתיים, אך לעתים קרובות הן מבוצעות בשקתות מים או בגופים טבעיים של מים. בדרך כלל נעשה שימוש בתהליכי הכביסה כדי לטהר אנשים באופן פיזי ורוחני את חייהם הקודמים ולהכין אותם לחיים חדשים במשיח. כמה כנסיות קאובוי לבצע את הטיהור הזה ניקוי על שמונה עשר גלגלים, שקוע הטבילה מועמדים בשקתות מים הניח על flatbeds. לאור הזכר-אוריינטציה של כנסיות קאובוי ואת הייסוד החדש יחסית של כנסיות קאובוי, אין זה מפתיע כי על 70 אחוזים של מועמדים הטבילה שנתי בכנסיות קאובוי הם מבוגרים רוב הטביל הם גברים (Kindig 2012).

מוסיקה משחקת תפקיד חשוב במסירות הכנסייה קאובוי, שוב ציור על תרבות קאובוי. מדינה עכשווית וקלאסית, מערבי, ו bluegrass מקבלים מילים ונושאים נוצריים. אלוהים, ברך את ארצות הברית היא תוספת אחת שכיחה למדי לכנסיות של כנסיות של קאובוי, המתמצת את הערכים המרכזיים של האמונה, הן באלוהים והן במדינה. המוזיקה עשויה להיות מוקלטת, כמו כמה כנסיות קאובוי להעסיק מערכות קול מסכי הקרנה, אבל המוסיקה מבוצעת לעתים קרובות לחיות.

כמה כנסיות קאובוי להשתתף רכיבה על סוסים מחוץ לפגישות הכנסייה. טקסים אלה משמשים מעשים של פולחן, התבוננות, אונגליזם. חברי כנסיה של קאובוי מזמינים אנשים ללוות אותם על סוסים לאורך מסלולי נסיעה ארוכים כדי לדון באמונה, בחיים ובזיקה שלהם.

ארגון / מנהיגות

התנועה קאובוי הכנסייה עצמה היא לא דתי, כנסיות קאובוי רבים עצמאיים. מספר הזרמים המרכזי (הבפטיסטים, אסיפות של אלוהים, Nazarenes) גם סייעו לשתול ולהשתלב עם כנסיות קאובוי חדש. המטרה המשותפת לעדות האלה היא למשוך את הזכרים הלא-מעורבים, במיוחד הזכרים. בהתחשב בגודל של האוכלוסייה קשורה חווה, סוסים, ו rodeos, מאגר זה של חסידים פוטנציאליים הוא אטרקטיבי לאלה העוסקים evangelizing וכנסייה נטיעה. בעוד הזרמים המממנים תרגיל דרגות שונות של פיקוח, כנסיות קאובוי יש חופש ניכר לחדש ידי ייבוא ​​תרבות קאובוי.

הבפטיסטים פעלו במיוחד בהקמת כנסיות בוקרים והשתייכות אליהם באמצעות מה שמכונה לפעמים תנועת המורשת המערבית (אולם 2013). מלגת כנסיות הקאובוי בטקסס, שהוקמה בשנת 2006 בווקסהאצ'י, סיפקה הדרכה למעוניינים להקים כנסיות בוקרים חדשות. המלגה מארחת ארבעה בתי ספר ברבעון ברחבי טקסס. שותפות עם הסמינר התיאולוגי של אוניברסיטת ביילור, ג'ורג 'וו. טרואט, מעניקה ליחידים הכשרה לכמרים פעילים, מנהיגים דתיים ואנשי צוות של הכנסיות שזה עתה נוסדו. המדרשה מציעה קורס של שמונה עשרה שעות לתעודת כהונה בשיתוף פעולה עם מלגת טקסס של כנסיות הבוקרים. הקורס מסתיים בעיקר ברשת; המשתתפים משתתפים במהלך שבוע בקורס בנושא הטפה. המלגה האמריקאית של כנסיות הבוקרים (AFCC), שהוקמה ממלגת טקסס בשנת 2007, פועלת לחיזוק התנועה על פני קווי המדינה, ומציעה שירותים זהים למלגת טקסס לקהילות ברחבי ארצות הברית.

