דוד ג ברומלי  

כנסיית השטן

כנסיית קו הזמן הסטני

1930 (11 באפריל): אנטון לאווי נולד בשיקגו, אילינוי.

1951: LaVey התחתנה עם קרול לנסינג בת החמש עשרה.

1952: בתה הראשונה של LaVey, Karla, נולדה ל- LaVey and Lansing.

1960: לאווי התגרשה מקרול לנסינג ויצרה מערכת יחסים עם דיאן הגרטי.

1964: בתה השנייה של LaVey, Zeena Galatea, נולדה ל- LaVey ו- Hegarty.

1966: אנטון לאווי ייסד את כנסיית השטן בסן פרנסיסקו, קליפורניה.

1967: כנסיית השטן ערכה טקס חתונה שטני, מה שגרם לעניין תקשורתי נרחב בקבוצה.

1969: LaVey פרסם את תנ"ך שטני, המתאר את עקרונות השטניזם LaVeyan.

1975: מיכאל אקווינו, מנהיג לשעבר בכנסיית השטן, עזב את הכנסייה כדי להקים את מקדש סט.

1980: LaVey ודיאן Hegarty התגרשו.

1993: בנו היחיד של לאווי, השטן קסרקס קרנקי לאווי, נולד ללהיי ולבלנש ברטון.

1997: אנטון לאווי נפטר כתוצאה מבצקת ריאות, ובלאנש ברטון הפך לכנסיית הכוהנת הגדולה של השטן.

2001: פיטר גילמור הפך לכהן הגדול של כנסיית השטן לאחר שברטון פרש מתפקידו.

2002: פגי נדרמיה הפכה לכוהנת הגדולה של כנסיית השטן.

2006: כנסיית השטן קיימה את המיסה השטנית הציבורית הראשונה שלה מזה 40 שנה.

היסטוריה / היסטוריה

אנטון שנדור לאווי [תמונה מימין] נולד בהווארד סטנטון ליווי ב
שיקגו ב- 11 באפריל 1930 למייקל ג'וזף ליווי וגרטרוד קולטרון. שניהם הפכו לאזרחים אמריקאים טבעיים בשנת 1900. זמן קצר לאחר שנולד עברו הוריה של ליי לאזור מפרץ סן פרנסיסקו שם בילה את ילדותו. הוא למד בבית הספר התיכון Tamalpais במיל ואלי, קליפורניה, אך נשר מבית הספר ולכן היה בעל השכלה עצמית בעיקר במהלך חייו (נואלס 2005). LaVey העיד על יכולות מוזיקליות מגיל צעיר ובהמשך השתמש בכישרונות אלה כמוסיקאי, כשהוא מנגן בקליופה ובאורגן במגוון מקומות כדי לפרנס את עצמו כלכלית. הוא הכיר והתחתן עם קרול לנסינג בת החמש עשרה בשנת 1950, ובני הזוג ילדו את בתו הראשונה, קרלה, שנתיים לאחר מכן. הוריה של ליי התירו לבני הזוג להשתמש בביתם כבית מגורים. הנישואים נמשכו עשור עד שנת 1959, כאשר לאווי נפגשה ונשבתה על ידי דיאן הגרטי, שתיארה את עצמה ככשף. הוא התגרש מלנסינג בשנה שלאחר מכן והחל מערכת יחסים עם הגרטי שנמשכה 25 שנה. למרות שהזוג מעולם לא התחתן, הם קיבלו לאחר מכן תואר משותף לבית הוריה של לאווי. בשנת 1964, הגרטי וליי הביאו לעולם בת, [תמונה מימין] זינה גלאטיאה ליי. בני הזוג התגרשו בשנת 1980. לאחר מכן פיתח לאווי מערכת יחסים עם בלאנש ברטון, שהפך לבן זוגו הסופי וילד לו את בנו היחיד, השטן קסרקס קרנקי לאווי בשנת 1993.

נקודת מפנה מרכזית בחייו של קריי וקריירה התרחשה ב- 30 באפריל 1966, וולפורגנאכט (יום חגיגה שנשאב מהמסורת הפגאנית שבה מתקבל בברכה את הופעת האביב, לרוב עם ריקודים ומדורות). באותו יום, לפי הדיווחים, גילח את ראשו, לבש גלימה שחורה עם ברדס, והכריז על עצמו ככהן הגדול של כנסיית השטן ו"האפיפיור השחור ". LaVey טען אז כי 1966 הוא Anno Satanas, השנה הראשונה של עידן השטן. הכהן הגדול שהוכרז בעצמו המשיך להתגורר בבית הוריו, ששימש גם כמפקדה של כנסיית השטן. הוא צייר את הבית בשחור ובסגול, והוא נודע בכינוי העממי "הבית השחור".

LaVey החל לעצב את הקריירה הציבורית שלו כאשר הוא, יחד עם יוצר הסרט המחתרתי קנת אנג'ר, ארגן הן את מעגל הקסמים, קבוצת דיונים נסתרים, והן אקט במועדון לילה חסר מעצבים המכונה "מכשפות שבת", עם חשפניות לבושות כמכשפות וערפדים, שם הוא קידם את הפילוסופיה שלו. כנסיית השטן זכתה לתשומת לב תקשורתית לאומית בשנת 1967 כאשר לאווי ניהל את טקס החתונה השטני הראשון, והתחתן עם עיתונאי רדיקלי, ג'ון ריימונד, ואשת חברתיות בניו יורק, ג'ודית קייס. לאחר מכן החל לבצע הלוויות שטניות, כולל אחת עבור אדוארד אולסן, איש שירות בצי האמריקני, וטבילות, כולל אחת עבור בתו בת השלוש, זינה. בטבילתה של זינה לאווי קידמה אותה בברכה ל"דרך החושך ". בשם השטן, לוציפר ... קבלו בברכה פילגש חדשה, זינה, יצור של אור קסם אקסטטי ... בשם השטן, הצבנו את רגליכם בשביל יד שמאל ... וכך אנו מקדישים את חייך לאהבה, לתשוקה, לפינוק ולשטן ולדרך החושך. שלום לך זינה! ברוך השטן! (ברטון 1990: 90).

