מסימו אינטרוביין

ויקסין שנג'יאו

ויקסין שנג'יאו טימלין

1944 (2 בפברואר): צ'אנג יי-ג'וי, שלימים נודע כמאסטר הגדול האן יואן, נולד בעיירת ז'ונגליאו, מחוז נאנטו, טייוואן.

1963: צ'אנג סיים את לימודיו במחלקה לסקר קרקעות בבית הספר התיכון התעשייתי המקצועי בכיר קואנג הווה בעיר טאיצ'ונג, טייוואן. הוא המשיך ללמד מדידות הנדסיות באותו בית ספר, והקים את Zhong Xin Measuring Ltd., החברה הראשונה של מדידות קרקע ומדידה בטייוואן.

1982: צ'אנג חלה קשה, וייחס את החלמתו להתערבות אלוהית. כתוצאה מכך, הוא החליט להקדיש את חייו לרוחניות.

1983: צ'אנג פתח אולם משפחתי בעיר טאיצ'ונג, טייוואן, לסגידה לבודהה ולפתרון בעיות חסידיו באמצעות ניחוש.

1984: בית המשפחה הורחב ושמו שונה למקדש שנונג. צ'אנג קיבל את השם האן יואן על ידי התגלות אלוהית.

1987: סיום דיני הלחימה בטייוואן אפשרו למאסטר הגדול האן יואן להטיף לקהלים גדולים יותר.

1989: מקדש חסין פו נחנך בהר צ'אן-צ'י, טייוואן.

1993: המאסטר הגדול האן יואן ערך את טקס הפזמון של 99 הימים ואת שיעורי המחקר הראשונים בנושא צ'ינג ופנג שואי.

1995: הספר פנג שואי התפרסם. הכנס להפיץ את הדהרמה של הפנג שואי עבור הבית באצטדיון לינקו, טייפה, משכה קהל של 36,000.

1996: התפשטות ההוראה אודות I Ching ו- Feng Shui גברה, ואוניברסיטת I Ching נוסדה כמוסד חינוכי למטרה זו.

1997: הרצאות הטלוויזיה הראשונות של המאסטר הגדול הון יואן התקיימו, ואחריה פעילות הטפה קבועה דרך הטלוויזיה. חנוכת "אירוע הזן של יום אחד עם אלף בודהה" במקדש הסיין פו, מאז הוא נערך ביום ראשון הרביעי בכל חודש.

1998: העלייה לרגל השנתי הראשון יונמנג ההר (פרובינציית הנאן, סין) כדי לסגוד האסטרטגית הסינית הפוליטית הצבאית גיגוזי התקיים.

1998: חברת הטלוויזיה בטייוואן השיקה את התוכנית היומית הצג את כל הפרספקטיבות של אני צ'ינג - פנג שואי, שמציעות Grand Master Hun Yuan. זה יפעל עד 2007, כאשר זה יוחלף על ידי התוכנית כולם באים ללמוד אני צ'ינג. התנועה מעריכה, כי באמצעות תוכניות טלוויזיה יומיות, שלה גדל פי עשרה בהשוואה עם טרום 1998 שנים.

1998: הסיור הבינלאומי הראשון של המאסטר הגדול הון יואן התקיים. בשנים שלאחר מכן הוא היה מדבר ביותר מ -500 אירועים בטייוואן ומחוצה לה, כאשר הקהל העולמי מעריך את התנועה בלמעלה מ -1,000,000.

1999: 921 (ג'יג'י) רעידת אדמה בטייוואן התרחשה; הוקם מעגל העניין I Ching ו- Feng Shui (ששמו לימים נקרא צוות שירות מעגלי העניין של Feng Shui).

2000: התאגדותו הרשמית של ויקסין שנג'יאו התרחשה. משרד הפנים לענייני פנים של טייוואן העריך את מספר העוקבים העולמי שלה ב -1,000,000.

2001: הכנס השנתי הראשון תקשורת אקדמית חוצה-גבולות בתחום התקשורת הבודהיסטית וואנג צ'אן לאו זו נערך. חוזה לבניית העיר של שמונה Trigrams, או העיר של התרבות הסינית, על ההר יונמנג נחתם עם רשויות המחוז הנאן בסין.

2002: המאסטר הגדול האן יואן בנה את מקדש הקיסר הצהוב בקיאושאן, ג'ואולו, פרובינציית הביי, סין, ואחריו מקדש צ'י יו בפאנשאן ובמקדש הקיסר יאן בגושאן.

2004: טקס פולחן הקדמון הראשון לסינים במאה העשרים ואחת נערך באצטדיון לינקו, טייפה.

2004: הערוץ הדיגיטלי של חברת הטלוויזיה הטייוואנית השיק את התוכנית היומית פנג שואי של הבית שלי, שמציעות Grand Master Hun Yuan.

2004: נערך פיוס שירות דארמה לשלום ולמצלב חוצה המיצרים (כלומר סין טייוואן-יבשת).

2006: הוקמה מכללת ווי שין למזמרים בודהיסטים.

2009: הטלוויזיה ווי שין, ערוץ הטלוויזיה של התנועה עצמה, נחנך. המאסטר הגדול האן יואן ייסד את עמותת טיי שווי טייוואן לשלום עולמי.

2010 (3 בינואר): התקיים פורום ב התרומות לשלום העולמי של שלושת התרבות הקדומה הסינית הגדולה, מחשבתו של בודהיסטווה ואנג צ'אן לאו זו ואמנות המלחמה, עם יותר מ 1,000 חוקרים משני טייוואן וסין (וואנג צ 'אנג לאו Zu הוא שם תחת אשר בתחילת סינית אסטרטג Guiguzi הוא סוגד)

2010 (26 באוקטובר): "מכתב כוונות" לקידום התרבות הסינית ושלום עולמי נחתם על ידי ארגונים מטייוואן ומסין בעיר שמונה טריגרמות.

2012: משרד הפנים של טייוואן העניק הכרה משפטית לוויקסין שנג'יאו. הקאנון של התנועה הוגדר ככולל שלושים סוטרות ו -15,615 כרכים ויקסין דאו זאנג .

2012: המאסטר הגדול האן יואן היה מועמד ונבחר כמועמד לגמר לפרס נובל לשלום לשנת 2013, אם כי לבסוף הוענק הפרס לארגון לאיסור אמצעי לחימה כימיים ולא לאדם בודד.