AFCC מגדיר את מטרתו כפי להפיץ את דבר אלוהים בכל רחבי ארצות הברית באמצעות משרד קאובוי. AFCC הצהיר האסטרטגיה שלו להגיע לקאובוי ואוכלוסיות הקשורות כדלקמן: "כנסיות קאובוי AFCC שואפים להסיר כמו רבים של מחסומים ככל האפשר, כי ניתן למצוא את המסורות המסורתיות יותר הכנסייה להציע רגוע יותר 'בוא כמו שאתה אווירה' שם כולם מוזמנים! ” (המלגה האמריקאית של כנסיות הבוקרים). הארגון מעניק לכנסיות הקאובוי הקיימות ברחבי הארץ אפשרויות הכשרה, תקשורת פתוחה בין קהילות, הדרכת שירותים וחסות כוללת, בעבודה בשיתוף עם האמנה הכללית הבפטיסטית בטקסס. AFCC פועלת בשותפות עם כנסיות בפטיסטיות שכנות. על פי תקנון העמותה, על חברות קשורות לשתף פעולה בכנסיות הבוקרים "דרך הבפטיסטית". כנסיות חייבות להירשם מבחינה משנתית לשנת 1963 אמונה מטביל והודעה, עם ההכרה כי זקני הכנסייה אינם מחזיקים מעמד של קצינים המקרא. קאובוי הכנסייה נטיעה מאורגן דרך בית הספר Ranchhouse של קאובוי כנסיית נטיעה, אשר מספק הדרכה קטעי וידאו ואירועים כפי שהוזמן על ידי המלגה. כנסיות קאובוי חדשות אשר מסכימות לעמוד בקריטריונים של AFCC מתקבלות בברכה ללא קבלת כל בקשה רשמית ("חוקי עזר" 2011). AFCC נשלטת על ידי מועצת המנהלים שמתכנס לפחות רבעוני מורכב בעיקר מנציגי כנסיות קאובוי שותפים. מנהלים של כנסיות קאובוי הפרטיות המזוהה יכול להיות מיועד על ידי אחוות לשמש מתווכים בין מועצת ושתף פעולה בכנסיות. בכנסיות של קאובוי, עמדות הכומר והמיסיונר פתוחות בפני כולם, וכמרים רבים בקהילה קיבלו מעט מאוד השכלה תיאולוגית פורמלית ("חוקי עזר" 2011).

מודל הכנסייה הזמין של AFCC מתאר מדריך בן חמישה שלבים ליצירת וניהול כנסיות קאובוי בהצלחה. המודל תומך בתוקף להגביל את גודלן של כנסיות בודדות. יצירת מגבלה בלתי פורמלית על גודל הכנסייה מקלה על המטרה העיקרית של כנסיות קאובוי, נטיעת כנסיות. זה גם מרתיע את הקהילות מלהשתלב בכנסיות מגה, המוסדות הגדולים והלא-אישיים, שאנשים שבחרו בכנסיות בוקרים לעתים קרובות כל כך לא רוצים להגיע. המודל מעודד גם חדשנות. פתיחות לשינויים אפשרה לכנסיות הבוקרים לשנות תפיסות פולחן מסורתיות, לאמץ קהילות המציעות מסגרות פחות, לבוש ופולחן ואווירה לא שיפוטית ומסבירת פנים.

קיימת מערכת יחסים תומכת הדדית בין הכנס המטביל של טקסס לבין טקסס / אמריקן Fellowship של כנסיות קאובוי. הכנס המטביל של טקסס תרם מעל שישה מיליון דולר למימון כנסיות הקאובוי. בתמורה, כנסיות קאובוי תרמו מעל חצי מיליון דולר בחזרה לאמנה לתמוך במשימות. כעשרה אחוזים של טבילות שנתיות בכנסיות האמנה מבוצעות על ידי כנסיות קאובוי המזוהה. רוב הקאובוי בגודל סביר קהילות בממוצע בערך ארבעים טבילות שנתי; רוב המועמדים הטבילה מחפשים את הסקרמנט כמבוגרים.

