כנסיית האלוהים העולמית

בכל העולם כנסיית אלוהים

כנסייה עולמית של אלוהים

1844 (22 באוקטובר) חסידיו של ויליאם מילר ציפו לחזרתו של ישו. היום נודע בכינוי "האכזבה הגדולה".

1860 תנועת אלן ג'י ווייט קיבלה את השם אדוונטיסט ביום השביעי בכנס ב Battle Creek, מישיגן. קבוצה של קהילות נבדלות הפרידה את עצמה מ- SDA.

1884 הקבוצה הבדלנית לקחה את שם כנסיית האלוהים (היום השביעי).

1892 (יולי 31) הרברט ארמסטרונג נולד בדה מוין, איווה.

1917 (יולי) ארמסטרונג התחתן עם בן דודו השלישי לומה דילון.

1926 ארמסטרונג קיבל יום שבת יום שבת הדוקטרינה והחל מאתגר אחרים אמונות המיינסטרים הנוצרי.

1926-1927 ארמסטרונג הצטרף לקהילת אלוהים בקהילת יוג'ין, אורגון.

1928 ארמסטרונג התחיל הטפה.

1930 נולד הילד הרביעי של ארמסטרונג, גרנר טד.

1931 ארמסטרונג הוסמך על ידי כנס אורגון של כנסיית האלוהים (יום השביעי).

1934 ארמסטרונג השיקה את רדיו הכנסייה של אלוהים תוכנית בתחנת רדיו מקומית (ינואר) ואת שמונה עמודים mimeographed אמת אמיתית מגזין (פברואר). אלה נחשבים תחילתו של משרד עצמאי שלו.

1937 כנסיית האל (היום השביעי) שללה את רישיון השרים של ארמסטרונג. למרות שזה לא שולב במשך כמה שנים, זו הייתה למעשה תחילתה של הכנסייה שלו.

1942 רדיו הכנסייה של אלוהים התוכנית הלך ארצית, שמם העולם של מחר / .

1947 השגריר קולג 'נוסדה בפסדינה, קליפורניה עם ארבעה סטודנטים. מאוחר יותר הקמפוסים הוקמו ב Bricket ווד, הרץ, בריטניה (1960) וביג סנדי, טקסס (1964).

1951 שני השגריר הראשון קולג 'סטודנטים סיים.

1952 (דצמבר) ארמסטרונג הוסמך חמשת הראשונים מטיפים.

1968 רדיו הכנסייה של אלוהים שינתה את שמה לכנסייה העולמית של אלוהים (להלן, ברחבי העולם).

1970s כמה שרים עזבו להקים כנסיות splinter.

1978 הרברט W. ארמסטרונג dishellowshipped בנו גארנר טד ארמסטרונג, אשר לאחר מכן ייסד את הכנסייה של אלוהים, הבינלאומי.

1986 (ינואר 16) הרברט וו ארמסטרונג מת. הוא הצליח ככומר הגנרל על ידי יוסף טקטאץ '.

1986-1994 Tkatch נסוגה ספרות הכנסייה ושינתה דוקטרינות.

1989 ג'רלד פרוורי עזב את העולם כדי למצוא את כנסיית פילדלפיה של אלוהים.

1992-93 רודריק C מרדית עזב את העולם כדי למצוא את הכנסייה הגלובלית של אלוהים.

1994 (יוני) השגריר קולג 'הוסמך והפך אוניברסיטת השגריר.

1994 (דצמבר 24) Takatch הטיף "דרשת ערב חג המולד" מודיעה כי ברחבי העולם עכשיו הכנסייה האוונגלית.

1995 שרים רבים עזבו ברחבי העולם כדי למצוא את הכנסייה המאוחדת של אלוהים.

1995 (ספטמבר) ג 'וזף W. Tkatch מת ונכשל ככומר הגנרל על ידי בנו יוסף Tkatch, ג' וניור.

1995-1997 עם נפילה החברות והכנסות צונח, ברחבי העולם היה לפטר עובדים ולמכור בניינים.

1997 אוניברסיטת השגריר נסגרה.

2009 ברחבי העולם כנסיית האלוהים שינתה את שמה ל Grace Communion International.

היסטוריה / היסטוריה

במשך רוב ימיו כנסיית האלוהים העולמית היתה כת נוצרייה מיליטאליסטית, סבתרית, בעלת אמונות חרדיות מאוד, כולל בריטניה-ישראליות. למרות היותה של צפון אמריקה, היתה לה נוכחות משמעותית בבריטניה ובאוסטרליה, באיים הקאריביים ובמידה פחותה בכל רחבי העולם. לאחר מותו של המייסד הרברט וו ארמסטרונג ב- 1986 הוא שינה בהדרגה את הדוקטרינות שלו לנצרות האוונגליסטית הרגילה, וגרם למאות שרים ועשרות אלפי חברים לצאת לכנסיות מחוץ לאמונות המקוריות. הכנסייה האם, כנסיית האלוהים העולמית, שינתה את שמה ל- Grace Communion International ב- 2009.

נולד למשפחת קוויקרים בדה מוין, איווה, ב- 1892, הרברט ארמסטרונג (לא היה לו שם אמצעי, ה"ו"ו" נוסף מאוחר יותר) נורמלי, אך ללא השכלה פורמלית נוספת. מאוחר יותר הוא הציג גישה מזלזל ההשכלה הגבוהה (ארמסטרונג 1986: 25-26). ב 18, הוא החל למכור מודעות עבור העיתון המקומי, והוא היה להישאר בפרסום במשך רוב הקריירה שלו מראש במשרד במשך השנים הבאות 20. פעמיים הקים עסק משלו, אבל בכל פעם שהוא התמוטט.

על פי חשבונו, היה לו מעט זמן לדת עד שבשנת 1926 סיפרה שכבת שבתון לאשתו לומה, מתודיסטית פעילה, שהיא סוגדת ביום הלא נכון. למרות שיש לו משפחה צעירה לפרנס ללא הכנסה, ארמסטרונג השקיע את ששת החודשים הבאים בניסיון להוכיח שהשכן, ואשתו ששכנעה זה עתה, טועים. בדרך הוא הגיע למספר אמונות אחרות השונות מהנצרות המרכזית (ראה דוקטרינות / אמונות להלן). על מנת להוכיח שאשתו של גיסו טועה (היא "הוכנסה לתורת האבולוציה בקולג '") הוא גם הפריך את האבולוציה (ארמסטרונג 1986: 293).