היסטוריה / היסטוריה

ההקשר לעלייתו של ויקסין שנג'יאו, אחת הדתות החדשות הגדולות של טייוואן, בסוף המאה העשרים כלל שלושה מרכיבים עיקריים. הראשון היה ההתפשטות הדתית בטייוואן לאחר מלחמת העולם השנייה, שצמחה מפסיפס שונה ונפרד של ארגונים דתיים ואמונות, כולל שלוש התורות המסורתיות (בודהיזם, קונפוציאניזם וטאואיזם) ומגוון דתות עממיות. דתות חדשות בדרך כלל לא הכחישו את שלוש התורות, אלא שילבו את כולן באמונות עממיות בפרויקטים סינקרטיים שהונחו על ידי היצירתיות הדתית של מייסדיהן. השני היה חוק הלחימה, שהיה בתוקף בטייוואן בין השנים 1949-1987, ובין היתר, הגביל מאוד את חירות הדת. סוף תקופת חוקי הלחימה הארוכה בשנת 1987 אפשרה הכרה ורישום חוקי של כמה דתות חדשות.

היסוד השלישי היה מהפכת התרבות בסין (1966-1976), שהובילה להרס אלפי ספריות, מקדשים וזיכרונות תרבותיים ודתיים אחרים, בשם פרשנות קפדנית למרקסיזם ולמאואיזם. כתוצאה מכך, הרשויות הטייוואניות חשו שהאי צריך לשמש כשומר על המורשת התרבותית הסינית בסכנת הכחדה, ולשמר אותה לדורות הבאים. למרות שהמדיניות שנקראה "החייאת התרבות הסינית" הייתה חלק מאסטרטגיה פוליטית שבאמצעותה ממשלות מלחמת הלחימה האחרונות בטייוואן ניסו להכשיר את עצמן, היא גם הייתה פופולרית באמת. הטייוואנים החלו לחפש קבוצות המשמרות את "האורתודוקסיה הסינית", כלומר את התורות האותנטיות של הדת והתרבות הסינית העתיקה. כמה דתות חדשות ניצלו את ההזדמנות וטענו שהן יכולות להציע בדיוק תורות אורתודוכסיות כאלה, תחילה לטייוואנים ואחר כך, לאחר שהשפעות המהפכה התרבותית פחתו והיחסים בין מצרים ובין טייוואן השתפרו לסינים החיים ברפובליקה העממית סין, ולפזורה הסינית הבינלאומית הגדולה.

דת חדשה אחת כזאת היתה ויקסין שנג'יאו. למרות שנוסדה בתאריך האחרון יחסית, היא התפתחה מהר מאוד. שלה מייסד, צ 'אנג יי ג' יי, הידועה מאוחר יותר בשם גראנד מאסטר יואן יואן, [תמונה מימין] נולד Zhongliao Township, Nantou County, טייוואן, ב 1944. עד שהוא היה 39, האינטרסים העיקריים שלו לא היו בתחום הדת, למרות שהוא היה הקורא לכל החיים של הסינים הקלאסיים, במיוחד של אני צ'ינג (קלאסי של שינויים), שמוצאם חוזר לתקופת ג'ואו המערבית (1000-750 לפנה"ס) וזו גם מסה פילוסופית וקוסמולוגית וגם מדריך לנחישות. הביטוי "אני צ'ינג" מתייחס הן לספר והן לדוקטרינה שהוא מציג. הספר כולל שישים וארבעה קסגרמות, שכל אחת מהן משלבת בצורה שונה את שמונה הטריגרים הבסיסיים, הנקראים גם "Bagua" (שמונה הסמלים), כלומר רצפים אנכיים של שלוש שורות. שבור או שבור. קווים שבורים מייצגים את היין (הצד הנשי, הפסיבי והצללי של היקום), וקווים רצופים מייצגים את יאנג (העיקרון הגברי, הפעיל והמאיר).

צ'אנג סיים את מחלקת סקר הקרקע של Kuang-Hwa בכירים תעשיה תיכון מקצועי בעיר Taichung, טייוואן. הוא המשיך ללמד הנדסה מדידה באותו בית הספר והקים Zhong שין מדידת בע"מ, החברה הוותיקה ביותר של מדידת קרקע ומדידה בטייוואן. אלה פעילויות ארציים מוצלח לא היו רחוקים לחלוטין רוחניות, כמו צ 'אנג התעניין גם פנג שואי, אחד של חמשת האמנויות הקלאסיות של המטפיסיקה הסינית, שמטרתה היא הרמוניה בני אדם עם הסביבה שלהם, כולל הקרקע, אשר נרחב נהג לכוון מבנים בצורה מבשרת טובות. אף על פי שמדיניות התרבות הרשמית ששררה תחת "דיני המלחמה בטייוואן", פנג שואי נותרה פופולארית מאוד בקרב כל הסינים.

ב 1982, צ 'אנג חלה חולה קשה, לייחס ההתאוששות שלו התערבות אלוהית ו וואו שלו, כי אם הוא התאושש, הוא היה לנטוש את החילונים פעילויות להקדיש את חייו לרוחניות. לאחר החלמתו, קיבל צ'אנג מספר גילויים מיצורים רוחניים גבוהים, וחש שהוא מאוחד כעת עם החכם הסיני המתואר גיגוזי. אחר כך הוא עלה לרגל להר דאו, במחוז טאיטונג, עם כמה חברים. שם הוא דיווח כי קיסר ג'ייד, אחד משלושת אבותיו הגדולים של העם הסיני, מסר לו מסר, מייעץ לו "לעולם לא להיות אנוכי" ו"להעודד אנשים לטיפוח עצמי".

בשנת 1983, ביום פסטיבל העששיות, צ'אנג פתח בית משפחה בשם יי יאו היא בעיר טאיצ'ונג לסגידה לבודהה ולפתרון בעיות חסידיו באמצעות ניחוש. בשנת 1984, Y Yao היא הורחבה ושמה שונה למקדש שנונג. ב- 12 באוקטובר 1984 קיבל צ'אנג את השם הבודהיסטי הון יואן על ידי התגלות אלוהית. הוא החל ללמד את אני צ'ינג, פנג שואי ובודהיזם למספר הולך וגדל של תלמידים.