מבחינתו, LaVey החל לפתח פרסונה אקזוטית והפך במהרה לסלבריטאי תקשורתי (ריימונד 1998). הוא ניהל א טקס שטני עם בן עירום בקהילתו, לויס מורגנשטרן, משמש כמזבח; נהג בטנדר של חוקר מקרי המוות כמכונית; צייר את קירות ביתו בשחור; והחזיקו מגוון חיות מחמד אקזוטיות (טרנטולה, פיתון ואריה נובי מחמד בשם טולגארה). בשנת 1968 הוציא את אלבום התקליטים הראשון שלו, "המיסה השטנית". שורה של ידוענים, בהם ג'יין מנספילד, סמי דייוויס ג'וניור, קינג דיימונד ומרילין מנסון נקשרו גם לכנסיית השטן בתקופה זו. LaVey זכתה לנראות ציבורית נוספת בכך שהופיעה באופן קבוע בתקשורת המודפסת הלאומית (חפש מגזין, מגזין ניוזוויק, זמן מגזין) ובתכניות שיחה בטלוויזיה (תוכנית ג'וני קרסון, תוכנית פיל דונהיו).

בעוד LaVey הפך למפורסם, כנסיית השטן מעולם לא הפכה אותו לאיש עשיר, למרות טענותיו. באמצע שנות השבעים הוא ואשתו חיו ברמת עוני כמעט, וליי סמך על נדיבות המשפחה והתומכים במשך כל חלקי חייו. הוא איבד את מטה כנסיית השטן, הבית השחור, שנהרס בסופו של דבר בשנת 1970 על ידי חברת הנדל"ן שזכתה בבעלות. כאשר החברות והאינטרס הציבורי בכנסיית השטן פחתו בשנות ה -2001, לאווי נסוג מעיני הציבור. (Boulware 1970; Lattin 1998). הוא הופיע שוב זמן מה בשנות התשעים והקים כמה אלבומי מוסיקה, בעיקר השטן לוקח חופשה בשנת 1995. שנתיים לאחר מכן לאווי נפטר ב- 29 באוקטובר מבצקת ריאות (נוזל בריאות). תעודת הפטירה המקורית רשמה בטעות את תאריך מותו כ- 31 באוקטובר (ליל כל הקדושים), אולי במטרה לתמוך בפרסונה השטנית שלו, אך מאוחר יותר תוקנה. בזמן מותו כתב השטן מדבר (1998), שהתפרסם לאחר מותו בשנה שלאחר מכן והכיל הקדמה מאת מרילין מנסון.

כנסיית השטן קיימה מיסה שטנית פומבית לראשונה זה 40 שנה בהוליווד, קליפורניה ב- 6 ביוני 2006 (06/06/06), ובחלקה לעגה לאמונות טפלות פופולריות בנוגע למספר השטן ("666"). מאה הזמנות הוצאו לגאלה הפרטית, אשר משכה תשומת לב תקשורתית לא מבוטלת.

דוקטרינות / אמונות

השטניזם הניח מגוון של צורות, אמיתיות ומדומיינות, דרך ההיסטוריה האנושית. ניתן לייחס טענות לפולחן מאורגן לשטן לאירופה בימי הביניים. הפחדים לפולחן השטן צצו במהלך ציד המכשפות במאה ה -15, והופקו מדריכים נוצריים לתיאור ולמאבק בשטניזם, בעיקר מלליוס (בערך 1486) ו Compendium Maleficarum (בערך 1620). היסטוריונים מצביעים על קיומה של כת שטנית בחצר המלוכה של לואי הארבעה עשר שניהלה "מיסות שחורות" כדי ללעוג למיסה הקתולית. באירופה היו גם כמה שטניסטים מתרגלים במהלך המאה התשע עשרה שהפעילו את חששות השטניזם. באמריקה, בתקופה הקולוניאלית ניו אינגלנד חלה תקופה של האשמות כישוף וציד מכשפות. מעבר לפרק הכישוף הקולוניאלי, תמונות שטניות הונצחו לאורך ההיסטוריה האמריקאית על ידי קבוצות נוצריות שמרניות המאמינות כי השטן הוא נוכחות פעילה ואישית בענייני האדם. השטן משמש את תפקיד הסבר הרוע והצער, זיהוי אמונות אפיקורסות וחיזוק הסולידריות הנוצרית.

ישנם כמה גדילים של שטניזם מודרני. כפי שציין פיטרסון (2005: 424), השטניזם המודרני הוא קונגלומרט של רעיונות המובעים בדרכים ייחודיות על ידי קבוצות בודדות, ולמרות שגם הקבוצות וגם הרעיונות הבסיסיים עשויים להיות קשים ללחוץ לתבנית אחידה, הם בכל זאת מציגים פילוסופיים ואכן מאפיינים. שאיפות דתיות. פיטרסון (2011: 223-24) מבדיל בין שלושה סוגים של "סביבה שטנית:" אזוטרי תגובתי, ורציונלי. השטניזם הרקטיבי "הוא בניגוד לחברה, אך באופן החוזר על מושגים נוצריים מרכזיים של רוע, והופך אותו להתאמה באופן פרדיגמטי להקשר נוצרי. שטן, הוא השטן, ו שטניזם ההתנהגות המתבגרת או האנטי-חברתית של מעבר גבולות ו"חיים "את המסגרת המיתית. השטניזם האזוטרי מכוון יותר תיאיסטית ומשתמש בין היתר במסורות האזוטריות של פגאניזם, אזוטריות מערבית, בודהיזם והינדואיזם, כדי לגבש דת של מימוש עצמי. " לבסוף, השטניזם הרציונלי הוא "אפיקוריאניזם אתאיסטי, סקפטי ... הוא חושב שטן להיות סמל למרד, לאינדיבידואליות, לגשמיות ולהעצמה, ו שטניזם הפילוסופיה החומרית המתאימה ביותר ל'אליטה הזרה '; מילות מפתח הן פינוק וקיום חיוני. "