וחשוב מכל, הוא הבין את החשיבות של ציית אלוהים בכל דבר, במיוחד את המצווה הרביעית (שבת). אחר כך חיפש כנסייה שמילאה את הקריטריונים הדרושים. הוא שלל את הבפטיסטים של היום השביעי על שלא ניתן להבדיל ביניהם מכל פרוטסטנטים אחרים מלבד יום הפולחן שלהם. הוא הסכים באי-רצון כי לאדוונטיסטים של יום השביעי היו "נקודות אמת מסוימות", אבל הוא התיישב על כיתה קטנה שנקראה כנסיית האלוהים (היום השביעי) (להלן, COG7), עם המטה שלה בסטנברי, מיזורי. בסביבות 1927, הוא ואשתו החלו המילגה עם "מפזרים" של חבריהם ליד יוג'ין, אורגון.

בשלוש השנים הבאות, על פי ארמסטרונג, הוא בדק את הכנסיה החדשה שלו בעניינים דוקטרינריים שונים ומצא אותם רוצים. אחד מהם היה על האמת של הבריטים-ישראלים, שארמסטרונג אימץ בכל לבם, אך COG7 סירב לקבל. הוא התחיל להטיף, אם כי, לדבריו, לא היה חבר בכנסייה ולא קיבל ממנה תשלום. הוא נפגש עם אנטגוניזם מוגבר מ- COG7, שסירב לקבל את האמיתות שגילה והטיף, ויצא לבדו, והקים משרד משלו.

יש סיבה ניכרת לפקפק במהימנות חשבונו של ארמסטרונג; שֶׁלוֹ אוֹטוֹבִּיוֹגְרָפִיָה נכתב בטופס סדרתי שנים רבות לאחר מכן כאשר כנסיית העולם של אלוהים היה מבוסס היטב והיה צורך מיתוס בסיס חזק כדי להגדיר את זה מלבד כנסיות אחרות (Barrett 2013: 56). למעשה, ארמסטרונג הוסמך לשר של COG7 ב 1931, ועל פי היסטוריון של תנועת יום השביעי מראש תנאי זה היה חברות (Nickels 1996a: 226). לא רק זה, אבל כאשר הכנסייה של אלוהים עבר ארגון מחדש גדול 1933, הוא מינה "שנים עשר מנהיגים רוחניים" ו "שבעים ללכת הלאה שניים על ידי שניים, כל הכנסייה של זקני אלוהים"; רשימה של שבעים כולל "הרברט ארמסטרונג, אורגון" (ניקלס 1999: 210). ספרים לדג 'ר מן הזמן להראות כי הוא קיבל משכורת באמצעות 1937, שבסופו של דבר בשנה את הכנסייה ביטל את התעודות השנתיות שלו "להמשיך להטיף בניגוד לדוקטרינה הכנסייה" (מצוטט ב Ogwyn 1995: 65). והוא נשאר במגע עם זקני כנסיית האלוהים במשך כמה שנים. במילים אחרות, למרות שהוא עשוי על ידי 1930s מאוחר פעלו באופן עצמאי ולא כשר בתוך המלים, בזמן הוא ראה בבירור את עצמו כחלק מהכנסייה הכנסייתית הגדולה יותר של אלוהים, ולא כמייסד של כנסייה חדשה.

באופן דומה, ארמסטרונג, שטען העולמית שהוא שליח האל של המאה העשרים, היה מאוחר יותר לטעון כי תורות הנצרות האמיתיות שנמצאו בכנסייתו אבדו במשך תשע עשרה מאות עד שגילה אותן מחדש באמצעות מחקרו ו / או אלוהים שחשף. אותם אליו. למעשה, רבות מהן היו תורות של כנסיית האל (היום השביעי), והאם ארמסטרונג הצטרף לכנסייה זו מכיוון שגילה בעצמו את משנתם או שמא רכש אותן באמצעות הקשר שלו ל- COG7, זו נקודה שמתווכחת ( ראה דוקטרינות / אמונות).

ב 1934, ארמסטרונג התחיל שניים מתוך שלושה פעילויות שאפיינו את הכנסייה שלו לחצי המאה הבאה: בחודש ינואר רדיו
כנסיית האלוהים
תוכנית (שמו שונה העולם של מחר / ב 1942) בתחנת רדיו מקומית קטנה, 100-WAT, ובפברואר אמת אמיתית (בערך 250 עותקים) של שמונה גיליונות ממוזערים. למרות שהוא עדיין לא הקים את הארגון, זה בדרך כלל לראות את תחילתו של מה יהפוך את הכנסייה העולמית של אלוהים.

כשעבר לפסדינה, ליד לוס אנג'לס, קליפורניה, שילב ארמסטרונג את כנסיית הרדיו של אלוהים בשנת 1946, ובאוקטובר 1947 הקים את הזרוע הגדולה השלישית של משרדו, אמבסדור קולג ', שהחל עם שמונה חברי סגל וארבעה סטודנטים. מאוחר יותר הוקמו קמפוסים בבריקט ווד, הרטפורדשייר, בריטניה (1960) ובביג סנדי, טקסס (1964). בשיאה בשנת 1974, היו במכללת השגריר בסך הכל 1,400 סטודנטים, שרבים מהם הפכו לשרים (ונשות שרים) בכנסייה.

הכנסייה היתה הבולט ביותר שלה 1960s ו 1970s. מגזין הדגל שלה אמת אמיתית היה מחזור ברחבי העולם של מעל
שישה מיליון, והיא שידרה את המסר שלו על חזרתו הקרובה של ישו בתחנות הרדיו והטלוויזיה ברחבי העולם. בשנת 1968 שונה שמה של הכנסייה לכנסיית האל העולמית כדי לשקף את ההסברה העולמית שלה. ככל שהתבגר הרברט וו. ארמסטרונג, חלק גדול מהשידורים נעשה על ידי בנו גרנר טד ארמסטרונג, שהיה גם נשיא מכללת השגריר וניהל למעשה את הכנסייה. אביו הפך ל"שגריר תרבות ", שטס ברחבי העולם במטוסו הפרטי כדי להיפגש ולהצטלם עם נסיכים ונשיאים. אך שנות השבעים היו גם עשור של בעיות אדירות בכנסייה (ראו סוגיות / אתגרים בהמשך), שהגיעו לשיאה בפיטוריו ו"הדחתו "של גארנר טד ארמסטרונג מהכנסייה.

הרברט ו. ארמסטרונג נפטר בינואר 16, 1986 כשהיה בן תשעים וארבע. הוא כיהן ככומר הגנרל על ידי ג'וזף ט'אטש, שאותו כינה רק כמספר ימים לפני כן. טקאץ 'לא היה ידוע ככומר או תיאולוג, אבל נחשב למנהל טוב, זוג בטוח של ידיים כדי להתמודד עם המעבר מכריזמטי לסמכות קיצובית (ראה בארט 2013: 191-93 לדיון בחשיבות של המנהיג השני
של תנועה). בתחילה הוא שיבח את פועלו של ארמסטרונג ופרסם רשימה של "18 האמיתות המשוחזרות" של הנצרות האמיתית שהביא לעולם. בסוף המאמר הייתה ההערה: “איפה היינו בלי האמיתות האלה? בלעדיהם - ללא מורשתו של הרברט וו. ארמסטרונג מ -18 האמיתות המשוחזרות הללו - לא נותר הרבה. " יש את האירוניה המדהימה ביותר באמירה זו, מכיוון שהכנסייה עמדה להתחיל להפיל את "האמיתות" הללו אחת אחת.