ב 1987, החוק הצבאי היה סוף סוף הרים בטייוואן, אשר אפשרה גראנד מאסטר האן יואן להתפשט לקהלים גדולים יותר את תורתו של "Weixin Shengjiao" ("תורת הקדוש של המוח בלבד"). השם מתייחס לדוקטרינה ש"המוח הוא הבודהה", או "המוח הוא השיטה היחידה." "העלייה והירידה של הכול, כך מלמדת התנועה, תלויים במוח." לפיכך, "שיטה זו הדת היא לטפח את הנפש "(יואן יואן 2016: 46-47). המושג "תודעה", לעומת זאת, אינו בנוי על פי מודלים מערביים או רציונליסטיים וכולל את מה שמכונה בדרך כלל הלב.

בזמן ההכרה החוקית של הקבוצה, מקדש שנונג הפך קטן מכדי להכיל את כל המאסטרים חסידים ואדמה נרכשה במחוז נאנטו. ב- 1989, מקדש הסיאן-פו, [Image at right] שממשיך לשמש כמטה של ​​Weixin Shengjiao עד עצם היום הזה, נחנך על הר צ'אן צ'י. הן הקרקע והן הארכיטקטורה של המבנים המרשימים נבחרו על פי עקרונות הפנג שואי. האזור כולל אני אוניברסיטת צ'ינג, שנוסדה 1996, מקדשים, ומתקני תרבות.

למעשה, בנוסף על כ -40 מקדשים סניפים בטייוואן, Weixin Shengjiao בנתה, החל 2002, מקדש מורכב המכבד את שלושת אבותיהם של העם הסיני על הר צ'או, פרובינציית חביי, סין. מ 1998, גרנד מאסטר הון יואן הוביל את חסידיו לרגל יונמנג ההר, במחוז הסיני של הנאן, שם ההיסטורי Guiguzi הוא אמר כי הקימו את האקדמיה הצבאית העתיקה ביותר בסין. ב- 2001, א החוזה נחתם לבניית העיר של שמונה Trigrams, או עיר של התרבות הסינית. [תמונה מימין] הבנייה נמשכת, וכאשר תושלם, יכלול מקדשים, מרכז מחקר תרבותי וקמפוס של אוניברסיטת אני צ'ינג. לדברי גרנד מאסטר הון יואן, "העיר של שמונה טריגרמות" היא הופעת הבכורה של שלום בין המצרים לאורך זמן, כמו גם את תחילת המפגש הסיני הגדול של כל האנשים המפיצים תרבות סינית משותפת "(הואנג 2016: 85). מ 2001, כמה יוזמות אקדמיות כולל חוקרים משני טייוואן ו סין היו מאורגנים גם במקומות שונים.

בנוסף לסין, הקים ויקסין שנג'יאו סניפים בחו"ל ביפן, וייטנאם, ארצות הברית (לוס אנג'לס וניו יורק), אוסטרליה (עם אירועים שנערכו גם בניו זילנד), קנדה (ונקובר וטורונטו) וספרד. חברות הליבה העולמית בתנועה צמחה לכ -300,000, כאשר קהל גדול יותר נאמד על ידי משרד הפנים של טייוואן ב -1,000,000. הצלחה מהירה זו הושגה באמצעות שלוש אסטרטגיות עיקריות. ראשית, ויקסין שנג'יאו הפך לסוכנות המובילה, לפחות בטייוואן, והציע מידע והוראה בנושא I Ching ו- Feng Shui, הן בממדים הפילוסופיים והן ביישומים המעשיים שלהם, כולל ניחוש. סקרים מראים כי הדבר נותר עניין רב עבור רוב האוכלוסייה הסינית, גם בקרב אלה הרואים עצמם לא דתיים. באמצעות אוניברסיטת I Ching ומכללת Weixin Shengjiao (שהוסמכה בשנת 2013 על ידי משרד החינוך הטייוואני), התנועה מציעה קורסים כמו אלה של האוניברסיטאות המסורתיות, אך היא גם מקדמת "למידה לכל החיים" למבוגרים ומלמדת אני Ching לילדים. בתוכנית האחרונה השתתפו יותר מ -2,000,000 ילדים בטייוואן בלבד. מחקר של החוקרים הטייוואניים חן, לי, סונג לין ופ.סי. לין, שהם בעצמם חברים בתנועה, הגיעו למסקנה כי קורסים אלה של I Ching שיפרו את מזג הילדים ואת עמדותיהם כלפי למידה, בכבוד חברי בית הספר ונמנעו מבריונות (Chen, Li, Lin and Lin 2015).

בנוסף לקורסים וסמינרים, הפך גראנד מאסטר הון יואן לנוכחות מוכרת בטלוויזיה הלאומית הטיוואנית, דרך התוכניות היומיות הצג את כל הפרספקטיבות של אני צ'ינג - פנג שואי (1998), כולם באים ללמוד אני צ'ינג (1998), ו פנג שואי של הבית שלי (דיגיטלי 2004). ב 2009, השיקה התנועה ערוץ הטלוויזיה שלה, ווי שין טלוויזיה. מ 1995, כנסים על אני צ'ינג ו פנג שואי מאורגנים באצטדיונים המשמשים בדרך כלל לאירועי ספורט, עם עשרות אלפי משתתפים. כמה ספרים שפורסמו על ידי התנועה הפכו למוכרים ביותר בטייוואן, כולל המוקדמות פנג שואי (1995).

הסיבה השנייה לצמיחה המהירה של ויקסין שנג'יאו מתייחסת לפופולריות של רעיון "האורתודוקסיה הסינית" בטייוואן, ויותר ויותר בסין היבשתית ובפזורה הסינית העולמית. המאסטר הגדול האן יואן טען כי הוא הצליח לתקן טעויות בנות מאה בפירושו של I Ching, כולל ניסיון האקדמאים לשולל את יישומו המעשי לחיזוי באמצעות הדגשת תוכנו הפילוסופי בלבד. זה לא אומר שוויקסין שנג'יאו מתעב לימודים אקדמיים, הן על I Ching והן על העבר המוקדם של סין. נהפוך הוא, בעוד שהתנועה מודעת לכך שהנרטיב המסורתי שלה על ההיסטוריה הסינית המוקדמת ומקורותיו של I Ching נחשב במידה רבה למיתולוגי באקדמיה, אך הוא מקדם באופן פעיל אינטראקציה עם אנשי אקדמיה ודיאלוג מתמשך בין שחזורים מיתיים למדעיים של הסינים. עבר. השתתפותם של אקדמאים מובילים בכנסים של ויקסין שנג'יאו מחזקת את הדימוי הציבורי של התנועה כארגון המחויב ברצינות ללמוד ולהגן על "האורתודוקסיה הסינית".