כנסיית השטן מייצגת את הקבוצה השטנית הידועה ביותר ברציונליזם. היסוד של תורת כנסיית השטן הואנמצא אצל אנטון לאווי תנ"ך שטני , פורסם בשנת 1969. ה תנ"ך שטני מיד הפך לרב מכר ונותר בדפוס באופן רציף מאז 1969. נתוני מכירות מלבד, הספר נותר מקור יסוד בקרב שטניסטים רבים. עם זאת, LaVey פרסם כמה ספרים אחרים אשר פיתחו את הפילוסופיה שלו. ה השלם מכשפה פורסם בשנת 1971 (ושוחרר שוב בשנת 1989 בשם המכשפה השטנית). ספר זה מספק הוראות לשימוש בקסם פחות כדי לתפעל אחרים בכדי להשיג את המטרות של עצמך. הטקסים השטניים (1972) מתאר מגוון טקסים שטניים שגילה בתרבויות ברחבי העולם ונועדו להשלים את תנ"ך שטני. שני כרכים מאוחרים יותר היו מחברת השטן (1992) ושטן מדבר (1998). LaVey גם הפיץ את רעיונותיו דרך כתב העת של הכנסייה, הפרסה הסתומה, שהפך מאוחר יותר הלהבה השחורה.

הרעיון ל תנ"ך שטני נראה שמקורו היה בעורך רכישות בחברת Avon Books שחשב שיש שוק בר-קיימא לספר על פילוסופיה שטנית. העורך ניגש ללהיי, שהרכיב את הרצאותיו וחומר הטקס שלו ושילב אותם לספר. ברור שהפילוסופיה של LaVey הושפעה ממספר כותבים אחרים. בין המשמעותיים ביותר היו יכול להיות נכון, ספר מכוון דרוויניסטי חברתי משנת 1896 שנכתב על ידי ראגנאר רדבירד (שם בדוי); כתב העת של אליסטר קראולי, השתוות היום והלילה ; ג'ון די "מפתחות אנוצ'ים;" ושל איין ראנד אטלס משך בכתפיו (1957) (שרק ושרק 1998).

בכתביו, בעיקר תנ"ך שטני, אנטון לאווי מתחיל בהנחות היסוד שבני אדם הם פשוט חיות והמאבק הדרוויניסטי להישרדות והישרדותם של החזקים ביותר מהווים את חוקי הטבע הבסיסיים. לפיכך, שטניזם LaVeyan מבסס את טענתו ללגיטימיות על רציונאליות וקבלת חוקי המדע הפיזיקליים הנראים לעין. ואמנם, LaVey טוען כי אין אל או סדר מוסרי טרנסצנדנטי. כפי שמגוס פיטר גילמור סיכם את עמדת כנסיית השטן (Shankbone 2007): "השטניזם מתחיל באתאיזם. אנו מתחילים ביקום ואומרים, "זה אדיש. אין אלוהים, אין שטן. לאף אחד לא אכפת! " אז אתה צריך לקבל החלטה שמציבה את עצמך במרכז היקום הסובייקטיבי שלך ... אז על ידי ביצוע עצמך לערך העיקרי בחיים שלך, אתה האל שלך. על ידי היותך האל שלך, נוח לך לקבל החלטות משלך לגבי מה להעריך. "

בהתאמה, השטן אינו ישות ממשית אלא סמל או סמל של קבלת אינדיבידואליזם ואינטרס עצמי ודחיית שליטה מוסדית, ובמיוחד דת. השטן מסמל אפוא את טבעה החייתי האמיתי של האנושות. יחד עם זאת, לה וויי טוען כי בני אדם אכן מחזיקים במאגר כוח עליהם הם יכולים לשלוט ושברגע ששוחררו יכול להפוך לבני אדם לאלים. עם זאת, "כוחות הנסתר" הללו הם פשוט כוחות טבע שניתן לגלות על ידי המדע. כפי שמנסח זאת כנסיית השטן מאגוס, פיטר ה. גילמור, שטניסטים אינם מאמינים בעל-הטבע, לא באלוהים ולא בשטן. בעיני השטני הוא האל שלו. סטן הוא סמל האדם שחי כפי שמכתיב טבעו הגאה והגשמי. המציאות שמאחורי השטן היא פשוט כוח אבולוציוני אפל המחלחל לכל הטבע ומספק את הכונן להישרדות ולהתרבות הטבועים בכל היצורים החיים. השטן אינו ישות מודעת שיש לסגוד לה, אלא מאגר כוח בתוך כל אדם שיש להקיש עליו כרצונו "(גילמור נד).