כנסיות של קאובוי מדגישות אלמנטים של תרבות הבוקרים המערבית, המאמצים למשוך גברים לא מעובדים. לדוגמה, הכנסיות ליצור מקומות עם אווירה גברית, תכונה המדינה המערבית לעומת מסורת הפולחן מוסיקה, להציע דרשות נגישות ומשמעותיות בתרבות הקאובוי, ופעילויות חסות שמושכות את תרבות הקאובוי (פוטנגר 2013). עם זאת, כנסיות הבוקרים מכירות בכך שהן לא פשוט מנסות למשוך בוקרים. האסטרטגיה שלהם היא לבנות כנסיות סביב המיסטיקה של הבוקרים, המושכת חתך רוחב רחב יותר של האוכלוסייה. כפי שציין כומר בכנסיית קאובוי, "אם נצליח להגיע לקאובוי הארדקור, אנחנו נגיע גם לאיש שעובד בעיר אבל יש לו אדמה ובקר. אנחנו מגיעים גם לבחור שעובד בעיר ומתגורר בעיר אבל אוהב את החיים ואם הוא היה יכול להרשות לעצמו הוא היה קאובוי. אנחנו רק מגיעים לבחור שאוהב את ג'ון וויין "(פוטנג'ר 2013). כומר אחר העיר כי "ישנם אנשים החובשים כובעי מגפיים ומגפיים, אך מעולם לא הייתה להם הזדמנות לעבוד בחווה או לרכוב על סוסים מדי יום, אך הם אוהבים את התרבות ומזדהים עם מאפייני הכוח, שלמות ומוסר עבודה של הקאובוי. ”(Knier 2011). עבור רבים שנרתעים מהפורמליות הטקסית של כנסיות מבוססות, האווירה הארצית, ההזמנה של "בוא כמו שאתה" ותחושת ההכללה המרכזית בכנסיות הבוקרים "כולם מוזמנים" נראים אטרקטיביים באופן מרענן. אחד מבני הקהילה העיר, "מעולם לא הרגשתי בנוח בשום מקום אחר. אני אוהב את זה כאן, וההוראה נפלאה. הכל כל כך ארצי. האנשים אוהבים ודואגים. זה פשוט מקום מיוחד ... "אחר הצהיר כי" יש כאן אווירה משפחתית .... מלבד הנישואים והילדים שלי, זה הדבר הכי טוב שעשיתי. אין כאן פסקי דין; בוא כמו שאתה ”(ברנט 2012). כתוצאה מכך, קהילות כנסיות הבוקרים מגוונות באופן מפתיע, ומשתרעות על פני גזע, גיל, מין, מיקום מגורים וקווי מעמד חברתי.

כנסיות של קאובוי וחבריהן משתלבים באופן פעיל הן כדי למשוך קהילות חדשות ולשתול כנסיות חדשות. כנסיות ומיסיונרים רבים מפיצים את המסר שלהם ברודיאו ובתחרויות ומפגשים מערביים אחרים. כמה מיסיונרים קאובוי עוסקים ברכב אונגלי סוסים, רכיבה ודיבור עם לא חברים ולא מאמינים. יש גם כמה נציגי קאובוי הכנסייה ומיסיונרים שנוסעים וליצור שלהם מחנאות משנים. בנוסף, האינטרנט משמש כארגון של ארגון והרחבה, המאפשר כנסיות קאובוי ברחבי העולם לתקשר ולשתף רעיונות. הכנסייה קאובוי הכנסייה נטו, שנוסדה 2001, מאפשר לאנשים המעוניינים לאתר שירותי הכנסייה קאובוי. כמובן, כנסיות רבות יצרו אתרי אינטרנט אחרים אתרי מדיה חברתית. כנסיות מסוימות גם לפרסם דרשות אודיו ווידאו באינטרנט.

כנסיות קאובוי משתתפות פעיל במגוון פרויקטים של הסברה. כנסיות רבות מספקות הסברה ושרות לקהילות עניים ברחבי העולם, קורבנות אסון, פושעים כלואים וחסרי בית. הם גם נותנים חסות לתוכניות לשיקום סמים ואלכוהול. כנסיית הקאובוי של הכומר במחוז אליס, גארי מורגן, פירטה את הנקודה הזו, "אנו משיגים אנשים שלא ילכו לכנסייה בשום מקום אחר, אנשים שלא היו מזה 30 או 50 שנה. יש להם בעיות. הם עשויים להתגרש, ילד בכלא, שתייה או בעיית סמים (גרוסמן 2003).