הגורם השלישי להצלחת התנועה הוא הכמיהה לשלום בקהילה הסינית העולמית של המאה העשרים ואחת, לאחר מאה עשרים שסימנה כל כך הרבה מלחמות עקובות מדם. המאסטר הגדול האן יואן מאמין שלא יהיה שלום עולמי ללא שלום חוצה המיצרים. האסטרטגיה שלו לקידום שלום בין טייוואן לסין היבשתית היא להדגיש כי שניהם חולקים את אותם שורשים תרבותיים ורוחניים, וכל הסינים יורדים משלושת האבות הקדומים הגדולים. ויקסין שנג'יאו גם מתעקש שתורתו של גיגוזי ההיסטורי הייתה בסופו של דבר על שלום באמצעות דיפלומטיה. התנועה קידמה את הדיאלוג הרוחני בין טייוואן לסין היבשתית, על ידי ארגון עלייה לרגל של טייוואנים למקומות משמעותיים מבחינה רוחנית בסין ועל ידי בניית מקדשים ומרכזים דתיים שם, וכאמור קודם, חילופי תרבות בין חוקרים.

גראנד מאסטר הון יואן מתעקש כי, בשורשיה ההיסטוריים, התרבות הסינית היא תרבות של שלום והרמוניה. הוא מאמין כי הפיוס בין שני המינים ואת הגלובליזציה של הרוחניות הסינית, אשר Weixin Shengjiao הוא חלק חשוב, יהפוך בסופו של דבר לגורמי מפתח לקידום השלום בעולם. ב 2009, הוא ייסד את Tai Wei שין האגודה לשלום העולם. באוקטובר 26, 2010, בעיר שמונה הטריגרמות בסין, חתמו שני ארגונים טייוואניים וסיניים על "מכתב כוונות" לקידום התרבות העתיקה של סין, פיוס בין הסינים ודרך שלום העולם.

וויקסין שנג'יאו טוען גם כי אין זה מספיק לדבר על שלום בכנסים אקדמיים. יש צורך גם להראות סולידריות בזמן הצורך. ב- 21 בספטמבר 1999, רעידת האדמה 921 (המכונה גם ג'יג'י) פגעה בטייוואן והותירה 2,415 הרוגים ו- 11,305 פצועים. המאסטר הגדול האן יואן השיק את מעגל העניין I Ching ו- Feng Shui, שחבריו גויסו בקרב תלמידי Weixin Shengjiao עם ידע מתקדם בפנג שואי. התנועה האמינה שפנג שואי יועיל בהנחיית השיקום לאחר רעידת האדמה, אך הציעה גם סיוע וסיוע לחסרי בית. הארגון התפתח לצוות שירות מעגלי העניין של פנג שואי, המסייע למשפחות נזקקות הן בטייוואן והן בסין היבשתית, והציע גם עזרה מהותית וגם הצעות המבוססות על עקרונות הפנג שואי. ייעוץ מוצע גם לקהילה העסקית, על סמך הרעיון שאיי צ'ינג ופנג שואי עשויים להועיל ל"פיתוח בר קיימא "של תאגידים גדולים וקטנים. המאסטר הגדול האן יואן מלמד כי "כל מפעל הוא כמו מקדש" (האן יואן 2016: 163) ושם את המטרה להביא את תוכניותיו על פנג שואי ואני צ'ינג ל -10,000 מפעלים טייוואניים. בתורם, פעילויות אלו הגבירו את אמינות מחויבותה של התנועה לשלום ופיתוח עולמי.

דוקטרינות / אמונות

משנתו של ויקסין שנג'יאו מוגדרת בהקשר של היסטוריה מיתולוגית של סין, אם כי, כאמור, התנועה משווה ברציפות היסטוריה מקודשת זו עם ממצאי האקדמאים, וממשיכה לקדם כנסים שמטרתם לטפח דיאלוג זה. מקורותיה של התרבות הסינית נראים בתרבות בשם קונלון, שפרחה לאורך השרשרת הארוכה של הרי קונלון בתקופות פרהיסטוריות. התנועה מאמינה כי טווח הרי קונלון משתרע עד טייוואן ויוצר את מה שבפנג שואי מכונה "צומת דרקון".

מורשתו של קונלון הועברה לפוקסי, האמין שהיה מלך באלף השלישי לפני הספירה והמקור העיקרי של איי צ'ינג והמרכיב המרכזי שלה, שמונה הטריגרמות (בגואה). הידע של פוקסי הועבר לג'יוטיאן צ'ואנו, "האישה המסתורית" שתוארה בקלאסיקות הסיניות כאלת אריכות החיים, המיניות והמלחמה. היא הופיעה על פני כדור הארץ, גם באלף השלישי לפני הספירה, והפכה למורה של הקיסר הצהוב, ריבון סיני קדום מיתולוגי שהיה אחד משלושת אבות הסינים הגדולים. האחרים היו קיסר יאן (המזוהה עם שליט החכמים שנונג) וצ'יו. במיתולוגיה הסינית, צ'יו הוא נבל, עריץ שהביס את קיסר יאן אך הובס בתורו על ידי הקיסר הצהוב בקרב האפי בז'ואולו, שהוצב באופן מסורתי במאה העשרים ושש לפני הספירה. צ'יו, לעומת זאת, סוגד על ידי ויקסין שנג'יאו יחד עם שני האבות הקדומים הגדולים האחרים. חריגה זו לכאורה הוסברה על ידי המלומדת הטייוואנית פיונה צ'אנג (2016: 8) עם העובדה שצ'יו הוא האמין כראש האב למיעוטים אתניים סיניים, ובאמצעות פולחןו הם משולבים גם בפרויקט הפיוס הגדול של התנועה.

יורשו הלגיטימי של שלושת האב הקדמון בשושלת זו של חכמי סין היה גיגוזי, דמות מרכזית של ויקסין שנג'יאו. גיגוזי, "חכמת עמק הרפאים", הוא השם שניתן למסה על פוליטיקה, שלום ודיפלומטיה שהופיעה לקראת סוף תקופת המדינות הלוחמות בהיסטוריה הסינית (המאה הרביעית והשלישית לפנה"ס) ולמחברו, שרק מעט מהם ידוע. על פי הדיווחים, הוא היה מורה של כמה דמויות פוליטיות וצבאיות מרכזיות של תקופתו, ומייסד האקדמיה הצבאית.