כנסיית השטן עוינת בגלוי את הנצרות ומזלזלת בכך שהיא מדכאת את טבעה ואת התיאבון הטבעי הפיזי, החייתי שלה, בכך שהיא מתייגת אותם כחוטאים. מנקודת מבטה של ​​הכנסייה זה הופך את הנצרות להשפעה טוטליטרית, מדכאת. בנוסף להתנגדותה הרטורית לכנסיות מבוססות, כנסיית השטן קוראת למיסוי קפדני של תרומות לכל הכנסיות. ב"אנטי-תיאולוגיה "שלה, הכנסייה הופכת את הערכים הנוצריים המסורתיים, כמו אילוצים מיניים, גאווה ושפל, ומעלה את ניגודיהם, כמו פינוק, קביעה עצמית וחופש מיני, כסגולות שטניות. מנקודת מבט של LaVeyan, מכיוון שהפרטים האנושיים וחיי האדם הם המציאות האולטימטיבית, הם גם כל מה שקודש והגורמים היחידים המסוגלים לגאולה.

האוריינטציה האנטי-ממסדית של כנסיית השטן רחבה במידה ניכרת מהתנגדותה לדת המוסדית. הכנסייה דוגלת במרד בכל סמכות המגבילה את ביטוי האוטונומיה והאותנטיות האישית. אנשים, כך טוענים שטניסטים אלה, פוחתים על ידי תהליך החיברות והתניה השלילית המגבילים את הביטוי העצמי. עבור השטני LaVeyan, האינטרסים האישיים צריכים להיות מוגדרים תמיד מעבר לעמידה בנורמות המקובלות, ועל אנשים להתמכר בחופשיות לתכונותיהם הנפשיות, הרגשיות והפיזיות. ל"אנטי-תיאולוגיה "של הכנסייה יש טעם דרביניסטי קשה, מכיוון שהוא תומך בהישרדותם של החזקים ביותר והתגברות על החלשים; היא מתנגדת לזכויות אדם ולשוויון אוניברסאליות. חברים רואים את עצמם "עלית חייזרים".

האוריינטציה האתאיסטית, הנהנתנית, האנטי-ממסדית, האינדיבידואליסטית והאליטיסטית של כנסיית השטן, באה לידי ביטוי בבירור ב"תשע הצהרות השטן "(LaVey 1969: 25).

* השטן מייצג פינוק, במקום התנזרות!
* השטן מייצג קיום חיוני, במקום חלומות צינור רוחניים!
* השטן מייצג חוכמה לא מזויפת, במקום הונאה עצמית צבועה!
* השטן מייצג חסד עם מי שמגיע להם, במקום אהבה שמתבזבזת על פנינים!
* השטן מייצג נקמה, במקום להפוך את הלחי השנייה!
* השטן מייצג אחריות כלפי האחראים, במקום לדאוג לערפדים נפשיים!
השטן מייצג את האדם סתם עוד חיה, לפעמים טובה יותר, לעתים גרועה יותר מאלו ההולכות על ארבע, אשר בגלל "התפתחותו הרוחנית והאינטלקטואלית" הפכה לחיה האכזרית מכולן!
השטן מייצג את כל החטאים כביכול, מכיוון שכולם מובילים לסיפוק פיזי, נפשי או רגשי! ● השטן היה החבר הכי טוב שהיה לכנסייה, כיוון שהוא החזיק אותה בעסקים כל השנים!

נראה שיש גבולות לאישור חופש הפרט והפינוק. העצמי שיש לבטא הוא העצמי האותנטי. ברשימת "תשעה חטאים שטניים" מזהירים חברים מפני תכונות כמו טיפשות, יומרנות, הונאה עצמית והתאמה לעדר שיהוו אינדיקציה לאי-אותנטיות, וחוסר ההתאמה שאותו דוגל הוא "לא יצרני תוֹאַמנוּת." יתר על כן, החברים מוזמנים משימוש בסמים וצרכנות שיפגעו ברציונליות ובביטוי אישי ייחודי. לבסוף, ב"אחד עשר כללי השטן של כדור הארץ "מזהירים חסידים מפני פגיעה בילדים, הריגת בעלי חיים שאינם אנושיים, תקיפת אחרים אלא אם כן הותקפו תחילה. מגוס פיטר גילמור (Shankbone 2007) סיכם כך את עמדת הכנסייה: "כשאנחנו מתמודדים עם אנשים אחרים, הגישה שלנו היא שאנחנו רוצים להיות חופש מרבי, ואחריות מקסימאלית מבלי לפגוע באנשים ככל האפשר. אז היינו קובעים חוקים כדי שבאמת לא נצטרך להשקיע את כל זמננו בהגנה על השטח שלנו, להיות במצב של טירת שמירה. "

טקסים / פעולות

בתחילת כנסיית השטן בוצעה "המיסה השחורה" כאמצעי להביע התנגדות לנצרות ו דת ממוסדת אחרת. [תמונה מימין] באופן ספציפי, היא אורגנה כפרודיה על המיסה הקתולית, אך המשמעות הסמלית הייתה רחבה יותר. על פי LaVey, המיסה השחורה תפקדה כפסיכודרמה שבאמצעותה ניתן היה לבטא חילול קודש. הסמליות האנטי-נוצרית ניכרה בחלוקי הברדס. צליבה הפוכה; אישה עירומה המשמשת כמזבח; וטבילות, חתונות והלוויות, עם תוכן שטני. עם התבססות הכנסייה הופסקו טקסים אלה, אם כי הם המשיכו להיות קשורים לכנסייה בראש הציבור. הפנטגרם וסיגיל מבפומט (מחומש מצביע למטה בתוך מעגל, עם ראש עז בתוך הפנטגרם) ממשיכים להיות סמלים חשובים לשטניזם.