בעיות / אתגרים

כפי שהם החלו לפתח ולשגשג, כנסיות קאובוי נתקל סדרה של אתגרים. היו כמה הסתייגויות והתנגדות לגבי היווצרותם וסגנונם. הנושאים כוללים את החדשנות שלהם על הדוקטרינה הנוצרית המסורתית והפרקטיקה שלהם והתמקדותם בעיקר במשתתפי תרבות הקאובוי. כנסיות אלה חוו גם כמה בעיות מנהיגות שיצרו תשומת לב לא רצויה. יתר על כן, ישנם חששות לגבי העתיד של הכנסייה קאובוי כמקלט למי מאוכזב עם כנסיות הוקמה.

למרות האוונגליזם והצלחות נטיעות הכנסיות של כנסיות הבוקרים, לכמה כנסיות מבוססות יש הסתייגויות מתורתם ומנהגיהן. הם ספגו ביקורת כייצוג מזוהם של האמונה הנוצרית. חלקם כינו שיטות כנסיות של קאובוי כלא טהורים, אחרים נחותים. לטענת חלק מהמתנגדים, "נראה שכנסיות הקאובוי גדולות על הקאובוי ומעט על עצת אלוהים כולה ... הם נוטים לקדם שירות יום ראשון קצר עם 'מסר' קצר והרבה מוסיקה חזרתית, כבדת בס". (wayoflife.org 2012). כמה נוצרים שמרניים יותר חשים שכנסיות קאובוי מסירות את המיקוד מאלוהים לטובת חידושים ואירועים תרבותיים. החידוש התיאולוגי נתפס כליברלי מדי עבור מי שמחזיק באמונות אורתודוכסיות יותר. שירותי הכנסייה של קאובוי זכו לביקורת על היותם מרוכזים מדי במוזיקה המערבית, הנחשבת סוערת וחילונית מדי לשירותי פולחן אותנטיים. לכנסיות הקאובוי יש בעלות בריתם, כמובן, בעיקר העדות שפועלות בשיתוף פעולה איתן ומאמצות אותן כשלוחות. כנסיות קאובוי היו שותפים פעילים למטרות העדות הקשורות אליהם; בשנת 2012, למשל, הם תרמו יותר מ -600,000 דולר למטרות משותפות אלה בטקסס בלבד (ברומלי 2012).

כמה מבקרים גם לראות את התנועה קאובוי הכנסייה כממוקדת גם צר על קטע קטן של האוכלוסייה קצת נפרדת. לא משנה מה היתרונות של ביקורת להתמקד צר, ברור כי כנסיות קאובוי גדלים ומושכים מתפללים אשר יהיה סביר להשתתף יותר שירותים פולחן קונבנציונאלי. בראיון 2012, מנהל משרד המורשת המערבי של המטביל הכללי של טקסס, צ 'ארלס היגס, דיווח כי "חמישים אחוז של כנסיות הקאובוי שלנו כבר לשכפל את עצמם" (ברומלי 2012). אינדיקציה אחת לגיוון היא כי כנסיות קאובוי היספאניות החלו להיווצר, כגון Iglesia Bautista de Los Vaqueros (כנסיית הבוקרים הבוקיסטית), שנוסדה ב- Waxahachie, טקסס ב- 2005 ("Iglesia Bautista" 2009). צמיחת התנועה, אם כי מרוכזת במדינות מערביות בארה"ב, החלה גם להתפשט ברחבי העולם, עם כנסיות שהוקמו במקסיקו, קנדה, שבדיה, הפיליפינים ואוסטרליה. משימות שנוצרו על ידי כנסיות קאובוי לנסוע לאוכלוסיות עניות ברחבי העולם, במיוחד באפריקה. זה ברור כי כנסיות קאובוי בכלל לעמוד במחאה נגד דת רשמית, דתית ומוסדות שהוקמו אחרים. בעוד כנסיות רבות של קאובוי הן פטריוטיות מאוד, לעתים קרובות קיימת הבחנה בין תמיכה במוסדות ממשלתיים לבין אמריקה כמובנת בתרבות קאובוי. דרך אחת נראית כי כנסיות קאובוי לחבר אלוהים ואמריקה היא באמצעות תמיכה הכללה של "אומה אחת תחת אלוהים" ביטוי הבטחה של נאמנות.