שוב, התנועה מודעת לכך שעובדות רבות על גיגוזי שנויות במחלוקת על ידי היסטוריונים ומוכנות לתקשר איתן. בשנת 2003 הקימה את האקדמיה של טייוואן גוי גי זי לבניית מרחב של דיאלוג עם אנשי אקדמיה על חייו ותורתו של גיגוזי. ניתן להבחין בין גיגוזי ההיסטורי, גויגוזי מחולל, המזוהה עם הבודהיסטווה וואנג צ'אן לאו צ'ו. להפיכתו של גיגוזי לאל יש היסטוריה בת מאה שנה בסין. הוא נחשב לאל סחר, ניחוש ופנג שואי. עם זאת, בוויקסין שנג'יאו, כפי שהבחין פיונה צ'אנג (2016 :), "גיגוזי חורג בהרבה מגבולותיו של אל מסחרי, ויורד לעולם כמטפח נאור, המשלב את התרבות הסינית." בהיסטוריה ובאיקונוגרפיה המקודשת של התנועה, גויגוזי האלוהי מוקף ב"שומרים ", המורכב משלושים ושלושה מלכים שמימיים ושבעים ושניים אדונים שמימיים, רעיון המיוחד לוויקסין שנג'יאו וקשור לטריגרמות ה- I Ching.

זהו עיקרון מרכזי של Weixin Shengjiao כי Guiguzi נראה גראנד מאסטר האן יואן, מאוחדת באופן מסתורי איתו, ונתן לו כמה ספרים של הגילויים. הם נאספים בשש עשרה אפוקליפסה סוטרה זה, יחד עם שישה קלאסיקות מ בודהיזם, שני קלאסיקות קונפוציוסיות, ו 7 מן הדת העממית הסינית (שדרכו מועבר גם סוג של טאואיזם פופולרי), מהווים את הקאנון של 30 כתבי הקודש הקדוש Weixin. בנוסף, יש את ויקסין דאו זאנג, מערך מרשים של יותר מ -15,000 כרכים שאוסף את כל הנאומים והשיעורים של המאסטר הגדול הון יואן. התנועה עשתה מאמצים יוצאי דופן בכדי לשמר את הכרכים הללו עבור הדורות הבאים, והפקידה אותם בכספות שתשרוד אפילו שואה גרעינית. הספרים הפכו גם הם לחפצים קדושים בפני עצמם, שכן הם הוצגו "לגן עדן" והוקדשו במהלך טקסי התנועה.

השרשרת הארוכה של הירושה מפוקסי למאסטר הגדול האן יואן מבטיחה את האותנטיות של התורות והעברתם לאורך ההיסטוריה של האורתודוכסים I צ'ינג ופנג שואי. ויקסין שנג'יאו סבור כי האמת העיקרית לגבי היקום מסוכמת בארבע שורות, החוזרות על עצמן בכמה טקסטים שחשף גיגוזי למייסד התנועה: "יין ויאנג, שמש וירח של אריכות ימים. לרוע המזל קשה להבין את האמת השמימית. אם יש בעולם גיגוזי, העולם בהחלט יהיה בשלום "(האן יואן 2016: 3).

שני חוקרים אקדמיים ו Weixin Shengjiao מסכימים כי מערכת אני צ'ינג קשורה אך ורק הדוקטרינה של יין ויאנג. אלה לייצר ארבע תופעות, כולל השמש והירח, אשר בתורו לייצר את שמונה trigrams. Weixin Shengjiao מלמד שבסמל היין-יאנג המסורתי, הטאי-צ'י, הבודהיזם נמצא בצד יאנג, הקונפוציאניזם נמצא בצד היין, והטאואיזם מייצג את השיטה (טאו), או את הדרך האמצעית בין יין ליאנג. באמצעות פרשנות זו של הטאי צ'י, התנועה טוענת להניח את המורשת של כל שלושת המורים (בודהיזם, קונפוציאניזם וטאואיזם), תוך כדי הליכה לאורך הטאו. לפיכך, היא נוקטת עמדה "נייטרלית" כלפי שלושת המורים, שמטרתה לשנות את העולם באמצעות I Ching והפנג שואי ולהגיע למצב של יאנג ללא חזרה אפשרית לין, הידועה בשם גן עדן נצח. ה"אני צ'ינג ", על פי התנועה," מכיל את כל הדהרמה "(צ'אנג 2016: 10) והיא האמת האולטימטיבית של כל אחד משלושת המורים, מרכזו של" דרך של שינוי "המוביל את העולם לקראת עידן המילניום של שלום.

Weixin Shengjiao מבדיל בין "תיאוריה" לבין "שימוש" של אני צ'ינג, epitomized בהתאמה על ידי קונפוציוס ו Guiguzi. התנועה מלמדת כי תיאוריה ושימוש (האחרון כולל ניחוש) לא ניתן להפריד, ולהוביל לטיפוח של המוח, אריכות ימים, אושר, ושלום. עם זאת, האמת התיאורטית יש מימד אזוטרי ולא קל לשלוט, מה שמסביר את הקורסים הארוכים המוצעים על ידי התנועה. סטודנטים הלומדים בקורסים "לכל החיים" באוניברסיטת צ'ינג מתעניינים בתיאוריה של אני צ'ינג ולא רק ביישומים המעשיים שלה. ענו על סקר 2015 על המוטיבציה שלהם להירשם לאוניברסיטה על ידי חן, לי ולין, סטודנטים ציינו "להרחיב את דעתי" ו"לרכוש ידע כללי "כסיבה העיקרית למעבר לקורסים, למרות שפגשו חברים חדשים הדומים גם הבקיע גבוה (חן לי לין 2015a). מחקר מקביל של אותם שלושה מלומדים השתמש במושגים הפסיכולוגיים של "סיפוק חיים" ו"סיפוק משפחתי "ומצא ששניהם השתפרו מניסיונם של הקורסים לחינוך מבוגרים באוניברסיטת צ'ינג. עם זאת, השיפור היה משמעותי יותר כאשר המבוגרים נרשם באוניברסיטה מונע על ידי רצון להרחיב את הידע שלהם (חן, לי לין 2015b).