במרכז העשייה הטקסית של הכנסייה עומד הקסם, שמובן כיכולתו לשנות תוצאות, שלא ניתן היה לשנותן באמצעות שיטות רגילות, בהתאם לרצונו של האדם (LaVey 1969: 110). ישנן שתי קטגוריות בסיסיות של קסם, פחותות וגדולות יותר. אין הבחנה בין קסם "לבן" ל"שחור "שכן מאמינים כי קסם הוא מוסרי מטבעו. קסם קטן יותר הוא מערכת מניפולציה הנשענת על שפע הטבעי של האדם כדי לתמרן אחרים. ישנם שלושה סוגים: מיניים (כאשר המטרה היא פיתוי ואקסטזה), רחום (כאשר המטרה היא לעזור לאהובים) והרסניים (כאשר המטרה היא לשחרר כעס). קסם רב יותר כולל השפעה על אירועים חיצוניים על ידי יצירת מצב רגשי קיצוני המייצר רמות גבוהות של אדרנלין. אם הרמות מספיק גבוהות, החזון של האדם לגבי מה שרוצים שיקרה יחדור למוח הלא מודע של האדם המושפע. אם הזמן נכון, האדם יתנהג כרצונו של המשפיע (גילמור נד; הקפה 2006).

כנסיית השטן מקיימת רק כמה אירועים חגיגיים מובהקים. בהתאם לדחף האינדיבידואליסטי שלו, התאריך החגיגי המשמעותי ביותר בשנה הוא תאריך הלידה האישי. חגיגה זו מסמנת לחברים שהם האל בחייהם. שלושה תאריכים חשובים אחרים, אך לא קדושים, המכונים ב תנ"ך שטני הם Walpurginsnacht, שחוגג את קבלת הפנים של האביב וגם את הקמת כנסיית השטן בשנת 1966; עצמות קיץ וחורף; ושוויות באביב ובסתיו. שטניסטים חופשיים לחגוג חגים תרבותיים ודתיים אחרים, אך בדרך כלל מתייחסים לאירועים אלה בצורה חילונית.

ארגון / מנהיגות

לאווי וחסידיו יצרו הגיוגרפיה משוכללת כדי להדגים את תכונותיו יוצאות הדופן. בחשבון ההגיוגרפי, סבתה של לה וי הייתה צוענייה טרנסילבנית שהכירה אותו עם הנסתר בילדותו. LaVey ברח מהבית בגיל 16 ואז עבד ברציפות בעבודות כמו נגן אבוב בתזמורת הבלט של סן פרנסיסקו, אמן אריות קרקס עם קרקס קלייד ביטי, מהפנט במה, אורגן של מועדון לילה וצלם מחלקת המשטרה. הוא טען גם לעניינים רומנטיים עם מרילין מונרו וג'יין מנספילד. מרבית הפרטים הכלולים בחשבון ההגיוגרפי הופרכו לאחר מכן כאשר התומכים לשעבר נטשו את לאוויי ועיתונאים חוקרים החלו לחפש רשומות רשמיות למידע.

למרות מגוון אתגרים בהגיוגרפיה שלו ובמנהיגותו, לאווי הוביל את כנסיית השטן עד מותו בשנת 1997. בתחילה הודיעה בתה של ליי, קרלה, כי היא ובן זוגה של לה וויי, בלאנש ברטון, ישמשו יחד ככוהנות גדולות. עם זאת, אז התגלע סכסוך משפטי, שהוביל להסדר שקבע כי נכסים (חפצים אישיים, כתבים ותמלוגים נלווים) יחולקו בין שלושת הילדים (זינה, קרלה וסרקס). ברטון קיבלה בעלות על הישות התאגידית, כנסיית השטן, והיא החזיקה בבעלות במשך ארבע שנים בזמן שהעבירה את מטה הכנסייה לשכונת Hell's Kitchen בעיר ניו יורק. בשנת 2001 מינה ברטון את פיטר ה. גילמור, שהיה חבר ותיק במועצת הכנסייה של תשע, למאגוס. פגי נדרמיה הפכה לכוהנת הגדולה בשנה שלאחר מכן. לאחר מכן הקימה קרלה לאווי את כנסיית השטן הראשונה בסן פרנסיסקו.

למרות התנגדותו לדת ממוסדת, לאווי הגיע למסקנה כי יש צורך להקים כנסייה מכיוון שהוא חושב שאנשים ממשיכים להזדקק לטקסים ולפולחן שמספקת הדת המאורגנת. כהגדרתו של ליי, "אנשים זקוקים לטקס, עם סמלים שהם עשויים למצוא במשחקי בייסבול או בשירותי כנסיות או במלחמות, ככלי רכב להרחבת רגשות שהם לא יכולים לשחרר או אפילו להבין בעצמם" (גילמור 2007). הוא הקים את כנסיית השטן לאחר שאחד מחברי מעגל הקסמים שלו הציע כי כנסייה תהיה הכלי הטוב ביותר להפצת רעיונותיו. הוא עודד גם על ידי פובליציסט ותומך מקצועי, אדוארד וובר, שאמר ל- LaVey כי "לעולם לא ירוויח כסף על ידי הרצאה בערבי שישי לתרומות ... עדיף להקים איזושהי כנסייה ולקבל אמנה מהמדינה. של קליפורניה ... אמרתי לאנטון באותה תקופה שהעיתונות תעבור על כל זה ונקבל הרבה ידוע לשמצה "(שרק ושרק 1998).