נושאי המנהיגות נגעו בעיקר לרון נולן, אחד המייסדים והתורמים החדשניים ביותר להתפתחות תנועת כנסיית הבוקרים. באוגוסט 2010 הוועד המנהל של כנסיות הבוקרים של טקסס / אמריקה הכניס את רון נולן לשבתון והצביע פה אחד להסיר אותו מתפקידו כמנכ"ל המלגות בחודש שלאחר מכן. הדירקטוריון לא סיפק פרטים על ההפרדה אלא פשוט קבע כי, "על הוועד היה לפעול במהירות, במדויק, בהחלטיות ובמתאים להגן על שלמות הארגון" (Baptist Standard 2010). הדירקטוריון מינה את ג'ף בישופ כמנכ"ל זמני. חברי הדירקטוריון שלחו מכתבים לכמרים בכנסיות המסונפות והודיעו להם על פעולת הניתוק תוך שהם מבטיחים להם שהתנועה תמשיך לצמוח חזק בעקבות עזיבתו של נולן. בתגובה לשאלות בתקשורת, נולן הצהיר כי התפטר מתפקידו לפני פעולת הדירקטוריון והצהיר כי פרידתו היא תוצאה של "נושא אישי" (Baptist Standard 2010).

לבסוף, כנסיות הבוקרים התמודדו עם הבעיה המתמשכת של שמירת האנרגיה והמחויבות שהניעו את צמיחת התנועה. מכיוון שכנסיות הבוקרים מקורן כולם לאחרונה, גם חברות הכנסייה חדשה. כמה ממנהיגי כנסיות הבוקרים הכירו בכך שהם יתמודדו עם הבעיה הקלאסית של קבוצות עדתיות ככל שהחברים מתיישבים יותר ודור שני מופיע. מנהיג כנסיית קאובוי אחד התנסח במיוחד בנושא זה. הוא הצהיר כי אובדן האנרגיה והמחויבות הוא "הפחד הגדול ביותר" שלו. הוא המשיך והסביר כי "בואו נגיד שזה חצי וחצי - מחצית מהאנשים הם מה שאנחנו מכנים אנשי הכנסייה; הם היו בכנסייה חמש שנים או יותר. והחצי השני לא היה בכנסייה או פחות מחמש שנים. ככל שעובר הזמן, המספר הזה יעבור, ואין שום דרך לעקוף אותו. " לדעתו, "הדרך היחידה להימנע ממעבר לעבר סביבה כנסייתית היא לשמור על התמקדות רבה בהבאת האבודים ...". החיוניות העתידית של כנסיות הקאובוי עשויה להתבסס על האופן שבו מתמודד האתגר הזה.

ביבליוגרפיה

"עלינו." 2013. Cowboy-Up International, Inc. משרדים, 2013. גישה מ http://cowboy-up-intl.org/About_Us.html על 20 יוני 2013.

"אחווה אמריקאית של כנסיות קאובוי." 2013. אחוות אמריקאית של כנסיות קאובוי . גישה אל http://americanfcc.org/ על 20 יוני 2013.

אמריקן Fellowship של קאובוי כנסיות. "מי אנחנו" http://www.americanfcc.org/first-time ב 10 יולי 2013.

תקן בפטיסט, צוות. 2010. "מועצת הכנסייה של קאובוי מסירה את נולן מתפקיד המנהיגות." הסטנדרט הבפטיסטי , אוקטובר 7. גישה אל http://www.baptiststandard.com/news/texas/11727-cowboy-church-board-removes-nolen-from-leadership-post על 20 יוני 2013.

ברומלי, ג'ף. 2012. "כנסיות קאובוי משגשגות מעמד באק 'פאד'." חדשות העיתונאים המטפלים המשויכים, 8. באוקטובר. גישה אליו http://abpnews.com/ministry/congregations/item/7855-thriving-cowboy-churches-shed-fad-status#.Ud3szG3AHcB ב 10 יולי 2013.