פנג שואי נחשב כחלק אני צ'ינג או, כאמור במונחים שונים, אני צ'ינג פנג שואי הם שני צדדים של אותו מטבע. במערב, שם הוא גם הופך פופולרי, הפנג שואי הוא הבין לעתים קרובות פשוט כאמנות של מבנים מכוונים, רהיטים בתוך המבנים, בצורה משביעת רצון על בסיס geomagnetical, אסטרולוגי, ואת העקרונות הרוחניים. בעוד פנג שואי בוודאי משלבת את הטכניקות האלה, Weixin Shengjiao מתעקש שזה הרבה יותר. ב 1995, גילה Guiguzi פנג שואי סוטרה אל האדון הגדול. זה רק אחד מתוך כמה טקסטים חושפים כי "פנג שואי היא הדרך היחידה להגיע לרעיון הבודהיסטי של קונג סי (ריקנות)" (יואן יואן 2016: 49). קונג סי היא ההרמוניה של בני האדם והטבע, כדור הארץ והשמים, הגלוי והבלתי נראה. באמצעות הנוהג של הפנג שואי בצורתו האורתודוקסית, נפתרות בעיות קרמטיות אישיות, אריכות ימים מושגת, אסונות נמנעים, ועבודה חברתית ותרבותית לקראת שלום העולם הופכת להיות יעילה. לפיכך, קידום בפועל הנכון של הפנג שואי לתקן שגיאות נפוצות על זה הוא בעל חשיבות עליונה עבור התנועה.

Weixin Shengjiao אינו מזניח את הממדים הפילוסופיים והקוסמולוגיים של I Ching והפנג שואי, אך נקודת המוצא ההיסטורית שלו הייתה "השימוש" במערכות הסיניות הישנות האלה למטרות מעשיות, כולל ניחוש ופתרון בעיות יומיומיות. "שימוש" זה היה מושרש באמונות פופולריות בנות מאה שנים, ופיונה צ'אנג רואה בווייקין שנג'יאו צורה של מיסוד של דת עממית סינית.

טקסים / פעולות

החוקר הטיוואני סו-ווי הסיה (2015: 33) התעקש על מרכזיות הטקס בוייקסין שנג'יאו כ"מיזוג של חדשים וישנים ". הבסיס הוא שנמצאו על טקסים סיניים מסורתיים (בעיקר בודהיסטים), אך הם פורשים מחדש באופן יצירתי על ידי גראנד מאסטר יון יואן. במרכז הפולחן הם מזמרים ופולחן אבות. [תמונה מימין] המנטרות המזמרות מכוונות לשיפור עצמי, אך יש להן גם אלמנט אלטרואיסטי, שכן הוא האמין כי באמצעות שירה אנו עשויים להועיל לאחרים ולעולם כולו. בחודש דצמבר 1997, גראנד מאסטר האן יואן התחיל את "יום אחד זן אירוע עם אלף בודהה" בבית Hsien Fo המקדש, מאז שנערך אז ביום ראשון הרביעי של כל חודש. במקרה זה, מזמורים מתורגל כדי להשיג הרמוניה אישית אחת והרמוניה גדולה יותר המשתרעת מן המשפחות אל העולם כולו.

שירה יכולה להיות מכוונת גם כדי למנוע אסונות ולפתור בעיות בינלאומיות. Weixin Shengjiao יש טקס מיוחד עבור "ridding העולם של אסונות ומניעת אסונות", בהתבסס על אני צ 'ינג, פנג שואי (אשר במקרה זה מלמד היכן וכיצד לארגן שטח פולחן המתאים), ואת מזמרים של סוטרות. שירה כזו אכן נרחבת, ומידתית ביחס לאיום שיש להימנע ממנו. התנועה מדווחת כי סוטרות 2014 היו שרויים פעמים 11,200,000 לעצור את הנגיף אבולה. ה סוטרה ממעלות השמיים של המאסטר האלמותי של גוי גו זמר 360,000 פעמים 2005 לחסל את שפעת העופות, 640,000 פעמים ב 2007 לסגור (לפחות חלקית) את החור באוזון, ו 480,000 פעמים 2007 (יחד עם סוטרה אחרת) כדי למנוע התפרצות מאוימת של הר הגעש פוג 'י ביפן. הסוטרה גויסה גם לטובת העולם המערבי ו, קראו עוד 360,000 פעמים 2012, מנע אסון הר געש בפארק הלאומי ילוסטון הלאומי (הונאן יואן 2016: 151-52).

בשנת 2006 ייסד הגרנד מאסטר האן יואן את מכללת וויי שין למזמרים בודהיסטיים להכשרת מומחים פולחניים המסוגלים להוביל שירותי דהרמה. הוא הצהיר כי אחד המניעים העיקריים שלו להקמת מוסד זה היה "לדאוג לתחומי החיים והמוות" (Huang 2016: 46). טקסי התנועה מכבדים את אבותיהם, החל משלושת האבות הקדומים הגדולים וגיגוזי, המעוגנים גם במקדשים יפים שנבנו הן בטייוואן והן בסין היבשתית. פולחן קדמון, קובע הסיע (2015: 33), מוצע כעדות ל"השתתפותה האותנטית של הקבוצה במסורות עתיקות יומין. " עם זאת, זה הולך רחוק מזה.

מיליונים נספו במלחמות, בפרקי אלימות אחרים ובאסונות שונים. נשמתם לא שקטה. עד שהם משתחררים מייסוריהם ומגיעים ללידה מחודשת בארץ טהורה של בודהה, תלונותיהם משפיעות על אירועים שליליים על פני כדור הארץ. התנועה מלמדת כי "על מנת להביא לשלום עולמי, עלינו לדאוג גם לתחומי החיים והמוות" (Huang 2016: 47). באופן בלתי נראה, אך יעיל, שירותי Weixin Shengjiao מביאים ביטחון וביטחון לעולמנו הנוכחי. אחת הדוגמאות היא שירות הדהרמה שנערך באפריל 2004, שבו מיליוני קורבנות שתי מלחמות העולם ואלה שנספו בפיגועי 9/11/2001 "קיבלו שלום והתיישבו" במקדש הראשי של התנועה (הואנג 2016: 47 ). ויקסין שנג'יאו סבור כי לטקס הייתה השפעה עמוקה על נקודות המבט של הפיוס בין המיצרים ושלום עולמי.