La Vey ארגנה בתחילה את הכנסייה ליחידות מקומיות, מערות, אשר נשלטו ישירות על ידי הכנסייה. בשיא הפופולריות של הכנסייה היו מערות בערים מרכזיות רבות בארה"ב. בשנת 1975 ביטלה LaVey את מערכת המערות. בלאנש בארטון (2003) מתאר את הרציונל להחלטה זו באופן הבא: "עד 1975 התרחש ארגון מחדש והמעטים שהיו מניבים את האידיאלים השטניים של LaVey, שהתעניינו יותר במה שאנטון כינה" שלב ראשון שטניזם "( קרי, טקסים קבוצתיים, חילול השם של הנצרות בצורה מובנית ומוגבלת ומוגבלת) הושמדו בהדרגה. עם גישתו האליטיסטית העזה, אנטון התלהב לראות את יצירתו מתדרדרת ל"מועדון מעריצים של השטן ", שם הצטופפו החברים החלשים והפחות חדשניים עם זמן ותשומת לב על חשבון החברים הכי יצרניים, השטניים ביותר .... LaVey רצה שכנסיית השטן שלו תתפתח למחתרת קבלית באמת ולא להתדרדר לתחרות ציבורית ארוכת שנים או "מועדון חבר העטים של השטן". התוצאה הייתה ארגון מבוזר הרבה יותר. לדברי פיטרסון (2005: 430), "כיום כנסיית השטן היא למעשה מבנה מבוזר, דמוי תאים, בו ניתן להשיג חברות מדרגה ראשונה (רשומה) על ידי מילוי הצהרת רישום ותשלום מאה דולר לממשל המרכזי. לחברים בודדים יש קשר רב עם הארגון לפי הצורך, ולרוב החברים אין הרבה קשר לכנסייה או אפילו למערות מקומיות. " הגרוטות עצמאיות ומספקות את עצמן. הכנסייה עצמה מנוהלת על ידי מועצה של תשע. המועצה "מתרכזת בענייני דוקטרינה, הנחיות כלליות וניהול עיזבונו של ד"ר לאווי (באמצעות מסדר הטרפז). ככזו, המועצה עוסקת בהגנה על סמכות כתביו של לאווי ועוסקת רק באמונותיהם ובפרקטיקותיהם של חברים בודדים כאשר הם מנוגדים לאינטרסים של הכנסייה ... "(פיטרסון (2005: 430).

בכנסיית השטן יש שני סוגים של חברים: חברים רשומים וחברים פעילים. שניהם חייבים להיות מבוגרים כחוק. רשום חברים הם אלה שנרשמו ושילמו את האגרה שנקבעה; [תמונה מימין] אין דרישות אחרות לחברות בסיסית זו. ישנן חמש דרגות של חברות פעילה, אשר זמינות רק על פי הזמנה. שלוש התארים העליונים מהווים את הכהונה ומטופלים ככומר או "מגיסטר / מגיסטרה" ו"מגוס / מגא ". הכהונה מייצגת את כנסיית השטן כדוברות ומהווה את הגוף השולט, מועצת התשע. כנסיית השטן תבעה מאות אלפי חברים. בעוד שהתנ"ך השטני מכר ככל הנראה 1,000,000 עותקים ונותר בדפוס באופן רציף מאז פרסומו, הפופולריות של הפילוסופיה לא תואמה את החברות בכנסייה. אפילו ההערכות הנדיבות ביותר היו לא יותר מכמה אלפים בשיא נראות הכנסייה, והערכות מציאותיות יותר הן כמה מאות בשיאה.

בעיות / אתגרים

כנסיית השטן ומנהיגה, אנטון לאווי, חוו שני אתגרים שונים. אלה כללו הפרכות של ההגיוגרפיה המורכבת של לאווי, עריקות מצד תומכים מרכזיים, הקמת קבוצות סכיזמטיות והשפעת הפחד של השטניזם.

לאווי הצליח לנהל את החשבון ההגיוגרפי על חייו ללא אתגר במשך למעלה משני עשורים עד שבתו, זינה, ניתקה את הקשר בינו בשנת 1990 ועיתונאי חוקר, לורנס רייט, החל לחפור ברשומות ציבוריות. בשנת 1990, זינה לאווי שרק ויתרה עליה "לא אדיבה", התפטרה מכנסיית השטן ותקפה את הביוגרפיה של בלנש ברטון על לאווי, החיים הסודיים של שטניסט (1990) כ"קטלוג שקרים אבסורבי "מלא ב"בולשיט עצמי" (Schreck 1990). בני הזוג המשיכו להקים את תנועת השחרור הסטיאנית בשנת 2002 אשר שמה לה כמטרה לאפשר לאנשים לתרגל קסמים מחוץ לאווירה מדכאת, עדתית ולסייע לחברי הכת לשעבר (למות-רמוסה נד). בשנה שלאחר מכן לורנס רייט (1991) כתב מאמר חשיפה ב רולינג סטון שהכפיש את ההגיוגרפיה לפני קהל גדול בהרבה.

כמעט כל הפרטים בהגיוגרפיה של LaVy היו מאותגרים. מספר הולך וגדל של מבקרים הגיעו למסקנה כי אין לו מוצא צועני, לא הייתה תזמורת בלט של סן פרנסיסקו באותה תקופה שלטענתו היה אבוביסט בקבוצה, ולא היה "אורגן אורגן רשמי של העיר" בסן פרנסיסקו; אין שום תיעוד לכך שלוי היה חובב אריות בקרקס קלייד ביטי, לאווי אף פעם לא פגש את מרילין מונרו, שלא לדבר על שניהל איתה רומן; הוא מעולם לא למד קרימינולוגיה במכללת סן פרנסיסקו או עבד בתפקיד כלשהו במשטרת סן פרנסיסקו; LaVey לא היה מעורב בהפקה של התינוק של רוזמרין ומעולם לא פגש את מנהלו, רומן פולנסקי. תגובתו של לאווי להתנפצות אישיותו השטנית הייתה ממוזגת להפליא כאשר התמודד מול רייט (1991): "'אני לא רוצה שהאגדה תיעלם', אמר לי לוי בדאגה בשיחתנו האחרונה, לאחר שהתעמתתי איתו עם חלק מה חוסר עקביות בסיפורו. "יש סכנה שתתנתק מהרבה צעירים שמשתמשים בי כמודל לחיקוי." הוא נעלב במיוחד מכיוון שאיתרתי אחר אביו בן השמונים ושבע, בניסיון לאמת חלק מפרטי חייו המוקדמים של לאווי. ״אני מעדיף שהרקע שלי יהיה אפוף מסתורין. בסופו של דבר אתה רוצה שיכירו אותך במה שאתה עכשיו '. " ברגע אחר, הוא אולי היה גלוי יותר: "אני שקרן גיהנום אחד. ברוב חיי הבוגרים האשימו אותי שאני שרלטן, מזויף, מתחזה. אני מניח שזה גורם לי להיות קרוב כמעט למה שהשטן אמור להיות, כמו כל אחד ... אני משקר ללא הרף "(LaVey 1998: 101).