בהיותו מושפע מאוד מבנו, ג'ו ג'וניור, ומזוג חבריו שלמדו בקורסים באוניברסיטת אזוסה פסיפיק, אוניברסיטה נוצרית אוונגליסטית ליד לוס אנג'לס, החל ג'וזף טקאטץ 'לסגת מהספרות ולשנות דוקטרינות. במהלך השנים הבאות הורידה הכנסיה את תורת הדגל שלה בבריטניה-ישראליזם, את דגש על שבתון, התנגדותה לטריניטריות ועוד. כש Tkatch משך את ספרו האחרון של ארמסטרונג, המסתורין של הימים , אשר ארמסטרונג אמר "אני מרגיש שאני עצמי לא כתבתי את זה. במקום זאת, אני מאמין שאלוהים השתמש בי בכתיבתו. אני מרגיש בכנות שזה עשוי להיות הספר החשוב ביותר מאז התנ"ך ", אמר בנו לשר אחד, ג'רלד פלורי, כי הספר" היה טעון בשגיאה ", ולאחר מכן שינה את זה ל"זה היה יותר מדי טעויות" (1996: 85 ). פרוץ שמאלה ברחבי העולם ב 1989 כדי למצוא את כנסיית פילדלפיה של אלוהים, שמירה על ארמסטרונג, הספרים שלו ואת תורתו בשלמותם. שרים נוספים הצטרפו אליו ולקחו עמם את קהילותיהם.

בדצמבר 1992 עזב האוונגליסט הארוך ביותר של וורדוויד, רודריק סי מרדית ', את הכנסייה לאחר שלדבריו "אלק חכם צעיר אחד ... אחד ממנהיגיהם, אמר,' מר. ארמסטרונג נתן לכל הכנסייה דלי של שקרים! '... כשהבנתי שזו הגישה שלהם, שהשינויים האלה הולכים לכיוון ההפוך לחלוטין מכל מה שהוכחנו שהוא האמת, אז ידעתי שהגיע הזמן לעזוב "(צוטט בארט 2013: 121). בתחילת 1993 הקימה מרדית את כנסיית האל הגלובלית. בעקבות סכסוך מנהיגותי בשנת 1998, מרדית עזב את כנסייתו שלו, ולקח איתו כשמונים אחוז מהחברות לכנסיה חדשה, כנסיית האל החיה.

בדצמבר 24, 1994, יוסף Tkatch הטיף שלוש שעות "דרשת ערב חג המולד" שבו הוא עבר את כל השינויים דוקטרינרי של השנים האחרונות, שהגיעה לשיאה בהודעה כי בעולם היה עכשיו הכנסייה האוונגלית. עבור שרים רבים אשר הלכו בחוסר רצון עם השינויים דוקטרינה הקודמת שהוטלו מלמעלה, זה היה יותר מדי; בחודשים הקרובים יצאו מאות מהם ברחבי העולם כדי למצוא את הכנסייה המאוחדת של אלוהים.

ברחבי העולם היתה תמיד כנסייה היררכית. בכל מקרה, עם פילדלפיה, הכנסיות הגלובליות והאיחודיות של אלוהים, כאשר שר עזב את העולם, רוב חברי קהילתו הלכו אחריו אל הכנסיות החדשות. כ -30 אלף חברים עזבו את העולם, והובילו למאמר בעיתון של לוס אנג'לס שכותרתו "מותק, התכווצתי בכנסייה". בשנים הבאות, שלוש הכנסיות הללו היו עצמן חוו חוויות רבות, שהובילו לנסיעה של 400 ב- 15 שנים אחרי דרשת חג המולד.

בחודש ספטמבר, 1995, יוסף W. Tkatch מת ו הצליחה ככומר הגנרל על ידי בנו יוסף טאקאטש, ג 'וניור. בשנים הקרובות, עם חברות נופל הכנסה צנוחה (בדרשת ערב חג המולד Tkatch Snr אמר כי tithing כבר לא היה חובה, וחברים רבים פשוט הפסיקו לעשר), בעולם היה להפסיד עובדים ולמכור בניינים כדי לגמור את החודש. ב 1997, אוניברסיטת השגריר, אשר היה שמם לאחר השגריר קולג 'לאחר שהוא קיבל הסמכה רק שלוש שנים קודם לכן, נסגר.

באפריל, 2009, כנסייה עולמית קטנה בהרבה של אלוהים שינתה את שמה לגרייס קומוניון אינטרנשיונל, וציירה קו מתחת לעברה האורתודוכסי.

דוקטרינות / אמונות

במהלך חייו של הרברט וו. ארמסטרונג, כנראה ההיבט החשוב ביותר באמונותיו העולמיות היה ציות: ציות לאלוהים בראש ובראשונה; לכנסייתו עלי אדמות (כנסיית האל העולמית); למייסדו ולכומר הכללי שלו, הרברט וו. ארמסטרונג, שהיה נביא האלוהים והשליח לאחרית הימים; ומתחתיו לאוונגליסטים ולשרים של הכנסייה.

כאשר אלוהים אמר לעמו לעשות משהו, הוא התכוון שימשיכו לעשות זאת. זה חל על הציווי הרביעי, לעבוד את השבת (שבת); אבל השבתון העולמי הרחיק לכת הרבה יותר מזה. הוא כלל גם את שבעת המועדים או החגים השנתיים של העם העברי: פסח, מצות, ביכורים, חג השבועות, חצוצרות, כפרה ומשכן. היה זה חשוב להתבונן בימים הנכונים, ולכן הוקדשה תשומת לב רבה למעקב אחר לוח השנה הנכון. עם זאת, פסטיבלים נוצריים מרכזיים, כמו חג המולד וחג הפסחא, הכילו אלמנטים רבים מהדת האלילית, ולכן הם לא נצפו. ברחבי העולם הפיקו חוברות המסבירות את משנתה בנושאים אלה ורבים אחרים.

ברחבי העולם לימדו כי ישו נצלב ביום רביעי וקם (בהתאם לכתבי הקודש) שלושה ימים ושלושה לילות לאחר מכן, בשבת, שבת, ובכך הסיר את הצדקת הנצרות המרכזית לשנות את יום הפולחן ליום ראשון. יחד עם עדי יהוה, הם לימדו שישוע נצלב על המוקד, ולא על צלב, שהיה סמל פגאני.