מאז ינואר 2004, כיבוד האבות הקדומים הגדולים והבאת השלום לקורבנות האלימות מתכנסים בטקס הפולחן המאוחד לאבות קדמון לאנשי הסינים במאה העשרים ואחת. הוא נערך מדי שנה ב -1 בינואר באצטדיון לינקו של טייפה ומושך אליו קהל רב. נכבדים פוליטיים טייוואניים, כולל נשיאי הרפובליקה, השתתפו גם הם באירוע. לפני שהתקיים הטקס הראשון בשנת 2004, כתב המאסטר הגדול האן יואן דוקטרינות לטקס אבות מאוחד לסינית במאה ה - 21, המפרט את ההליך הפולחני ואת משמעות האירוע. המדריך הסביר כי הטקס מכבד את כל האבות הגדולים, החל Fuxi כדי Guiguzi, כמו גם את הקיסרים 917 של ההיסטוריה של סין ואת אבותיהם של כל החמולות הסיניות המשפחה, אשר המספר המסורתי הוא 15,615. המאסטר טען גם כי ההיסטוריה הסינית היתה, לאחר גיל הזהב הראשונית, 5,000 שנים של חושך עם מלחמות דמים מסומן על ידי קרבות 3,762, שם יותר מ 10,000,000 מת. על ידי להרגיע את נשמותיהם של כל הקורבנות ואת כיבוד אבות, Weixin Shengjiao מקווה להחיות ולהפיץ רגשות ילדותיים בקרב הסינים העכשווית ולהכין 5,000 שנים של שלום והתפתחות הרמונית.

למרות טקס הפולחן של אב קדמון מתקיים בטייוואן, מוזמנים גם סין מסין ומחוץ לגולה. יותר ויותר יש תפיסה מזרחית גדולה יותר, שכן התנועה מלמדת כי הקוריאנים יורדים מאחד משלושת האבות הסיניים הגדולים, צ'י יו, וכי הקיסר היפני הראשון, Jimmu, שעל פי הכרונולוגיה המסורתית שלטו במאה השביעית והשישית לפני הספירה, היה קרוב משפחה של מכשף חצר אימפריאלי סיני, שו פו (נחשב נביא על ידי וקסין Shengjiao), אשר, על פי מסורות מסוימות או אגדות, נסע ליפן והפך למלך שם. כמה חוקרים טוענים כי שו פו ו Jimmu היו אחד ואותו; אחרים מאמינים כי לא היה קיים. לדברי ויקסין Shengjiao, שו פו היה למעשה גלגול של גיגוזי. המלך הראשון של וייטנאם, Kinh Duong Vuong (Lôc Tuc), שאמור להיות מלך בין 2879 ו 2794 לפנה"ס, נחשב גם כצאצא של הקיסר יאן, אחד משלושת האבות הסיניים הגדולים.

חוקרים מערביים מוזמנים גם לכנסים ולאירועים שנערכו בקשר לטקס חלוקת האב קדמון. אם, כמו התנועה הופך גלובלי, הטקס היה להתפתח לאירוע כולל הנצחה עולמית של אבות שאינם סינים נשאר להיראות. קורבנות לא סינים של מלחמה ואסונות אחרים כבר נכללו טקסים Weixin Shengjiao.

ארגון / מנהיגות

המאסטר הגדול האן יואן הוא המנהיג הכריזמטי של ויקסין שנג'יאו. הכריזמה שלו נובעת מהקמת התנועה וקבלת גילויים אלוהיים וכתבי קודש מישויות על טבעיות. הוא נחשב גם לאיחוד מסתורי עם גיגוזי המחוזק. כפי שהבחין בהסיה (2015: 30-31), הגילויים של גיגוזי מעניקים לגיטימציה למאסטר, אך באופן סימטרי "כדי להפוך את גילויו של וונצ'אן [כלומר גויגוזי] למקובל, יש להכשיר את האן יואן עצמו כאדם חסר התאמה. מספר לא מבוטל של ספרים, חוברות והגיוגרפיות ומשאבים אורקוליים מעלים את הון יואן ממעמד של בני אדם רגילים לזה של חכם או קדוש. " Weixin Shengjiao מפעיל גם מוזיאון היסטורי במטה שלו, הכולל הצגת חייו של המאסטר באמצעות נרטיב הגיוגרפי בדרך כלל.

מתחת למאסטר, שנותר אחראי אישית לכל ההחלטות העיקריות, יש לתנועה את מה שפיונה צ'אנג (2016: 5) תיארה כמבנה של "כמורה", עם ארבע קבוצות של אדונים, מרצים, צ'נטרים ומטיפים. יש, עם זאת, גם מבנה מנהיגות מקביל בתוך אגודות רבות ואגודות שהוקמו על ידי גראנד מאסטר הון יואן למטרות מיוחדות, על פי דפוס משותף של אחרים במזרח אסיה דתות חדשות.

בעיות / אתגרים

עד כה, Weixin Shengjiao הוכיחה באופן לא שנוי במחלוקת. בארצות הברית ובמדינות המערב האחרות שבהן היא פועלת, על אף אמונותיה הלא-קונבנציונליות, היא נמלטה מכמונות של האנטי-פולחנים, שכן פעילותה היתה ברובה בגבולות הפזורה הסינית (אם כי לא באופן בלעדי).

בטייוואן, גישת התנועה ל- I Ching נוגדת גישה אקדמית מסוימת, הטוענת כי תרומתו היקרה של ה- I Ching לתרבות הסינית נעוצה בתוכן הפילוסופי שלה, בעוד השימוש בה כמכשיר ניחוש מקדם אמונות טפלות. היישומים המעשיים של פנג שואי נדחים מדי פעם גם כאמונות טפלות. במהלך מהפכת התרבות ולאחריה נשמעו התנגדויות דומות גם בסין היבשתית, בגיבוי האורתודוקסיה המרקסיסטית ונאכפו באמצעות מנגנון הדיכוי של המדינה. ויקסין שנג'יאו מודע לבעיות אלה וכאמור קודם, הוא שואף לקיים דיאלוג עם אנשי האקדמיה. בשנים האחרונות היא הגדילה את מגעיה עם אנשי אקדמיה באמצעות סמינרים, כנסים והרצאות. מצד שני, היא רואה ביישומים המעשיים של I Ching ו- Feng Shui חיוניים לא רק להבנתם, אלא גם לקידום ההתפתחות האנושית ושלום עולמי.