כנסיית השטן עמדה בפני גל של חידושים ארגוניים וקבוצות סכמטיות. בנוסף להקמת תנועת השחרור הסטיאנית על ידי זינה לאווי שרק והכנסייה השטנית הראשונה על ידי קרלה לאווי, היה אתגר גדול של מייקל אקווינו, שהקים את מקדש סט. אקווינו הוביל כמה עשרות עריקים מכנסיית השטן בשנת 1975 לייסד את מקדש סט בשנת 1975, וציין אי הסכמה עם LaVey בנושא מכירת תארים ותורות אתאיסטיות, שכן אקווינו מלמד שיש אלוהות שטנית חיה, סט. מעבר לאתגרים אלה, היו קבוצות רבות אחרות שביקשו לחדש את כנסיית השטן או פרצו מבחינה ארגונית עם הכנסייה (ברומלי ואינסלי 1995). אלה כוללים את כנסיית אחוות השטן, כנסיית האדם האוניברסלית, אחוות הראם, גבירתנו של אנדור, כנסיית הקולטוס האופית סאטאנאס, הכנסייה האורתודוכסית השטנית של טקס נטילום, כנסיית השטן, כנסיית דו שטן - מערת מגיסטראליס וולפורגה. המנזר, כנסיית אחוות השטן, אורדו טמפליי סאטאנאס, מסדר האיל השחור ומקדש האם הקטנה, ומקדש נפתיס. מרבית הקבוצות הללו היו קטנות יחסית וארעיות.

לבסוף, בשנות השמונים של המאה העשרים גל של פחד חתרני שטני שטף את צפון אמריקה ואירופה, ובמרכזו טענות על קיומה של רשת שטנית מסיבית, בינלאומית, מחתרתית, מסודרת היררכית (ברומלי 1980; ריצ'רדסון, בסט וברומלי 1991). שטניסטים היו לכאורה מעורבים במגוון פעילויות מזויות; הטענות הנוראות ביותר כללו חטיפת ילדים, התעללות בילדים, הפקה מסחרית של פורנוגרפיה בילדים, התעללות מינית וגילוי עריות, והקרבות פולחניות של ילדים צעירים. בשיא פרק החתרנות, נאמדו נפגעי התעללות בטקסים בכ- 1991 בשנה, והיו מספר רב של העמדות לדין על התעללות פולחנית.

תומכי תיאוריית הפולחן השטני טענו כי השטניזם היה מאורגן בארבע רמות, כאשר מעורבות התחילה לרוב ברמות נמוכות יותר ולאחר מכן סיימה לפעילות ברמה גבוהה יותר. ברמה הנמוכה ביותר נמצאים "מטפלים", בדרך כלל מתבגרים הנפתלים לשטניזם באמצעות ניסויים במוזיקת ​​כבד מטאל ומשחקי פנטזיה המכילים נושאים שטניים משובצים. מרושעים יותר היו "שטניסטים בעיצוב עצמי" שהשתמשו בדימויים שטניים בביצוע פעילות אנטי-חברתית ונחשבו כחברים בכתות שטניות. הפנים הציבוריות של השטניזם היו "שטניסטים מאורגנים", המורכבים מכנסיות השטניות, שעסקו בפומבי בסגידה לשטן. ה"שטניסטים המסורתיים ", אשר אורגנו למגוון הפעילות השטנית, היו מאורגנים ברשת פולחנית בינלאומית, סודית, מובנית היררכית, מאורגנת היטב, שעסקה בהתעללות פולחנית והקרבת ילדים.

כנסיית השטן, בהתחשב בפרופיל הציבורי הגבוה שלה, צוטטה לעתים קרובות על ידי תומכי הקנוניה השטנית כראיה לכך שיש מתפללים שטנים הניתנים לזיהוי בקלות. מנהיגי הכנסייה הופיעו בתוכניות שיחה רבות בטלוויזיה בניסיון להבדיל בין פולחן לגני לגיטימי לבין הכתות השטניות כביכול. לא משנה מה תהיה השפעת ההגנות שהקימו דוברי כנסיית השטן, אתגר זה בוטל בעיקר בגלל קריסת מה שכונה "הפאניקה השטנית". קבוצות מקצועיות וממשלתיות ערערו על תקפותן של עדויות זיכרון מודחקות שהציעו התובעים, לא הובאו ראיות פיזיות משכנעות התומכות בהאשמות, הרשעות בתי המשפט התהפכו, ובחקירות ממשלתיות אמריקאיות ואירופיות הגיעו למסקנה כי טענות הקונספירציה אינן מבוססות (היקס 1994; לה פונטיין 1994). ; לנינג 1989).