הוראת הדגל של העולם, הבריטי-ישראלי, נמצאה במהדורות שונות של החוברת או הספר המבוקש ביותר
הכנסייה במשך עשרות שנים, ארצות הברית ובריטניה בנבואה (או כותרים דומים). בקצרה, זה קבע כי עשר השבטים האבודים של ישראל, שנלקחו בשבי על ידי האשורים סביב 720 לפנה"ס, הסתיימו בבריטניה, וכי העם הבריטי היום, ובהמשך האמריקאים, הם לא רק את הרוחני אבל את צאצאי הפיזי של ישראל הקדומים. ארמסטרונג לימד כי שליש מהתנ"ך הוא נבואה, וכי כל נבואה על ישראל התייחסה היום לבריטניה ולאמריקה, ב'סיום הקצה '- במיוחד בכל אזכור של שני שבטי המשנה של בני יוסף, אפרים (בריטניה) ומנשה (אמריקה).

כל זה לא היה מקורי; האמונות הבריטיות-ישראליות (BI) ניתנות לייחס לסוף המאה השש עשרה, וצצות במאה השבע עשרה ושמונה עשרה, אך הן המריאו באמצע המאה התשע עשרה עם פרסום ספרו של ג'ון וילסון. הרצאות על מקורות ישראל שלנו (1840). קבוצות שונות התאחדו בשנת 1922 לפדרציה העולמית הבריטית הישראלית (BIWF), שמצאה תמיכה רבה בשנות העשרים והשלושים של המאה העשרים. הטיה של ארמסטרונג על BI נבעה בעיקר מספרו של ג'יי.ה אלן, שרביטו של יהודה ותקופת הלידה של יוסף (במקור 1902, 1917 Edition), כולל טענות פילולוגיות לא-יהודיות כאלו (עברית) ish ) של הברית (ברית) להפוך את הבריטים (berith-ish) אנשים, ו"בניו של יצחק "שמפילים את האני והופכים לסקסים (אלן 1917: 274-75, 293-94; ארמסטרונג 1980: 95-96; בארט 2013: 34). ארמסטרונג תמיד רמז שהוא הגיע לרעיונות הללו דרך לימודיו, ובוודאי שמעולם לא נתן קרדיט לספרו של אלן. עם זאת, קיימים שני מכתבים מאת ארמסטרונג למו"ל אלן בשנת 1928, האומרים כי ברצונו לכתוב ספר ש"יגיע, במידה רבה, לקו המחשבה וההוכחה שהציע אלן ... בצורה מבושלת, מעובה במידת האפשר. ... יתר על כן, בסגנון אחר לגמרי "(צוטט בבארט 2013: 36).

בקצרה, חלק מהדוקטרינות ההטרודוקסיות האחרות בעולם כוללות:

  • אלוהים הוא משפחה, המורכבת כיום מהאב ובנו, ישוע. זוהי ביניטריות ולא טריניטריות. הגורל האולטימטיבי שלנו הוא להיות חלק (אלוהים) של אלוהים עצמנו.
  • השילוש הוא דוקטרינה שקרית, שהתגבשה במאות הב'-הד ', שהיתה סימן לנצרות השקרית לאורך הדורות. רוח הקודש היא פעולה של אלוהים, לא אדם.
  • השם הנכון היחיד של כנסיית האל היה "כנסיית האל".
  • תקופות הכנסייה: מכתבים לשבע כנסיות התגלות 1-3 נתפסים כסוגי ההיסטוריה של הכנסייה הנוצרית לאורך הדורות. התקופה השישית, כנסיית פילדלפיה, היתה תקופת ארמסטרונג. (זו הסיבה שג'רלד פרוורי כינה את הפלג שלו בכנסיית פילדלפיה של אלוהים).
  • אנחנו נמצאים סוף סוף; אירועים עכשוויים רבים ניכרים במיוחד בנבואות התנ"כיות ( אמת אמיתית מגזין הכיל הרבה ניתוח של אירועים בעולם), ואת החזרתו של ישו מתקרב במהירות. מאמינים אמיתיים (כלומר חברים ברחבי העולם) יהיו שליטים על כדור הארץ, תחת ישו המלך, במהלך המילניום, שלטון אלף השנים המילולי של ישו.
  • הבשורה היא החדשות הטובות של הממלכה הקרובה של אלוהים, ולא הבשורה של הישועה הנוכחית להיות "נולד שוב".
  • ממשלת כנסיית האלוהים הנוכחית צריכה להיות היררכית, לא דמוקרטית. לאחר המוות יש חוסר הכרה ("שינה הנשמה") עד תחיית המתים ב בא השני. הלא נשמר ייהרס, ולא סבל בגיהינום.
  • התנ"ך הוא ממש אמת, כולל חשבון בראשית של הבריאה, והאבולוציה היא דוקטרינה שקרית.
  • למרות שהישועה היא בחסד, הגמול שלנו הוא על פי מעשינו, ציות לחוק האל.
  • מעשר: עשירית מההכנסה ברוטו חייבת להינתן לאלוהים (כלומר, כנסיית האל, ברחבי העולם). היו גם מעשר שני ושלישי להשתתפות בחג הסוכות השנתי ולתמיכה באלמנות ויתומים.
  • השמירה על חוק אלוהים בברית הישנה כללה אי אכילת "בשרים טמאים" כמו חזיר ורכיכה.

כמה מאמונות אלה היו משותפות לכתות נוצריות מהמאה התשע עשרה, כולל "שנת נשמה" (אדוונטיסטים של יום השביעי), הרס ולא ענישה של הלא מצילים (עדי יהוה וכריסטדלפיה), רוח הקודש כאלוהים בפעולה ולא אדם (עדי יהוה ואחרים), והדגש על חזרתו הקרובה של ישו (אדוונטיסטים מהיום השביעי, עדי יהוה, כריסטדלפיה, אחים וכו '). במובנים רבים, כנסיית האל ברחבי העולם היה כת נוצריות מהמאה ה 19th, למרות מוצאה ב 1930s. היא התפתחה מתוך כנסיית האלוהים של המאה התשע-עשרה (יום השביעי), וכאמור, רבות מתורותיה המיוחדות לכאורה נמצאות ב- COG7.