ברנט, בורק. 2012. "Red River Cowboy Church חווים התחלה לא מקובלת".
גישה אל http://texasbaptists.org/2012/06/red-river-cowboy-church-experiences-an-unorthodox-beginning/ ב 10 יולי 2013.

"תקנון המלגה האמריקני של כנסיות קאובוי." 2011. אמריקן Fellowship של קאובוי כנסיות , מאי 19. גישה אל http://www.americanfcc.org/content.cfm?id=2043 על 20 יוני 2013.

דארי, דוד. 1981. קאובוי תרבות: סאגה של חמש מאות שנים . ניו יורק: קנופף.

פוגלמן, לורי. 2005. "סמינר טרואט מארח את כנס כנסיות הבוקרים." B אוניברסיטת איליור , אוגוסט 7. גישה אל http://www.baylor.edu/mediacommunications/news.php?action=story&story=34986 על 20 יוני 2013.

פוגלמן, לורי ס '2004. "ביילור, הבפטיסט סטנדרט מעניק פרסי משרד הבפטיסטים של טקסס."

אוניברסיטת ביילור , נובמבר 12. גישה אל http://www.baylor.edu/mediacommunications/news.php?action=story&story=21349 על 20 יוני 2013.

גאונט, פול. 2009. "היסטוריה של תנועת כנסיית הקאובוי." Waxahachie יומי

אור , אפריל 25. גישה אל http://www.waxahachietx.com/archives/history-of-cowboy-church-movement/article_95e8df5e-e7f5-5f32-8837-93924c74c24c.html על 20 יוני 2013.

גרוסמן, קתי ל '2003. "כנסיית הקאובוי מסתובבת ביום ראשון." USA Today , מרץ 11. גישה אל http://usatoday30.usatoday.com/life/2003-03-10-cowboy-church-usat_x.htm על 20 יוני 2013.

הול, ג'ון. 2013. "הכנסיות של קאובוי" מאירות את להבת האוונגליזם " http://texasbaptists.org/2013/03/cowboy-churches-fan-the-flame-of-evangelism/ ב 10 יולי 2013.

הול, ג'ון. 2002. "הכנס בוחן את מודל כנסיית הקאובוי." הסטנדרט הבפטיסטי , נובמבר 4. גישה אל http://assets.baptiststandard.com/archived/2002/11_4/pages/cowboy.html על 20 יוני 2013.

הנסון, ג'ורג '. 2003. "כנסיות הקאובוי מסכמות את הכלבים האבודים של אלוהים." הסטנדרט הבפטיסטי , מרץ 10. גישה אל http://assets.baptiststandard.com/archived/2003/3_10/pages/cowboychurch.html על 20 יוני 2013.

הולמס, מייק ודניס הולמס. 2001. כנסיות קאובוי . גישה אל http://cowboychurch.net/ על 20 יוני 2013.

"Iglesia Vaquera מתמזג תרבויות היספניות, קאובוי." 2009. תאגיד שיווק טכנולוגי , אפריל 12. גישה אל http://www.tmcnet.com/usubmit/2009/04/12/4125840.html על 20 יוני 2013.

קינדיג, ג'ייסון. 2012. "מגפיים על אדמה מקודשת." Fwtx.com , מרץ 5. גישה אל http://fwtx.com/articles/boots-hallowed-ground על 20 יוני 2013.

קניר, סינדי. 2011. "מי עושה קאובוי הכנסייה להגיע? ראיון עם קווין וות'בי." הוא ניגש אליו http://campfirecowboyministries.com/who-does-cowboy-church-reach-an-interview-with-kevin-weatherby/#sthash.asQJMhZy.dpuf ב 10 יולי 2013.

פוטנג'ר, ג'ינה. 2013. "'כנסיות הבוקרים' מושכות את החברים בתרבות שלא הושגה בארה"ב. גישה אליו https://mail.google.com/mail/u/1/?shva=1#inbox/13f67e81a83efbb1?compose=13f6d6dc3d275f10 ב 10 יולי 2013.