ביבליוגרפיה

ברטון, בלאנש. 2003. כנסיית השטן: היסטוריה קצרה. גישה אל http://www.churchofsatan.com/Pages/CShistory7LR.html on 28 July 2012.

בלאנש בארטון. 1990. חייו הסודיים של שטניסט: הביוגרפיה המורשית של אנטון לאווי. פורט טאונסנד, וושינגטון: בית פרא.

כלי אוכל, ג'ק. "שטן של זמן: איך כנסיית השטן מסתדרת? לא כל כך חם." וושינגטון פוסט 30 באוגוסט 1998: F1.

ברומלי, דייוויד. 1991. "השטניזם: הפחד מהפולחן החדש." עמ. 49-74 אינץ ' הפחד של השטןבעריכת ג'יימס ריצ'רדסון, ג'ואל בסט ודייוויד ברומלי. הות'ורן, ניו יורק: אלדין דה גרויטר.

ברומלי, דייוויד ג 'וסוזן איינסלי. 1995. "שטניזם וכנסיות שטניות: הגלגולים העכשוויים." עמ. 401-09 ב הדתות האלטרנטיביות של אמריקה , בעריכת טימותי מילר. אולבני: אוניברסיטת מדינת ניו יורק.

גילמור, פיטר. 2007. "מה, השטן?" גישה מ http://www.churchofsatan.com/Pages/WhatTheDevil.html ב 29 יולי 2012.

גילמור, פיטר. ו"שטניזם: הדת הפוחדת. " גישה מ http://www.churchofsatan.com/Pages/Feared.html ב 27 יולי 2012.

היקס, רוברט. 1991. במרדף אחר השטן: המשטרה והנסתר. באפלו, ניו יורק, 1991.

נואלס, ג'ורג '. 2005. "שטניזם." גישה מ http://www.controverscial.com/Satanism%20-%20Anton%20LaVay.htm ב 1 אוגוסט 2012.

לה פונטיין, ז'אן. 1994. היקף ואופי ההתעללות הטקסית המאורגנת: מחקר וממצאים. לונדון: משרד ניירת הוד מלכותה.

לטין, דון. 1999. "מאורת השטן בזוועה גדולה: קרובי משפחתו של גיהנום SF אנטון לאווי קרב על" הבית השחור "." סן פרנסיסקו כרוניקל 25 ינואר 1999. גישה אל http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?file=%2Fchronicle%2Farchive%2F1999%2F01%2F25%2FMN77329.DTL ב 1 אוגוסט 2012.

למות-ראמוס, אנט. נד "בתו של זבוב: איך זינה שרק נמלטה מכנסיית השטן." גישה מ http://www.vice.com/en_uk/read/beelzebubs-daughter-0000175-v19n4?Contentpage=-1 ב 1 אוגוסט 2012.

הקפה, אמינה. 2008. "סיווג של שטניזם מודרני - ניתוח כתיבתו המוקדמת של ליי." גישה מ http://blog.blazingangles.net/soapbox/images/Categorization-of-Modern-Satanism.pdf ב 28 יולי 2012.

לנינג, קנת. 1989. "פשע שטני, נסתר, ריטואליסטי: נקודת מבט על אכיפת החוק." מפקד המשטרה LVI: 62-83.

לאווי, אנטון. 1998. השטן מדבר. פורט טאונסנד, וושינגטון: בית פרא.

לאווי, אנטון. 1992. מחברת השטן. פורט טאונסנד, וושינגטון: בית פראי.

לאווי, אנטון. 1972. הריטואלים השטניים. ניו יורק: ספרים של אבון.

לאווי, אנטון. 1971. המכשפה המלאה, או, מה לעשות כאשר סגולה נכשלת. ניו יורק: דוד, מיד.

פיטרסון, ג'ספר. 2005. "שטניזם מודרני: דוקטרינות חשוכות ולהבות שחורות." עמ. 423-57 אינץ ' דתות חדשות שנויות במחלוקתבעריכת ג'יימס לואיס וג'ספר פיטרסן. ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.

רנד, איין. 1957. אטלס משך בכתפיו. ניו יורק: בית אקראי /.

ריימונד, ג'ון. 1998. "הפסוקים השטניים; כיצד עזר אדם אחד להוריד את כנסיית השטן מהשטח. " השבועון SF. 1 יולי 1998. גישה אל http://www.sfweekly.com/1998-07-01/calendar/the-satanic-verses/ ב 1 אוגוסט 2012.

זקן אדום, ראגנאר. 1996. יכול להיות נכון. שיקגו: MHP ושות 'בע"מ

ריצ'רדסון, ג'יימס, ג'ואל בסט ודייויד ברומלי, עורכים. 1991. הפחד של השטן. הות'ורן, ניו יורק: אלדין דה גרויטר.

שרק, זינה. 1990. "מכתב למייקל אקווינו." 30 בדצמבר 1990. גישה מ http://www.skeptictank.org/files/mys5/zeena.htm

שרק, זינה וניקולה שרק. 1998. אנטון לאווי: מיתוס ומציאות. גישה אל http://satanismcentral.com/aslv.html on 29 July 2012.

עצם השוק, דיוויד. 2007. "שטניזם: ראיון עם כנסיית הכהן הגדול של השטן פיטר גילמור." ויקי 5 בנובמבר 2007. גישה מ http://en.wikinews.org/wiki/Satanism:_An_interview_with_Church_of_Satan_High_Priest_Peter_Gilmore ב 1 אוגוסט 2012.

רייט, לורנס. 1991. "סימפטיה לשטן: לא קל להיות רע בעולם שהלך לעזאזל." רולינג סטון 612:63-68, 105-106.

תאריך הודעה:
1 אוגוסט 2012

 

 

 

 

 

 

שתפו אותי