ראוי לזכור כאן כי COG7 שיתף שורשים משותפים עם הכנסייה האדוונטיסטית של יום השביעי (SDA), ולמרות שתורתו של האחרונה התקרבה יותר ויותר לאלה של הנצרות המיינסטרים במשך עשרות שנים, במקור גם הם היו הטרודוקסיים באופן מהותי. אחד ההיסטוריונים של ה- WorldA והן של ה- SDA כתב כי שר SDA בולט, גרינברי ג 'רופרט (1847-1922), שהכיר את אלן ג'י ווייט במשך ארבעים שנה, "צפה בימי הקודש, נמנע מבשרים טמאים, נאמר בשם' כנסיית האל '... דחתה את חג המולד, את חג הפסחא ואת חגי האלילים האחרים, האמינה במעשר ובתקופות הכנסיות, הדגישה את נבואות התנ"ך בהטפותיו ולימדה שארצות הברית היא חלק מישראל "(ניקלס 1996 ב).

ארמסטרונג "לווה" יותר מאשר דוקטרינות מ COG7. ב 1965 עורך דין המייצג שגריר קולג 'כתב COG7 לבקש מהם להפסיק לפרסם את החוברת הזמן אבוד, מאז השגריר קולג 'היה חוברת המוגנת בזכויות יוצרים של אותו שם ונושא שנכתב על ידי ארמסטרונג ב 1952. COG7 "חפר לתוך הקבצים שלהם ומצא כי היה להם עותק של החוברת שראשיתה 1930s מוקדם," ואת הכותרת נכלל ברשימה 1925 הספרות שלהם. "זה היה כתוב בבירור לפני הרברט ארמסטרונג אי פעם החל את משרדו," כתב אחד ההיסטוריונים של העולם. לא רק זה, אלא כמחצית התוכן שלהם "[שני] חוברות הן מילה למילה זהה" (אדוארדס 1999: 9).

כל האמונות הללו היו אמורות להשתנות תחת ג'וזף טקאטש, לאחר מותו של ארמסטרונג. אפילו התבוננות קפדנית בעבר בפולחן שבת הפכה ליותר מ"מסורת ונוהג "של הכנסייה, והקהילות עודדו, אם חפצו בכך, לעבור לפולחן יום ראשון.

כאשר שרים וחברים לימדו והאמינו שתורות שונות כל כך מהתורות הנוצריות הרגילות, ומייחדות את כנסייתם באופן ייחודי כאילו האמת וכל הנצרות האחרת כוזבות, אין זה מפתיע שכאשר ג'וזף טקץ 'החל לשנות את הדוקטרינות המיוחדות הללו, ובסופו של דבר להשליך מהם והכריזו כי ברחבי העולם היא כעת כנסייה אוונגליסטית פשוטה, רבים היו מבולבלים ומוטרדים מכך. הם היו במצוקה של דיסוננס קוגניטיבי: עם ציות שקוע בהם עמוק, היה סכסוך עמוק בעקבות תורתו של הכומר הכללי של כנסייתם שהפך את אמונות היסוד של מייסד כנסייתם, שליח האל, הרברט. וו. ארמסטרונג, כאשר שניהם תבעו את סמכותם מאלוהים. בכנסיה היררכית למהדרין, שבה ציות לסמכות מעוגנת בתורה, המרד לא היה מתקבל על הדעת. ג'ראלד פלרי, מייסד כנסיית האל של פילדלפיה, פתר את הדילמה: "אנחנו לא מורדים - אנחנו נוקטים עמדה נגד מי שכן!" (צוטט בבארט 2013: 218). הוא ורבים אחרים, נאחזים באמונותיהם, עזבו את העולם ברחבי העולם כדי להצטרף לכנסיות מפוצלות.

הכנסייה הבינלאומית של אלוהים / אלת החסד העולמית של ימינו היא כיום כנסייה אוונגליסטית, המתקבלת בזרועות פתוחות על ידי
הצופים הנוצריים, שגינו אותה בעבר. בארצות הברית, הוא התקבל כחבר של האיגוד הלאומי של האוונגליסטים במאי, 1997. בבריטניה, היא הצטרפה הברית האוונגליסטית ביולי, 2000. לשתי הארגונים יש דרישות דוקטרינריות מחמירות, כולל טריניטריות; קבלתם לעולם מבטאת בבירור את השינוי המסיבי באמונותיה מאז מותו של הרברט ו. ארמסטרונג.

טקסים / פעולות

התיאור של "טקסים" כאן חל על הכנסייה ההיסטורית העולמית של אלוהים, כלומר לפני שהיא הפכה לכנסייה אוונגליסטית פשוטה. זה חל גם על כל כנסיות offshoot היום. כנסיית האלוהים העולמית כיום (כיום "חברת הקודש של גרייס") אינה ניתנת להבחנה כמעט מכל כנסיה אוונגליסטית אחרת בתצפית הטקסית שלה, למעט העובדה שכמה קהילות עדיין נפגשות לסעודות בשבת ולא ביום ראשון.

הבנייה החברתית של המציאות של המאמינים הדתיים, המסגרת המשמעותית של חייהם, נראית לרוב בצורה הברורה ביותר לא באמונותיהם ככאלו אלא בביטוי היומיומי של אותן אמונות, במיוחד אלה שמבדילות אותם מהחברה הרחבה. חברי טרק-טאץ 'העולמית לא היו לוקחים עבודות בהן הם יצטרכו לעבוד בשבת, אם כי בניגוד ליהודים שומרי מצוות בהחלט, הם עשויים לנסוע עשרות קילומטרים לשירות שבת. מכיוון שהם פעלו על פי חוקי הברית הישנה בנושא "מאכלים טמאים", הם לעולם לא יאכלו כריך בייקון או קוקטייל סרטנים, והייתה להם רשימה מפורטת של אילו בעלי חיים, דגים וציפורים היו מקובלים לאכול ואילו לא. הם החזיקו בדעות שמרניות מוסרית, ורבים (בעקבות הנהלת כנסייתם) היו שמרנים פוליטית, אף שהכנסייה לא אפשרה להם להצביע מכיוון שצורת השלטון הדמוקרטית של האדם הייתה מושחתת ולא הייתה צורת השלטון של אלוהים. גליונות העולם כולו גם לא ישתתפו בשירות המושבעים ולא יצטרפו לכוחות המזוינים. כל ההגבלות הללו הוסרו כעת בפוסט-ארמסטרונג ברחבי העולם.

רוב הקהילות נפגשו בחדר שכור בבית ספר, מלון, מרכז קהילתי או בניין דומה, ולא כנסייה ייעודית
בִּניָן. אולי היו להם נרתיק לדובר, ואולי אגרטל פרחים, אבל בחדר לא היו סמלים דתיים (ללא פסלים, ללא תמונות, ללא צלב). השרים לבשו חליפות, ובני הקהילה היו צפויים להתלבש בצורה חכמה: מעילים ועניבות לגברים, בעוד שנשים היו "מתלבשות בצניעות", אם כי הן לא נדרשו לכסות את שיערן. שירותים, בדרך כלל באורך של תשעים עד שעתיים, היו מורכבים מכמה מזמורים מתוך ספר הפזמונים של הכנסייה עצמה (רבים המבוססים על מילים מתוך פזמון הסקוטי שהוזמר על ידי דווייט ל. ארמסטרונג, אחיו הצעיר של הרברט וו. ארמסטרונג), המושרים לעתים קרובות להקלטות. מוזיקת ​​פסנתר, תפילות, דרשה ודרשה בת שעה. הקהילה עמדה על המזמורים והתפילות וישבה להמשך השירות. השירות היה בדרך כלל ואחריו חטיפי מזנון וקפה.