למרבה האירוניה, המערביים המרתקים מאיי צ'ינג ופנג שואי, לא רק בקהילת ה"עידן הנסתר החדש ", אלא גם בקרב אדריכלים (שחלקם טוענים כי הם מפיקים תועלת מעשית מלימודי פנג שואי), אמנים וסופרים, מתעניינים לרוב מאוד. בהיבטים המעשיים, כולל ניחוש. אם להזכיר רק דוגמה אחת, זה בהחלט היה המקרה של הסופר הארגנטינאי המהולל חורחה לואיס בורחס (1899-1986) וחברו וצייר ארגנטינה מוביל, זול סולאר (1887-1963), שהרהרו במשך שנים רבות בהשלכות התיאורטיות והמעשיות של ה- I Ching הן בציוריו והן בכתביו התיאורטיים. ארנסט ברנהרד (1896-1965), תלמידו הגרמני של קרל גוסטב יונג (1896-1965) שעבר לרומא והיה לאחד הפסיכואנליטיקאים המובילים באיטליה, התייחס גם לניבוי חלק מכונן ב- I Ching, שמילא תפקיד מכריע בכתביו. וטיפול.

זה מציע ל- Weixin Shengjiao גם הזדמנות וגם אתגר. לאחר שלושים שנה של צמיחה והתרחבות בקרב קהילות סיניות ברחבי העולם, התנועה מצהירה כעת כי היא רוצה להציג את המסר שלה בפני קהל בינלאומי עולמי, מעבר לפזורה הסינית, מכיוון שכולם צריכים להיות מעוניינים בטיפוח עצמי, הרמוניה ו שלום עולמי. המאסטר הגדול האן יואן ביקש מכל מקדשי הסניף של התנועה ברחבי העולם להפיץ את התורות באזורים שלהם. זה יכלול את המשימה לתרגם את הטקסטים העיקריים של ויקסין שנג'יאו לשפות אחרות, מאמץ מונומנטלי בהתחשב הן בגודל של כתבי הקודש של התנועה והן בקושי להעביר מושגים פילוסופיים ורוחניים סיניים בלשונות אחרות. ההיסטוריה והמיתולוגיה המקודשת סביב גיגוזי ודמויות אחרות נראות גם כסיניות מהותיות ולא קל להסביר לתרבויות אחרות. עם זאת, תנועות אחרות במזרח אסיה המושרשות במסורות מקומיות ובאמונות עממיות החלו בהצלחה בתהליך של גלובליזציה.

Weixin Shengjiao אולי אולי גם יוכלו לנצל את האינטרס הבינלאומי הגובר אני צ'ינג פנג שואי. כבר עכשיו, אדריכלים מערביים ניגשו לתנועה כדי ללמוד "פורת שואי" אורתודוקסי, ובמהלך התבוננותי בתנועה פגשתי לפחות אחד בניו יורק שבסופו של דבר הצטרף ל- Weixin Shengjiao וקיבל את הנחותיו התיאולוגיות במלואן. בדיוק כמו כמה מערביים ב 1960s ו 1970s הגיעו לקבל מערכות דתיות הודית ויפנית, מ ISKCON כדי סוקה Gakkai, דור חדש של מחפשי רוח יכול להפוך את הרוחניות הסינית ואת האמונות העממיות, נותן לתנועות כגון Weixin Shengjiao הזדמנות המתרחבת במערב.

IMAGES

תמונה #1: תצלום של גראנד מאסטר יואן יואן.
תמונה מס '2: תצלום של מפקדתו של ויקסין שנג'יאו במקדש הסיין פו, טייוואן.
תמונה #3: תצלום של העיר של שמונה Trigrams, הר יונמנג, פרובינציית הנאן, סין.
תמונה #4: צילום של טקס פולחן אבות מאוחד.

ביבליוגרפיה

צ'ן, לי-יואן - לי צ'ן-מיי - לין פו-צ'אנג. 2015 א. "מוטיבציה ללימוד I-Ching בקרב למידה למבוגרים באוניברסיטת I-Ching." מאמר שהוצג בכנס אסיה לחינוך של פורום האקדמיה הבינלאומית, קובי, יפן, 21-25 באוקטובר 2015.

צ'ן, לי-יואן - לי צ'ן-מיי - לין פו-צ'אנג. 2015 ב. "הקשר בין המוטיבציה ללמידה ב- I-Ching, לחיים ולסיפוק משפחתי בתכנית למידה לכל החיים של אוניברסיטת I Ching." מאמר שהוצג בכנס אסיה לחינוך של פורום האקדמיה הבינלאומית, קובי, יפן, 21-25 באוקטובר 2015.

צ'ן, לי-יואן - לי צ'ן-מיי - לין סונג - לין פו-צ'אנג. 2015. "ההשפעה של חינוך I-Ching על מזג ילדי בית הספר היסודי, יכולת למידה לכל החיים והתנהגות בריונית." מאמר שהוצג בכנס אסיה לחינוך של פורום האקדמיה הבינלאומית, קובי, יפן, 21-25 באוקטובר 2015.

צ'אנג, חסין-פאנג פיונה. 2016. "לאומים והעולם, שלוש התורות (三 教), ודרך השינוי (易 道) - קונוטציות דתיות של Weixinshengjiao של טייוואן (唯心 聖教) ו Daesoonjinrihoe של דרום קוריאה (大 巡 真理 會)." מאמר שהוצג בכנס הבינלאומי של CESNUR 2016, אוניברסיטת Daejin, Pocheon City, קוריאה, 5-10 ביולי 2016. גישה אליו http://www.cesnur.org/2016/daejin_chang.pdf על 9 נובמבר 2016.

הסייה, שו-וי. 2015. "מאסטר, כתבי קודש ופולחן: מחקר על תורתו של טייוואן הקדוש של המוח בלבד" (Weixin Shengjiao 唯心 聖教) ". מאמר שהוצג בקונגרס העולמי של אגודת 2016 למען ההיסטוריה של הדתות (IAHR), אוניברסיטת ארפורט, גרמניה, 23-29 אוגוסט 2015.

הואנג, צ'ון-ז'י. 2016. היזם של שלום העולם גראנד מאסטר הואן יואן: כיצד התרבות הסינית הפצת תורמת לשלום העולם. Taichung סיטי (טייוואן): Wei שין Zong תרבות תקשורת בע"מ

יואן יואן (גראנד מאסטר). 2016. הדת החדשה של העולם טייוואן Weixin Shengjiao. Guoxing (טייוואן): Weixin Shengjiao Hsien-Fo מקדש של הר צ'אן ההר; ניו טייפה סיטי (טייוואן): קרן צדקה Wexin Shengjiao; ו Nantou סיטי (טייוואן): Weixin Shengjiao קולג '.

תאריך הודעה:
10 נובמבר 2016

שתפו אותי