מחיר, ב 'ביירון. 1996. קאובויים של המערב האמריקאי. סן דייגו, קליפורניה: Thunder Bay Books.

רולינס, פיליפ אשטון. 1936. הקאובוי: היסטוריה לא קונבנציונלית של הציוויליזציה על טווח הבקר של פעם. ניו יורק: סופרים.

סאבאג ', וויליאם וו, הבן 1979. גיבור הקאובוי /. נורמן: אוניברסיטת אוקלהומה Press.

סוואג', ויליאם וו. ג'וניור, עורך. 1975. קאובוי החיים: שחזור המיתוס האמריקאי. נורמן: אוניברסיטת אוקלהומה Press.

"הצהרת אמונה." 2013. קאובוי כנסיית רשת של צפון אמריקה . גישה אל http://www.cowboycn.org/about-us על 20 יוני 2013.

"עשרת הדיברות - סגנון קאובוי." 2011. מרכז הפולחן החדש , ניצחון כנסיית קאובוי , נובמבר 25. גישה אל http://ccu.thischurch.org/n/ten_commandments-cowboy_style.html על 20 יוני 2013.

הדרך לבוקרים / . 2011. קולורדו ספרינגס: המקרא.

Wayoflife.org. 2012. "כנסיית הקאובוי." יום שישי חדשות הכנסייה הערות 13: 16. גישה אל http://www.practicalbible.com/1/post/2012/04/cowboy-church.html על 20 יוני 2013.

וויליפורד, ג 'ון וו, ג' וניור 2011. דרך קאובוי שמימי: מחקר אתנוגרפי של כנסיות קאובוי

היום . דוקטורט. דיסרטציה, אוניברסיטת ריג'נט, עבודות דוקטורט ותזמורות של UMI . גישה אל http://gradworks.umi.com/34/72/3472676.html על 15 מאי 2013.

משאבים נוספים

Bedrick, ברברה. 2007. "כנסיות קאובוי: עיגול סטייז." הרפובליקה החופשית , מרץ 19. גישה אל http://www.freerepublic.com/focus/f-religion/1803327/posts על 20 יוני 2013.

בל, ג'וליה. 2010. "להגיע לבוקרים למען ישו." השליח הבפטיסטי , מרץ 15. גישה אל http://www.baptistcourier.com/4077.article על 20 יוני 2013.

ביתאל, בריאן. 2009. "כנסיית הקאובוי: בית מחוץ לטווח." חדשות אבילן, אוקטובר 15. גישה אל http://www.reporternews.com/news/2009/oct/15/cowboy-church-home-off-the-range/ על 20 יוני 2013.
"כנסיות קאובוי באמריקה הלסו." 2008. הקשורה הבפטיסטית Press Incorporated ,

יולי 31. גישה אל http://www.abpnews.com/archives/item/3445-cowboy-churches-lassoing-america#.UbqQ8uvBgXx על 20 יוני 2013.

"כנסיות קאובוי חבלים בנוצרים חדשים." 2009. Nbcnews.com , אוגוסט 1. גישה אל http://www.nbcnews.com/id/28567031/ns/us_news-faith/t/cowboy-churches-rope-new-christians/ על 20 יוני 2013.

דובואה, פרנק. 2005. "סיכום חדשות." המערב , מרץ 25. גישה אל http://thewesterner.blogspot.com/2005_03_20_archive.html על 20 יוני 2013.

ג'ירארד, רנה. 2010. "האם שמעת פעם על כנסיית קאובוי?" בוחן , מרץ 9.

גישה אל http://www.examiner.com/article/have-you-ever-heard-of-a-cowboy-church על 20 יוני 2013.

מקנטייר, סוזי וראס וויבר. 2013. "כנסיית הקאובוי." כנסיית קאובוי RFD-TV .

גישה אל http://cowboychurch.tv/ על 20 יוני 2013.

מה זה קאובוי הכנסייה? 2010. 1st שירות ב גלזגו, וירג 'יניה , פברואר 1. גישה אל http://www.youtube.com/watch?v=Q8lrIzJE3Zw ב 1 יולי 2013.

תאריך הודעה:
11 יולי 2013


 

שתפו אותי