ההבדל העיקרי בתרגול הדתי או בטקסים מהנצרות המרכזית היה קיום הפסטיבלים או החגים של הברית הישנה במקום אלה הנוצרים הנפוצים. לא זו בלבד שהם לא חגגו את חג המולד ואת חג הפסחא (או את ליל כל הקדושים, או את ימי ההולדת), הם לא לקחו את הקודש (הסעודה של הלילה, הקודש) באופן קבוע, כמו שרוב הנוצרים עושים. במקום זאת הם היו שוברים לחם ולוקחים יין בתצפית על ארוחת הפסח השנתית.

גולת הכותרת הרוחנית והחברתית של השנה הייתה חג הסוכות בן שמונה הימים בספטמבר / אוקטובר, שנראה כטעם מקדים של ממלכת האל הבאה על כדור הארץ. החברים היו נוסעים לאתרי סעודה (כמה עשרות ברחבי צפון אמריקה ובעולם), כל אחד מהם בדרך כלל מארח כמה מאות אנשים, לעתים קרובות באתר נופש חיצוני. בהתאם למקום שהם עשויים לשהות בבתי מלון, חדרי מוטל, בקתות או אוהלים, המקבילה המודרנית ל"דוכנים "של ויקרא 23: 41-3. בנוסף לשירותים וללימודי תנ"ך בכל יום, אתרי החג סיפקו פעילויות שכללו ראייה, טיולים רגליים, שייט, ספורט ומסעדות לכל המשפחה. חג הסוכות היה הזדמנות עבור חברים, במיוחד מקהילות קטנות או מבודדות, להיפגש זה עם זה, מה שהיה חשוב במיוחד עבור חברים צעירים ורווקים. זו הייתה עבורם גם הזדמנות לשמוע אוונגליסטים בכירים בכנסייה, כולל הרברט וו. ארמסטרונג ו (עד הדחתו בשנת 1978) גרנר טד ארמסטרונג. מכיוון שזה היה חלק כה חשוב בשנת הכנסייה, נאלצו החברים לחסוך מעשר שני לאורך כל השנה כדי לשלם עבור נסיעתם והלינה וההוצאות בחג. "מעשר מעשר" ניתן בדרך כלל לכנסייה עבור הוצאות החג שלה, וכל עודף ניתן לאלה שאינם מסוגלים לממן את עצמם באופן מלא. אנשים שאינם חברי הכנסייה הצליחו להשתתף באתרי ופעילויות משתה, רוחניים וחברתיים. חג הסוכות הוא עדיין האירוע השנתי הגדול בכנסיות היוצאות, אם כי בכנסיות הקשות יותר הנוכחות מוגבלת לחברים.

ארגון / מנהיגות

בשיאו, סביב 1988-1990, הכנסייה העולמית של אלוהים היו סביב 100,000 חברים הוטבל. זה היה בעיקר צפון אמריקה למרות שהיה לה חברות משמעותית במדינות אחרות דוברות אנגלית, במיוחד בבריטניה, באוסטרליה, ובאיים הקריביים. אבל היו קהילות (קטנות לפעמים) וחברים מפוזרים ברחבי העולם.

כנסיית האל העולמית ומכללת השגריר חופפות בארגונן, כאשר לשרים בכירים רבים תפקידים בשניהם. ספרות הכנסייה (כתבי העת, כמה ספרים ועשרות חוברות) הופקה על ידי קולג 'השגריר, שהיה אחראי גם על תוכניות הרדיו והטלוויזיה שלה. כל הספרות הייתה בחינם, עם החוברות העדכניות ביותר ו אמת אמיתית המגזין להיות המפורסם ברדיו תוכניות טלוויזיה. מחלקת התכתבות גדולה עסקה במכתבים הרבים שקיבלה הכנסייה (מעל שלושה מיליון בשנה ב- 1974), והוסיפה לפסקאות על נושאים אינדיבידואלים. ברחבי העולם היה לפני רוב התנועות הדתיות של השימוש במחשבים, לאחר IBM 370 במרכז עיבוד הנתונים שלה בפסדינה בתחילת 1970s.

קמפוס פסדנה של שגריר קולג 'היה גם מפקדת הכנסייה, וכן אירח את השגריר הבינלאומי קרן התרבות. זה היה מספר תפקידים. היא נתנה חסות לחפירות ארכיאולוגיות, וסיפקה לתלמידים לחפור, באתרים כמו הר הבית בירושלים; הוא מימן פרויקטים חינוכיים במדינות העולם השלישי; הוא העלה קונצרטים מסובסדים באיכות גבוהה באודיטוריום השגריר; והוא הפך את הרכב עבור הפנים הציבור של הרברט וו ארמסטרונג (ראה סעיף הבא).

כמו תנועות נוצריות רבות בעולם פיתחה מערכת מורכבת של משרד, החל בדיאקונים ודיאקונזים ועד זקנים מקומיים ומבוגרים זקנים, למרים (כולל עוזרי כמרים, כמרים עמיתים וכמרים בדימוס), לאוונגליסטים, ובמשך חייו לשליח, הרברט וו ארמסטרונג. מוקדם יותר במשרדו ארמסטרונג החזיק את האמונה כי כל קהילה בודדת צריכה להיות אוטונומית, וב 1939 כתב מאמר על זה: "כל הסמכויות ואת הכוח לשלוט מוגבל רק על כל מקומי קהילה. אבל יש ללא סמכות המקרא לכל ממשלת-על, או ארגון בעל סמכות על הקהילות המקומיות! " (ניקל 1996 א: 32-41, 205-09). הוא שינה עמדה זו לחלוטין, כך שכאשר הוא מת הראשון מ" 18 האמיתות שנחשפו "המיוחס לו היה:" ממשלת האל. כשיבא המשיח הוא יחזיר את ממשלת אלוהים לכל הארץ. אז אתה יכול להיות בטוח שמי שיבוא ברוחו ובכוחו של אליהו יחזיר את ממשלתו של אלוהים בכנסייתו ... כיום הוחזרה ממשלת אלוהים לכנסייתו "(צוטט ב Barrett 2013: 152). "זה שיבוא ברוחו ובכוחו של אליהו" היה ארמסטרונג; "ממשלת האל" הייתה היררכית לחלוטין, כאשר אלוהים בראשו, השליח שלו הרברט וו. ארמסטרונג הבא, ואז האוונגליסטים ואז השרים האחרים לפי הסדר. חברים, שבכלל לא היה להם קול בממשל הכנסייה, אמרו לעתים כי מצפים מהם "לשלם, להתפלל, להישאר ולציית" (Barrett 2013: 166).

בעיות / אתגרים

עם דגש כזה על סמכות קל לכנסייה להחליק לתוך סמכותיות. זה לא היה נדיר עבור vangelists e ושרים בכירים לבצע קריאות ביתיות ללא הודעה בפני שרים וחברים, מחפשים בארונות מטבח אחר סוכר לבן וקמח לבן (שהכנסייה לא מאושרת עליהם) ומחפשים "ספרות מתנגדת". תלוי מי היה בעלייה בשלב כלשהו, ​​שרים בכל רמה יכלו למצוא עצמם פתאום חסרי טובה, ירדו בדרגה ועברו לקהילות חדשות, לפעמים ביבשות שונות (Barrett 2013: 38). ברמה הבכירה ביותר זה כלל את גארנר טד ארמסטרונג. הוא הושעה ב- 1971 וב- 1972 בגלל ענייניו המיניים, אך לאחר מכן הותר לו לחזור כאשר היעדרותו משידורי הרדיו גרמה לירידת הכנסות הכנסייה. זה כלל גם את האוונגליסט הבכיר רודריק סי מרדית, אשר "הוגלה" להוואי במשך שישה חודשים בשנים 1979-1980. חלק מהשרים הבכירים של שנות השישים והשבעים הפכו למנהיגים של כנסיות יוצאות מהארץ, והיחס הקשה שחלקם נתנה פעם לשרים וחברים אחרים כאשר ברחבי העולם השפיע על האופן בו הם נתפסים כיום על ידי חברים שבחרו באילו כנסיות מחוץ לרגל, בראשות אותם, להצטרף (בארט 1960: 1970-2013).

כקנצלר של השגריר קולג 'וראש קרן התרבות הבינלאומית של השגריר, ארמסטרונג ייסע
את העולם במטוסיו הפרטיים כ"שגריר ", נפגשים עם מנהיגי העולם ומקדמים את AICF כהיבט מרכזי בעבודת העולם. תמונות של אותו לוחץ ידיים עם נסיכים ונשיאים הופיעו באופן קבוע אמת אמיתית , והדגיש עד כמה הוא חשוב על הבמה העולמית. ארמסטרונג ספג ביקורת על ההוצאות הגבוהות על כך (עוזריו היו נותנים מתנות יקרות, למעשה "קונים" חלק מהפגישות הללו); בנו גרנר טד ארמסטרונג כינה אותו "ציד החתימות היקר ביותר בעולם" (ארמסטרונג 1992: 40). (ביקורות דומות הושמעו על מנהיגי דתות חדשות אחרות, ביניהן הכומר הירח של כנסיית האיחוד ודייסקו איקדה של סוקה גאקאי אינטרנשיונל (בארט 2001: 206, 306).) ארמסטרונג התמודד גם עם ביקורת על הוצאותיו הבולטות בדברים כאלה כמו אדריכלות, בגדים, שעונים, כלי שולחן, ציורים, פסלים, מנורת קריסטל ופסנתר כנף של שטיינוויי. הוא האמין שרק הטוב ביותר מספיק טוב לאלוהים. (ראה ביקורת של אליזבת קלייר נביאה, מנהיגת כנסיית יוניברסל וניצחון, על בגדיה ותכשיטיה (בארט 2001: 379).)

1970s היו עשור קשה במיוחד עבור הכנסייה, אם כי רוב החברים, הקוראים של אמת אמיתית ואת המאזינים עולם מחר, לא היה יודע על הרבה מהבעיות. עודד מחוברת ארמסטרונג משנת 1956 1975 בנבואה , חברים רבים ציפו לחזרתו של ישו באמצע שנות השבעים; מאוכזבים, חלקם עזבו את הכנסייה. שני שינויים דוקטרינליים, בתאריך חג השבועות ובגירושין ונישואין מחדש, גרמו לעזיבה של כמה שרים שמרניים והקימו כנסיות, ואילו מספר שרים ליברליים יותר הותירו את האוטוריטריות של הנהגת הכנסייה. בשנת 1970, עשר שנים לאחר מות אשתו הראשונה, נישא ארמסטרונג לרמונה מרטין, אישה גרושה בת שלושים ותשע; הוא היה בן שמונים וחמש. כשהגיע רק שנה לאחר ההרפיה הפתאומית של כללי הכנסייה המחמירים שקודם לכן אוסרו על נישואין מחדש לאחר גירושין, הדבר יצר אי-נחת בקרב השרים, ביניהם גרנר טד ארמסטרונג, שהיה מבוגר מאשתו החדשה של אביו. הנישואין לא החזיקו מעמד. ארמסטרונג התגרש מאשתו השנייה בשנת 1977 לאחר מאבק משפטי ארוך וארוך שכלל (בין השאר) דיון בסניליות של ארמסטרונג. לכאורה זה עלה לכנסייה בין מיליון לחמישה מיליון דולר.

הרברט וו. ארמסטרונג וגרנר טד ארמסטרונג נכנסו לעימות גובר במהלך עשור זה. טד ארמסטרונג היה ליברלי יותר מבחינה תורתית מאביו. למרות שהבן ניהל בעיקר את הכנסייה והמכללה לשגריר בזמן שהאב טס ברחבי העולם, ארמסטרונג היה לפעמים מבטל את החלטות בנו. אם הם לא הסכימו, האשים ארמסטרונג את בנו בטינה כלפי אביו; הוא גם האשים את טד בקשירת קשר לביטולו. נוסף על כך, גרנר טד ארמסטרונג המשיך באיסוריו המיני. בשנת 1978 ארמסטרונג דחה את בנו (שווה ערך לנידוי); טד הלך להקים את כנסיית האל, אינטרנשיונל.

הביקורות על ארמסטרונג ועל כנסייתו נמשכו לאורך כל העשור, הן מבחוץ והן מחברים לשעבר. מ 1976 א
קבוצה של בוגרי קולג 'קולג' הפיק עלון קבוע למחצה, דו"ח שגריר, שפרסם מאמרים ביקורתיים על הכנסייה ומנהיגותה. בין הסיפורים האחרים הוא סקר את המתיחות הפנימית בכנסייה, שרי בכירים שעוזבים, הסכסוך המחריף בין הרברט וו 'לגארנר טד ארמסטרונג, ההסלפות המיניות של טד, והנישואין והגירושין של אביו. הוא גם פרסם דו"ח באחד הספרים הקשים ביותר של חבר לשעבר בכיר, דייוויד רובינסון, לפיו הרברט וו. ארמסטרונג ביצע גילוי עריות עם אחת מבנותיו כשהיתה נערה.

כשהיה מבוגר יותר ויותר שברירי מבחינה גופנית, נפל ארמסטרונג תחת השפעתם של כמה מיועציו, ובמיוחד של עורך דינו, סטנלי ריידר, אשר (למרות שלפחות בהתחלה לא היה מאמין) היתה השפעה עצומה בכנסייה, הוא לא אהב במיוחד שרים ותדרכו את ארמסטרונג נגד בנו. ב 1979, מדינת קליפורניה לשים את הכנסייה כינוס נכסים לאחר הטענות של חוסר נאותות פיננסית. ההאשמות באו מאנשים אשר, מנקודת מבטם, היו נאמנים לכנסייה ומנסים להגן על ארמסטרונג מראדאר ויועצים בכירים אחרים. שני ספרים על הפרק הזה (אחד מאת ריידר, שנלחם בפרשה מטעם הכנסייה, והשני על ידי ג'ון טויט, שיזם את התביעה נגד הכנסייה שגרמה לכינוס נכסים), כמעט תיאר אירועים שונים.

זה ממחיש את אחד הקשיים במחקר ברחבי העולם: ההטיה האישית החזקה מאוד של כמעט כל המקורות הפנימיים. ספרים של חברים לשעבר נוטים להיות מאוד ביקורתיים כלפי ארמסטרונג וחלק גדול ממה שהתרחש ברחבי העולם, ואילו ספרים של הקיזים הקשים יותר נוטים להיות כמעט הגיוגרפיים לגבי שליח הזמן הסופי של אלוהים. בכתבים שלהם הרברט וו. ארמסטרונג וגארנר טד ארמסטרונג ראו באופן מובן את "ההדחה" של 1978 מכל העולם בדרכים שונות מאוד. באופן דומה, ספרים על השינויים הדרמטיים בעולם לאחר מותו של ארמסטרונג נוקטים עמדות מנוגדות באופן תלוי בהתאם למי שנכתבו על ידי, אדריכלי השינויים (למשל Tkatch 1997, Feazell 2003) או המייסדים הסכיזמטיים של כנסיות היוצרות (למשל Flurry 2006, Pack 2008) ). חלק מהספרים בהפניות ורוב הספרים במשאבים הנוספים מראים הטיה בצורה כזו או אחרת. Benware (1977) והופקינס (1974) הם יצירות מדעיות חיצוניות.

ביבליוגרפיה

אלן, JH 1917. שרביטו של יהודה ותקופת הלידה של יוסף . 18th edn. בוסטון: א.א. בושם.

ארמסטרונג, הרברט W. 1986, אוטוביוגרפיה של הרברט ו ארמסטרונג . Pasadena CA: כנסיית העולם של אלוהים.

ארמסטרונג, הרברט וו. ארצות הברית ובריטניה בנבואה . פסדינה, קליפורניה: כנסיית האלוהים העולמית.

ארמסטרונג, גארנר טד. 1992. מקור והיסטוריה של כנסיית האלוהים, הבינלאומי . טיילר, טקסס: כנסיית האלוהים, הבינלאומי.

בארט, דוד V. 2013. פיצול של כת . ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

בארט, דוד V. 2001. המאמינים החדשים / . לונדון: קאסל.

אדוארדס, נורמן, אד. 1999. "כנסיית האלוהים 7th יום מסמכים ישנים על הרברט ארמסטרונג." חדשות המשרתים , אפריל.

ניקלס, ריצ'רד ק. היסטוריה של יום השביעי כנסיית האלוהים . צוואר העיר, MO: מתן ושיתוף.

ניקלס, ריצ'רד ק. הכתבים המוקדמים של הרברט וארמסטרונג . צוואר העיר, מו: נתינה ושיתוף.

ניקלס, ריצ'ארד ג. כנסיית האלוהים - אדוונטיסטים! חדשות המשרתים . פברואר. גישה אל h ttp: //www.servantsnews.com/sn9602/cogadventist.htm על 30 יוני 2013.

אוגווין, ג 'ון ה 1995. כנסיית האל לאורך הדורות . סן דייגו, קליפורניה: הכנסייה העולמית של אלוהים.

משאבים נוספים

בנוור, פול נ '1977. שגרירי ארמסטרונגיזם: ניתוח ההיסטוריה וההיסטוריה של כנסיית האלוהים העולמית . Nutley, NJ: פרסביטריאנית ורפורמית הוצאה לאור ושות '

פייזל, מייקל. 2003. שחרור כנסיית האל העולמית: סיפורו המדהים של מסע פולחן מהונאה לאמת . גרנד Rapids, MI: Zondervan הוצאה לאור.

פרוע, סטיבן. 2006. העלאת החורבות: המאבק להחיות את מורשתו של הרברט וו ארמסטרונג . אדמונד, אוקיי: כנסיית פילדלפיה של אלוהים.

הופקינס, יוסף. 1974. ארמסטרונג האימפריה: מבט על הכנסייה העולמית של אלוהים . גרנד רפידס, מישיגן: ויליאם ב'ארדמאנס.

כתב העת: חדשות של כנסיות אלוהים . ביג סנדי, טקסס. (עיתון חודשי, המשך 1997).

ניקולס, לארי וג'ורג' מאת'ר. 1998. לגלות את האמת הפשוטה: איך הכנסייה העולמית של אלוהים נתקל בבשורה של חסד . דאונרס גרוב, IL: Intervarsity Press.

Pack, דוד ג 2008. שם בא ליפול . וודסוורת ', או: כנסיית אלוהים משוחזרת.

ראדר, סטנלי ר '1980. נגד שערי הגיהינום: האיום על חופש הדת באמריקה . ניו יורק: בית אוורסט.

רובינסון, דוד. 1980. הרשת הסבוכה של הרברט ארמסטרונג . טולסה, אוקיי: ג'ון האדן.

זה קולג 'השגריר . 1974. פסדינה, קליפורניה: השגריר קולג 'פרס.

זוהי הכנסייה העולמית של אלוהים . 1972. פסדינה, קליפורניה: השגריר קולג 'פרס.

טכאץ ', י' 1997. טרנספורמציה לפי האמת / . אחיות, או: ספרים רב-תכליתיים.

טויט, ג'ון. 1981. האמת תשחרר אותך: האימפריה של הרברט ארמסטרונג נחשפה . Freehold NJ: קרן האמת.

מְחַבֵּר:
דוד ו. בארט

תאריך פרסום:
22 יוני 2013

 

שתפו אותי